心 新

藍天白雲一點粉，

視而不見真，

縱使煙花忙亂墮，

剎那亦是真，

當你在呼吸時，你並不只是在呼吸空氣，科學上的說法空氣是由氧、氫和其他氣體結合成的物質。告訴你真正在呼吸中除了空氣外，還有一種生命能量原素的非物質原！空氣只是媒介，現代科學還無法在空氣裏找到它，但許多現代的研究者已經感覺到這點，空氣只是容器，但藉著空氣在流動帶著某種很精微、非物質性的東西。就好像當你與一個非常有正能量

的人在一起時，你會覺得自己裡面的能量也會提升，如果你是與一個病得很重的人在一起，你會覺得像被吸乾一樣，為什麼會是這樣？因為你的生命力正在被吸取或共振。然而當你是一個人站在大自然裡，你會突然間在自己裏面感覺到一股生命力 - 那就是進注了自然的生命原素。假若你能好好運轉吸進來的精髓，通過靜心，只要你繼續在觀想，它會在頭的上方被充滿。從頂端如光一般灑落下來到松果體， 你的第三眼會被充滿另一種力量...這道光流將在某一刻把你重新創造出來，它會給你一個全新的誕生。

心 碎

空山靈雨鳥無聲，

花開一席酒，

人如無情物有情，

無言對山青，

人類一直以爲自己是最高等的有情眾生，誰不知絕大部分的人都是沒有靈魂的驅殼繼續在迷失中....舉一個簡單的例子，獅子因為生存的需要而覓食，但當牠吃胞了肚子，牠不會再傷害其他。但人類卻完全不一樣，只為了口福、慾望和貪婪。大部分的人完全沒有對食物有份感激之情，動植物的犧牲給人們生命得以延續，他們卻沒有得到應有的尊重和回嚮，常看見他們的靈魂碎片沒有得到安息，常常還在空中飄盪...所以敬請各位朋友或同修！無論你是茹素或吃肉的，請在用餐之前，對桌上的食物給以深切的感謝！好讓那破碎的靈魂能馬上修復，往新的進化！這樣對他們有一定的幫助，𧫴此呼籲！

心 眼

三百年來開一眼，

解我斷腸時，

悠悠南柯一場夢，

空歡還是真，

現代心理學與科學的研究認為，在我們二道眉毛之間有個腺體，那是身體裏最神秘的部分。這個稱為松果體，就是西藏所說的第三眼，它並沒有瞎，只是關了起來。在未有打開之前，可以開始恆常關注在二眉之間.....閉起你的眼睛，然後將意識焦點放那中心點，慢慢當他受到關注，打開了那𥔵性功能，你的注意力會被強行帶進它裡面，慢慢增強了你的專注力。如果這樣的能夠出現，你將首度經驗看見思緒在你面前流動；你變成了觀看者，就像是觀看電影螢幕一樣：思緒在跑動，你則在遠處觀看，假若不安的情緒出現時，你也能像在看一件東西似地看著它，你已經不再不安，你感覺到它們來到你的四週，但你並不是那個不安情緒。它將無法影響到你，不安來了，又走了，而你依然處在你自己的中心。

心 界

行在白雲藍天地，

坐在端雲飄往真，

花開花落人間夢，

留得風月伴煙塵，

襌是靜心的第二個名字，意思是絕對的寧靜，沒有念頭的寧靜，但充滿了覺察。如果行坐都應在禪裹，那麼靜心不可能只是你生活的一個片段，不可能只是一兩個小時，然後其他的就如是，如果你在這麼做，這說明你的靜心的能量是薄弱，經不起了衝擊！靜心是你靈魂的呼吸。就像呼吸是身體的生命力相等。一個人生來只有一顆或可以長成的靈魂種子。你必須創造出合適的土壤、合適的寧靜氣候讓它成長，讓它綻放。學習完全的放鬆。但不是處於睡眠狀態，它是前所未有的清醒。請記住專心不是靜心，專心是頭腦自身聚焦的一種努力。它有某種自身的目的或功效。它是科學的一種方法，但它不是靜心。專心屬於頭腦，靜心完全不屬於頭腦，它處於中間狀態，一種頭腦與無念相會的狀態，自然的分界線。

心 全

一生誰敢痴情絕，

夢托三月三，

山有樹林枝有花，

儆醒三月三，

黎明前的黑夜是最暗的，亦是陰的能量累積到最深的時刻，剎那就會破陰為陽；反之陽盡陰始，萬事萬物的顯現都離不開這個法則。存在的圓滿來自陰陽，完全而非完美，只求全然 。如果愛沒有恨、只有得沒有失、天堂地獄脫鈎，那麼誰能夠學習？事實上兩個面都是存在的重點，缺一不可，兩者都要學習被接受或被享受的課題，因為完美是假象，它拒絕另一部分；不完美才是活的，它包容了對立面，生命是通過對立面的張力、會合交替而存在，這一來便互補成長的。如果當你全然空丟，這個片刻你才會敞開，才有接受的能力，那怕是從陰走到陽或是從陽走到陰，放下分辨，享受到那回歸自然狀態的過程。

心 力

橫風吹起西邊浪，

千忛渡彼岸，

迫落紅塵惹夢思，

醒來已千年，

當你進入了靜心，這是當你停止了活動，坐下來去體驗那份寧靜的時刻，黑暗裡的一點光，坐落了那個中心點....或是在動態中去覺知寧靜好像是否更加困難呢？就如當你在白色的阪上找尋那一個亮點，在日常生活中，周遭是活躍的，你的身體也變成一個活躍的颱風，每一樣東西都在移動，在流動的旋渦中，但就在中間的部份，當你意識到有一個不動的點，那個風眼，也同樣就是那個「靜心」的中心點。但事實上，隨著完全外在事物和自身身體的活躍，那個完全的不活動的點就變得更明顯，活動給你一個對照，它變成了黑板，而在黑板上的是一個白點。努力就在周邊，不努力是在中心；對比著移動在周圍和靜止在中心；活動在外，完全不活動在內，而在這兩者之間……就是覺知。

心 留

詩意無窮才有限，

此緣今日份已持，

往年何事今年記，

悠悠離合不識真，

在世界上游走的能量不離陰陽，在大氣場中某年某月能量都按照已定的律法行走！自身生命也是一種能量的儲養和釋收，靜心是一種能量的現象，這就是基本上必須加以瞭解的法則：能量在陰陽兩極之間流動，這就是它流動的唯一方式，任何能量的變動就好像電流的正極和負極，如果只有某極，電流將不會發生，當兩極會合就創造出電或會產生火花。生命的現象在男女兩極之間進行，女人是負極，男人是正極，他們都是帶電的，因此才有那麼多的吸引力。男人和女人之間存在著一種平衡。生命的河流在流動著，不管你在哪裡看，恆持靜心的人，會沉澱出較純的能量流進兩極，自己取得一種平衡，道家為陰陽內裏求，那個過程是正反兩極不斷的交互運作，自身相反兩極並不是要被拒絕，而是要被吸收和使用。如果它被擺在一旁沒有被使用，你將會錯過很多或會成為負擔。到最後這份寧靜的能量將會具有完全不同的品質，它將不會是無趣的，它將會是活生生的，也會在兩極之間和大自然產生一種微妙的共鳴與平衡，然後他會停留在那個平衡之中。

心 那

出入息是觀心處，

能可觀心有幾人，

花知開從幾日落，

誰待折枝怎不知，

假如有人不斷在分享內在的體驗，他會讓你的眼睛慢慢張開，讓那遠古的心慢慢甦醒，因為是在談論內在的認知，也許你今世的頭腦可能不會同意，記住頭腦的發展來自於外在的，那是無關重要的；如果它的真實敲了你心裡的鐘。你聽見自己內在的迴響，因為心會更了解。如果你已經找到一個依據他自己的體驗來談論的人，那麼你生命將會有轉變的可能。而每天的轉變都在一直發生，慢慢你開始放鬆的走進內在靜心的門檻，我們必須持續地向內看，以便這個看變成幾乎是自發的河流在流動著，你不需要做任何事，它就在那兒。那就是為何說它是最簡單的事，不幸地，因為它是最簡單的、最顯而易見的，而它一直被忽略，也許直到你完全地離開這段生死也察覺不到。

心 騙

邁出花山不在林，

仍聞芳菲滿，

盡是當年手自裁，

何日君來採，

愛是兩個靈魂的交會， 但除非你意識到你是一個靈魂，否則你無法理解什麼是愛？因為愛需要極大的意識。 如果你相信，可以告訴你如何找到你的靈魂，幫助你靜心，從覺知慢慢你會開始看到你不僅只是身體或頭腦，還有其他被潛藏在這背後的一切，這才是你的真實生命。 一旦你意識到你本質的喜悅是如此洋溢，而你遇上某個可以接受而合適的人，彼此準備好敞開心扉去分享它、體驗它。兩種意識的交會就是愛。但在此之前，你必須從身體，頭腦和心的移動，然後到達你生命本質的最中心。愛就像花兒開了，空氣中充滿了芳香。人不是在愛中而是本身就是愛。無論何時當我講到愛時：我在說愛的狀態。但如果你沒有到達愛的狀態，關係一定會失敗。那麼那個關係不僅是一個藉口，而且非常危險，因為它會一直欺騙你；它會一直給你以為甚麽是愛的感覺，但是你根本不知道。

心 覺

一眼觀時千心動，

一舉動時萬緣空，

一輪清照靜如水，

一笑欣然在覺中，

怎樣去認識自己？通過觀照，就是在層面上不再將意識集中向外，而是將意識集中向內，而這將會是你向內的覺知，只是看著你身邊所有的事情發生，當你與人們進入了某種關係時，無論在工作上，感情上你會發現人會被不同種類方式所挑釁或受到誘惑。靜靜的一而再去觀照你自己的表現，慢慢你會察覺自己的缺陷，你的限度，你的種種包括：憤怒、貪慾、佔有、嫉妒、哀傷、快樂，一切心情來了又去；你持續不斷地陷入某種狀態，有時清明、有時混亂，但這是了解你自己的能力唯一方式。因為自己並不是一樣東西，它是活生生的一種過程。絕不要用東西這個角度來思索，自己不斷在變化著、移動著、達到新的高度或向下滑落...每個片刻有許多事正持續進行著，所以觀照只是途徑，而你會偶爾感覺一下那個片刻 - 覺知和警覺的品質。

心 淵

誰料墮為尋酒客，

今朝無意話離杯，

何人清弦急管奏，

大音希聲最終回 

人的存在中有三個層面，第一是理智層，它慣於辯論，沒有對話，帶著一種抗爭。第二層是愛，在愛裏面對話是可能的，然後第三層是本質的存在，在那裏對話再度成為不可能，你只是單獨存在於你那琉璃般的純粹中，一種絕對的寧靜。對以頭腦為導向的人，如果他們對宗教有興趣，他們會寫一些有關神的理論或事跡，而如果他們是沒有宗教性，他們會變成哲學家、無神論者或是不可知論者。如果你存在於愛和心的層面，而你具有宗教性的，愛會變成祈禱，如果你是不具宗教性的，那麼愛會變成詩、藝術、繪畫或音樂。如果你能走進第三個層面，那是最深的核心，它是本性，完全寧靜和單獨，在這個部份，宗教和非宗教之間已經沒有差別，因為一切都變成「一」，在那個寧靜當中，以上兩者都不是，那個寧靜就是深入的靜心。假若你願意走到這點...去變得愚蠢一點，好讓人能夠從自我的頭腦降下來，因為一個人必須在大愛之中臣服，一個人不能只攜帶著自我。如果一個人攜帶著它，愛是不可能的。如果有一天看到人們已經有了經歷，而且有學習和經驗到愛是什麼，那麼會提意他們再掉得更深一點的靜心。這是最後的往下掉...因為沒有比靜心更深的深淵。

心 悅

雲卷雲舒看山笑，

不知落暮幾人愁，

滿目花開增添樂，

錯步遇上秋風悲，

曾經聽過一個遠古的諺語說：「當你哭的時候，你就單獨一個人在哭，當你笑的時候，整個世界都會跟著你笑。」笑具有某種本原性的感染力，當我笑說我跟你們在一起，我真的是意味著如此，也與你們同在，但是唯有當你處於一種歡愉的心情，你才能夠瞭解我這番話。如果你想要去感覺到我的存在，想要去感覺說我跟你在一起，那麼你就要笑多一點，享受多一點，把生活看成樂趣，不要太嚴肅。因為笑是一種健康的連結...一個人必須懷有的真誠、而且真實，唯有如此，生命才會顯露給你更深的奧秘，沒有理由要成為嚴肅或悲傷的奴隸，否則你將會錯過我，當你不快樂或是痛苦，你看不到我一直跟你在一起，因為你的眼睛充滿了眼淚或塵埃，那我只能夠在等待。而那只是意味著你將會錯過生命。

心 予

木棉花開生風暖，

白雲飄逸輕，

繁華虛如東流水，

蓮子苦心多，

愛、有多遠...也許只是由腦到心的距離，愛從來不會傷害任何人。如果你曾經感到被愛所傷害，那是你內在某種非愛的品質感到受傷，自我的佔有慾受到衝擊，要理解真正的愛是不確定的，正如你的生活也充滿不確定，但頭腦常常要求愛的確定，要在掌握之中，因此計算和比較會出現，要求對方必須是改至完美，因此嫉妒也開始展示在生活中，如果你停止了比較和計算，嫉妒自然就會消失。與其去想如何得到萬無一失的愛，不如學懂怎樣開始給予。如果你能給予愛就會獲得。沒有別的方法。

心 世

歷經生死又重回，

幾度飄零落世塵，

今塗胭脂再畫眉，

雲色變紫滿洞天，

生命有一個美麗的設計，在每一次分段生死之後，你都會忘記你的前世。實際上所有關於生命的記憶仍然在那兒，如果如此多生多世的記憶一下子被記起來的話，你會神經錯亂的，這是存在的保護機制。但如果你想企圖想穿透這些障礙，要達到這樣的能力，你必須深入你的靜心。這有兩個理由：除非你深入靜心，否則你無法找到進入多生多世的門；第二你必須保持深入的靜心狀態，才能面對那一連串不同時代的自己，因為不同的面孔會進入你的腦袋，頭腦光是攜帶著一世的事就已經夠困難了...唯有當人們變得更有意識，有了足夠的靜心能量，才能進入那無意識創造出來的迷失記憶中，了解到那「業力」是無意識行為的重複循環，了解到那業的模式，明白那根在那𥚃...而只有當你變得有覺知，你就可以不再掉進舊有的行為模式，業的延續力量就消失。

心 經

雨歇池水滿，

靜若一鏡清，

陰水陽壺載，

園蔬似珍饈，

世上每一種東西都帶有像電波的正負極聲波頻率，包括人們體內也同時有正反兩極的二元性。但大多數在吃肉的人身體裡，極性傾向於負面頻率，皆因紅肉擁有較多的負極元素，加上較甜的精製食品都歸類為沉重的食物。因為食物本身就帶著正極和負極，如綠葉蔬菜，各種甜美水果絕大多數都帶有較多的正極元素，擁有較輕盈和較高的振動頻率，是自古以來修行人所吃的食物，也被稱為靈性食物，最好是生吃，也不要煮和炒過火的。而海鮮和奶製品的正負極元素差不多相等，也被定位為中性食物，振動頻率亦介於靈性食物和沉重食物之間，是捨棄沉重食物過渡往靈性食物的選擇。綠葉蔬菜中振動頻率最高的是生菜和菠菜，不論是誰吃了都好。至於修行的人應盡量少吃中性，最好完全不吃沉重食物，但也要認真注意居住環境的空氣質數，水質與飲料，當然是天然的水最好。如果找不到天然的水，那就只有用某種方式來喝：如帶著感恩或讚賞的心來喝！這樣可以讓水進入體內產生一定的正向效應。因此，茹素的人都應該懂得怎麼喝水和吃東西，立竿見影的好處是會比實際年齡還年輕，每年不但不長多一歲還減半歲到一歲，性情也較溫和。

心 間

欲知凡塵那有夢，

流水行雲不用橋，

心深只有情難盡，

時去時留故人來，

永遠不要說沒時間。說這話的原因是因為聽到太多朋友感慨，光是工作就累得要死的，還那有心情和時間去學習和修行。其實這個問題魯迅先生早就替我們解答了。先生說：時間就像海綿𥚃的水，只要願意擠，總還是會有的。你既是時間，又是沒有時間，否則你無法達到平衡，如果體驗過那整個存在，那麼你同時也知道沒有時間的部分。時間是一個相對的概念，只對不整體的人來說是存在的。這一點必須理解，這是一個微妙的轉折點。作為生活，時間空間對我們來說是存在的，因為我們作為部分的生活。這是相對的現象。對整體來說，空間並不存在，因為它包含在整體裏面。它永遠存在於此時此刻；從來沒有別的情況。如果你是兩者。你是過著一種分裂的生活，在某一種片面你半睡半醒或者幾乎要睡著了，那麼你就活在時間裏。如果你在過著一種完全覺知的生活，突然間，你就活在永恒裏、活在沒有時間裏安然。

心 達

不知暗處有點光，

不知西城第二橋，

花開幾時堪須折，

何時名為空折枝，

你認識你自己嗎？人不是一種已成就了他本性的存在體，而只是一種正在成就他本性的存在體...在過程中，一種成長、一種可能性、一種潛力、一種達成...那是一個很大的空間，其中有很多事情可能會發生，這全都視你的作為而定。所以你必須去創造你自己，你自己必須醒來，沒有人可以把你喚醒。其他的生物都是已經固定好模式化了；他們帶著一份藍圖誕生，遵循它而活。毛蟲會成為蝴蝶，絕對不可能成為其他東西。但是，對人類而言，他是否真的是一個人，卻是一個很大的問號。人可能墮落到動物之下，也可能昇華到神祗之上。神以上最高的境界是佛 - 終極的覺醒，那潛力被完全地實現。佛在神之上。這是印度教徒無法原諒釋迦牟尼的原因之一。佛教的經文說：釋迦牟尼成佛的那天，眾神從天而降向他禮拜，為他洗腳。根據佛陀的說法，存在的中心點不是神，而是已經覺醒的人。存在的周圍由那些沉睡與盲目的人所組成，存在的中心點則是由那些有眼睛，醒來的人所組成。現在的你還只是在半路上，你還只是在過程當中。還是一顆有可能性的種子。這就是人本性可以達成的崇高、榮耀，也是地球上唯一的一種生靈，而不是生物，這是一種將會成為甚麼的自由選擇。

心 橋

一彈指頃歸何處，

歷過耳根得受持，

不再重編網中人，

千古折橋律自知，

人往往是寬以待己，嚴以律人；寬容了自己的缺點，但強調誇大別人的過錯。這就是自我活著的方式，當它看到別人有這麼多缺點而自己沒有時，就會覺得很好。但是你若真的想蛻變，就不要去管別人的缺失，那不關你的事，浪費了時間在別人身上而忽視了自己的缺點，因為自己的問題必須被蛻變、被克服。這並不是説你做錯事就要懊惱；只是要看清楚了，這樣在未來你才能記得不要再重蹈覆轍，你才能記得以後把優點加強，缺點應該要減少。他不是為了讓你懊惱而是為了讓你自己記住。基督教提醒人們要懺悔，因此基督教製造出很大的罪惡感；佛教從來不去創造任何罪惡感，不是要懺悔，而是要去記住，過去已經過去了，再也無可挽回，也沒有擔憂的必要。只要記得不要再重蹈覆轍，要更加謹慎的不要再犯就夠了。

心 蝶

蝶乘風過採花芯，

如霜步輕輕，

魂不知情魄未回，

愛意掛滿身，

蝴蝶在花叢間，不斷地飛來飛去，他採集花蜜卻不獨佔花的美與芬芳，它只從一朵花中取一點點，所以花的美不會被糟蹋，芬芳沒有被破壞。花朵根本沒有感到蝴蝶來過，它悄悄地飛來，靜靜地離去。覺醒的人就像蝴蝶般生活在世上，從來不會破壞這世界的美和芬芳。他們靜靜地活著，靜靜地移動，只求滿足基本的需要。他的生活很簡單，一點也不複雜，因為蝴蝶從不為明天而採集東西。對它而言今天就夠了。讓內在安定下來，並且去流浪；也許你並不明白這句話的意思...正如每當愛上一個真正美好的人時，就不可能佔有他或她。如果佔有了，便會立刻看到自己在摧毀這個人的美，自己變得執著。這是一個很美的洞見，非常深刻；如果真的愛上一個人，你不會想要佔有，因為佔有就是破壞。你會像只蝴蝶，享受兩人共度的時光，享受那份情，享受那份愛，但你不會佔有。佔有就是把人貶低成物品；只有沒有愛時，你才會這麼做。

心 來

忽聞鳥啼報，

日盡芳菲歇，

不知何時了，

心有千千結，

也許明天不會再來，你只有今天！拖延是一種不錯的感覺。首先，它沒有風險，此刻你不需要改變。你總是要在明天才會做，如果明天永遠不會來臨。所以現在你就可以保持不變。明天成了一種保障：「我們一直在練習拖延，它已經變成某個習慣。記住，死亡隨時可能發生。那些覺察到死亡的人，他們放棄拖延，因為明天是不確定的。只有這個片刻、也許連下一個片刻都不是，所以如果你看到一件事情是有價值的，那就去做！而且現在就去做！生命平均也許只是三萬天，幾乎三分之一用在睡覺上。然後是吃喝拉撒，上班、謀生、社交、娛樂。只要計算一下，你用來面對自己的時間甚至不到一年。你甚至找不到一年的時間做你喜歡做的事，你甚至找不到一年的時間來靜心、探索存在，認識真正的自己。

心 怒

日來無雲一片藍，

芳草和煙暖青山，

從行火起三千丈，

殃及池魚未必知，

從心理學領域的硏究，探究了，當一個人極度憤怒時，往往無法能深謀遠慮，某程度上憤怒的情緒確實使人變得目光短淺。因為注意的範疇變少了，便忽畧了整體性；就如你太過近距離接近一隻大象，你就自然只看到牠的局部，那表示憤怒讓眼光集中在人方便多過事方面，反之便會比較對事而不對人。那麼在現實生活中，憤怒的影響會帶來甚麼後果呢？它往往忽視了很多可以和平解決的方法，進而採取一些攻擊性行為。如果你覺得生氣，而你瞭解到它將會對你和對別人有所傷害，那麼最好的方法是選擇離開。但不要壓抑它，盡快找一個地方獨處，將它表現在空中。將原本已發作的憤怒發洩...如在枕頭上，看起來很荒謬，當你能釋放出來就安全！因為壓抑是非常危險的。憤怒是毒素，身體準備要抗爭，血液裏充滿毒素，或許會變成身體的疾病，憤怒就以這樣的方式一直傳動下去，它會創造出永無止境的微波，遷怒於其他，一個簡單的現象就變成多層面的，這是不必要的，也沒必創造出任何不如意的連鎖反應。

心 可

知者不言明在心，

言者不知理不清，

百里煙塵隨風散，

一山迷濛一山清，

人類藉著語言去溝通，但它非常受限制，對於客觀的東西來講還好，但是對內在來講，它完全沒有用。內在的經驗絕對是超出語言之外的，語言最多只能夠說出那個不是甚麼，它無法說出真理是什麼，所有的經典也只能夠說她不是什麼。它們排除了那些錯誤的，但是它們從來無法顯示出那個真理，但是如果你繼續排除那個錯誤的，有一天，它並不是透過語言而顯露出來的，它是透過寧靜而顯露出來的。如果我說三摩地或神，這意味著某些東西，我知道它，但當你聽到這些句話，它只是你耳朵裏的一個噪音，最多你只能夠從字典裡瞭解它所説明的意義，但它無法代替存在。唯有當你進入它，當你變成它，才能夠被了解，沒有其他的方式可以知道它，那就是為什麼老子一直在堅持：真理不可言說，而那個被說出來的不可能是真實的，但他還是說了。

心 間

不用有限來推算，

料如無限預未知，

不想看見偏看見，

不願聞時已自知，

如果愛無法幫助你進入靜心，那麼就沒有什麼東西能夠有所幫助，因為愛是能敞開進入一個沒有邊境盡頭的世界；愛只有開始，沒有結束。但頭腦通常會干涉，不允許愛的無限空間存在。如果你真懂得愛一個人，你會給他無限的空間，你的存在只是他成長的一個空間，你與他一同成長。但當頭腦會介入，企圖佔據和貪婪出現，於是愛就被摧毀了；在外在的領域，頭腦可以稱得上很好用，但對內在則不一樣，頭腦的計算使人們變得封閉，因恐懼而不敢敞開，當一個人愈害怕、感到焦慮困惑不安的時候，整個焦點都是在頭腦。而當你放鬆時，頭腦就不那麼活躍。所以當你要進入內在的世界時，就不必帶著它，因為一點都不需要。靜心不過是創造一個讓頭腦沒事可做的狀況，把恐懼暫且放下，讓覺知深深的接觸愛與寧靜，這是一種不為甚麼而得到的滿足，經過不斷的恆持才能愈來愈放空，當此因緣法除丟後，自性結合法性回歸空性，因為三無差別而合一為圓滿。

心 越

氣到春天仍未暖，

深閏濃霧窗幕嚴，

去年花落今時紅，

書到今生念已遲，

每天我都在寫一些分享，為的是要引領你進入寧靜，沒有語音，好像是一種無語的存在。所以不要執著於它們，它們只是橋樑，只要經過它！也許你此刻無法瞭解寧靜，你只能夠瞭解話語，我必須使用它來給你顯現那個寧靜的訊息。在話語與話語之間，有時候，如果你在我的旁邊待久了，或許有一天你會開始聽到寧靜，那麼那些話語就不需要了，你就可以將我的書也燒掉。每一樣東西都必須被拋在腦後，但是目前你還沒有準備好，當你準備好，就不需要任何書本。那些分享不是為那些已經有瞭解的人，那些分享是為那些有欲望想瞭解的人。要明白靈魂無法籍著聽講道而達成，或是藉著理智，或是籍著很多閱讀。唯有當你超越文字，你才能夠知道；那裡有一度門。如佛經、聖經或可蘭經的存在都是要幫助你去超越它們，而不是一直將它們攜帶在你身上，變成一種頭腦的負擔。

心 合

山雨欲來風又過，

星在天上情在心，

天涼又遇有點暖，

寂寥坐深了無因，

在這個有史以來最狂躁的人群裏，如何和這個時代的人打交道呢？但問題是他們還未認識到隱藏在自己內心深處的瘋狂和荒謬。現在的人們過度精神緊張，他們與過去的人不同，要改善他們的狀態讓他們靜下來，非常困難！因為他們沒有一個小時不在思考的空間，整個社會環境都強迫你將能量聚集在頭腦中。所有的教育系統都訓練你這麼做。不斷的思考和忙碌...但是如果所有的能量都僅僅是被大腦所使用的話，你就永遠無法覺察到你的本性。但你必須整合你自己，你必須藉著「靜心」先清空內在亂七八糟的垃圾，卸下你滿滿的負載，為你的心靈創造一種充滿了喜悅和生機的空靈狀態，哪怕是恆持每天廿四小時當中的幾分鐘的時間...那就已經足夠使你走向清明的路上。

心 答

此刻一鍵難捨斷，

今夕何時慟心深，

閒雲常住憂人窗，

醉時錯問誰在傍，

很多時侯，問題的本身就是答案。如果我不回答，那麼那就是回答。試著去瞭解一下原因：如果你的問問題只是為了要發問。或是如果你的問題過份充滿你的自我，那些問題比較不重要，重要的是那些問題已有了你自己的答案。那麼我的不回答就是回答。我在此並不是要傳授資訊給你，要資訊的話，你從任何地方都可以得到。如果真的有需要，我一直都會回答，即使我覺得在那個問題裏面有太多你的自我，我也會回答，但是這樣的話，我就不會直接回答，我會在回答別人的問題裏面回答，我一直都是這樣在做。事實上大家的問題並沒有太大的不同，所有的人類都處於同樣的陷阱和困境，只是程度上或許有些不同。難道你沒有聽到你的問題被回答了很多次嗎？可是你的耳朵被自我給封起來，你只是很專心地在等待你的問題什麼時候會被回答，這樣的話，你將會錯過最佳的答案，因為答案都因為世情不斷變化而變化，感恩如是。

心 超

飄飄雲所以，

幽幽執絃聲，

泠泠春雨過，

淙淙水長流，

為甚麼我們要先從無意識走進意識，無意識就像我們的睡眠狀態，你並沒有覺知到你自己，意識是自我覺知，箇中雖然會造成分裂，你變成了二，但要明白整體既不是意識，也不是無意識，整體是超意識，因為在自己和覺知之間沒有分裂。所以第二步就是進入超意識狀態，那就是你跟整體合而為一，你也變成既不是意識，也不是無意識，或者你是兩者在一起，或者是將它們一起拋棄！如果你能體驗到一種狀態如是，就是沒有了自我，但是有一件事必須被記住，現在說的一切你無法變成它的範疇，關於存在沒有什麼更多的東西可以說，因為不論我在說什麼，我都必須使用你的話語，然後就一定會有誤解。直到有一天，當你進入了整體，你就會知道，沒有其他的方式可以知道它。

心 倚

橫飲過份欺心酒，

身配安危一滿杯，

古今多少成與敗，

福因慈悲善如來，

老子的名言：禍福相倚。用白話來說，就是藥能變成毒，毒也能變成藥。事情總是變動無常，如果你能掌握看透那時、那機、那變、無論在修行或世間法上，順境也好，逆境也罷，現在所擁有的，就是最好的。因為外在世界並不是阻礙我們獲得平靜安樂的敵人，只有偏執和慾望才是我們真正應該降伏的自己。當人能保持放鬆靜觀自己，便能迎著挫折和困難坦然自若地走上去。遇到幸運的事情他們不會得意忘形，遇到挫折困苦也不會輕易地放棄人生。常懷著這苦樂觀，困難挫折在你面前算不了什麼，成功喜悅也不過如是，所以請您記住：平常的人的憂愁歡樂源於情緒感受，而一個行者的憂愁歡樂基於他所追求的義理！一個人順風順水慣了，品行容易變得驕橫起來，那麼離上天懲罰他就不遠了。一個人多災多難，久經磨難，但仍意志頑強，連上天都被他感動了，那麼離上天獎賞他就很近了。所以欣然接受是最有效的選擇，接受了，問題已解決了一半。

心 能

細雨浮煙絲絲掛，

幾度夕陽紅，

流星畫破星河面，

難見一生中，

生命只是一個廣大的相互依賴，人們只是在整體一個有機的微小部份，從來沒有分開過的，這個相互依賴就是全部，亦是神的國度，但是自我一直在外面找它自以為的路...如果你願意把一點時間走向內在的話，那麼你便有機會深入靜心去接觸存在，讓體驗迴響，但不是字句在迴響。讓這個體驗成為一支穿透心的箭，我是誰？然後隨著這個問題一起深入。 而且不要急著回答，因為如果你回答，那個答案會是別人的影子或某種傳統的。不要從你的記憶回答，因為你的記憶全都是抄來的，你的記憶就像是一台電腦，一點生氣也沒有，和真知一點關係也沒有，但我只能告訴你一件事，如果你無法捨棄黑暗，你只能把光帶進來。光一存在，黑暗就消失了。你可以說這是捨棄黑暗的方法，靜心必須要被學會，靜心的功能就像光一樣，它就是光。

心 逐

無人教我長生術，

雲散風暖不生塵，

文昌早晚終歸棄，

能入無門有幾人，

作為一個學生，求知識是每個學生著重的每一天功課。如果你是一位在追求「道」的學生，那每天著重在丟去一些便好，藉著繼續失去，一個人就達到了無為，藉著無為，每一件事就都被做了。告訴你那個征服世界的人通常是藉著無為而達成的。要明白知識是一個去跟存在抗爭的設計工具，是一種衝突：部份試圖要籍著知道整體的奧秘來征服整體，就好像金錢和權力是自我的旅程，知識也是，甚至它比金錢和權力來得更危險，因為知識很微妙，如果你想從知識知道那伊甸園在哪裡，但它並不是一個地理上的地方，它是一種頭腦的心理狀態。天真就是樂園，所以知識就如阿當夏娃一樣就是要被逐出伊甸園。