心 如

不語漫步深幽徑，

雨打竹葉聲，

驟看垂楊掛珠淚，

泉落山溪清，

快樂總是縈繞著不快樂，它們是同枚硬幣的兩面。當整個硬幣從你的手中掉落，你既不是快樂也不是不快樂。正因為這樣，群眾對佛陀説的和諧從來沒有感到很大的興趣。誰想要和平？人們都只想要快樂 ，誰會認知到快樂接著是不快樂，就像是白天接著是黑夜，這是它們的循環屬性，看懂這個快樂和不快樂的遊戲，體驗了這個觀照，靜心者就不會因不快樂而受到打擾，因為他知道快樂就在一旁等著過來，所以他們不會在意。這就是和悅，他只保持很深的平靜；而不受干擾。白日來了又走了，夜晚來了又走了 ，一切都是如來如去。尋找真理的人不會以快樂為思考重點。他只要學懂怎樣如心穿越不快樂的能力。

心 磁

風搖輕霜灑滿地，

幽徑添花傷，

凌霄杳杳無人聲，

何以惹人哀，

生命的每一瞬間，生與死都在發生，當你吸氣時，你誕生，而當你吐氣時，你死亡。生命的呈現就在進出氣之間。吸氣與吐氣是兩件相反的事情，但我們總是說「呼吸」可是每呼每吸都有著兩極能量，每一股能量都以相反兩極的方式存在著，否則能量無法存在。這相反的兩極在張力與和諧之間創造出能量，就像是磁極的兩極一樣。磁性力量是來來去去的狀況，它與你的呼吸是相對應的。那就是為什麼當你需要進行某種困難的事情時，你常常會屏住呼吸。舉個例子：如果你要搬動一塊較大的石頭，你沒有辦法在吐氣的時候把它搬起來，但當你把氣吸進來，或是當你屏住這口氣時，你可以搬動那塊石頭。在一呼一吸的過程中，展示了人那一刻最無力。在柔道裏，把握對手何時他的磁性力量會離開，而在那個片刻裏擊倒他。所以當磁力來到你身上，某個片刻你甚至敢挑戰上帝，而有些片刻，你甚至會害怕某些陰暗的角落。

心 流

誰道海藍又變白，

隨波或逐流，

山移花動去又來，

驟雨還天晴，

呼吸的背後，是一種無法感知的能量流，你可透過呼吸的參與感覺到自己的存在，學習分辨出其中有兩種，其一是來自念頭或情緒，把我們困在較低的層面。另一種則取決於能否帶著有意識的警醒，它將給予生命更精微的能量流，敞開潛伏的未知部分，它是一種磁力，能觸碰到素質的核心，它像是輻射性的輪子能達到腹部為重心，當我們能脫離常我不受念頭和情緒的干擾時，你就更能體驗到更有意識呼吸的需要。若我們能獲得新的領悟，就不再需要被動的屈從在較低的能量流。

心 蔵

最是東風吹不斷，

西城六月霜，

飛絮落花幾時休，

一見涙難收，

當你已經處於彼岸，但還是繼續幫助人們，這是最困難的一件事……怎樣去找出一些方法或辦法。多少世紀以來，佛陀一直都有在幫助……佛性是最終的意識狀態，如果你有經歷過菩薩的階段，你將能夠一直保持對世界有所幫助。那個「無念-永生的花」若不生活在邪惡力量的包圍中，還能生活在哪裡？蓮花不生在淤泥中，還能生在哪？但靈性的成長不是娛樂。取經路上，必需是妖魔重重。當你扎根於無想念，生其心而又無所住。「和諧」由此而來。它隱藏著的，不可道的禪。

心 達

一番清雲天似洗，

亂想還依舊，

辭鏡終別朱顏改，

歲月不留人，

如果天還在下雨，就全然的享受它吧！不要只是用傘擋雨。可感受一下雨灑在身上的味道。心也是一種現象，你必須去感覺它，而不是去思考它，你必須回歸它才能夠明白它。沒有其他方式可以真正了解它。那就是為什麼宗教必須選擇某種不同的語言，以寓言、用詩、用隱喻、或是用話頭來參談...那些是暗示真理的間接方式，真理必須在一種很深的交融當中才會來到你身上。猶如一些禪師的短詩非常重要。它們並不是偉大的詩人，他們只是為了某種原因，他不用散文來講，而用詩來表達一下神秘。

心 體

疏露安坐枝頭花，

無似此牽掛，

妙體偷移月光寒，

如是怎相和，

如果對自己的肉身都不夠敏感與覺知，那麼我們就無法與其他自己的靈妙體產生和諧的連結。如果平常當我們走路時，也不曾意識到我們正在走路的這個事實；那當我們在吃東西時，也不會意識到我們正在吃東西的這個事實。那麼生活就幾乎像是一個夢遊者一樣。所以第一件事情就是要覺知身體。不論身體在進行的是多麼細微的行動，覺知都是絕對的必要。我們需要警覺到我們所做的每一件事，一旦我們開始帶著所有的覺知，假如身體進行覺知舉起一隻手，你會開始覺得自己和這只手是分離的，因為那個舉手的人和被舉起的手是完全不同的兩回事。而這種與肉身體分離的感覺，正是你覺知到乙太體和晶光體的開始。接下來，在不斷的分離中，你會全然覺知到你的其他身體。因為乙太．星光體是身體的複製品，它負載著尚未付諸行動的因果，也是三度空間與五度空間之間的橋樑。

心 率

九瓣青蓮一朿花，

音色誰定惹爭知，

慧海消除一切難，

法身無量率照持，

世界上每一樣東西都帶著本質的振頻 -不同的光波在振動。光與色彩是看得見的振動，音聲是看不見的振動。我們呱呱墜地來到這個世界的音聲之中蘊藏著宇宙神聖能量、原始的生命力、這段生命軌跡便開始了記憶...當你在靜心中能夠結合了那原始的音色，它的頻率將會使你變得越來越精微，變得越來越寧靜，事實上，真實的音樂將會幫助你去聽寧靜，在那個當中，所有的音符都消失了，在那個當中，只有空隙被留下來。一個音符出現，然後消失，但是另外一個音符尚未出現，中間有一個空隙，在那個空隙當中，靜止就在你裏面流動。因此當別人跟你在一起時，他就更容易靜下來，理由你已是寧靜的本身，甚至當你說話時也是寧靜，內在最深處完全不涉入。你對別人說的話也不會造成干擾、負擔或緊繃，因為你非常放鬆。說與不說而沒有兩樣。 藉此起了某些靜化作用。

心 慢

問風何以忙忙，

帶走歲月匆匆，

飛花似夢輕輕，

已知幾許常常，

放鬆不是一種控制，是段全然的慢活。如果你控制它，遲早你會趕忙地去把它結束，因為控制某程度是一個拉緊的狀態，而每一次拉緊都會產生緊張，所以它不是一個控制，你不是在抗拒任何東西，你只是不在匆忙，因為你放鬆在自性，它發生並不是為了要移向某一個地方，像是一種遊戲，沒有目標，因為透過這樣才可以感覺到一種無時間。內在才可以有一段時間在修復，所以為什麼要匆匆忙忙？

心 見

淡薄一片琉璃心，

月暗煙光殘，

人生何處可從容，

聚散又匆匆，

求不得、愛別離！這似乎是一種世世的無奈。這種孤獨感是輪回的一種屬性，只要你的心還在輪回的狀態中，就無法擺脫它！如果經常有強烈而偏執的心念、情緒就容易被卡住，堵在那裡，常常處於這種不通的狀態，最終會以疾病的方式顯現出來。所以每天必須抽點時間調整好心情，放鬆一下自己。快樂不是沒有，來時珍惜便是。無常就在咫尺，你不靜心，出離心何來，一切也是轉眼成空！只有你誠心準備好，那一刻上師才會變得可見，心才可以有所感應。

心 持

落梅學雪隨風轉，

歲月順水流，

晚霞把酒祝東風，

淡月伴星從，

人生遇上困擾，有所逼迫或被輕視、被羞辱，被擊敗反而因此被激發小宇宙，逼出戰鬥力來，成功不是一蹴而就的，而是一步一步熬出來的。人必須懂得熬，為什麼用熬？因為別人承受不了的委屈與傷痛你承受了，普通人需要別人理解安慰勵，但你沒有，普通人用對抗消極指責來發洩情緒，但你必須在靜心中依靠愛和光，在任何事情上學會轉化，普通人需要一個肩膀在脆弱的時候靠一靠，而你就是別人依靠的肩膀，普通人堅持一天，一周，一個月....而我們必須懂得堅持一生。

心 生

無聲晨露掛枝頭，

知否晚來風，

常記幽徑落花深，

夢覺在人間，

「生命」的意思。生命不只是應該變老，它是必須成長。真正的成長意味著你每天都被生下來。你離開母親子宮的那一天已經出生了，那只是開始被生下來，一個人繼續每天被生下來直到他死為止。這並不是說你只在某一個片刻被生下來。你出生的過程繼續幾十年，看你活多久，它是一個連續的新生，這樣每天你都可會感覺到新生的喜悅，就好像樹幹長出新的葉子、新的花、新的樹枝，長得更高，你將會達到頂峰。記住：只有一件事能夠幫助你，那就是覺知，其它沒有。如果你不接受生命的所有起起伏伏，成長將會是痛苦的事，四季必須被接受，這就是我所謂的靜心。靜心就是去除所有那些舊有的、被教導的和被塑造的，直到死為止，那麼你就能夠觀照或者應該說：就會有洞見，不斷新的誕生了。

心 比

無力東風送閒雲，

橫雨未能晴，

有情蜂蝶探幽徑，

牡丹花亂吐，

你是怎麼樣活著的，當你的意識有多清醒，這樣你的人生就是以同樣的比例存在。人們大多數的比例都在無意識裏混，無意識將你的本質存在輕輕的抹去。就好像當你喝醉了酒，你就失去了你的本質存在，當你是熟睡時，你就失去了你的本質存在，只是拖著生命在走。你難道沒有注意到嗎？當你是警覺的，你便具有一種不同的品質，你會感到是有根的歸於中心，感覺到你的存在很扎實，它幾乎可以被觸摸，而你那本質存在的感覺永遠都跟你有意識的程度成正比的。

心 新

清風收雲雨又過，

飄颻吹撲面，

浪過灘邊足跡洗，

日光漏霞邊

梵文的「世界」這個字就是輪子的意思，它以一個輪子在轉動，轉動一圈要二十五個世紀，現在二十五個世紀已經過了……世界再度陷入混亂，經過佛陀、耶穌、老子及無數個先知先覺者走到現正，他們是沿途的燈塔守護者。我們從一岸走到另一岸，慢慢地，那個輪子已經停止轉動，在這未來的二十年裏面，也就是這個世紀最後的部份，將會是一個關鍵性的時刻。如果人們能夠在世界上創造出一股走向靜心，走向內在旅程、寧靜、愛、和神的動力……創造出一個「覺知存在」這是可以發生在很多很多人身上的空間，人類將會有一個新生、一個復活，一種新的人類將會誕生。否則後果堪憂。

心 成

大道無形無聲色，

好生乃有德，

雖微靜如虛無處，

肅殺應之機，

當物質小到不能再小時，即為「無」，無具備有某種玄妙的功能，因為無是「道」的一種存在形式。根據量子力學定義：在量子被通過某種手段測量或者觀察到之前，它們都不會擁有嚴格的屬性。測量之前它們可以同時存在於多個不同地點。然而一旦被測量，它們會落入更經典的現實世界，只能存在於一個地點，也就是說粒子的存在形式是由觀察而決定的，這就是說，心能決定物質的存在形態，真是不可思議，這和宗教的說法有驚人地相似。如果習慣於計算，就落入計算的限量，因心能生妙有 - 有健康的心態你就會是健康的人，有煩惱妄想，就會有沉重不安之感！這一切都源於人心，六道輪回，也就是一種人心的變現。

心 覺

塵緣相遇本無住，

敢問誰是客，

四季又來未停歇，

歲月可當歌，

禪宗六祖所說的「無念、無住、無相」有的人認為所有的痛苦，都起因為人們的思維和覺受，所以一天到晚想要把念頭和感覺消滅，希望心如木石，所有喜怒哀樂的感覺都沒有，百念不生。修行到這種空空洞洞，無知無覺的狀態，反而是一種禪病，沒有必要去封鎖念頭和覺受，只要避免執固著於覺受，避免替覺受貼上標籤即可。當在看見空性的一剎那，沒有執取，也沒有固著，然而卻有了知。五種感官大開，一切事物都栩栩如生般地清晰！如透明的玻璃窗一樣，全然的敞開，沒有緊抓...只要認識本覺的狀態，然後穩定地安住其中，大圓滿的修行就是如此。

心 徑

知否雲雨一相逢，

順流歸心處，

此刻求星河作伴，

幽徑覓歸人，

世間的相遇，是緣也是宿命。時光裡也許我們都是晚歸的人，見與不見，何止思念...當你在看著海洋，看著波濤洶湧，突然間你忘掉你自己而放鬆下來，在這稀有的情況下，有一種涼意圍繞著你，你再不需要成為虛假的人，因為沒有別人來讓你虛假。你整個人變得很完整，從你內在升起，發生而變成為「一」，你不需要去等待那些片刻，那些片刻自然發生成為你的生活之中。那就是禪的整個努力。你可以在一個非常平凡的生活當中過著不凡的生活……鳥語花香、你可以很自在地跟自己在一起，掃地、煮飯。因為整個問題在於你是否很全然地去做它，很享受並很高興地去做它。

心 全

雨過荷花蜻蜓立，

潤濕枯泥更護花，

枝上娉婷含一笑，

偏風壓柳隔世情，

放下分析，放下思考，不妨允許一切發生，把意識放在自己的身上，讓身體的反射和你溝通，不要用頭腦的合理化或貼上任何標籤，純然的去感受...接受反射的現前，這一份充滿自主性的，處於當下的力量，猶如當念頭出現，任它存在，任它消失。因為知道念頭本身本無意義，與我無關，它該來會來，該走會走。我是為了生命在當下的體驗而來。在每一個當下時刻，我唯一要做的，就是全然地允許，全然地經歷，全然地享受。由未知進入已知和從已知進入未知的移動是永恆持續下去的，除非一個人成道了，那麼那就是他的最後一世，而這朵花將不會再回來。因為生命只不過是一個讓你學習的學校，他已經全然學會了。

心 消

雷聲輕說半陰晴，

荷塘半深淺，

倒影星河夜茫茫，

怎飛天外天，

同樣的事情對一個人來說可能是對的，而對另一個人來說卻是錯，可能因為不同的角度或是在不同的時空，但人們總帶著一種好幾世的餘毒，就好像事情以分類法來教導。這是對的、那是錯的。這是白的、那是黑的。這是神、那是魔。但大部份的生命反而更像是灰色的。 同一杯水，有人會說它是半滿的，這是真的，而有人會說它是半空的，而這也是真的……然後他們就開始爭吵。我們總是說這個答案是對的、那個答案是錯的。對與錯會一直持續在改變。那麼要怎麼辦呢？如果有人想要下絕對的決定，他將會癱瘓，他將無法行動。事實上，每一刻都有它自己的效用。其他的片刻都無法消除它。你無法取消過去。無論對與錯，該發生的事情註定會如此。

心 出

塵香繞曲聽一夜，

寬容不自知，

欲請雁寄此音韻，

願君心自由，

世上只有一個不自由的人能夠自由，這是因為不自由創造出那個自由，它才能夠被感覺的情況。當一個囚犯從監獄出來，看到了樹木、太陽、天空和人群，並知道說他的身上已經沒有腳鐐手銬，那個時候他知道自由是什麼，但是過了不久之後他就會漸漸忘記...問題人們不會因為自己不在監獄𥚃而感到歡舞或自由！自由的起始在於明白你才是該負責任的人，那麼一來，許多事情馬上就會變成有可能的。請記住，如果你不斷地將責任丟到別人身上，你將永遠跳脫不出奴隸的角色，因為改變自己總比改變别人容易，箇中便釋放了自己。無論你發生了什麼事，例如當哀傷發生，就將眼睛閉上，去看著哀傷，跟隨著，看它要帶你去哪裡，深入那個地方，你很快就會找到原因。也許你必須走很長的一段路，因為那是你一生的經歷，說不定不只一世，而是好幾世的時間去活出自由。

心 蓮

吹面不暖濕衣袖，

雲上輕雷説雨聲，

夢覺有家歸不得，

風姿弄影那時同，

福禍本相依，在生命之中，沒有事情是純粹單一的；每件事都與它的相反事物混合。每件事情也許都帶著它的相反事物而來，痛苦和愉快不是兩件事，它們是一種有機的統一性。而大部分人只想要選擇其中好的一部分，你若只想要玫瑰而不要剌，想要白天而不要夜晚或只想要愛而不要恨。這不是事情發生的方式。除非你必須拋棄兩者，然後才會出現一個全然不同的喜悅的世界。佛陀說：達到無選擇的覺知，完全不要選擇；只是觀照並且覺知而不選擇，然後你就會達到喜悅，你就會達到蓮花天堂。

心 率

東風吹醒淺夢覺，

翻雲覆雨中，

縱使山有千年木，

百歲人不多，

在這塵世中，絕大多數的人們仍然停留在非常黑暗之中、人們還是那麼憤慨和野蠻，所以沒有一個國家的人是特別靈性的。自古靈性就發生在極少數的各個種族之間，有靈性的人是一個內在和外在、物質和意識、身體和靈魂達到最終合一的人。就在一個真正具有靈性的人裏面，存在著整個真實的浩翰，整個意識的頂峰它包含了矛盾，不分東方或西方，也包括了內在和外在，那怕它們看起來是相反的，他們會開始選擇另外一種語言。從那個平靜的韻率看來，整個存在是一體的。他們的數量須然屈指可數，但他們所發出的震動頻率是奇跡般的平衡了整個地球。

心 向

世味經年薄似紙，

塵緣未計又相逢，

聽雨一夜花不語，，

亂雲敝月幾回愁，

生命或許是一場無期徒刑，每個人都有自己的困局，別人的眼光；父母的期待，絕大部分的人都活在別人的眼裡，每個人都是如此，那是生存正常的經歷過程，箇中我們必須學懂愛才會走出這個困局。但與其要求愛，不如開始給予愛。不要管能不能得到，就是給，因為愛不只是量能；也是一種品質，如果你願意給予就會更成長，如果你佔據就會枯萎。愛就像即將下雨的雲，雲不會考慮要把雨下到哪裡去，沙灘上、花園裡、海洋中都是一樣的，它要卸下它自己的愛，大地才能無以言喻的輕鬆。分享出去吧！然後你會找到無窮的平和與寧靜。這就是你的一種靜心。靜心可以透夠許多不同的方向到達，或許這就是你的方向。

心 性

有情芙蓉含珠露，

無意催人去，

真心不在摘星樓，

雲上風雨多，

人們一直生活在表面，也不知道自己的深處，你真正的本性就在你裏面，外在的師父只是試著要將你內在的自性帶出來，使你內在的師父開始產生作用，他不局限於時間和空間。每當你內在的師父開始產生作用，外在師父的工作就完成了。即使在今天，佛陀仍然在被咨詢，而且那個回答也被接收到，這並不是說佛陀坐在某一個地方來給你回答，而是當你深入靜心之中，你的佛性就會升起，你的佛性就會回答你，這樣的話，佛陀就不再局限於任何時間和空間；他在任何時間空間都會被找到，這個方式是走向內在的聯絡點，你越深入你自己，你就越能夠穿透師父。真正的回答將會出現，你將會知道和感覺到那些回答並不是來自你的頭腦，是一種完全不同的品質，當頭腦不在，而你變成靜心的當下，那麼那個回答就好像是來自其他某一個人，而不是來自你，你可以聽到它的答案。

心 所

雨過天藍雲補白，

相映遙池白蓮花，

鉛華盡洗不施粉，

輕風軟語落花深，

一個真正具有能力的人不會炫耀他的能力，那是不需要的，因為他明白確定那些東西都存在。或許還會隱藏它，這樣別人才不會打擾他。當你有一個寶藏，你是否需要別人來說你有一個寶藏，唯有當你沒有寶藏，而只有那個觀念存在時，你才會有那個需要。一個過著不展示的生活的人將永遠都會有足夠的東西，比他所需要的來得更足夠，所以不要展示出你所擁有的，只要享受它，高高興興地存在它裡面，自然自在。

心 中

冷蝶飛來緣一聚，

白雲又似水，

風底斜依終須別，

暫補心頭缺，

別離是美麗的，它帶給你嶄新的時刻，人必須懂得活在每一種不同的片刻之中，無論是那一種情況，你都要帶著覺知，有意識地去經歷每一個不同，這様你才可以聚集更多的光，像流水一樣的流動，永遠新鮮的奔向大海。禪走到最後的終點不會與佛合一，因為人與佛從來沒有分開過；需要的是靜然閃現的覺察，不要傾向左右兩極，無論對或錯都要放下，處於中間，因為深入的中心點是神性的，不男也不女。

心 笑

幽徑遇上閒雲笑，

此知已上峯，

雨中百花如沾泣，

袖子帶山風，

當你含著笑，它便具有靜心和醫療的力量，它的確會對你內在產生變化，改變你的腦電波和你的聰明才智，讓你那個一直在睡覺的部份會突然醒過來。笑會達到你的頭腦和你的心較深的部份。一個懂得以笑活著的人不可能得心臟病，也不可能自殺，一個會笑的人，自然會知道寧靜的世界，因為當笑停止，突然間就會有寧靜。每次更深的笑，就有更深的寧靜會隨之而來。

心 咫

情似雨散散滿地，

雁含音訉夕陽紅，

此段回憶深幾許，

無聲潤物再生花，

真實、神聖或存在都是通過完全的忘我達到的，甚至對於這這個狀態的追求本身，都會成為一種障礙，因為你不能忘我，你一旦努力地忘我，就會形成障礙。因為一切努力的背後都出於自我，自我在努力中膨脹，而自我就是一種隱疾。所以，一切努力都必須被留在身後，人必須讓自己融入自然的存在，界限一旦在腦海中消失，你已經接近真實的存在，而那個存在就在咫尺，當下呼吸之間。

心 活

當時相候雀橋邊，

一霎梅雨到，

人如風潛雲深處，

別來無續處，

如果金錢不在人的手𥚃，它可以是一樣美好的東西。每個人與金錢的關係，也是如何不自覺看待自我的價值。金錢可以買到許多東西，但你可能最渴望的卻是用金錢買不到的....也許是一份真摯的情感或是一份自然的能量交流；因為這份交流無關於你有沒有錢，如何不使用金錢你也同樣的豐盛富足...開始讓自己去了解那些無法被買賣的東西吧，從靜心中去了解自己多一點，箇中它會有一種清晰的洞見；學會避開頭腦的遊戲，就有一種極度美好、充滿祝福的寧靜。沉澱後它會成為你自身和諧的震頻！那就是內在的豐盛，當你不需要金錢還一樣享受生命，活出自由與喜悅。那當擁有金錢時才不會失去喜悅與自由。

心 神

天方易老飛雲散，

幾番去亦留，

蝶兒不解知人苦，

窗外月已臨，

生命其實不只是朝向某個目標的前進，生命就處在此時此地，它沒有未來。生命總是當下的。但千百年來，思想無法活在當下，它活在未來；未來是它的領土，而未來只有透過目標才可能存在。所以思維會把每一件事變成目標；生活一定要有目標，不只是一個還有很多很多鎖碎的...但當前的就是最終的。沒有目的地，不管是生理或精神的。所有一切就如它所應是的，它已經就是。丟棄你對未來將會發生什麼事情的緊張、焦慮。所有一切已經發生了！當思維能死在當下，這個是一個偉大的經驗，因為在那個消失之中就是神的出現。使用「神」的意思不是指某個人；只是在指存在最本質的核心，颱風眼的中心。

心 準

人生去來幾多長，

醉酒幾曾裝，

雲渺掛月水茫茫，

一住輕浮往，

你可能不知道什麼是快樂，因為你是那麼嚴肅的活著。所以無從而知。快樂只會在你以輕鬆遊戲的態度看待這個世界時才會發生。任何遊戲都有其遊戲規則。那這連續幾天嘗試抽離自己，作為重新扮演這人生戲中的角色，牢記並且遵守這個心態，那只是一個角色。然後看看生活品質是如何在奧妙中改變。如果一旦知道快樂是什麼就沒有必要移到不快樂了，一切都是我們自己的選擇。不快樂是因為選擇錯誤的生活態度。佛陀非常注重「正命」，它為這是一個基礎，根本。那「正命」它的標準是什麼？它的標準就是使你快樂的態度，而不是一個客觀的標準尺度。因為每個標準尺度是主觀的；你的快樂就是你的標準。

心 惜

回想某年今夜雨，

蝶在耳邊說，

舞盡梨花影下風，

相思本無語，

人與人之間的聯絡已經太方便，無論在千里之外，只要打開電話便可以聯絡上。生活也太便利，互聯網上不需太多思考買就有了，對於擁有了很多不必要，也不加珍惜！也因此漸漸忘了經營情感深度的重要。對於萬事萬物的愛惜，怎樣從生活中了解和認知，怎樣重新深入執行去品嚐。不要只是在打開門的籠𥚃面拍打你的翅膀，只是差了那麼一點點，你就真的了解到在天空飛翔的滋味...因為很多人都說自己懂得飛，自己了解，卻活在籠裡。就連他們日常的生活都只停留在表面的認知中，你需要更深入所有學習，而不只是停留在表面的習慣𥚃。無論工作上或人際關係，深入一切意識的內容，去進修並活用出來…從新開始你的學習，珍惜每一次從來。因為珍惜，是一種很深的愛自己。