心 驗

惟有鏡中花，

不怕傷風吹，

天上又飄雪，

是雪還是花，

如果你真的想知道愛，請先忘掉它！恆持著靜心。 就如你想將花或種子帶進你的花園裡，先照顧好那花欉，鬆土，加強養分，給它澆水，關心它使它能獲得適量的陽光和水。 如果一切都被照顧到，那花或種子注定會在適當的時間開出了花。你無法使它們早點到來，某程度每朵花都是完美於它的獨特性。 無論在風雨中，在陽光下，你能不能看到它無以倫比的美麗和喜悅? 愛是你生命本質中的花，所以要先準備好你的本質。 卸除黑暗和無意識。 變得越來越警覺和覺知，愛就會在該來的時候到來。 你不用擔心它。 無論什麼時候來到它總是完美的。愛是一種精神上的體驗 - 與性和身體無關，而是與最內在的存在本質有關。

心 備

病眼看花花不發，

莫算流年問問天，

晨光不知晚風力，

本自具足不在求，

人是能量的載體，為甚麼機器和人手的繪製品某程度有一定的分別，因為人手繪製的帶上心的印記能量，附予了活生生的意識波段，遠遠超出了機械的印記。在生活上有不同的波段和意識，都會把你的能量或影子波留落在一些地方，如經常坐的椅子或其他；或是留在別人的心𥚃，這個波段不論遠近，那怕是天角一方，他/她都會收到你的訊息或印記。每一個載體都有它的代表符號，就像是每個人的乙太簽名，那是靈魂的印記，儲存著靈魂累世已經學會的能力。靈魂印記以線條和形狀組合而成，散發出來的振動頻率帶有特定音頻，透露出每個靈魂的特質。當你能與自己的靈魂印記連結上，你就會感覺一股從深處湧現的歸屬感、動力與熱情，這樣的能量更容易由內而外影響著氣場的交流，很多東西你早已具備，只是等待你自己的發揮。

心 佔

真心動處何須力，

旁人看見手腳忙，

不是萌生心有愛，

只從不變養心生，

不靠擁有甚麼而有愛，人類在個體性上有三個層次：第一是生物生理屬性，第二是心理屬心念，第三是自性；永遠不變的本性。愛存在這三個層面上，但品質卻不同。如果你一開始的愛不是因為從生物性開始，那個基礎便不一樣。只有百分之一的人知道這稍微的深入。詩人、畫家、樂師、舞者、歌者比較會有這樣的敏感性，他們能夠感受到比身體還多的東西。他們感受到心念的美麗與心的敏感性，他們不是以思考而是感覺。因為他/她活在他/她的心中，所以能夠感受到別人的心。通常那被稱為稀有的愛。人們害怕進入如此精緻的愛的層面，在這個層面需要更大的持久力和包容性，因為它像是非常脆弱的玻璃，或像盛開的玫瑰花，但會凋萎又再開。但大多數人們的選擇都是第一種生物性的朔膠花 - 它膚淺，驟眼很穩定。更少人選擇第三種自性的愛，那是純然的愛，沒有佔有也不被佔有。

心 受

輪迴今生事，

前世幾回轉，

詩人畫故境，

由來考思量，

如果你能在靜心中轉變自己，身邊很多事都跟著改變。觀是個修証方法，觀一切如夢幻泡影，並不是說道是虛妄的，是通過不斷的放下、牽絆你的那些諸緣，內境，外境。然後破丟一切相，即見空性。如果你覺得修行對你是很重要，你就願意創造出時間來給自己去修，通過這一生就即身成就，從這個肉身，轉化氣脈，突破本能的分別和局限性....重點是當人們死後在中陰身境地時，那個風大幻境是你想像不到的，那你每天刻在心上的痕跡是甚麽？貪、嗔、痴，還是阿彌陀佛！心裏有甚麽它就是引領你往那裏去的路，情欲所指的是眼、耳、鼻、舌、身、都有其欲望，重者都歸下三道去去，所以有句話説若知前世因，今生受者是；若知後世果，今生做者是。

心 續

人若醉時身無力，

醉醒方知不是花，

自緣修身能養力，

以此為之破根塵，

訓練自己有一種解脫的能力，一個共同的物種在這三維空間就共同看到一些東西，好像在這紅塵滾滾，張開眼一個世界、閉上眼睛一個世界、中陰身一個世界....但你所看的我或是我所看的只是不同揣度的認知，也不是我們頭腦中能給你一個甚麼的答案，首先我們要學懂把這些答案先把它停下來放在一傍，不把自己貼上任何標籤！先從墊子上練習坐著，體驗一種如如不動的能力，身心慢慢的靜下來，這個狀態稱為修禪定。要理解內在的六根，外在的六塵，兩者不斷在變動。從建立空性的知見中，這根塵只是空性中的幻境，也沒有一個能止跟定的東西。設定了新的指令根塵互動生滅交流與你無關時，只是一種過程。這種知見會讓你定下來，就這樣通過恆持的靜心再回到塵境中，那塵境的動與靜也開始沒有對你產生太大影響，這時行、住、坐、臥都可以在塵境中繼續修。

心 靜

無風亦無雨，

非霧亦非煙，

自有輸贏局，

一往已無前，

你能如心的慢慢往前走，只要往前走，始终會達到你所向往的，問題是只怕你停下來回顧，把當下的時光變成過去的，就這樣一停就退了。在佛經曾說：平常心是道！如果你能以朝于斯、夕于斯- 朝在修，晚也在用功。早晚定時讓自己放鬆於內在的觀照中，這個恆持法就是破我們的黑暗，破丟無明，你若真能相信這個法，這無明才能破。為什麼你有懷疑心呢？就因為有這個無明狀，因為頭腦也是這樣，你進入內在觀照不斷地剝，首先是粗糙的層面，然後是微妙的層面，來去的就只有思想，情緒和自我，然後就什麼都沒有了，把這個空揭示出來就是靜心。這個空就是人們真正的自己。

心 韌

晨鐘外看霜如冰，

始知人間有白頭，

冷枕不覺夢忽殘，

獨把睡姿伴風雪，

「放下」也只有兩個字，但不同的性格在放下一件熟識的情和事都有不同的時間長短，因為某程度上是一種習慣或是上天要你學習的還未完成，必須再作考卷。我們可以把自己抽離出來，以傍觀者的角度去看看人和事。也許大家都沒有理解對方愁在那裡，苦在那邊，或是相互都體驗不到位，如果大家都沒有體諒的話，就累呼呼的走著走著。但凡如此，我們也可以去單方便作深入的調整，不要把三界當是你的家，我們只是一場路過的客人，這樣在生活上演好我們的角色，演子女的孝敬有道，演父母的慈愛包容。把你的聰明才智做好你的工作，但不要在乎那些成敗得失，好好去享受生命的過程，廣結善緣！回到家來就好好在墊子上修，禪的定力是平衡世間的一切法。恆持的去修這個「定」，這樣才可結合內外調和柔韌而不歪也不正去放下，拿起。

心 量

千株桃花一莫迴，

只見花開不見人，

西風吹落披花雪，

花自芬芳費忖量，

能量守恒定律是自然界普遍的基本定律之一。能量既不會憑空产生，也不會憑空消失，它只會從一種形式轉化為另一種形式，或者從一個物體轉移到其它物體，而能量的總量保持不變。靜心某程度是慢慢將自己的頻率與自然的律韻共振。如果你能從中體驗知道，否則你是無法想像，但是跟它有關的可以被指出來，所指出來的永遠沒有辦法是最重要的那一點，因為真理的本性就是如此，你沒有辦法說這就是靜心。靜心就是沒有思想，只有意識，這個意識就好像是一個沒有疆界的廣闊天空，我們可以毀壞一間房子的牆壁，但我們沒法毀壞一個空間的牆壁。箇中，就是一點一滴的能量轉換交替，廣闊到無限。

心 明

花飄雪飄誰在飄，

花沾雪花雪沾花，

無為人掌無為法，

朝前舊雪迎新雪，

理論物理學家對「空」到底是怎樣認為？把身旁的所有物質拿走，只剩下一個空殼，我們仍能感到空間。若空間不是物質，為什麼我們能感覺到？有理論以為，在原子的結構中，電子環繞着由質子及中子組成的原子核旋轉，原子核及電子運行軌跡兩者之間的距離，就是最基本的「空間」。在東方的文明，在遠古已發見今天科學發現的自然世界，亦點出了理論物理學引伸出的宇宙狀態。佛陀在二千多年前，還沒有顯微鏡下，已指出一杯水中，有八萬四千衆生，又清楚說出胎兒在母體內的成長階段，令人不禁懷疑，佛陀是否來自另一世代的文明，又或者得到這些文明的傳授。對於空間世界，某程度文明是悟得了無與有，這也纔知神，明解了佛。

心 力

此身能有多時住，

轉眼滄海已成塵，

世間何有忘憂草，

順應得此遣春愁，

在生命裏你想看清楚甚麽？人在思想的世界上掛著最復習的，最深奧的東西，充滿光怪陸離，特別是意識和情感上有說不出的變化，有時總覺得情感的深處有一個美好的東西能夠拿出來，可是到最後就像轉進了黑洞𥚃拿不出甚麼... 這好像並不是一個目標，它只是你的空。當你願意在靜心中拋棄一切你所累積的，當你不再聚藏，當你不再是一個吝嗇者或是一個執著的人，那麼那個空性就會突然迸出來，它一直都在那裏。而唯有空，神才會經過；然後那個天國的微笑就會出現，神性就會永遠喜樂地流向你。這純真是接受的能力、是成為神的一部分的能力。

心 應

西風吹落瑶池雪，

未踏未知雪淺深，

夜來沉醉花飄舞，

等閒無奈春已臨，

甚麽是你生命中最重要的？那輕、重、緩、急怎樣去取捨，如果告訴你「靜心」是你的所有，你會相信嗎？如果你半信半疑，你就不會恒常去墊子上坐。加上年紀漸長，氣脈或多或少的堵塞，還有一樣東西是人們的頭號殺 -隋性！某程度上人們不願意減少睡眠時間來在墊子上坐。無論如何，通過靜心注意一下自己呼吸的規律，如果你在一分鐘裏面呼吸十六次，漸漸你或許只會呼吸六次、甚至四次或三次。當你的觀照變得越深入，那個呼吸就變得越深入、越長，在同一段時間裏，你呼吸的次數會變得越來越少。然後你也可以從另外一邊來做，呼吸慢一點、靜一點、深一點、長一點，突然間你將會發現觀照在你裏面產生，它就好像每一個情緒在你的呼吸系統裏都有一個對應的極，它可以被你的呼吸所引發。

心 明

一種思潮一種朔，

一種念想一種迷，

一見心源憂自斷，

一片忠心愛已存，

人在本能的危機意識上是一定有不同的想法，但選擇擔憂或是更好的就有所不同。很多時候的擔憂是不甘於平凡，想馬上變龍變虎，先讓我們在平凡中如魚得水，游刃有餘才説；成功不是一下子就看到，它是生命𥚃無數錯敗的累積。我們要認識和了解生命的全個過程，但不要陷入。記住一點，明白到人不會甘心半途而廢，一旦陷入一件事，就必須走完每一程，因為意念中人們有追求圓滿的傾向。莊子說：最好不要開始，因為一旦開始就必須完成。請理解這一點，可選擇善的環節，卻不要陷入一種惡性循環。但人類是地球上唯一不忠實於自己的存在，因為慾望、模仿、妒嫉、競爭而錯過了他的真實本性。他總是看着別人，他總是想成為別人。那就是苦惱。你只能是先成為你自己，沒有別的路。所有別的路都把你引入歧途，你越早明白越好。如果一定要開始就先進入真實的自己，進入那自然的呼吸，進入靜心。

心 渡

洞口蓬萊無人進，

等閒來去亦匆匆，

彼岸流水無人渡，

化作仙鶴徘徊飛，

如果你選擇認真的活著，踏上修正自己的路上，如何處理好生生世世很多的障礙，首先由破除自己的私心開始，然後一步一步破貪嗔癡慢疑，為什麼要放下這些習氣，放下了，善緣才熟。當心寬容了，往生往世的舊賬習氣便聚不成，惡緣便熟不了。因為人們活在這法界裡，雖然有破不完的相，改不完的事。那是生生世世的寃親債主、業力、愧疚...種種延續都是信息的累積。對此我們還是要懷著欣然的態度去修，不要動不動就責怪自己，生怨恨心。同時宿世的疾病也會因為惡習而出現，所以通過靜心去靜化了緣，慢慢去放下各方面的習氣是重點。那樣慢慢周圍出現的人就有所演化成為種種助緣。要出人道輪迴就先學懂不要和人較真，堂堂正正去健立一個正量的波場維度...渡己，也是渡人。

心 離

野花遍山穿幽徑，

清香撲鼻迎在風，

溪水抱山順水轉，

時見浮萍依水流，

如果你真的是在修行，就應該明白行為的修正不止是一兩次的意識專注就可以改丟。這個過程，不同的階段就有不同的東西浮現，甚至一些隱藏著往生往世的錯漏課題都會在此刻考上。當你身體對周邊的人事有所感應時，一些避不開的因緣，別人的作為對你有所反射時讓你不舒服、如果你正知見是站在空性的，安住在那觸受的位置上，因為空性也是受的一種。在修行路上，每一個覺受其實都是一種考驗機遇。如果你在修中道時，明白宇宙一切法都是圓的，不著一切相為之中，所以不在過去、不在未來、不思善，不思惡！突破本能性的分別，就是離一切相。最後是大事沒有，小事就不管了。

心 屬

人生如流水賬事，

一切為無為法記，

人今日懂得天意，

多少苦不再糾纏，

記憶中的深刻，人們會取向痛苦的深刻多過快樂，痛苦能夠給你許多快樂無法給予的東西。它滋養你的自我，而快樂基本上是無我在釋放，那就是問題的關鍵。那也就是為什麼人們很難快樂。那也就是為什麼世界上這麼多人活在痛苦之中……決定要過痛苦的日子。了解了這件事，那麼事情就很清楚的。看看周圍的大自然，樹、動物、鳥兒也快樂。整個存在除了人類之外都快樂。人們透過痛苦而感到非常特殊或不平凡。誰會要傷害一個受苦的人呢？誰要跟一個不幸的人敵對呢？看看我們的成長，小孩子以哭聲去提醒你，他要被關愛、被注意。在痛苦中有一定的回報率。藉此，小孩的「自我」也一天比一天長大。也許沒有人會喜歡快樂的人，因為快樂的人傷了別人的自我。我們還在黑暗、痛苦與地獄中摸索。當我們全都在這樣的不幸中，你竟然還敢快樂！這好像有點危險，起碼你要抓著點痛苦不放，這讓你還可以屬於群眾之中。快樂，你是單一個體；痛苦，你就是眾人之一。你知道什麼是快樂嗎？當你不再是這個人類頭腦所創造出來的世界的一份子；不再是過去無知歷史的一份子，不再屬於時間。當你真的喜樂時，時間消失了，空間也消失。

心 病

青山納白雪，

緣合自然成，

扁舟乘風遠，

離相便知真，

這個世界並不如你所想的那樣，金剛經說若見諸相非相，即見如來！諸相非相，就是說你認為這個三維空間的形相定義。但從不同維度看的同一物，將有所不同。何以説此刻是一個幻境。這種說法都是修法的一種。如果物質是能量，眼前的牆壁要轉化成能量是否需要時間，如一塊冰，溶化成水再轉為蒸氣都是一個緣起俱促的過程和時間。如果你要轉化這我相人相，你是否要通過方法和時間呢？如果你証得活在這空性𥚃就無須要時間- 因為冰即是氣，一切相都無差別，不被境轉時，一切相都是虛妄。因為你不是在意識層面去製造一個虛空。但如果你在人相我相未盡的時候，就只有在三維空間裡折騰，在病眼裡看花。

心 刻

天籟空寂寂，

雲深知有仙，

山風輕涼涼，

水色似無色，

金剛經的深義，它超越了一切宗教，亦包函了一切宗教。在箇中因金剛經而有所領悟或成道的人，他們都以無為法說出不同的觀點而有所深淺分別，但都是勸人「去我為善」是重點。簡單的入門是怎樣從呼吸了解生命的本源，如果你好像你在靜心觀呼吸，為什麼起不了太大的作用，達不到太深的見地，嚴格的來說是時間持續得太短，不是腿痛就是念轉個不停。持續不了三小時力量怎會凝聚，雖然一切狀態都是幻境，但我們也必須經歷它作為一種體驗，就好像煲水的過程，大小氣泡滿轉到臨界點。箇中的氣泡是一個幻境，而繼續能夠達到沸騰還是一個氣泡接一個氣泡直到關鍵時刻。

心 溶

十年不踏天梯路，

緣合天成自有因，

箇中有道君能悟，

回頭再演孩子心，

佛陀說：虛空生汝心內！我們的整個宇宙，只存在於梵天的一場夢境中，醒來時，一切都會消失。近年一眾理論物理學家，如史丹福大學的倫納德·蘇斯金德教授，是美國物理學家，他的研究興趣包括弦論，量子場論，量子統計力學和量子宇宙論。提出了整個宇宙其實是一個全息幻象，由存在於某巨形黑洞表面的平面2D訊息包投射出來.... 金剛經：如夢幻泡影，應作如是觀！這就是如何設立空性的知見，怎樣看有限的社會而涵無限的風景，這是人世，假若你悟得了無與有，真與假，這也纔知道神。如果你很清楚這個生命的問題，明白由於你的混沌，你製造了問題。所以問題不是去找尋解決之道，整個過程是非常簡短的。當你能夠清楚的看到問題的那一刻，問題就被靜止溶解了。

心 道

一陰一陽之為道，

莫被微塵笑痴痴，

有客臨門天邊外，

踏上金蓮步步歸，

如果你是一位行者，在深層靜心的狀態下，觀察到這世界真實的量子描繪，除了可以閱讀，也可預見宇宙實相的能力....如果你不曾進入深入的靜心，人生就是一場又一場的徒勞。近幾十年物理學家發現及證實了比原子更細小的次原子粒子。科學家對自然世界研究得這麼深入細微，但這些知識及實驗，反而帶來更多更難以解釋的疑團。神奇的量子糾纏，兩顆次原子粒子發生糾纏後，即生生世世不斷線，一者的狀態即時超光速、超時空「決定」另一方出現相應狀態。所以今世你跟誰有緣，有何因果業力，喜歡或討厭甚麼，在往生往世的糾纏中有八九分真。量子理論另一個重點，是證實次原子粒子以至原子，它同時是物質及波浪狀態，只在觀察者有意識的量度中，它才塌陷成為被確認在某定點上的粒子物質，形成我們的真實世界。在沒有腦袋或量度儀器介入時，這些粒子只是一堆「可能性」對這現象，凡有不確定性存在的地方就一定會有「意識」；「當科學接受原子最終的不確定性時，事實上也接受了物質中最終具有意識的可能性。」意識，也就是「道」的開端。

心 相

不道歸山有明月，

夢境內外亦非真，

一覺醒來本如是，

恰似夢回又一生，

金剛經所説的我相人相，從修行的認知角度來說，寬坦的心態是出離的重點，因人有不同的認知，自己的，別人的。心本身是大道，但我相在世上習慣了的迫切性，欲求的習性太重，對一些修行人來説，一旦在墊子上付出了時間，就很容易想求得甚麼境地，便有一些較真的次第執著。雖然法上精進，心本原卻是空空的大道；注意內在是無形無相，無事的你才能虛。心裏面永遠沒有修行次第才對，因為內在的這塊虛能下來的話，宇宙的力量才能注入。天地是無量無為的，如果人們不把那我相人相空了，思想停了，物我兩忘，天人怎可以合一。

心 納

去時踏雲攀山月，

來時無重雪如飄，

不觸波濤不觸浪，

一轉海底深深行，

如果你結了婚有了孩子，特別是女性，不要把生命的重心全放在孩子身上，這一來會害了孩子，也害苦了自己。這也是大部分中國傳統女性所犯的一個習氣。沒有孩子的女性很多時就會把全副精神盯著丈夫。因為心生了依賴外緣的習慣，心不安！這時候自己生理上會很容易出亂子的，很多情緒所引起的病就在無意識的生活當中形成。修行就是先從貼身的親人著手，不是斷絕障道的外緣，而是有意識地一分一毫去抽離自己，同樣在觀照中認真的看看自己每時每刻的狀態，把墊子上的靜心恆持著，每天收納增加定的能力，這樣才可以在不同的階段中產生不同的智慧去修正自己，解決問題。把愛的缺失感在往內向修持中得圓滿。

心 素

涓涓清泉水，

魚在水中游，

寄語細風説，

蜻蜓舞水澗，

如果你很少戶外活動，沒有曬太陽吹吹風，沒有經常出身汗的習慣。氣脈一般都會濕冷，表示陽氣不足，手腳容易冰冷，甚至氣脈容易堵塞，影響情緒波動，所以有一個陽氣較足的身體入定的機率比較容易，所以除了墊子上的靜心，早上適量的帶氧運動是必須的，能輔助你的修行。還有一些習氣亦要注意：因為貪心的舉止可以把你帶到未來，佔有讓你執着過去。一個想要活在當下的人必須要了知這些因素。就從生活的點滴自己去修。

心 續

雲雲能作雨，

山山有水流，

面面是非真，

心心有源頭，

智慧不是理論的東西，嚴格來說它是能量的轉化，一種無畏的力量，因為如此才能開啟本有具足的智慧。在佛法的角度來説：定能生慧，從人道來説就是放下分別執著的過程後的認知，怎樣開始去讓自己定下來，從靜心開始，因為平時都在散亂中而不自知，先理解一下分別，比方說一元有公字兩面，執著是說一元這面一定是公，心裡上就是一種病態。靜心只是一個工具，由墊子上坐著開始...把分別和執著一步一步了知真相而停下來，不住靜，亦不住散亂，因為兩者都不是你的實相。這樣才開始進入中道，開始破除一切二元的對立面....靜靜的繼續修。

心 光

開始一元二，

兩面是與非，

滴水能穿石，

見魚知水清，

生命的長、濶、高... 我們現在所能感知的就只有這些。活在這第三維空間裡完全是物質世界。因此在這裡的時間性線只有一直線往前。隨著地球轉變振動頻率的加強，人類對過去，現在，未來的感知部份，不同維度將有進一步的重疊，進入多重宇宙和多重次元實相的能力也相對的提高。覺知意味着自由；物質意味着奴役。如果你感覺你就是物質的存在，物質意味着那不可能的自由，它必然流於因果相續。一旦有人達到覺知、活在意識行駛時，他才變得會不可預知。生命不再只是一條水平線，開始往上一個維度提升，跳出了術數命盤的計算，因為活著的頻率改變了。如果你活在習慣和無意識當中，你從搖籃一直到墳墓可能始終是在一個水平上移動。你長大了，變老了，而你內在的黑暗卻一直沒有改變。光的來臨必須通過寧靜的頭腦，只要變得越來越寧靜，越來越觀照，光就會自動降臨到你身上，對於一個佛而言，即使夜晚的黑暗也是一個光，因為他自己就是一個光，無論他走在那裏，他的光一直圍繞着他。

心 跳

跳出天外天，

心便與天齊，

清凈音聲妙，

留伴天池水，

科學家解釋了量子物理學的世界，沒有固體，一切都是能量凝聚與流散；這世界並不是如普遍人們既有知識的了解結構，量子物理學家發現物理原子是由能量漩渦的旋轉振動而成，箇中會放射出自己獨特的能量式樣。人們最終可以通過靜心的觀照了解自己，我們本身的存在比我們所知道的還多，也該是時侯正視真正的自己...活到目前為止你仍然是在延續過去，因為那個在做的人來自過去。過去的那頭腦積累甚多的過去，那你怎麼會是新的？思考的過程創造了你。但你會認為：我是個思考者，因此出現了思考過程。問題是你身上沒有思考者，只有思考的過程的累積。如果思考消失了，思考者也會消失。思考者什麼也不是，僅僅只是一連串思考的別稱。假如你能夠了解過去什麼也不是，只是思考 - 那麼在剎那間一陣巨大的空無會在你內在升起，沒有你，沒有人在裡面，這正是佛陀說的無我，沒有自我。當你找不到自己的那刻，量子跳躍發生了。一個量子跳躍，是一個你理解到過去已無復存在的片刻，量子跳躍不是一種跳躍，它是一種消失。量子跳躍是徹底地與過去斷絶。是你覺知在自己的內在找不到一個人或地方可以讓你跳的空無狀態。

心 衡

月破雲開風吹面，

天色如畫鳥又鳴，

杯中晴雲夜可飲，

酩酊一醉空折枝，

活在這滾滾紅塵中，差不多每一個人呼吸的方式都不對，因為整個社會是基於非常錯誤的制約、觀念和態度。從兒時開始，小孩在哭，親人就制止不要哭，那麼小孩要怎麼辦？因為那個哭已經產生了，他將會開始憋住氣，因為那是要停止它的唯一方式。如果你憋住你的氣，每一件事都會停止包括哭泣、眼淚...然後漸漸地，那個「不要」模式就固定下來 - 不要做這個，不要做那個。呼吸會隨著你的情緒壓抑而改變。當你的呼吸是沒有韻律不均勻，一個淺的固定投射形成，問題開始發生。你的呼吸並非只是呼吸，因為呼吸是你的生命，它包含了生命所包含的一切。所以你必須從新認識他，通過觀照、通過倍伴、通過深入、通過細長、通過靜靜地坐著，你的呼吸將會是寧靜的、重新有韻律的，它將會有一種微妙中間的品質，因為你既不是活躍的，也不是不活躍的，你是在那個平衡的片刻，你非常接近真相、神或天堂。

心 鬱

寒流順小橋，

一夜薄冰溝，

五更靈雞喚，

醒來已春天，

憂鬱症普遍來說是一種當代現象，它的出現是由於人們覺得明天不再安全，如果你是憂鬱的，就儘管憂鬱吧！什麼也別做，因為不管你做什麼，都是出於憂鬱，所以它只會造成更多的混亂，更多的挫敗，因為你認為不會成功的。當無法成功時，你會覺得更沮喪，而這個惡性循環將會永無止盡的兜下去....如果你願意看著你的憂鬱，你會覺得你的憂鬱甚至不會跟下一刻相同；它是正在變化。看著它和它在一起，什麼也別做。蛻變就是透過無為而發生的。用心去感受憂鬱，深刻體驗它活在其中，突然你會覺得它消失了，因為一個能接受憂鬱的人，是不會憂鬱的。一個能接受憂鬱的頭腦無法繼續憂鬱下去！憂鬱需要一個沒有接受性的頭腦：這樣不好，那樣不好；不應該這樣或那樣的...要明白世事無常，人們只是需要一點耐心而已。了解到能接受就是解放。當你看到了某個事實，不需要譴責它，不需要擔心它；欣然接受它，如此那個混亂憂鬱就會消失。

心 機

東窗一枕已經年，

睡醒梅黃杏已肥，

山色依舊花照開，

還見蜜蜂伴蝶飛，

身體是一度門，也是墊腳石。靜心的能量是建立在丹田基礎上，並通過不同的「脈輪」在體內傳遞。傳統以打坐修煉方式來凝聚能量。但當和這個時代的人打交道...有史以來最狂躁的一群人。但是只要你允許他們將內在的瘋狂、錯亂通過一些行為發洩出來，他們就能變得安靜。所以一開始的靜心可讓人們單獨先去處理或認識自己的瘋狂感和荒謬- 單獨的自己在一個空間裡哭、笑、喊、大禮拜。你必須整合你自己，你必須先清空內在亂七八糟的垃圾，不要僅僅是停留在表面上做功夫，不要擔心你看起來樣子很可笑，因為沒有人在看著你；每個人都不自覺沉溺於他們自己的瘋狂中。這就是大膽發洩的最佳時刻……在這段時間和空間，以不傷害自己的原則上，說你平常不敢說的話！做你平常不敢做的事或隨打枕頭等等。我們必須拋出頭腦中積聚多年的東西，必須洗刷夢的殘影。這就是靜心的心理上的意義：卸下你心靈的負載，準備為你自己創造一種充滿了喜悅和生機的空靈狀態。

心 脈

出入豁然因有覺，

六塵敝上靜一會，

得閒又被橫風染，

滿身帶著梅花香，

生命的長短就在呼吸之間，所以呼吸要好好的被照顧，如果你沒有全然地認識呼吸，你便沒法全然的活著，箇中，就會發生很多錯失遺漏。呼吸的長短冷暖就決定一個人健康不健康，要知道雜念多呼吸自然喘而不隱。達摩祖師曾云：外息諸緣，內心無喘！要達到內呼吸無喘，絕對是一件不容易的事；那呼吸必定很綿長和均細，心才能定下來。所以初學靜心都是用頭腦意念來調，能在墊子上坐上三個小時才開始慢慢做到陪呼吸，了了分明呼吸才不會改變，頭腦便靜下來。呼吸自然自動會調下來，達到了定的界別智慧才開啟。為什麼要在墊子上坐，盤起來才能聚積能量，便有冷、熱、脹、清涼...一旦覺受生起來就加深了靜坐的熱情，氣脈才會轉，脈輪才會往上打開。

心 匙

落日山遠疑無路，

何處煙升有人家，

君今若問瑤池路，

雪答花風慢慢飛，

活著時你在走路吃喝，這些事情都表示你是身體和意識所組合起來的一個有機整體。而你的身體必須被你所愛，看看不管白天或夜晚，他都在為你服務。甚至當你已睡了，身體仍然一直在為你工作，將你吃下去的食物轉變成血液，將新鮮的氧氣帶進身體，默默為你在做每一件事，雖然你一點都不覺得感激，也許從來都不曾感謝過你的身體。因為你從來沒有去想過你的身體一直在做什麼？告訴你身體是一個奇蹟，也是一個奧秘，但你不曾會費心或深入去熟悉你自己的身體，然而你卻假裝去愛別人...某程度上你要先對自身有所愛和慈悲是絕對需要的，你的身體越好，你的意識就越可能成長。基本上每一個人都必須被培養出一顆寧靜的心，換句話說，都必須被教以靜心。一旦你覺知到意識的神殿就在身體的奧秘裏，只有這樣的人才能夠對別人抱以尊敬和愛，對其它的生物抱以尊重。因為他們也都跟你一樣來自同一個奧秘，他們是同一個奧秘不同的呈現，多樣化地使生命變得更豐富。如果你在自己裏面找到了那至高的意識，就是找到到達彼岸的鑰匙。

心 療

左右梅花開滿枝，

一天霜雪披白衣，

此量不語無人覺，

花下何處不添寒，

一朵花的諚放，她必須在空氣中分享她那芬芳，那不是交易，是一份天性的自然。如果花敝住了芬芳，便會緊繃不安而凋謝！人在生命中最苦的時候也就是無法表達，無法分享或無法溝通，無法聆聽，把自己在無明中封敝...佛陀過去也經常對他的門徒說，在靜心後得馬上分享上天給予你的慈悲，愛除了在靜心中成長，慈悲力在分享出來時，好讓別人能夠使用這份能量，就好像花的芬芳在空氣中舞動時一樣，慈悲是一份單純的給予，你感激是因為別人在你身上獲得；你對別人的接受心存感謝，亦沒有特定的對象，如此一來才會變成這個苦難世界的一種治療力量。