孤舟迎上客，
悠悠在紅塵，
蹉跎歲月裡，
了了是非真，
了知生命的本質，只有你放下的時候才是你。當每一個當下進入意識的投入狀態，看看萬物連你周圍的現象也是如此。就好像要穿白色的衣服，原因不是喜歡，白色之所以是白色，只因為它反射和吸收了白色維度的顏色，它所丟棄的變成它的獨特品質！這就是存在的本質，簡單的反射了黑暗只是光明的不存在，如果你承受了白色，它是光明的屬性，你內在的光明面就更有意識去主導。當你想活在當下，你就永遠沒法去活在當下，你越想活在當下就離當下越遠。加上人們有兩個獨特之處就是生動的記憶和豐富的想像力，發生過的事情都能記得，這是為何人們的經驗會演變成知識。還有就是能想像一些不曾發生的事，這也正是人們為之痛苦的根源。幾年前發生的事，他們仍在為之痛苦，這不是說他們為現實生活在磨難，而是他們為記憶在糾纏，為明天未發生的事而擔憂。這也是人與其他物種的區別之處。如果一個沒被意識到的可能性，往往都是最大的問題？任何機會，你沒有意識不到它並抓住它，它就是問題所在…..最後你會發現當你忘我的時候，那是你生命最精彩的時刻。
星與雲伴風作車，
認自我時你作還，
花嬌初著淡黃衣，
坐看烏雲下雨時，
認識自己，是有關自己活著過程的知識。它是一種活生生的現象。自己並不是一件東西，它只是一樣或又一個的事件，一種不同層面的過程。絕不要用東西這個角度來思索，自己不是在你裡面像是擺在房間裡面的一件東西。觀照著自己是一種過程：變化著、移動著、正達到新的高度或正移動進入新的平面、深度。看著每個片刻都有許多事正持續進行著，唯一能夠遇見這個自己的方式就是通過不同的關係中遇見它。而無論甚麼關係它一直都在變，直到目前，大部分男女之間一直在相互糾結、佔有或折騰的狀態；而沒有真正的關係存在。他們相互對待的方式基本上一直都是錯誤而不平等的。唯有在兩個平等的人之間才有可能有關係，因為恐懼不會在那裡，一個人能夠敞開，一個人才能夠保持真實，一個人能夠保持誠實。唯有在兩個平等的人之間，那時就沒有恐懼，那才會有愛。當恐懼已經離開你時愛才會出現。當恐懼在那裡時，愛不能夠進入：它們便很難長久在一起。
千里逢入夜風，
來匆匆去匆匆，
月當頭吉時良，
情杳杳意忡忡，
在這分段生死中，生命裡包含著男或女，一堆不同時空的思想、情感、主意、看法或是一些偏見，結尾必須有個「小我」去支撐一切才成立；否則這一片生命就自然與存在其他部份共振。可是現在的你涉及或投入了太多外在的大大小小，像要謀生、擁有這個、擁有那個的….於是你錯過了很多內在的體驗，甚至乎你不覺得這是一種需要！某程度擁有不是問題，舉例買了衣服回來必須按排去著穿，實際上很多人衣櫃裡的衣服連價錢牌還好好的掛着，一次都沒有穿過的大有人在。那依附才是問題，依附著買東西的習慣，而不是你需要的。還有每一件你擁有的小玩意，或多或少你都要和它化上一些時間，甚至是攀上世界最高峰！背後都必需要有各種設備和身體條件。也許我們會認為這些會成就我們的生命。如果這樣説你只是活出生命的一半。你還沒有了知生命的全部深度和維度，而這個探索不需要任何处在環境或條件。唯一的只是你的意願。同時不要忘記生命確實只有一段有效期，生命的過程只是這時間和能量的某種組合，不會等你。能量或許你可以悉心管理好，時間卻不。所以善用每一分一秒。
風吹白雲蕭散，
故人如夢再還，
驟看從前煙雨，
徒感慨話凄凉。
人們的生活就好像被重重的圍牆所包圍著，牆內的空間也好像足夠給大家在活動，一所看似不像監獄的監獄。當我看到人們的錯失，真的有點欲哭無淚的感覺。思想和靜心以完全相反的方向在移動著。一個是往外移動去拿取，另一個是往內在沉澱而不動。思想是企圖了解參予不同的方法去尋找；靜心是了解自己和合的法則去發現。但在普遍地的思想、沉思冥想，一直被當成是靜心。這是一個非常嚴重和普遍的錯誤。了知靈性的探索比一般人更痛苦，因為他知道了人們處於無知之中的痛苦，人們以為透過吃、睡、或沉迷於各種享樂，以為生命這樣就圓滿了。靜心只表示處在一種無作為的狀態下，只要你偶爾一瞥那存在的狀態。就好像你跳起來往外一瞥見了牆外的風景，它是一種存在於一個人自己本身的狀態，一個神的國度，這樣你才願意在這塵世中繼續往內在走下去，而靜心就像一把階梯帶領你走進神的國度。
重拾胭脂淡淡妝，
一杯濃酒不消愁，
只聞疾風又帶雨，
似醉還醒淚先流，
緣是甚麼？緣是你想遇見或是不想遇上的一個碰撞，一個波動、一個可能、一個全譯的定義、同時，靜心是對於所有緣都是虛假的一種洞察。也是對於欲望不能夠通往任何地方的一種了解。看見那些…而這種看見並不是你能夠從這裡所說的或從佛陀或從耶穌那裡得來的一種信念。在這三維時空，內心深處也許不斷還有那夢境的執著，衆生相、佛相到最後都是要破的情。在修正箇中的一個坑，男相女相、拿起又放下，放下又拿起！一些應該不應該，逆緣順緣對你修正都有一定的幫助或障礙，但問題還是自身定力和止力的沉澱夠不夠能量，如果自己在路上走到一半，只有半斤八両的話，那這業力可能是你用了一生都處理不了的事，那是一些糾結的染著。當然每件事情都會因此而見空性，能在這毒染的箇中走出來的，卻寥寥無幾。
乍暖還寒花漏凍，
嫩葉難受一陣霜，
眉間淺笑話風雨，
披上羅衣説點涼，
如果你一不小心帶給了別人不快樂，最終自己都會變得不快樂，而帶給人快樂的最終會到達快樂的高度。試圖帶給別人快樂會在自己的內在發展出快樂的中心，而試圖帶給別人不快樂會在他的內在發展出不快樂的中心。一切果實並非來自外在，果實只是自己的投影，由你內在所造。無論你做甚麼，在你內在發展出接受性。想要愛的人應該付予的愛，想要喜樂的人應該開始分享他的喜樂，沒有其他方式。所以慈悲是每個人必須發展出來的情感，以便進入靜心。如果你對慈悲有所了解，那麼你會改變你使別人不快樂的所有方式。慈悲是愛的升華，也抱括對你自己。所以你藉著靜心，進入觀照自己的定力、止力、接受的能力、愛的能力、因為身體包括你的頭腦只是兩種物質和記憶一堆又一堆的累積，除了取決你的生活環境，潛藏在你身體和頭腦之間的你到底在那裡？如果用靈魂一詞去代表，衪是神性的一部份，也許你只從不同經典中聽說或認知到衪的存在，如果你談論的是你重未體驗過神性的事物，那你只是一直活在謊言或道聽途説之中。所以當你體驗了背後推動那生命的力量，那個本源的根，那一刻你才發現自己是神的兒女。
剪碎雲片散微光，
聳山四面風，
一把輕煙透窗前，
人在畫樓中，
生命是充滿了能量的，我們可探討一下你可以選擇用它來作甚麼用途？你可選擇把能量轉化為憤恨怨對或慈悲喜捨，你可以把它變為愛、感恩、委屈或不安、你可以把它變成任何你想要的東西，因為上天給予你自由，選擇是你的。如果這權利你能真的撑握在手中，你肯定會選好的。那看看活到今天的你，你又選擇了甚麼？基本上你都想身體、頭腦、情緒和能量都處於愉悅的狀態，從科學的契入是因為腦袋的大麻受體所接收的一種化學作用，能付予的名字稱為平靜的幸福或狂喜！首先一種自身能產生一種化學物質稱大麻素。而腦袋的大麻受體一直在期待你自己的大麻素！你自身能產生多少大麻素，你就有多少的幸福快樂！當然你也可以選外來的迷幻藥物，演化成一個癮君子亦可….作為人類，我們從來沒有讓孩子養成快樂的習慣，發出更多歡樂的聲音，我們沒有意識到幸福和快樂必須從小就被鼓勵！因為這是生命非常重要的一部分。如果你的系統早已習慣了快樂，那你就不需要控制憤怒的情緒。不需要去看一部攪笑的電影，企圖尋找那虛假的快樂！如果你撑握了大麻素，除了你自己，你的快樂會感染更多的生命。
孤舟奔濤又破浪，
雨來風也勁，
遠望青山青似洗，
月影似含羞，
今生你在人道，不是人道困住了你，是無意識的輪轉！你的起心動念在人道在造業，但你必須明白業力不像獎罰制度，某程度它只是無數你內在殘留的記憶，每一個念頭、情緒、動作、反射，只能說都已某種方式被記錄進來，因此這記憶體會制造出某一種傾向因素，還以爲這記憶是自然收集的，就這樣無意識的軟件被重複使用，簡單的説：一分鐘從街頭走往街尾，當你無意識地經過，超過幾十種不同的氣味發生著，不管它是好的壞的，除非某些氣味很濃烈，否則你不容易察覺得到。問題是我們擁有了一個極強的神經系統，可以説比狗還強勁的覺察力，就因為不在意識𥚃，本來比任何生物都要強的你反過來是最差的一群。一群又一群無意識的組合，只記錄一切眼耳鼻舌身意的印記、慢慢發展成這無意識的傾向，那不是你的認知和真正的需要，因為你輸入了這些，你變成了無意識一族，那當然你的能力也只能吸引無意識的一群。除非你願意把這軟件重寫，重新以意識和覺察力去代替。所以修定力，止力，就是一種終止無意識行為的印記，習慣很難改，但可以代替。
十年夢迢迢，
夢醒又今朝，
畫樓殘月下，
風善弄燭影，
業力的流轉，以百分之99無意識地去主宰自己，還是選擇有意識的活著。業力意味著你明白了它是你生命的源頭，如果你可確保自己所做的是有意識的行動，那你正在主宰你自己的命運，而這是你必須決定的事….首先理解這個「業力」一詞代表是一個行動，如你在靜心，坐著包含了身體的活動、頭腦的活動、情緒的活動、能量的活動在發生。某程度不管你醒著、睡著，業力在不同的維度一直在發生。絕大部份的人們都是百分之99無意識地活在四個維度中。意識的行為是東方文化最深刻的維度，你的生命是你的業力組合，意思是生命是你選擇的產物，如沒有管理好，它就不斷無意識地重複，業力意味著你必須提醒自己，你所做或沒做的一切是自己基本的責任。你的使命就是從內在的神性到責任，以你的生命和其命運來説，15-20%掌控在你手𥚃，如果你能有意識地撐控你的頭腦，掌控能力增加至45-50%，如果你可以把自己的根本的生命能量連接，控制就在手𥚃。你將完全撑握了命運！如果你不能把這內在的維度提升，你唯一可以做到的就是把自己和這世界弄得一團糟。
縱使還有千山路，
相遇某空時，
受想行識亦如是，
五蘊流於空，
創傷，一種難能可貴的燃料，它在默默推動你的個人轉化中，在無常的按排𥚃每一次都是剛剛好的發生，它只是告訴你除了欣然接受這磨難之外，因為一元兩面的原則，既然享用過好的就必須承擔壞的，只是不要怪罪抱怨其他人，自己一力承擔，這堂課就了結；但頭腦對這答案未必認可的。這樣説來，這必要的創傷早就按排好等著你…你一生無論那些不如意、淚水、委屈，挫敗、沒有一樣是偶然的投影，這一切都是你真正的自己所按排的，這是祂想把你找回到祂的身邊來跟你說説話，這樣你才能聽得到。在這𥚃給你一個溫馨預告，這螺旋的磨擦力，必須在你身上經過，這是遲早一定會發生的功課或考驗，假若你對此有所失誤，它必須會重來。某程度上只能說這個受傷是不存在，只是一個記憶，一個體驗。我們卻把它當真的，真實不過。當然要從這個契入點跳出來非常困難。所以不是説你要抵抗它，反之是輕輕鬆鬆的把它放在傍邊，首先承認它有，接受甚至擁抱它，那麼它就從一元的對立面消失。因為無常不會犯錯的，當你跟生命沉默地接軌後，就沒有動沒有念頭、減少了分別的磨擦力，接納到底的發現，沒有一個差異可以建立起來，最後沒有醒覺可談，色受想行識從五蘊都流於空時，這有色有形無色無形的喜樂就自然地發生。
幽草青青澗邊生，
不盡流水滾滾來，
遠望星月觀雲海，
孤舟破浪笑清風，
如何知道自己已在定中，恆持的靜心，唯一讓你體驗到你從來沒有動過的自己，那是否會越來越明顯，定力走到最後的返譴，就是不著衆生的相。如衆生很清晰站在你面前，你跟衆生的關係沒有變，不管是親人、朋友、喜歡不喜歡的、只是沒有了糾纏或牽絆，你完全獨立存在這塵世上，也許你不會再講求別人給予你任何理解或回報，修到這時候就切底的離衆生相，此時你還愛著，保持慈悲跟愛，你才覺得衆生有點空的感覺，有些人好像擁有一切，但也不知道甚麼是他最想要的，因為最終內心深處的東西未找到，不滿足，尤其是情感這方面的缺失感會更大。反正就好好繼續修持定力。靜心就是把原本如如不動的能力用到行住坐卧中，一種沉澱後的連接，你可以依止它去做一切事，不管這個世界是狂風暴雨，還是逆境來臨，越是不幸厄運降臨，那定中產生的智慧才可以讓你有力去擔當。
一柱香飄年華逝，
去年今日那門中，
閒人不知何以故，
梨花依舊笑春風，
每個人生命的存在也只有一段有限的時空，所以你若能停下來，為這載體花一點時間吧。不是為你的事業、不是為你的家庭、也不是為任何人，只是為你單純的自己，好嗎？人總有一天會離開，所以不要以為有理所當然的明天，而你從來沒有覺知到你是必死的。也許內心某處也認為自己是長生不老的-片刻的死亡意識都沒有….就這樣一日復一日在無意識狀態下打滾、爭鬥、以為，還會用時間活在過去之中流連忘返。如果你意識到死亡就在咫尺，你就只會做對你和你周圍的人絕對需要的事，而不是他們想要的事。如果你意識到、醒覺到這一點，意識到死亡變成唯一對你生命增值的事，只要這點行駛著，你馬上便返回靈性的國度。感知生命的最短，就是一呼一吸，一個最有價值的發生。只要你保持這個將會死亡的意識幾天，內在就會產生了一種你意想不到變化….慢慢就有能力活出最後一口氣。
風細細，柳飄飄，
幾度春雨滿城花，
思故園，成追憶，
殘月煙色何曾照，
如果你相信因果，相信前世這回事，今生所遇到的人和事就是必然的事，箇中的去留、延續或了斷就看你怎樣對待。如果有伴侶心裡納悶，為什麼當初會嫁/娶某人，某程度你就不要理會前世的因，好好看看今世的課題，這關係的保鮮期有多久！能讓你和某人相守終生的方式，是因為今天的美好，而不是昨天的怨對。昨天發生了甚麼是一點意義都沒有，但人們總試圖對過去發生的事制做意義！就好像大部分人們都會説讀書時期是最好的日子，有些懷緬，有些感觸，因為已經過去結束了。如果在你的婚姻結束後，你有那樣的感觸，這樣便不好。但在婚姻進行時你有這樣的感覺，這才對…所以不要浪費時間去挖掘過去，那份逝去的記憶會讓你變得裹足不前。頭腦應該是打開維度的工具，而不是執意在過的糾纏，找到和去親近一些正面正向活在當下的人們，你當下是如何才重要，不是活在紀憶中而忽略了應有的創造和發展，你此刻是怎樣？才是重要。
霜天落滿杯，
新月娟娟寒，
梨花橫枝瘦，
君知否知否，
人們一直在追尋有形或無形的快樂！要明白快樂和你擁有的甚麼無關，然而你可能一直在追捧、收集、擁有更多的東西，或許它們會不知不覺增加了你心裡上的負擔，增加了你的困擾，而快樂並不會因為它們而增加。相反地，箇中的錯失讓不快樂會因它們而增加。在此不是說你應該要逃離你的家或者宣布棄俗。不要誤解我所說的，逃離也罷或緊抓也罷，將不會有任何事情發生。只是就在這一刻，一個念轉，開始向內觀照、覺察、尋找。外在的尋找已經做得夠多了，現在嘗試往內走。現在知曉了內外是一元的對立面，如果你能透過知曉一而達到整體，所有的欲望立即被滿足。其實快樂不需解釋，快樂本身就是解釋。如創造是其中可以快樂的方式，付予愛也是一種快樂的方式，接觸大自然也是一種方式，因為神創造了大自然，你不需要問為什麼，只要你走進去成為大自然的一部分，就好像鳥兒在歌唱、花兒在盛放…。
苦雨終被風情解，
天容色本清，
歲月不知催人老，
溪水空自流，
人基本上都不懂得放鬆，自己就在折騰自己，但經過恒持的靜心的沉澱通達，如果氣脈還未通的話，你就更能意識到神經源是拉得緊緊的，剎那一觸動了，情緒波動就來了。這是觀照中的一種察覺力，當然一步一步的走下去，到你能把拉得緊緊的神經源放鬆下來時，平時著相的不滿意，就會有所改變，或是已能接受、甚至變成有趣的表演。就這樣脈輪一個扣一個的往上貫穿。所以恆持是一切法的法。當一個一個的脈輪被打開，了知既然諸相虛妄，但是慈悲心在；要不然甚麼相都破丟是假的，談甚麼情義，做壞事都可以…所以菩薩發心，必須以慈悲為地基，諸相虛妄但勿以善小而不為，金剛經説行一切善法，才能成就。不著相地去做事，就能成無上正等正覺。這是在人道走去成佛，就必須依歸人道的善惡之道。
那時只見西窗月，
笑富貴知虛華弱，
憐君還沾塵世夢，
試徒手暗補天裂，
為什麼靜坐下來，觸受會那麽明顯，呼吸在動，雜念那麼多，這時才發現身體不動，氣和脈輪還在流轉。感受一元兩面是陰陽氣在體內每六小時相互交替著，那個氣動得越快，雜念就越多，氣帶著生生世世的訊息念頭在轉。靜心坐下來就修那氣住脈停，它是一個轉化過程，所以放鬆是要減慢和沉澱那自轉的速率；直到光化了，就甚麼雜念都沒有。還有神經系統是跟氣脈掛鈎的，觸受自然是一個很大的細胞神經群的牽引，刺激、酸痲冷熱漲痛產生分別。反之能駕御、轉化它，能感應到每個細胞的生滅，你就能夠感應到三千大千世界，顯化出神通。慢慢修至呼吸若有若無，脹氣少了自然少吃。吃多了消耗大，特別是肉類，俗氣脹氣便會卡在脈輪上，所以必須是吃乾淨的素材食物減少脹氣，但小心會修偏，不是要乾枯，而是要穿通，所以見地態度還保持中道也很重要。修行就是如履薄冰的保持中道的向前走，了無分別。
天本藍色加點白，
弄弦翻出塞外聲，
事無兩全終一別，
餘韻靜放袋中先，
為什麼要靜心或是你生活上出現了問題要往靜修營去。靜心是否是一種療癒、或是一種按撫？….本質上，如果你是活著，你必須以靜心陪著你成長，但社會制約沒有把這課程從小就編入你的人生。試想想，你一生中只有一部分或局部活著，你說那是多可惜的事，你明白為什麼這世間有個別名稱叫最高學苦（俯）嗎？因為人們是活生生的半生半死的活著。苦是必然的事。人們只有身體和頭腦上活起來，他們會為無知而苦、為制約教育而苦、為貧困或富有而苦、為關係或孤獨而苦、好像沒有一樣東西不讓人們感到不苦的！中間的得失交錯或時空錯配都帶著缺失感，所是，以及所不是無一幸免。在追求物質、權力、金錢上只是說明你在嘗試用各種方式去讓自己全然地活著，但始終是欠缺了甚麼？在物質的層面，你一直以為享樂就是人生的最重要的、那怕這發生只有短暫的訊間。…如果你全然活著的話，生命將會充滿幸福、快樂卻不需要任何理由。那份內在意識的喜悅，享樂這念頭就會自然在頭腦裡被刪除！發現了完全的自己。
昨夜風雨兼程，
算來一場綺夢，
天上星河迴轉，
人間又到白頭，
在生活上，一元兩面的運作只能作為一種「參」，當選了內在這旅程表示你已經看到在你的生命旅程中的另一個面向叫做外在，在這一方面，你一直都在追逐聞名利養，現在追逐靜心。你一直都在追逐權力，現在追逐神。兩者都是追逐。一旦你開始追逐靜心，那麼有一天我將會告訴你：現在停止追逐的態度，而當你停止追逐時真正的靜心才會發生。或是説靜心是你必須準備的花床。而唯有在這準備好的花床上你才能種植花朵，否則雜草、石子將會覆蓋你或剝削整片土壤，而你的花朵將不會生長很多，首先準備好地基，然後定力和止力會自己自動發生，因為這是某種你無法做出來的事。靜心是某種你能夠做的事，因為它與你的頭腦有關，按排時間去放鬆去體驗而不是追逐。
歲月必見日月昏，
踏破天地寬，
春色遙望夢淒迷，
不覺泉路近，
在恆持的靜心下，定力才能持續增加的，那才比較容易了悟空性。如果沒有了定的力量，六根便清凈不了，觸緣受時就卡住空不盡，不斷的波動，情緒化便有起伏，就被境轉，所以在啟動開始了的靜坐時間，就必須慢慢加長，由卅五分鐘，一組一組的往上加，按照自己的能力去調升。兩個小時不夠就三個。定力跟知見，就更容易上路，體証了佛所說，不是學術上的認知，那怕你拿了佛學碩士某程度和佛法一點關係都沒有。沒有証得也只是另類的文字障！弄清楚這一點，佛學跟佛法是兩個方向的認知。除了靜心得定，那怎樣把定力契入行住坐卧才是每個人要拿捏的事。最起碼修止觀，自己怎樣著相的，就了了分明。能夠專注在每一個當下的覺察力。淡定是指定的力量或是説是你的承受力。定力大了，平時生活上的見聞覺知的小事就撼動不了你，你心不會動。慈悲到最後就是愛的升華，慈悲力就上來無條件的利益眾生。
去年今日在窗前，
不知魂已別，
空有天邊月相隨，
清風催夢醒，
如果你明白快樂依賴著不快樂，兩者都只是一種情緒波動的狀態，意識若能觀照到它們兩的起伏，如果你曾注意到當快樂來自另一個人中湧現，它觸碰得到你，你的快樂也碰觸到另一個人，你們享受彼此；互相飲用彼此的美好。而美好一定是在那裏，否則你如何去用？但是你所愛的人認為她/他是在享受你的快樂，是你使她/他快樂的，彼此認為她/他是快樂的理由。如果你們可以是使彼此快樂的理由，為何你不能就是自己快樂的理由呢？所以當你轉入靜心，表示能夠愉悅地保持單獨的能力，快樂地與你自己在一起，並持續與你自己相伴，與你自己在一起就是靜心。在靜心中不需要其他人；那是單獨的喜悅，不是孤單的悲哀，那就是靜心……在頭腦中沒有客體，在頭腦中沒有內容物；並不是靜心在某件事上而是放下每件事；既沒有這個也沒有那個。在你意識的湖面上連一點波紋都沒有；那個寧靜的湖水，完全靜止，那就是靜心。而處在那種靜心中你將會知道真理是什麼，你將會知道愛是什麼，你將會知道神性是什麼。當你真的懂了，你才懂得怎樣去愛。
驚醒惆悵夢，
醉人辭鏡遲，
弦上似花語，
靜月照鬢絲，
靜心是一種不知不覺的改變，有些人會拒絕靜心，也許是他們還想一直保留自己的陋習不想醒來。靜心是一個很強的工具，它包含著呼吸、覺知、思維。如果你能正確組合他們來使用，身心靈分別就有不同的提升。只能說靜心超越頭腦而發生。科學界對靜心有一種很大的誤解出現，當一個人的本性處在靜心的狀態下，頭腦便會創造某種特定的波動。這些波動可以透過技術方法從外面被創造出來。但這些波動將不會創造靜心。靜心創造的波動；它只是頭腦在反映內在世界，你不能夠看見內在什麼事正在發生。在精細的儀器下，能夠判斷一個人睡覺時有哪種波動出現，一個人在靜心時有哪種波動出現。重點在於了解頭腦的精微運作。當你了解頭腦的這些運作時，一種巨大的覺知會在你裡面升起，這種覺知並不是出自頭腦，是來自你本性中、在你的靈魂中、意識中升起…..不同之處是藉由儀器下創造這些波動，但不能夠創造情境，因為這些波動只是一些徵候，一些指標。它的確很有用；你能夠研究它們。但是記住通往靜心是沒有捷徑的，沒有任何機械裝置有任何幫助。事實上，靜心不需技巧，科學的或非科學的。靜心只是一種了解。
睡深睡淺夢已成，
弦上語帶曲中情，
夢醒夢覺殘紅舞，
臨別風韻自別離，
生命𥚃的選擇，身心靈的契約總要完成，如果不可以在各層面穩定自己的意識，就會容易出亂子。通過合適的食物、借助大自然的力量調配、適量的運動、讓這個載體回復較自然的韻律，在相應靜坐時就會比較容易進入更深層次。從物理角度看，這有機體的攝取中，直接影響身體內在的細胞反射，所以盡量減少或禁止一切化學的合成飲料、減少吃一切有農藥和催生劑的食品或精製食物，喝不同國家的水。作為修行者照顧好自己的門檻，進入載體的意識調整飲食是必須開始同步關注的一件事。怎樣去衡量內在的凈化，身心均衡是一個首要條件，人是氣和脈輪的組合，導入一些植物性的微量原素有一定的幫助。合適的呼吸方法、念頭少了就且較單純，找回這平衡點，加強是意識的穩定性，脈輪之間才可以通達，明白體會就多了，分別就少了，這樣就是一種淨化的模式。經過不斷的凈化模式，你將會有多點正向，和情願付出的一面投入在生命裡。
