心 承

靜坐雲端看星星，

花在開不語，

咫尺與星肩並肩，

此景不常有，

今天中午訂了枱吃午餐了嗎？大家在生活上吃餐的時間都好像都被規定了，公司給員工定了午餐時間、餐廳也有午膳套餐、下午餐的時間，因為規定…有些人們在毫不飢餓的情況下也被迫進食，那只能算「活動」。行動和活動既不相等，更是對立。「活動」並不是自然的，它來自無意識的過去。容易亂了心情，只是把你從忙亂中，從過去帶來現在。「行動」則來自本能的反應，一顆平靜的心，一種必要的意識行駛，且具創造力。今天留意下你自己，你過的是甚麼日子，試試找出他們微妙的分別。感恩肚子餓了提醒了必然的「行動」就是進食。夜幕低垂，擧起手擇下了星星，讓月色在沒有星光下相伴...這是偶爾夜裏的必然，因為要把星星全擇下來擦亮，這是自然的一種說不出的情懷，一份切切實實没有星的黑夜，就這樣生命出現了苦苦甜甜，琳琳種種的活動與行動；謝謝還承載着感恩的能力，就是這樣的一呼一吸。

心 受

若有人知道所以，

始是終終是始，

東風依舊往西奔，

南轉北北轉南，

老子而言，第一步也就是最後一步，事實上，並沒有哪一步是最後的，因為沒有開始，也沒有結束。先說“道可道，非常道”，讓人在語言的盡頭，自己瞥見那不可說的。所以，對那些未體證者說，第一句話或許是：“我要說的，注定是錯的，但願你能聽出錯話背後的那個對。”不給“答案”，給一個“方法”或一個“疑惑”與其試圖解釋“有無相生”、“反者道之動”這些結論，不如引導對方去“做”或去用“意識觀照”。感恩和臣服的途徑和意志的途徑兩者都會把你帶到老子開始的點，他們的終點就是老子的起點，他的路是無有路的路。大道至簡，道簡單的説明時就糊塗了，也許你還不明白有跟無是一樣的，任何事情一説清楚、說明白就錯了，因為人腦就是喜歡困難的事。若談“反者道之動”：不必說理，只需請他意識觀察自己的生活 - 當拼命想抓住一樣東西（睡眠、財富、名譽）時，是否反而愈感匱乏？當他試圖抗拒某種情緒（焦慮、恐懼）時，是否反而被它緊緊捆綁？讓自己發現“往相反方向去”的實際運作，這比解釋“道”更接近“道”。若以“用心而非用腦”：區分一下“頭腦的知道”和“心的感受”。頭腦的知道是累積的、沉重的；心的感受是當下的、輕盈的。做任何事時，暫時放下“我應該如何”，單純去“感受” 一呼一吸、腳步、一杯茶的味道。當頭腦停止說“這個我懂了”或“這個我不懂”時，體證才可能被發生。

心 策

清泉音聲不絕，

幽徑尋花不遲，

繞過雲追星月，

獨步自行天外，

在塵世間，可以說大家對事物都會有完全不一樣的反應，某程度上生命的每一個反應都出於我們在分別是非的業報中回盪！，如果一切都是註定，你在這裡看到今天的分享都是註定，也許這些文字對你沒有任何撞擊？它只是靜靜再次種下一個善因罷了，在那巨神註定的力量下，那人們要幹什麼才好？….再說一遍，既然一切註定，聽下去幹與不幹都好像改變不了甚麼？那麼頭腦馬上會頓起生疑、不滿或其他，如果從量子點的非穩定性契入，是非對錯都是頭腦的產物，而決心向內反省的選擇，在迅間是唯一的自由，從這自由維度的探究，投向本源中，就在這一剎中完全醒覺過來，或是説你本來就已醒覺，只是你不知道！這是頭腦一直最難懂的，亦堅決不相信的事。因為在一次完全的臣服中會明白，執行這個絕對自由的選擇！沒有任何穩定性的決策或批判…感恩如是。

心 在

夜雨滴打梧桐樹，

樹下惹思思，

寄語雨絲話當年，

無雲星光照，

步入塵世的點滴，一個慢拍的鏡頭，一下拉近的焦點！就在轉訊間，距離非遠非近，就在咫尺的身邊！一個生命裏從未發現的角度，這個自己，這刻片段、這個音聲有點陌生，因為平常說話的時候，意識不在聽覺；直至遇上一個自己的視頻片段... 播放出自己的容貌和聲線….人們才開始熟識自己多一點。人們不停地呼吸，不停地無意識吃，一直在無意識的變老，一直在走向死亡，但這不是生命應該的發生，由於是我們被活在無意識習慣的人所包圍。所以首先我們必須懂得找出自己對「習性」的觀照。生命不只是應該變老，它必須有意識地成長。要瞭解成長，只要觀察一下樹怎樣成長，在樹生成的同時它的根也在不斷地深入，扎根就是一個平衡點，樹長得越高，它的根也將越深，你不可能發現一百尺高的樹只有很小的根，它無法支撐一棵巨大的樹；在生命中，成長意味著你內在的深入，你生命的根必須從靜心中成長，不只是一種外展習慣和模式，生命必須是一種有意識的探索、創造和發現。亦不是一種欲望，真正內在的探尋，去發現「誰與存在一起」，是自己小小的意識怎樣連接本原的意識海。

心 美

心有隨而無相，

相逐心不滅，

若有相而無心，

相隨假自滅，

今天帶著幾分春寒出世間，灰濛濛的天空，夜暮雨細細...細數陰陽又賞月，借東坡先生一句：但願人長久... 等一份情願！藉此珍惜生命就在呼吸之間，此刻等晨霧，等花蕾，等花一開，情在花裏含笑！如果你懂得甚麼是自然美，那不用化裝的美容，就要常常把感恩的笑容掛在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本…它創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。佛在《楞嚴經》上早已說過：「宇宙萬物皆能聞覺知」，與你所擁有的一切，乘因果業力，今世為你所穿所用皆有覺知，必善待如己。你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。希望成為美麗的人，善待你擁有的所有….用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡喜！一切如花盛放。

心 穩

燒香煙滅終歸盡，

錯過蓬萊又一生，

若心立能積累德，

自能省察心念起，

「玄之又玄」乃衆妙之門，乃老子東方心性之學的核心。老子說聖人不敢為天下先，因為聖人覺醒所以明白至不敢，這話指人的心性 - 心決定性，性決定命稱性命，命決定運稱命運，運決定氣稱運氣。從老子這不敢到相由心生，明白業由心轉，「德」其實是人生真實內在能量，從往生的比重積存，病只是提示人心裏有所失誤，造業了能量損失的標記，將心、性、命、運、氣、業的脈絡貫通，點出「能量」乃德的行駛。智者故不敢胡亂起心動念，一急就擾亂了心性，從而影嚮了命、運、氣。「水深則流緩，人貴則語遲」越深的水流都是非常緩慢的，貴人說話都是慢悠悠的，絕不輕言，必謹言慎行。好强好勝的人，還以為自己能言善辯，誰不知把前世積存的能量在消耗著。換句話說，執著的慾望越多，耗費能量越多，最終反映到這身上的業報生死。當深知「語遲」的重要性，生活中也可量化落實，說話前「停頓三秒」：古人說「開口神氣散」，意即每一句話都在消耗能量。強辯、爭論、無意義的閒聊，消耗極大。將「語遲」化為具體動作 - 想回應時，先停三秒，問自己：這話必要說嗎？對人有益嗎？說完我會更平靜還是更激動？欣然接納「慢即是快」的節奏，現代人最大的問題是「急」，生活可刻意練習：吃飯慢一點，走路慢一點，呼吸深長一點。「急」燒福報最快…是最大的能量漏失，是心被外境所轉，緩則能守住中氣，讓運歸於穩定。

心 課

葉底藏花幾度，

夢裏踏雪一回，

花中若有真意，

未言得已忘形，

在這塵世中，云云億億的人口中，為什麼有些人，沒有緣份認識，也從來沒見過…. 就如那些人只喻為一隻生在春天的蝴蝶，那麼某些人必然是一朵寒冬的雪蓮.....乘前世而來，今生大家不能讓你見、讓你愛，所以在某人來之前，必須要離開.....然而在這一世道來，那怕不相識，也不為重逢，只為佑大家平安喜樂.... 若今世能夠相遇的朋友，緣深緣淺….彼此已經是被安排好的、肯定是相互可以學習的對象，若有些能懂你的人 ；要特别珍惜 ，若能讓你在心中安住的，能得一兩知己，已在萬福之中，事隔經世，那我們將何以訴說….以沉黙、以眼淚、以心愛、以感激、以欣喜、以祝福....最後填以深情！最後感恩要惜緣、惜福！感恩一切善緣、惡緣，感恩老天爺給我們的每一堂課。

心 定

夜無星行雲自散，

迷濛三月天，

坐滿空禪蒼海影，

渡入心無邊，

如果你在生活中做到了「定」的實踐，它就是戒和慧的中心，也就是全部修証實驗生命科學的基礎，把眼麈去丢。换句話説，凡是要修學証明佛法、道法、信奉神的人，都要先從「定」開始。修行就在生活中，不是在神山寺院或與人世隔絶，不是在静坐中掉入了某個界境。最難的是怎樣把持心與心的距離，在一個呼吸出入息中，没有了遠近。人因學習愛而來，最终也因愛最難脱解。佛經説：能讓八地以下菩薩退轉的，恐怕就是這個「愛」字。這個親密關係，也許是至親、師徒或愛人，讓你的心有所住，這果是煩惱又是醒覺的緣起，在因緣裏解脱愛是最砌底的事，也是最不容易的事！誰能自如滿足了自己和別人的關係…. 最後在恆常的過程中才能够真正到達莊嚴的「戒」體，然後才能啟動「慧」而達到通明的境地。任何宗派的修持，都離不開定，由此可見「修定」靜心是多麽的重要。感恩生命！

心 在

在某年不會見，

在某月已成長，

在某天不會忘，

在某日已成仁，

長大不等於成長...站在人生的迴廊，看你從那邊窗回望。一個解脫的人，依然會呼吸、會老、會死，但他的心不再被生滅相所騙。前者用經驗過的當下來應變未來，那表示是從過去來看守現在，説明你黙認衰老的現狀。後者成長的標誌有著相反的方向，你是從當下感恩過去，當下反射出你的體驗，創造了變化，以變化應對變化。擁有的是新的生命力，浩瀚若海的包容能力。如果你是前者有漏之身，若比作破口袋，裝什麼也滿不了。 “漏”的本質是“執著”：不在於口袋破了，而在於總想“裝滿”。只要還有“能裝”的主體和“所裝”的對象，就一定有漏了。“無漏”不是把口袋補上：而是徹底看穿，沒有一個需要被裝滿的“我”，也沒有任何東西能真正屬於“我”。當“裝”的衝動止息了，口袋破不破，已無關重要。意識“觀得動不了”是關鍵：你說“當你把它觀得動不了” - 這是純粹的觀照。當觀照力強到念頭（執著）一生起就被看見、脫落，不再相續，那就是“無漏”的開始。當你不斷持續成長時，宇宙的資源源源不斷的湧向你，你擁有的便是天地之心！

心 在

在某年不會見，

在某月已成長，

在某天不會忘，

在某日已成仁，

長大不等於成長...站在人生的迴廊，看你從那邊窗回望。一個解脫的人，依然會呼吸、會老、會死，但他的心不再被生滅相所騙。前者用經驗過的當下來應變未來，那表示是從過去來看守現在，説明你黙認衰老的現狀。後者成長的標誌有著相反的方向，你是從當下感恩過去，當下反射出你的體驗，創造了變化，以變化應對變化。擁有的是新的生命力，浩瀚若海的包容能力。如果你是前者有漏之身，若比作破口袋，裝什麼也滿不了。 “漏”的本質是“執著”：不在於口袋破了，而在於總想“裝滿”。只要還有“能裝”的主體和“所裝”的對象，就一定有漏了。“無漏”不是把口袋補上：而是徹底看穿，沒有一個需要被裝滿的“我”，也沒有任何東西能真正屬於“我”。當“裝”的衝動止息了，口袋破不破，已無關重要。意識“觀得動不了”是關鍵：你說“當你把它觀得動不了” - 這是純粹的觀照。當觀照力強到念頭（執著）一生起就被看見、脫落，不再相續，那就是“無漏”的開始。當你不斷持續成長時，宇宙的資源源源不斷的湧向你，你擁有的便是天地之心！

心 來

未知由來焉知生，

生死皆虛妄，

若知先死而後生，

無始亦無終，

孔子曰“未知生，焉知死”…. 如其將這局限性翻轉，提出了“未知死，焉知生”，可以說死亡不是生命的終點，而是定義生命的維度。正因為生命有限，每一個選擇才具有重量。對死亡的深刻覺知（念死無常），不是為了製造恐懼，而是為了喚醒對當下的真實珍惜。臨在每一口“呼吸和息止之間”是實修，不只是一種理解，更是可操作的剎那。“出氣不隨，入氣不住”；當你能在呼吸的轉折處 - 呼氣將盡未盡、吸氣未生之時 - 安住於那個短暫的“息”的停頓中，你會體驗到一種無生無滅的當下。那一刻，沒有過去未來，沒有“我”在呼吸，只有呼吸本身。能安住於此，便是“隨時準備死”，也是“徹底地活”。而每一瞬間的死亡與重生；從細胞到念頭，剎那生滅。修行中“大死一番”的觀念，便是指讓舊有的自我觀念、執著模式徹底死去。真正的“重生”不是體的重復，而是從“我執”的牢籠中醒過來。

心凈

心知即解其中味，

好夢最易醒，

人間轉眼增華髮，

心空便是仙，

有集就苦，集是苦的因。「苦」是什甚麽？苦不過是集的果！苦集滅道，了了因因。認識這人世間，在分別心的過程中，人生畢竟是苦；可是有一樣本有不苦的東西，你去找…..集就是「抓取」：抓觀念、抓感受，把所有「我」和「我所」緊緊攫在身上。抓得越多，負擔越重，痛苦自然越深。它不僅是積累，更是排斥也包含憎恨，兩者都在不斷強化一個獨立的「我」。「道」就在「不抓」的當下

當你已看見「抓」是苦因，那「道」是什麼？就是不再抓取。不抓，不是放棄生活，而是當念頭、感覺升起時，清楚看見它，卻不把它當成「我的」而緊握或驅逐。就像看天空的雲，讓它自在來去。就在那一念不抓的當下，「集」的過程中止，苦的因滅了，當下便是一種沒有負擔的輕安。「滅」亦非死亡，而是息苦；了知極樂世界，就是「滅諦」。它不是死後的世界，也不是感官快樂，而是「貪嗔痴熄滅」的狀態。當你在一念中，不為境轉、不為情困，那份清涼、寂靜與自在，當下就是如是。誠如所言，這是徹底離苦的境地，而非特定時空。假若每天輕輕鬆鬆，意識提醒自己：「可以放下不抓了。」哪怕只是一秒鐘的不抓，你便嘗到了「道」的滋味，體驗到暫時的「滅」。《心經》說「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。能照見的，正是你此刻這個能覺察分別、卻不被分別束縛的「覺性」。安住在這個「覺」中，不隨念轉，不為境迷，這就是離苦的解脫道，也是真正的極樂凈土。

心 堂

再回首段段歸途，

三月窗前一室燈，

幽徑靜靜芳華遠，

只見腰月伴星閃，

一切法治一切心，八萬四千種煩惱，是否亦從八萬四千個法門著手，那個法可對治那一個也不容易找到？不過最究竟的還是自己的心事，此法，只要主動去承擔，問題便會在一呼一吸一息間靜靜去沉澱轉化，因為內心的病，自己最清楚。空在這世上幾十年找不到真正的自己，情何以堪！很多時候我們的無知，來自於覺得自己「別無選擇」。但真相是，在任何情況下，你都有選擇 - 至少，你可以選擇如何以甚麼心態去面對。對一件枯燥或困難的事時，試著在心裏把「不得不做」改成「選擇去做」。哪怕理由是我選擇忍耐，因為這個是磨練自己的心性，或者當你看到，在每一個行動的背後，你其實都是在行使自己的「選擇權」，那份被動、被迫的感覺就會減輕。你從一個「受害者」和「被迫者」，重新成為了自己生命的「志願者」。再從「行為」的關注，轉向「品質」的灌注，「也許行為愚昧，但出於至誠」。這句話就是關鍵。徹底的心甘情願，不在於行為的對錯與結果的好壞，而在於那一刻，你是否灌注了「至誠」的品質。相信無論此刻發生什麼，無論你的頭腦如何評價它，都是生命之流為你精心安排的、最適合你成長的課程。當你能夠相信，你不是在對抗世界，而是在經歷一場為你量身定制的進化之旅時，那種深層的「甘願」就會油然而生。它不是消極的認命，而是積極地與當下的能量共舞。你知道，即使是「地獄」般的感受，也只是你走向「天堂」的必經階梯，而感恩，其實就在你心甘情願踏上階梯的那一步裡。當你不再為抗拒而消耗能量，所有的能量都將用於創造與體驗，那便是你所說的天堂的居所了。

心 好

回南暖暖有時寒，

最難是相息，

幽徑更兼連夜雨，

經風土易乾，

人人都有不同的慾望，某程度它只是提升我們自身的環境或感知維度的一扇窗。這些都是以遞增一些方式去重新安排生活上的一點一滴。在修持中怎樣才可以徹底的心甘情願，當你已經洞察到「心甘情願」與「天堂地獄」的分別，那麼答案或許不在遙遠的彼岸，而在於我們如何去「看」當下的每一個念想，徹底的心甘情願，並不是一種勉強自己達到的狀態，而是一個了知真相後的自然而然。「不甘願」的本質是痛苦與抗拒，先不要急著排斥它或想立刻轉化它。只是靜靜地觀察那個「不甘願」的感覺。它在你身體的哪個部位？是胸口的緊悶？眉頭的深鎖？還是心跳的加速？意識作為一個旁觀者，去看著這股能量的起伏，你會發現，「不甘願」本身也只是一個生滅的現象。這片烏雲試圖遮住你內心本有的晴空。你不需要驅逐烏雲，只需要知道，你不是烏雲便好。從「二元搖擺」走向「一體接納」頭腦總是在計算：這是好，這是壞；這有利，這有損。但「心甘情願」無法在二元對立中建立，因為它總是偏向「好」的那一邊。正如一行禪師所說：「吸氣，我看見自己是座山。」無論山頂是晴空萬里，還是狂風暴雨，山的本質依然不動。試著對生命中的一切遭遇（無論好壞）當你願意經歷這個，願意與這個感受共處。這就是踏出了二元對立，進入了「一體」的接納。某程度每個人的好與壞只存在搖擺之中，如果你能一直能站在一個愉快美好的氣氛，那麼情願的人們就一直愉快的樂在其中。也許世上只有愉快或痛苦的人….簡單問一句自己，你自己是否百分之一百是個好！

心 見

花香含韻一層層，

芳菲本來薄似紙，

最在人間留不住，

別攀夢影話依稀，

如果你能靜心地去覺察，世間的一切，能遇上的無論好壞，已經是難能可貴，能維持一刻的本份去面對亦不容易，一生中有緣能看見過的花朵能有幾種？相信談不上全部看過！有一些連名字、樣貌也許都不會知道。其實，我們遇上的，連我們自己的肉身都離不開成、住、壞、空。而平均老天爺借給我們活個三萬天罷了，若大家在因果上相遇，這中間產生的別離或是意外，緣深或緣淺！愛因斯坦曾説過，兩個物體碰撞，會產生能量，物理上稱為引力波。物理學上從外求的一個互動狀態。外在某因果相遇，某對象若給你很大的牽引，這説明這波段曾有無始的共鳴共震，像磁石一樣此刻彼此的引力再進行互動、轉化、探索。但只有你自己回歸自己能量的核心，才沒有了內外，當你注意到自己的核心，你自然會意識到萬物的核心，因為在核心𥚃面沒有內外的區別，這個和那個的並不存在…. 核心𥚃只有一元！在表面才有分你我，所以有人說外在是膚淺的，不要化太多時間在上面，只要你夠意識在自己的核心，你的感知才會增強，這才是你值得做的事，此刻你若看透這點、能相守的相守、能守望的守望、能護持的護持、能愛惜的愛惜、感恩一切的遇見。

心 風

聽而不取聞而不住

靜心盡回元始，

道在人間人卻不知，

便錯過蓬萊悅，

在這末法時代，要離情去欲，那聽聞是否只會在你腦海中閃過，常常說聞法要心懷意樂，的確這個出發點是比什麼都重要的。如果我們能多閉嘴，清空心態，那我們聽的一切都不會成問題。因為這個聽器裏邊若有污垢，什麼東西放進去，都是會被染污。前置清潔：從「閉嘴」到「空心」它不僅是一種對自身的安全，這閉藏是意根的物理收攝；在聽聞前，先讓自己從嘈雜的言語和紛亂的事務中抽離出來。哪怕只有幾分鐘，讓舌根不動，心念的波濤自然會逐漸平息。心態的歸零，這不是一種形式，而是一種心靈的讓位，承認自己的侷限，放下那個已經知道、能夠評判的傲慢。當我們謙卑地把自己視為一個需要被提醒的人，佛法才能成為良藥。重調動機校準，不只是「意樂」，而是「離欲」的初心，不斷的檢查發心：在翻開經卷或聆聽開示前，輕輕問自己：「為什麼要聽？」是為了增長見聞？是為了找尋慰藉？還是為了真正看清楚自己，從輪迴的束縛中解脫？這意樂的點燃，就是最好的清潔劑。這種樂意，不是對世俗娛樂的貪著，而是對真理的渴求，是意識到自己被無明之火焚燒時，對甘露法水的迫切需求。當這份「法喜」生起，它就是一股清流，能沖刷掉聽器中的塵垢。放下「思想」的過濾網；聽聞時極其重要。我們的「思想」、經驗、成見，就像一個染了色的過濾網。法水經過這個網，立刻就被染污了。試著在聽聞的當下，暫時懸置這些累積，讓心像一個柔軟的海綿，而不是一個堅硬的石頭。默照禪心：當你開始「拋棄思想」，那個當下，因為聽聞正法而點燃的覺知之火，就會明亮、清淨、無煙地燃燒起來。這火焰，就是對法的體證，是超越語言文字的智慧。願這份分享，能成為你清淨道上的一縷微風。

心 角

生命絢爛如人生，

花開跟花落，

引蝶緣起芳菲舞，

待上一層樓，

萬事萬物總有依歸，皆有宿命，它自有安排之處，感恩今日花開燦爛，靜待蝶舞花叢中..... 在世上若沒有了你或我，世情、季節還是繼續在流轉。只有沒有頭腦的地方，靜心才會開始。所有的苦痛亦不是卡點，生而為人就是要知道體驗苦痛是甚麽？要去豐富地去體驗生命的每一種品質，每個人若在心痛的時刻，停下來意識觀照五分鐘所謂的痛，不要定義認知，這是修正的方法。不要想它來自那裏？萬法本無生，只是想多了；停下想法，那個體驗就如是，念轉就會出現。把“痛點”看作“信使”，而非問題，那些苦往往不是來摧毀我們的，它是來傳遞信息的。就像身體疼痛告訴你那裡有病變，情緒或心靈的痛苦告訴你：這裡有一個需要被看見的舊傷，這裡有一個執著的期待，這裡有一個未放下的故事。不要急著趕走它，而是問它：你想告訴我什麼？你是我哪一部分的呼喚？把它當作一個迷路的孩子，請它喝一杯茶，聽它訴說。當你不再抗拒，它的能量就開始轉化。把自己個人故事回歸“純粹能量”；當你只是感受那股能量，而不給它貼上任何的標籤時，它就像雲一樣，來了也會走。它是能量，就會流動。在這“關係”中照見自己，關係只是一面最清晰的鏡子，它照出的不是對方的醜陋，而是自己尚未和解的角落罷了。

心 現

琉璃身上點點光，

幽徑找花香，

筆下怎寫芳菲散，

難記何時缺，

人如果是活在一個空間裏，就有前後左右，上下八方。生活之所以豐富多變，之間存有無數的變數。箇中的任何事物的成敗得失都没有永遠的，這意味著凡事都有個生命圜，有個時限，每一程都有一道風景，每道課題的學習，遇上誰都需要感激，那怕是遇上害你的人…他們總會讓你學懂甚麽是付出、低調、歉厚 、寬恕、接受、轉化、尊重、放下，最後欣然下課。好好的讓身體成為“解碼器”，那怕頭腦在編織那不爽的故事，但身體永遠活在當下。自身的“心跳”和“血脈震顫”，這正是關鍵。當不悅來襲，不要跟著頭腦的邏輯跑，而是深深地沉入身體。感受此刻的呼吸是深是淺？肩膀是緊，還是鬆！胃部是否在痙攣？把意識帶到那個緊繃的部位，用呼吸去“擁抱”它。身體有它自己的智慧，當你把覺知意識帶到身體的痛苦感受上，而不去思考它，堵塞的能量就開始溶解。因為身體是連接頭腦和靜心的橋梁。最後你獲得的不是“不再苦惱”，而是一顆因為經歷過破碎而變得更加柔軟、廣闊的心。此時，你的存在本身，就是對他人痛苦的“解碼”。停下想法，那個體驗就圓滿，光明就會出現。

心 果

雨聲疏落打窗前，

無聲又有聲，

春色化霧花前薄，

思量只在心，

你能否甚麼都不幹、不想…靜靜的坐下來嗎？每次靜心下來，你已經在播下了種，種子會發芽，它會開花，但是你不可能加速這個過程，一切事都需要時間，然後將結果留給造物主！靜心不是一種追求結果的手段或模式，而是一種全然的存在狀態。我們常常不知覺陷入急躁，渴望立刻看到成效，卻忽略了生命本身的意識節奏 - 種子需要時間破土，花朵需要季節綻放。真正的渴望是一種溫柔的嚮往，它不掙扎、不索取，只是靜靜地等待；而急躁則源於頭腦的貪婪，它想要跳過過程，直接握住果實。在修行的路上，我們往往被得到什麼的念頭束縛著，但真理恰恰在放下這種追問時顯現。每一次靜靜坐下來，每一次出入息，都不是浪費，而是在無形中滋養著內在的覺知。當你不再為結果而焦慮，靜心便自然發生它的作用，它不是為了達到某個目標，而是讓你回到此刻的覺察，不要忘記曾經播下的種子或許答案就是：你得到了“靜心”本身，以及隨之而來的寧靜、清晰與自由。而這份禮物，遠超任何頭腦所能想象的結果。

心 果

雨聲疏落打窗前，

無聲又有聲，

春色化霧花前薄，

思量只在心，

你能否甚麼都不幹、不想…靜靜的坐下來嗎？每次靜心下來，你已經在播下了種，種子會發芽，它會開花，但是你不可能加速這個過程，一切事都需要時間，然後將結果留給造物主！靜心不是一種追求結果的手段或模式，而是一種全然的存在狀態。我們常常不知覺陷入急躁，渴望立刻看到成效，卻忽略了生命本身的意識節奏 - 種子需要時間破土，花朵需要季節綻放。真正的渴望是一種溫柔的嚮往，它不掙扎、不索取，只是靜靜地等待；而急躁則源於頭腦的貪婪，它想要跳過過程，直接握住果實。在修行的路上，我們往往被得到什麼的念頭束縛著，但真理恰恰在放下這種追問時顯現。每一次靜靜坐下來，每一次出入息，都不是浪費，而是在無形中滋養著內在的覺知。當你不再為結果而焦慮，靜心便自然發生它的作用，它不是為了達到某個目標，而是讓你回到此刻的覺察，不要忘記曾經播下的種子或許答案就是：你得到了“靜心”本身，以及隨之而來的寧靜、清晰與自由。而這份禮物，遠超任何頭腦所能想象的結果。

心 磨

一花引來蝶，

鴛鴦掽一雙，

今與西風約，

飽滿不喧嘩，

就像熟透的果實會低頭，空心的穀穗反而昂首向天。人世間有一種奇妙的法則：你越是急切想要證明的，恰恰是你最不確定擁有的；你越是拼命向外展示的，恰恰是你內心深處最貧瘠的那片土壤。人們常常觸及了炫耀與匱乏….化妝最濃的臉上，往往藏著對容貌的不安；誇誇其談的嘴裡，常常漏著智慧的空洞；堆積名牌的身上，多數裹著身份的不確定感。炫耀，不過是靈魂的空殼在用力敲響自己 - 因為內在太空，所以才響得最吵。真正的美，是美而不自知。真正的智慧，是慧而不用。真正的富有，是富到可以樸素，可以安靜，可以不證明。這就像一個人真正喝過頂級的好茶，從此便無法將就那些粗劣的湯水 - 不是挑剔，而是身體里已經種下了誠實的記憶。你的每一寸的意識感知都在提醒你：什麼是真，什麼是假；什麼是飽滿，什麼是虛張。所以，人生最難得的不是擁有炫耀的資本，而是擁有不必炫耀的底氣。那種底氣來自你真正體驗過、抵達過、成為過——當你的內在已經豐盈如海，你又怎會在意外界那一瓢水的評價？只可惜，太多人一生都在將就：將就著假茶，將就著假面，將就著假裝富足的人生。他們不知道，真正的飽滿根本不需要敲鑼打鼓 - 它安靜得如同深夜的深海，卻托得起整片星空。不會日復日的在將就中折磨。

心 廊

浮生若夢話短長，

夢裏見花不聞香，

花落有意似無意，

風帶花瓣繞虛廊，

為什麼有腳的鳥比無腳的鳥好，起碼飛累了可以停在枝頭上休息一會，可是世上沒有腳的鳥兒數量也不少….「忙」字這個組合是「心」加上「亡」！一個勤勞工作的人和一個快樂工作的人差別在那裏？除了是時間的管理，理應是心態或情緒上的行駛。當我們失去與內心的連結，再多的勤勞也只是內耗。如果你懂得專注的放鬆，行駛在靜心與覺察中，這是一個具體實踐的方法。如「未累先休息，未口渴先喝水」就是一種高度的覺察，讓身體與智力的重新協調。父母長輩都只是告訴你要辛勤地工作。很少人會要求你快樂地、開心、輕鬆地工作。認真好像是必要的舉止，但沒有人告訴你愉快地享受你的工作，才可獲得創意及美好。重新定義「認真」：認真不等於嚴肅、緊繃或愁眉苦臉。最深刻的認真，往往帶著一份輕鬆和遊戲的心情。就像技藝精湛的匠人，他的手藝是千錘百煉的「認真」，但他工作的神情，往往是專注而從容，甚至帶著對材料的喜愛和享受。試著在你的工作中，找到那份「遊戲的專注」。把這份靜心的品質，帶進每一個當下、每一個工作環節、每一次呼吸裡。不是等到累了才休息，而是在行動中就帶著覺察；不是等到情緒爆炸才處理，而是在念頭初起時，就給它一個微笑的空間。活得像一隻有智慧的鳥，在不停的飛翔中，懂得時時為自己尋找那可供歇息的枝頭 - 而那根枝頭，其實一直都在你的內心深處，只需你停下來，便能發現行駛。

心 度

風雨橫波三千里

一壺思緒煑舊茶，

本是麈緣轉眼過，

奈何心波似難平，

如果你懂得身體是一座神聖的殿堂：身心靈必須合一，「身」是基礎。規律的運動、瑜伽、靜坐或任何能讓你與身體重新連結的活動，都是極佳的「動態靜心」。當身體不再是一個被頭腦充昏的工具，而是被意識充滿的夥伴時，分裂感會大幅降低。如每天分享的文字，對自己本身就是一種極佳的整合練習。將思緒與感受化為有條理的文字，意識就在其中工作。內修某程度是一條沒有路的路，帶著已經擁有的這份清晰、勇氣，以及那珍貴的感恩。感恩能將最平凡的覺察，轉化為最神聖的體驗。活著，確實是我們修行的道場。祝福你在每一次出入息中，更深刻地與自己相遇。當身體這個載具變得清淨通透，你就可以開始有意識地運用“螺旋”與“共振”的法則。宇宙萬物都以螺旋轉動，你的身體也不例外。在靜坐中，專注地放鬆讓地球自轉和公轉的螺旋能量進來連接，沿著中脈（脊柱）旋轉而上，依次激活不同的脈輪，發出你的核心頻率：你的內在狀態（是愛、是恐懼、是平靜、是煩躁）決定了你發出的主要頻率。實修就是時刻覺察並選擇你的核心頻率。這就是“同頻共振”在現實中的顯化。將真理內化為你存在的本質，不再有“我”在連接“智慧”，因為你本身就是智慧。從動態中體會“意識海”：身體是由大量空間的電子組成，這意味著堅固的身體本質上是“空”的。在行走、工作、生活的動態中，嘗試去體會這種“空”。感覺你的動作不是由肌肉在費力地推動，而是由無形的能量在驅動。就像雲在天空飄移，看似有形，實則是水汽與風的作用。當你不再認同這個身體為“我”，而是將其視為宇宙能量暫時的顯化時，你就超越了三維空間的限制感，進入了更高的維度意識。

心 力

天雨本無聲，

熱淚亦無聲，

白雲也無色，

意識已無形，

在紅塵鍊心當中...看透了聲色，明白了繁華背後的虛弱。如果你想讓覺知落地，在生活中綻放，願意和真正的自己前行，接下來便是如何讓每一步都走得穩健而踏實，首先從認知開始，人生不要去追求太過圓滿，所謂人旺財不旺、若兩旺壽不長、有的家財萬貫，卻無人承受…. 有的婚姻不好、子女卻優秀；一定是有所缺失的，一句老話委屈求全…. 那人生最好的狀態是求全，起初先要加上一點點委屈…. 那就是求全不求滿的智慧。從「微小的縫隙」開始：無須強求在蒲團上坐一小時。從生活中的「微型靜心」開始。例如：喝一杯茶時，全心感受茶的溫熱與香氣；走路時，感受腳底與地面的接觸；甚至排隊時，感受自己的呼吸。 這些都是意識的縫隙，讓光得以照進忙碌的日常。 擁抱「衝突」，而非逃離：當你覺察到「手上做一件事，頭腦想另一件，心裡感覺又另一件」時，不要批判自己。只需像一個好奇的科學家，輕輕對自己說：「哦，原來我現在是分裂的狀態。」這個意識看見的瞬間，你已經整合了一點點。意識的作用不是消滅衝突，而是照亮衝突，讓它無所遁形，繼而自然消融。慈悲地對待「止痛劑」：你提到了物質、酒精。請理解，這些是當我們尚未學會如何駕車時，用來麻痺傷痛的權宜之計。當你開始走上靜心之路，或許會發現自己自然減少了對它們的依賴，因為你找到了一個更強大、無副作用的源頭 - 內在平靜的意識海。如果仍有依賴，也無須自責，只需帶著覺知去使用它、觀察它，這份覺知終將引領你穿越委屈，轉化成包容力。

心 式

問花何處覓蓬萊，

步入山青清，

路前忽現清幽處，

自性便相逢，

一杯子裡的東西，不掉丟，無法承載新的，內觀想深入這種意識本率的連接、清理後才會昇華，關鍵在於從“知道”轉向“成為”。以下是一條層層遞進的實修路徑：身體層面的校准與淨化身體是你體驗這個維度的基礎廟宇，也是振動的載體。清理要從最粗重的肉身開始。意識覺察身體的“微聲”，活動由微小音聲的振頻波能引起。找一個安靜的時間，靜坐下來，將注意力從外界收回，去聆聽身體內部的聲音 - 心跳的鼓點、血液流淌的簌簌聲、呼吸的氣息流轉。這不是用耳朵聽，而是用意識覺知去感受這些最原始的振動。這就是在連接你身體宇宙的“背景噪音”，當你習慣了這種內在的“音聲”，外界的紛擾對你的影響就會減弱。利用聲音工具主動調頻，頌鉢正是用精微的聲音來“按摩”和“校准”我們身體的能量場。當老師敲擊頌鉢時，那穩定的、富含泛音的頻率，會與身體里混亂或阻塞的頻率產生諧振，將之帶回到和諧的狀態。腦袋不要在之前去假設任何的發生，在聆聽頌鉢時，是用身體的每一個細胞去接收。感受聲波如何在皮膚上震蕩，如何穿透肌肉和骨骼，到達臟腑深處。螺旋的能量流，從脈輪與脈輪之間行駛，隨聲波螺旋狀態的光，鑽入身體的能量結點，像一把精微的鑰匙，去鬆動、瓦解那些固化的、沈重的無意識模式（它們表現為身體的緊繃或病痛）。

心 步

此生人身為輪轉，

因果到人間，

留得天藍白雲飄，

此知螺旋舞，

如果你能一切都遵循大自然的規律，宇宙中，小到電子、質子、中子，大到地球、月球、太陽、銀河系…他們統統都是以螺旋式在轉動。如果你感悟到脈輪內化螺旋的行駛，並運用它時；你就能連接飄孚在空間的智慧。人這物質身體是由一些彼此存在著大量空間的電子所組成，活動時由微小音聲的振頻波能，讓這些原子組成了有形的載體。事實上，不只是人類，所有有情衆生都是由微小的振動波、電磁光波，也是一種虛無的能量場所組成。而幸運的是人的能量頻率含有多維度光之存有，不斷發出不同頻率的振動，除了能吸引同頻萬物共振，更能通過靈修老師的頌鉢，從螺旋的音質升華由三維空間進程到其他維度。或是清理一些故有已久的無意識訊息，聆聽身體的微聲，借頌鉢等工具進行深度淨化。意識觀照並感受自身能量場如宇宙般螺旋運轉，主動發出高頻意念（如感恩）。在行動中體會身體的“空性”，最終讓自己的存在本身成為和諧振動的源頭。所有的物理因子都是一個螺旋式上升的過程，每一次循環都會讓你對真理的理解更加深入，也讓你的“實修”更加精微。你已經站在路上，只需恆持邁出實踐的步伐，讓身體、能量和意識去親證你所領悟的一切。

心 如

你若多情如佛心，

如如在夢中，

自知仙骨不求人，

夢𥚃亦非真，

人生如夢，一種是開眼的夢，另一種是閉上眼睛的夢；夢中的境地都是真的，所謂多情自古空餘恨，只道好夢最易醒！醒來..想再接下去，接不住了...所以看見人家睡著，笑得甜絲絲，不要打擾！慈悲一點切勿弄醒！當下我們也在做夢！你若大徹大悟，也會發現我們白天睜著眼睛在做夢，與夜晚閉著眼睛做夢没兩樣。晚上做夢是幻，白天做的事一樣是幻。可是，衆生夢中認為是真有，醒來還不願意承認它是假的，還想繼續夢下去；明知現在是在夢中，還是願意沉迷下去...由此可見，宇宙萬有的現象都是相對的、有日有夜、有來有去、有善有惡、有離有散、有是就有非、有動就有靜、這是生滅法。凡現象兩邊相對的，便能生亦能滅，只待無常至，而不生不滅的才是如如！才是道。

心 照

月缺方知苦難圓，

誰解其中苦，

衹道娑婆情未全，

誰解其中樂，

世上只有一個月亮，當照到世上萬千條河流上，就有千江月的呈現，這個景像只有出離了世間，才同時看到這幅月照情長，千江上的壯觀，人生的所有苦樂，是否只是陰差陽錯，今世能為人身已得來不易，了知痛苦絕對是一種無意識的狀態，痛苦的本質，正是意識的缺席。當意識之光無法照進我們內在的某個角落，那裡就有衝突、掙扎與黑暗，我們就在那裡受苦。「靜心是有意識的…那是費力的方式」這是一個很重要的覺察，也是許多人入門時的實相。剛開始練習靜心（無論是冥想、行禪或書寫），確實需要一股「力」，一種將渙散的心拉回當下的警醒之力。就像訓練一塊從未使用的肌肉，必然會感到費力與痠痛。然而，隨著鍛練的深入，這份「費力」會逐漸轉化。它會從一種刻意的「作為」，變成一種自然的「在」。就像學腳踏車，一開始手忙腳亂、全身緊繃，但熟練後，所有的操作都成為一體的本能反應，不再費力。靜心最終帶來的，是一種專注的放鬆；一種清晰而放鬆的覺察。「需要勇氣」和「恆常的鍛練」，正是這趟轉化之旅的護照。

心 合

暖陽清風雲帶雨，

藍托雲朵朵，

乍暖微寒透衣衫，

意暖駕心流，

身心靈合一完全是意識的行駛。而痛苦其實是一種無意識的狀態，人們並沒有意識到自己到底在幹什麼、想什麼、感覺到什麼，箇中都只在常規地爭扎，活在自己矛盾衝突中。手上做一件事，頭腦或許想的是另一件事，心裡感覺的又是另一件事，就是這樣分崩離析。完全失去了整合與統整的能力，只活在邊緣繞。不和諧的生活注定是不快樂的，那麽很多人不得不扛起物質的包袱，讓自己服用了短暫的止痛劑！或是隨處可買得到的更無意識的東西，如酒精或精神藥物。但靜心是有意識的…那是費力的方式，走這個途徑需要勇氣，提高意識感知、覺察、需要是恆常的鍛練！亦是唯一讓自己內在鋭變的發生...感恩活著！這是一份在洞察痛苦後仍生存的感激，本身就是意識綻放的光芒。身心靈的「合一」並非一個靜止的終點，而是一個由意識主導的動態過程。如果把我們的生命比作一輛車，無意識狀態：就像是車子掛在空檔，甚至沒有駕駛員，任由過去的慣性（業力、制約、創傷）帶著它順著斜坡往下滑。引擎在空轉（內在衝突），車身顛簸（外在混亂），卻不知道誰在車上。意識行駛：則是你找到了方向盤，握緊了它，開始清醒地看著路況（覺察當下），踩下油門（意圖與行動），調整方向（選擇與回應）。方向盤、油門、煞車、你的目光與判斷——這些元素和諧運作，就是「合一」。你不再是分裂的零件，而是一個正在移動的整體。

心 從

從天涯走到咫尺，

從失落走到幸福，

從驟雨走到艷陽，

從愁苦走到瓔络，

當你從不明白走到明白，原來經過無始而來，喝下酝酿熱淚，踏遍億劫因果，曾獨坐須彌山巔，為了創造而再來，若能在這一份明白中生活，我們才能對造化的存在有更深層次的理解和認識。有了這一份明白，意識的光顯現了慈悲，到我們一言一語都會變得真誠，起心動念都會化現，這就是覺醒！呼吸是「當下的刻度」，時間是人類最大的焦慮來源。但呼吸是唯一屬於「永恆當下」的度量衡。昨天已成夢幻泡影，明天尚未到來，而你唯一真正擁有的，就是現在正在發生的這一「吸」與這一「呼」一「息」，禪宗說「繫心一緣」，把心繫在呼吸上，其實就是把飄忽不定的心智，從時間的幻夢中拉回此時此刻。在法文中，「呼吸」(respirer) 與「靈感」(inspiration) 同源。而在存在主義的視角下，呼吸代表了一種生命意志。即使面對巨大的虛無或痛苦，只要那一口氣還在進出，就代表生命在繼續，在頑強地進行著它自己的抗爭與創造。呼吸是生命對抗熵增、對抗消亡的每一次微小而偉大的勝利。呼吸不僅通往本源，它本身就是一本打開的書，記錄著你與世界、與時間、與自我所有對話的神器。

心 控

花開有時落有時，

奈何人已散，

小寒大寒已不再，

奈何心難改，

從初生入世到漸漸成長，最初並沒提防到這人間是如此狭隘，而使人窒息的。不知不覺只靠裝著堅實的外表，埋葬了最初的心，經過長時間的壓抑….有所的怒放、磨折，只咀嚼著人生循環的表層苦悶，過著表裏不一的生活....直至有一刻體會到生命的真蹄，只在呼吸之間，真正開始瞭解和正視自己的無知的時候，才能生出懺悔心和誠敬心，通過不斷的修証，對自己的最深度解剖，這樣才能慢慢真的謙虛下來，開啟了明智的慈悲，而不是一般倫常家人情的慈悲！雖然此出於愛而發，但前者出至無我大愛而發！當站在連接意識與身體的靈性視角，呼吸這個是主題，物理學的角度：呼吸是「堤壩」與「交換」呼吸不僅僅是氣體的進出。它是我們體內這個小宇宙，與外界大宇宙之間那道最微妙的堤壩。每一次吸入，是宇宙應允流入我們體內的邀請；每一次呼出，是我們將內在的廢棄（二氧化碳）歸還給天地，完成一次潔淨的交換。它證明了「獨立存在」是幻象，我們每一秒都在與世界融為一體。從心理學的角度：呼吸是「潛意識的錨」佛洛伊德曾說，潛意識是語言的冰山下之本。而呼吸，則是潛意識的錨。當你失眠、焦慮、說謊時，最先出賣你的不是表情，而是呼吸。反過來說，呼吸也是唯一可以由意識控制（刻意深呼吸），又可以完全自動運行的生理功能。它是一座橋，讓我們得以用「有意識的行動」去下錨，穩住「無意識的情緒風暴」。箇中只是看你能掌控了多少。

心 步

人群處若能守嘴，

禍害便遠離，

獨處若能守心穩，

福德隨而來，

即使有困难，但要明白語言是一個很有魔力的東西，貧窮是一種病，而消極、寃對的語言，正是這種病的載體。語言無時無刻的，都能影響你的認知，創造你所經歷的一切，所以不要隨便說自己苦，越是困難的時候，越要保持積極樂觀的心態，記住很多時候發生的事情都是你自己的話語造成。可以說它是你一生的風水，笑臉是你最有效的名片，要相信相信的力量，凡發生在你身上的事，理應都是最好的安排。幸福的生活，一定是從你調節自己的說話和心態開始，沉黙是對自己一種考驗和約束，是學習聆聽必經的階段....心在獨處時，經過不斷的反思自省，怎樣才會真正善待連接上靈性深處的震頻。時刻在意識中不斷檢察自己，養成一個意識行駛的習慣，你的境地就會得到意想不到的提升。當你遇到順利和興奮時刻，更要記得克制，因為得意通常會忘形，忘形便傷本 - 忘本失性。反之，在困難時你更要如心地感恩，一呼一吸一息...退一步則海闊天空。

心 固

東風夜放花千樹，

更吹落星如雨....

衆裏尋他千百度，

驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

這首典出「辛棄疾」，愛這美妙的詞境，蘊含了一股通透力，況味著人生智慧。誰在闌珊處找誰？原來，真正值得我們追求與珍惜的….往往並非那閃爍耀眼的那一瓢淚，反而是身邊或者是背後真正的自已。天上那顆星寒再美，也美不過地上這顆樸實的石子；只是人們經常關注的全放在外求，往往忽略了身邊最美的人和事，這一呼一吸一息是人生的守護者。但很小衆的人會把時間，恆持專注地放在這出入息這方面去體証。人們不了解思考只是心的一部份，而隨知覺心性行事，不需要思考。我們的心性本自具足，本來清淨，但因後天的習氣和執著而被層層遮蔽。在靜心呼吸的體驗中，就像是在層層迷霧中，偶爾顯露出的清澈藍天。每一次對它的體認，都在提醒我們：這份寧靜、這份廣大、這份能生萬法（包括語言、思想）卻又不被其污染的「空明」，才是我們心性的本來面目。反覆地體認與安住，就是不斷地回歸到意識海。讓心性的本來品質 - 慈悲、智慧、力量 - 得以自然顯發和鞏固。

心 持

窗前鎖盡天下景，

雲人日月明，

百花頭上灑霜雪，

路繞見雲煙，

一切有情眾生被生下來的都必須離去，這是生滅的法則，它們必須有時候也會生病，所以不需要過份擔心。這不只是發生在你身上，也發生在一切物質的世界。事情就該如此。不要去抗爭、亦不要博鬥。比方說你腰痛，那麼你就先接受它，「如此」這是事情現況的本質。當來個欣然接受 - 突然間就會有一個改變，當下這個態度介入，那個改變就會如影隨形地跟著來。如果你能夠接受你這個痛，痛所造成的干擾就會慢慢消失。能量的釋放和不抗爭，本身就變成一種治療的力量。「如此」這個本性被運用得很深時，它對身體和心理的疾病、以及最終的心靈疾病都能被解決。當你能安住在成住壞空的步伐，那份滋養內在的平和與力量便生定，持續地安住於這種內在的寂靜，就是一種甚深的禪定。這種「定」不是壓抑，而是意識心性自然呈現的穩定與不動搖。在這種狀態下，面對內在生理的痛，心性還能保持如如不動的平和。

心 音

音聲從心流起伏，

至遠亦能近，

大音橫流本希聲，

無喜亦無憂，

最美麗的聲音，乃無聲之音！把話語説少了，對別人的傷害都會減低...如果我們用 一般意義上的「大」來解釋老子「大音希 聲」中的「大」，就會得出前後矛盾的說法， 「大」其實是老子用來指稱「道」的專用詞，大者道也。「大音」即「道音」， 而這音聲正正是關関了耳洞才能聽到的內在音聲，一種淨化內在功能性的天音！大音是從「外求」轉向「內觀」的橋樑：日常我們所聽的聲音，無論是讚美、責罵、音樂或噪音，都是作用於感官的「有聲之音」。這些聲音容易牽動我們的情緒，引發貪愛、厭惡、執著等分別心，使心性向外馳求，迷失在紛擾的現象世界中。而「大音希聲」引導我們關閉對外的耳洞，轉向聆聽內在的寂靜。這個轉向本身就是一種連結 - 將我們的心性從外在的喧囂中拉回，與內在更深層的本源建立聯繫。加上靜心能與「道」共振的頻率：你說這是「內在音聲」、「天音」，這是非常貼切的描述。它不是物理上的聲波，而是一種形而上的存在。可以理解為當我們的心性足夠寧靜、澄澈時，所體證到的宇宙本體（道）的運作。這種「聽」不是用耳朵，而是用整個生命去感應。當我們觸及到這層寂靜，便意味著我們的心性暫時擺脫了雜念與情緒的遮蔽，與「道」的頻率產生了共振，體認到「我」與萬物同源於「道」的合一感。最終，我們會發現，這「無聲之音」並非遠離我們，它正是我們心性最深處的本然狀態；一種超越言語、生機盎然的寂靜與圓滿。

心 力

花開燦爛從不語，

粉色獨送香，

山披雲裳西風動，

誘色見如何，

外在的世界每天都層出不同在變…便會出現一些問題，每一步都好像是誘惑。表面上可以說誘惑來至外在，通過靜心深層的剖識，了知誘惑從不是來自外在，它只不過是一些曾經壓抑的情緒、被壓抑的能量、壓抑著的貪婪、壓抑著的慾求。誘惑原來自於你的內在，它與外在無關。一般生命為什麼不能達到此清淨光明境地？因為頭腦思想常住在無明之中，不能自悟自性亦不能清淨，如此一來，生命能量就無法流向你的身體。如果你允許能量可以移動的話，那壓抑就會浮現出來。那是為甚麼有些人們學會如此冷酷，那碰觸他人而不是真正碰觸，如何看著人們而不是真正看見。人們只活在表面的客套裡。人們盡量避免真實的心去相應；不自覺地在壓抑...如果你朝向靜心的方向移動，你會慢慢放鬆，壓抑的能量才得到綻放。當自性光明的障礙被解除，「散亂」與「昏沉」這兩個狀態便能慢慢地轉化成感知力。

心 刻

細細梅花粉帶雨，

思念人飄飄，

弱水三千流澗落，

細看不是花，

神佛之境，非求道者終極的歸宿，他們所探尋的，是那更深邃的源頭—潛意識的本身。唯有心處迷夢之人，才需緊握神佛的名號，信仰那無生命的經文與塑像。而意識已然甦醒者，則用心靈去品味、去受領、去親證那些由前人智慧凝結的文字。他們自身便活在神佛之中，於一呼一吸之間，體悟那神性的跳動。因為生命背後自有一股浩瀚之力在推動，每一刻自然的震顫頻率，牽引著呼吸，從而延續了存在的生死奇蹟。了悟到天國與地獄，並非宇宙中的坐標，而是心靈的隱喻，用以描摹人類內在的一些狀態。這一切，皆由你的所作所為親手鑄就。若你種下荊棘，便只能收穫苦果。你逆風揚撒的塵埃，終將落回自己身上；你施加於人的過錯，亦會重返己身。你必須承擔這一切果實。簡單明瞭，這是宇宙間永恆的法則。所以每當人們背離生命的律動，便身陷地獄；而當你與這法則和諧共舞時，便置身天堂。若能超越這兩者，便是「涅槃」，是終極的解脫。那意味著，你已凌駕於一切思維之上 - 不僅與宇宙的法則共振，而是與「道」合而為一：你那一滴朝露，消融於無垠的海洋，自身即成意識海洋。至此，生死的輪迴止息。你與萬有融為一體，此時此刻，你即是神佛。

心 陪

出離世間無人問，

情多只有歲月知，

悠悠溪水川流過，

星星伴月無所營，

切勿以對錯之尺來丈量靜心之海。一旦你舉起這柄名為「是非」的利刃，便已將自我意識的波瀾攪入其中，靜心就此淪為「自我之旅」的又一場征伐。也莫以成敗來論道，那些塵世的標尺，在靜心的國度裡根本了無痕跡。它們本是比較的產物，總將你暗暗推向與別人的較量。靜坐於斯，看似癡愚 - 身無所營，心無所馳，彷彿萬籟俱寂，無事可成。然而，那「無事」之感，或許正因你心中藏著對「有事」的過分期許。總有人胸懷萬千事，渴望著運籌帷幄，而靜心之道，恰恰在於「無事可做」。此間之難，正在於此。靜心，是一場「無為」的浸潤。若想從靜止安住於行動，唯有在「陪」之一字上體認。何謂「陪」？其遊戲規則，不過「不理不管」四字。你帶著一份了了分明的意識，如清風拂過山崗——看呼吸，它進、出、緩、停、休、止、急、亂、散，你皆不參與，不添力，不改其道。慢慢地，你便會在「陪」的微妙中發現：每一個呼吸的狀態，都如一面明鏡，反射出你內在的風光。呼吸散亂時，雜念必如野馬奔騰；呼吸平和時，心湖亦漸次澄澈。「陪」與「旁觀」，看似相近，實則天地懸隔。陪，是一份有溫度的凝望，是含著脈脈的熱情卻不伸手干預；是你對那進進出出、左奔右突的呼吸，始終懷著一份清醒的懂得。某種意義上，我們連「陪」的能力都已遺忘。我們慣於管教、干涉、征服、佔有、控制、厭惡、改變……卻唯獨不會「陪」。你可曾想過，如何才是陪伴一個人？那份靜默的懂得，那份不驚不擾的溫柔，想來你我心中都有畫卷。若你懂得了陪呼吸，讓意識如月光般籠罩而不驚動一朵雲彩，那麼，你或許能成為這世間最深情的伴侶 - 因為你已懂得：最深情的陪伴，不是牽引，而是同在。

心 盛

春寒三醒冷不過，

自身冷暖本自然，

各自風雲各自散，

春水長流終一色，

人生各自有的風花雪月，你可曾為風、為花、為雪、為月折騰，但原來你卻不在其中，只是扮演一名過客，不知道自己是繁華，所以才變得虛弱。一個游子心，才願瓢泊天崖遠，日看殘山舊樹，幾度夕陽紅，一樣塵環幾千面，閉眼心中才有花，如果你是虛的，世界也如是，那你追求的豐盛是甚麽？放過自己是最好的放生，如果你發現了自己情緒的週期，好好壞壞好，總是因為某些事而生氣，那表示這門功課必會以某種形式再來，這是你這一生必修的功課，能看到別人的過失，看不見自己的缺點，越計算虧得越多，一個人要解脫，就要學懂看清楚自己，生活是自己的，嘴巴是别人的，不要活在別人口中；不必要向那些不懂得你的人解释，懂你的人，不會把你議論，不懂的人，才會不斷在說。要知道，所有發生的一切都是該發生的，都是最好的安排，面對順利或不順利的都去感恩，不順利的就加多份欣然和接受，然后放下。這樣才可將舊緣了斷，把煩惱轉化為菩堤，輕鬆的放過時間，輕鬆的放過自己，放過念頭就是放過一切，那就是真正的豐盛。

心 張

初春涼薄煙霞散

情烙花海幾時回

慾放星空無盡處

千般滋味在心頭

對於這浩瀚的宇宙，人們所知真的是少得可憐，在修行的途中卻處處遇見佛理和現代科技印證的宇宙觀，如果要提升自己在今生所學、在意識行駛中便要做足功課，先跳脫私慾和放下一切宗教的偏見，真正去面對自己的內在呼吸的速率，相信這也是唯一進入真理的窗口，須知悲喜都在一念之間。這二種情緒以及兩相對比形成的一種張力。學懂欣然接受這張力便自在。每日靜坐意識觀察念頭起伏而不隨之流轉，逐漸認清自己的思維模式與情緒慣性。在衝突或壓力情境中，練習暫停反應，問自己此刻是哪一種心性（貪、嗔、痴、慢）在主導？透過閱讀經典、藝術涵養或親近大自然，陶冶寧靜超然的精神感知力。破除執著，培養「道心」練習對得失、榮辱保持一份超然的觀察，明白一切境遇皆如雲彩變幻，唯內在覺性是真。將生活視為修心的道場，在待人接物中磨練耐心、慈悲與智慧。就這樣和自己的覺知在一起，進入了內在，當你找不到頭腦，那你就越平靜，找不著一個你就越快樂、漸漸緊擠的鬆開了，頭腦不在那裡。現在明白到那只是自我對於不存在的人，創造出來的不必要煩憂。精神的進化和意識的提昇是一體兩面。從物質生活為重點轉變為精神生活為重點；自我利益的思考轉變為他人利益的思考；那仇恨鬥爭的模式轉變為互愛共生的模式；都是意識的擴大和提昇。從靈修的觀點看，則可以描述成把我們的意識與宇宙意識連繫。

心 意

春風靜靜催花醒，

思念夢更長，

琴聲悠悠誰在和，

清念已披霜，

驟眼看世界盡是名利、天眼看的盡是輪迴，法眼看到的都是因果，人生甚麼才是嬴家？這個定義對每個人都不會是一樣，有些人説：得到你想要的就算贏了。無論是甚麽？這亂世能維持現狀其實已經不容易。對金錢或物質還容易處理，涉及一些軟性的如親情、關係、不是你馬上說放手就可以放手！如果你以輸贏作為你生活的取向或指標。那麼你就要小心，它離不開一元兩面的法則，就像一個搖擺的鐘擺左上右落是注定的好壞。看這娑婆世界，剎那剎那的生滅，方生方死的始末，人們生下來就開始死亡，箇中的時間、方式、好壞、因果各異，最後的結果是一致性的相同。但欲望卻是永無止境的延續，如果你有一顆不問收穫和感恩的心，正是 “無願”（無願解脫門） 的雛形——不希求未來達成某種特定結果。在親密關係中修習這個，是極深的修行：愛，但不佔有；付出，但不綁定；溝通，但不控制；耕耘，但不期盼特定的果實。如此，關係不再是修羅場，而是修習 “無我” 與 “慈悲” 的道場。當對錯的硝煙散去，你會看見：那裡沒有需要被打敗的對方，只有兩個在無明中渴望被理解的靈魂。而佛法，正是照亮這份渴望的智慧之光。如果你能持著佛的愛去看一切，看著是一張桌子在你面前，它都會放光。這就是佛光普照的意思。

心 語

本心出於金蓮花，

來在紅塵笑，

如來如去本自然，

不染一點麈，

人每天都想擁有或追尋更多的得著，世間的最珍貴，是得不到還是已失去！你若不求所想，感恩珍惜眼前遇上的喜歡！此因不佔，此果不枯。生命是漸進的，如「易經」的法則，一爻一爻，慢慢演化出來的。立春以後，氣候乍暖還寒，好像夏天的衣服快要準備拿出來了，一切都有前因後果，這是生活文化主要「變化」的精神所在。你若能看透說出所需的正語，自然自在。但要誠心說出”並非宣洩情緒，而是以 “諦語”（真實、善意、適時、有益的語言）來溝通。佛陀教導說話前應自問：這是真實的嗎？這是有益的嗎？這是合宜的嗎？這是仁慈的嗎？如此能避免因沈默忍耐（實則是壓抑）或遷就（實則是交換）而積累怨恨。但關鍵在於：說話的目的不是改變對方，而是完整地表達自己，並準備好接納對方的真實。 這是慈悲與智慧的平衡點。

心 茶

飄飄似穩去又來，

浪花滑來衝浪花，

望斷長橋煙霧鎖，

安坐輕舟喝杯茶，

當你懂得生命，那呼吸的出入息就好像不在一起，亦又在一起，那種狀態是沒有孤單感，那跟觀照不一樣，觀照某程度是在站在對立面。陪伴就像你在傍陪著一個人，他的喜怒哀樂、甜酸苦辣、你看得都一清二楚，但你不會參予到𥚃面去。就這樣在這空間靜靜的陪著，那要陪多久，某程度你陪他與否…你有生之年他都在，弄清楚陪的意思，是不離不棄，不遠不近，就是知道這樣陪著；基礎啟動最少七七-四十九日，用無所求的心慢慢連接，那才會有所體驗。你就了知頭腦的念頭所產生的糾結，它讓呼吸不暢順，每日腦海的排出與取捨，心就散亂落入輪迴之道。恆持繼續放鬆陪著，自然任督二脈，小周天，大周天都會比較通順。這些不是我們以自我意識能打開的事。修行不是自我折磨，而是學會溫柔地堅持。當你開始陪著呼吸、傾聽身體、覺照心念，生命自然會展現它本有的彈性與智慧。

心 念

洛陽飛花春色盡，

春風從容話別誰，

隱然見出美好事，

物之愛賞對無常，

一花一世界，問的豈是你眼中所見之花？問的實是你心中可有佛見 - 能否從任一微塵、任一剎那，皆照見如來蹤跡？一切生命，一切事相，無不經歷成、住、壞、空；四季流轉、呼吸起伏、乃至所有觸受，無非眼耳鼻舌身意所緣之影。我們卻總忙於貼上標籤、注入愛憎、分別對錯。尤其痴念一起，便將所欲之物捧上意識的巔峰 - 若渴求一朿彼岸花，它便是寰宇至美；待真正擁有，光彩卻驟然褪去。一切美醜善惡，皆是你心所賦；以為擁有或放下即是幸福，實是妄念。這不過是環環相扣的幻戲。若能在凈定中洞見：所有分別搖曳不定，本是無常，便能體證三輪體空。身雖觸車，心可如如不動。當下以根塵破相，不落定義，心無所繫，便無法相可執。正如《法華經》十如所示：諸法、諸相、諸體，乃至其力、其作、其因、其緣、其果、其報，從本至末，無不清淨無染。然眾生見相似之相，便生共業；於差別中，有人覺苦，有人謂樂，皆是定義織就的幻網。意識若能跳出定義，則一念轉處，一切即一。

心 知

夜星伴月多皎潔，

一縷餘香繞在心，

清心如扉又如雪，

律不帶韻入杳然，

人生一蔽數十載，生活上有許多看似瑣碎而不起眼的事物，就是這些細節，讓我們慢慢變成了自己，我們做任何事情，當養成了習慣，這都是要讓未來的自己套在某一個方向…. 如果你不知不覺養成了猜測！這是無明的運作方式 - 猜測便會替代真實；我們往往活在自己的 “想蘊”（思維建構）中，而非 “如實知見” 。猜測，是內心恐懼與預設的投射；等待對方符合自己的想象，則是渴愛的表現。《中部》教導我們，應以正念觀察身心現象的真實本質，而非活在自己編織的故事里。停止猜測，就是停止製造更多的妄念之網。但有件事你必須知道：「你不要什麼習慣。」人的腦與心，是兩個完全不同的度向，頭腦主宰著所有的思緒與念頭，歸納了分析、計畫、盤算，不是在思考過去就是揣度未來，很少停留在當下....心，則是只有一種純粹的感受。「靜心，就是讓心靜下來，好好聽腦袋裡的聲音，像個更超然、更清晰的意識。」不要到人生的最終點才釋懷過往的一切，你是習慣了去生活，還是認知了自己的生活習慣。

心 注

觀昨日今日明日，

夢𥚃只見一閒人，

霜露飄過春聲啞，

花不聞香只是香，

如果你能夠成為自己生命的傍觀者，你會發現人們喜歡用一個念頭堵住另一個念頭的習慣，往往總是和昨天過不去，因為六根習性持續在放逸散亂，昨天的念頭去了又來，神便容易散，聚回不了中心。在念頭或情緒剛升起時，像旁觀者一樣輕輕“標注”其本質：“生氣，生了”、“焦慮，生了”、“回憶，生了”。若能不評判好壞，只是看著它如雲飄過，觀這個簡單的動作，能瞬間在你與情緒之間創造空間，削弱其控制力。當“想要”（貪求）或“不想要”（厭惡）的念頭出現時，暫停一下，問自己：“這個感受，從何而生？（因緣）” 它現在在變化嗎？它最終會去向哪裡？所以意識覺照帶著警覺的不迎不拒，要不然就好容易在墊子上落入昏沉。所以自己最好先把生活上的輕重緩急離清一下，假若把修行的意識觀照放在第一位的話，其他就是隨緣了舊業的態度。話雖如此，先從自己在乎的人和事中去抽離才是個重點，慢慢從這生滅相去抽離，六根才得凈化；成為一位真正在「我相」的傍觀者，如果你能放下內外之相，不來不去的居中，宇宙的能量就馬上進注！諸菩蕯的加持力才得以進來。

心 生

萬緣一念隨，

此念最難平，

無心何須渡，

法為一切心，

“生滅”即“緣起緣滅”。在生活中，念頭的生滅：一個念頭（貪、嗔、回憶、計劃）升起、停留、消失。情緒的生滅：喜悅、焦慮、悲傷如海浪般湧來又退去。感受的生滅：身體的舒適與不適，飢餓與飽足，皆在變化。外境的生滅：人際關係、物質條件、成功與失敗，無不處於流動之中。自我感（我執）的生滅：那個“我覺得…”“我想要…”的堅固感，其實也是依緣而生、剎那變遷的錯覺。生命怎樣才不落空，不落有？我們這個有漏之身，就像一個破了的口袋，裝甚麼也滿不了！不時掛東便漏西，總是満足難持，説穿了就是一份執著；此念起就要觀照，把它觀得動不了。漏就是有生滅，無漏就沒有生滅，沒有了生滅就看透了生死，沒有生死就能解脫自在！生命的意義，或許不在於找到不漏的口袋，而在於徹底看清“裝”與“漏”的是一場無始無終的幻戲。當你能在每一個“生”中看到“滅”的種子，在每一個“滅”中看到“空”的生機，那份來去自如的從容，便是解脫自在的端倪。 修行之路，正是將這個見地，一絲一絲地織入生命的每一個當下。

心 命

道在人間品呼吸，

披霜化雪作白頭，

因果現出皆註定，

由人為造風情中，

在生活上，人們每天都有新的折磨……所以很多人都會去找命理師，一求趨吉避兇。在多元且繁忙的社會，命理、風水彷彿早已融入了市井生活的血脈。無論是創業、開業還是喬遷新居，都會看一看那天是否是吉日。如果你是時常問卜的人，有一句話請緊記：命是天註定，運是由人為造。很多人在迷茫困頓時，總抱怨命不好，時運不濟。每個人生下來都有屬於自己的基因密碼與命格，這是無法更改的「天註定」。風水轉運只是短暫，要看重長久立足的，究竟靠的還是品行與心態。命雖不能選，但不可對命運完全消極，風水或許只能推前的助力，正心修身才是真正的根。唯一拯救自己的方式就是修佛或成道。但這個方法非常簡單，就是輕輕鬆鬆的放下，但好像没有人敢這樣説，相反，人們讓正確的盡可能成為困難。各式各樣的傳統都在制約你，說輕鬆是錯誤的，困難才是正確，而且是必須的，人們的腦袋喜歡困難的事；這個背後出現一種心理：因為只有困难才對「自我」有吸引力。任務越困難，「自我」就越受到激勵。如果你願意走向輕鬆，自我就慢慢開始消失。你就達成了你的實相，你可以毫不費力自然地發現那正確的輕鬆，一刻無為的自在。

心 修

愛恨綿綿無盡期，

不為別離灑別離，

連理枝上花蕊託，

只道心信有情痴，

一世一世的傳下來，人們從小被教導、被制約，在各種形式下，有了很多應該和不應該的樣子。腦袋充滿了這些懸掛，當你無法實踐那些懸掛，符合不了那時求，內在深處開始不滿意你自己。這是恨的由來...因為藏著太多的恨意，讓人無法愛別人！所以你只能夠假裝，假裝你能愛。事實上這些假裝可以維持一段日子。當反差的條件爆破，偽裝便會退掉，真面目就會出現。大多數的戀情都是這樣觸礁。而很快轉成毒藥。因為大部分雙方都假裝在愛，因為很多人無法真的去愛，因為連第一步都還沒踏出去接受自己的不滿和愛自己。請丟掉所有的應該吧，不需要成為別人口中的因緣！沒有滿足需要，不是真的緣起智慧，佛法看關係，是看 “因緣條件” 的聚合。對方的行為，源於他的因緣、習氣、認知與局限；你的需求未被滿足，也源於你自身的因緣。這裡沒有永恆不變的“誰是誰非”，只有 不斷生滅的“現象” 。《相應部》中佛陀說：“此為緣此有，此生故彼生。” 痛苦往往源於我們要求因緣符合自己的期待。若能看清“他未能滿足我”與“我未能滿足他”同樣是因緣所生，便會生起平等心，同理心、而非只是期許的慾求。當你放鬆去當自己。尊重另一半和你自己的個體性。有勇氣為自己負責。你不會被期待成為誰，你只成為不斷修正的自己。

心 性

歸來人間何作業，

梵音處處似未聞，

奏起當初催心曲，

聲韻游游有別音，

道不輕傳，人不會亂遇，宿世的業力在那𥚃？你的往生往世已經不存在了，為什麼它好像還有些片段能在糾纏著你？人最大的內耗，就是把“關係”當作“用處”。男主外、丈夫應該賺錢，妻子必須顧家帶孩子，朋友就得兩肋插刀..這些“應該”，像一條條繩索，綁住了別人，也勒緊了自己。某程度只是你的習性在那裡一直在重複著，所以一輩子不斷地執行它。當你不斷在靜心中加強你的意識呼吸的感知能力，有一天中止了重複的習性之後，你就不再受它的控制，意識呼吸是心靈的顯微鏡與升降梯，它讓您看清自己身心最精微的運作- 念頭如何產生、情緒如何形成、能量如何阻塞或流通。這就是看清自己的「內在宇宙」。心的品質如升降梯（頻率）決定所感知的世界。當通過呼吸修持，讓心從散亂（低頻）、到專注（中頻）、再到清明無執（高頻），您所體驗的「世界」自然變得更加寬廣、通透、一體。這就是維度的轉換。也就是禪所帶來的訊息，你能夠立即解脫。只要你肯放下，一切就結束了，不會像永恆的輪迴似的...... 這使人們的視野與靈魂變回自由！做人做事都是如此，學會放下自己的習性，本身就是難得的擁有。