心 浴

暮色蒼茫過，

風吹雲蔽月，

垂柳過前溪，

水流石不轉，

當你以心活著，你會感知到周邊的氣場，也了知自己氣場一切的微妙呈現。當你看到一個人的氣場，他的精神和健康狀況，他的業力結構。從某種意義角度，他的呈現氣場是過去和現在組合的體現。在生活當中，保持好自身的身體清潔，頭腦清晰便好。在我們要做甚麽之前或要求更高時，首要的是先淨化自己，沒有這淨化，你不能夠把任何事情做得比現在更好。如果你有恆常在墊子上修，淋浴時你會發現，水流過身體所洗淨的不單只是表面的皮膚，也包括一些內在積存的污穢。某程度是一種氣場的淨化，身體是地、水、火、風的組合，除了水，也可以穿著薄薄的衣服到空曠處享受一下風浴，在恰當的風力下，喚然一新。再來按排是陽光浴或泥漿浴，也是一種淨化自身氣場的選擇。

心 本

浮雲損落變煙塵，

人修始知道，

問世聞名利易得，

難得有心人，

在生活上是甚麼限制了自己？大部分的人們都是戰戰兢兢的踏著半步去過日子，這個載體好像背負著不同的恐懼、擔憂...如果這樣發生，我將會是如何，如果那樣發生，又是要作甚麽打算？所以先從你的內在管理開始，墊子上修的是「定」，經過每天的沉澱後，情緒的管理會開始穩定，如果你找到了內在的天堂，那外在的地獄你就不怕走進去。看看週邊的生命，一只蟻、一隻鳥、一棵樹，他們盡情發展著生命。如果你害怕受苦和嘗試，那所有的探索，生而為人的可能性，那宏大創造力就會因為你而消失，你切底完成了人類的局限性。也許你會怪罪於現今的教育體系，沒有基本的處理思想和情感科目，心理戲劇失控的居多。那問一問自己，誰是這場戲的真正導演！也許你會說是其他人，那些讓你一次又一失落，糟透的人。某程度還說任何人都可以讓你不快！活到一把年紀也不用誰幫忙，自己就沉淪在苦海之中。要明白任何靈性了悟都不是成就，但因為你了悟，你才懂得正視，認知和管理好自己的本質。

心 場

風聲併星月，

行者若箇知，

憑欄望遠空，

前庭一葉落，

當你體驗到能量場的帶動是一種貫通性，超越了時間，圍繞著的意識海裡你掛上了誰？在共修的過程中，在不同地球的某一處，同一個時間，對某些人內在會同時體驗到一些身心層面的共震！身心有所轉變。若從物質的切入點，歸根究底它離不開唯識...箇中只是本源能量場的波涵數，問題它是否能對等對稱，再來就是同步 ，這就是宇宙最根本的法。而我們只是在波動中的一分子，要知物質的基本組合是由一種中性的原子、次原子、分子、其他如質子、量子、呈現不同的程式排例而成。而我們已知的可見物質包括不同星球、月亮、太陽、生物只佔宇宙的五個百分點。大概廿五的百分比是暗物質，其餘的七十是暗能量。如果從以上去畫分，那麼人是一個大宇宙的縮影，那我們亦需要按照宇宙法那能量場、對等和同步的規律去回歸，直至跟著意識海的波動完全一致。就這樣，從唯物走到底是唯識，兩者了無分別。

心 鍵

今人昔見古人別，

明日復明日，

花說有情還弄影，

鳥棲驚不定，

從頭腦走到心，好像分別有外在或內在的路，它們是否平衡、交义，都是要靠自己去觀照體會，一個人在彈琴...你在聽，這是兩方面的事，客體和主體，但你無法看見哪個是看著這兩者的觀照？彈者，聽者，還是某個人在看著這兩者，這是個很簡單的現象。你在看著白雲飄，你在那兒，雲也在那兒，而在你內心還是有一個觀照正看著你在看著的那朵雲。看著就是靜心，你看著什麼是無關重要的，你能看著樹木，你能看著河流，你能看著周圍的發生，看著就是靜心，你看著什麼不是關鍵，客體不是關鍵。是觀照的品質，覺知和警覺的品質，那就生命必須體驗靜心所在的沉澱。

心 餘

月血臨影稀還見，

十里光普去又還，

霧煙不知何處遠，

誤踏塵世一片霜，

試看看，每時每刻我們都總是停留在分別的狀態，對萬事萬物總有對錯是非之分。先從自己在墊子上開始，不要管他是在散亂或入定，起疑情的目的也許是為了專注，只是切入點是思考，一想就出事了。如果心能停留在無分別狀態中，重點是越長越好！很多時候要靠自己去探索和體驗，了知那執著背後的原因，絕大部份都因為在乎和掛礙。所以無論甚麼法門，從六根那一個根入手都是停分別，只是每個人的根氣有異，某些人對於某個根氣入手比較容易。其實大部分的人們都是持續不久，所以甚麽參話頭、持咒、觀呼吸，一大堆小法門，為的就是使我們腦袋能安靜下來，不再亂套。如果實在沒辦法，才從環境入手。最後説白了，修行對大部份人們都是業餘的事。那就多聽上師開示，多看經典。

心 德

不怕傷風催夢短，

了知今世為何生，

靜念能解前世紛，

德助今生問道人，

生活上有很多事情，有些人會採取拖延作為選擇，很明顯你是在做一件你並不想做的事，問題是為甚麼你要做一件你並不想做的事。也許你會説：做了會得到某些東西，但關鍵不在於此；一生中，其實沒有甚麽你可以真正得到。箇中，你要的是活在一種深情熱切的態度，是你如何正氣凜然精彩地活著，僅此而已！這裡只是説出一個角度，你能找到自己很想做的事，它到底會是甚麼？也許只有你自己才能懂。也許能夠根據你的缺失的那個契入，破丟你心中一層又一層的問題，如果大家沒有太多內在的修証，問題離不開七情六欲的收放罷了；在那個點分別一下，那些問題還是一些小問題，最大的問題，還是與生俱來父精母血的能量交集，形成你氣脈內的清俗和質量的純雜，這直接影響你在修行路上的障礙。所以能找到俱德的父母投胎不是一件容易的事，等閒待百年是平常之事。所以德行對這個幻身的基礎起了一定的作用。

心 相

誰將春色收歸去，

萬綠千紅本不存，

水影若浮天似海，

自疑身在輪迴中，

一切本無生，何來滅！如果是説成空性或說成一體，對人類才具有轉化現前的意義。是人們的迷失妄想，本質上沒有無明或智慧可言，那無明又怎樣轉成為智慧呢？某程度上不管唯識，中觀或是某些説法，把宇宙萬法分析成因-訉息來至往世或未知，說來説去就是人不明白宿世的因果業報，怎麼今世又跑了過來...是你的意識𥚃的見聞覺知一動，六根有了認知，就好像石頭丟進水，水波紋就蕩漾，因緣俱促所起，所以無論佛說小乘、大乘或法華的第一義諦，其實都是按照你的根氣而說。到最後都離不開修定，離一切相，不生法相，有了証量，自然見如來！

心 月

月滿依依慕神賞，

心悠悠與月交往，

光隨浪動逐波影，

風過流急不成圓，

如果你想生命成為比較完整，生命必須同時經歷內在和外在，而作出一個平衡和體驗，你的一切都該燃燒，到那時候你才會意識到事情發生也好，沒發生也好，你張開眼睛也好，蔽上眼晴也好，你的存在於塵世間是值得的，因為你全然活過來，如果你未曾體驗內在，只能説你只是活了一半，把自己的另一半浪費丟。因為只有深入內在的人，他們更能感受到大自然的力量，月滿的加持力！不管你懂得與否，影響就在那裏。你用邏輯的一面去處理對外的物質世界，同時也有一個維度潛在你內在，它超越了邏輯性活生生的在你裏面，你何曾和他連接上。不要忘記，沒有了這身體，你永遠無法接觸到內在的維度，如果月亮象征著那個維度，那你可曾進入。

心 証

迎上彼岸風，

願馳意馬行，

翻飛南北極，

安住在定中，

這一生你來幹什麼的？很多人都會朝著社會的制約和聞名利養作為他終身目標，其實在追續這之前，何不先去發現一樣東西，先去恢復自己的「本來面目」，修行是內修的一門功課，是去遇見真正的自己，那功課可以是一個法門，如觀出入息，寧可短，不能斷！容許的是一點點的認知，一點點的進步。它產生的效益是甚麼？那「定」的一點點使你沒有那麼容易慌！因為一慌，後續就是亂！一亂就緊張，出錯的機率就會增加。若你平常的功課能安住在「定」的地方，那一點點卻實有一點幫助和舒緩作用。反之，做好功課對处在聞名利養的處理，也有一定程度的幫助。所以把時間投資在墊子上修，不管內外都有肯定的回報率。這也請大家自己去印証。

心 靜

簾開夜燭忽迎風，

一陣陣，一波波，

辭鏡不見前不聞，

一隱隱，一約約，

靜心就是進入另一個維度的橋樑，這個旅途是沒有終點的。意思是這度門一直開著，直到你體驗到門本身就是宇宙。靜心猶如花開，一朵一直開下去的花，靜心的旅途是沒有盡頭的，靜心有始而無終。靜心就是一種內在的呼吸，一旦你開始將空氣吸進，呼出和息止，你就不再只是肉體的身體。你就進入了一個不同的領域，不同的維度。可以說靜心裏面有一些基本點，首先是放鬆的狀態：不要與頭腦作對，不要去控制頭腦，不要集中思想；第二，只要以放鬆著，覺知來看正在進行著的一切，不要有任何干涉，只是靜靜地觀看頭腦，不要做任何的判斷和評論。按照這三個基本點，放鬆、觀照和不作判斷。頭腦才開始進入休眠狀態。

心 理

誰在水波尋雲影，

鴻雁已南飛，

無盡今來古往事，

多少花蔽月，

普天下的事，我們一直以為是行動的做者，如果你懂得深入靜心，你會發現你只是觀照者；那就是靜心的全部秘密。「做」就在自身的層面上繼續著，沒有什麼太大問題；走路，喝水，你做小事和大事，唯有一件事不允許，那就是你的中心不應該失落。那個覺知、那個觀照應該始終保持，不應遮蔽，不受干擾。只能説我們到底活在那個層面上，而我們不是將意識集中向外，理應閉上眼睛將我們的意識集中向內，因為你是一個知者，覺知你從來不曾失落它，而你只是將你的覺知纏繞在無數的事務中。放鬆沉澱下來，將你的覺知從各處收回來，重新整理，只要讓它在你自身中好好休息，你就已經到家了。

心 中

青雲飄飄未見疲，

一簾微雨潤心田，

説水不語月不言，

默默無聲應自然，

很多人都會這樣想，坐在墊子上甚麽都不幹，好像很浪費時間，但當你看到一尊佛以特別的坐姿坐著，就以為如果照樣的坐著，寧靜就會發生，對佛來說，是先有內在的現象，然後這個姿勢才隨之而來，真實的東西永遠先從核心發生。對當下有緣的人群，只能說是先養成一個獨處的時間，先不談姿勢正確與否；箇中的起點是放鬆，先把這習慣養成，靜心並不反對行動，也不是要你逃避生活，它只是讓你以一種新的生活方式去過活，把自己演變成了旋風的中心，因為旋風的中心是靜止的，事實上你會更強烈地繼續活著，帶著更多的愉悅，明凈，更多洞見，更多的創造力，作為一個中心的觀照者，只是看著你身邊所有事情不斷轉動的發生。

心 過

夜清映見蛾媚月，

泠泠不絕山谷傳，

此聲源自七弦琴，

聽似松濤話淒涼，

世間的事情發生了很多，我們要處理的事情也很多，箇中其實是不斷反映我們用甚麼樣的心態去面對，很多時候都是一些很小的事情，因為我們能力有限，問題就變得大了。如果你變成佛的能力，了知生命怎樣都可以過，沒有怎樣過得更好，沒有怎樣過得更對！是我們以甚麽樣的眼光、心胸、氣度和智慧去過生活，而懂得怎樣走完這一生：你的心便不再操於未來的，把未來完全停止，只是全然活在此時此刻；安於寧靜，沒有負擔，輕輕鬆鬆！也許處理的事情還是有障礙，但不影響到心的靜處。這也許是生命的最佳狀態，目標如是繼續去修。

心 開

日月隨常規，

星辰有行列，

靜坐竹林下，

一曲五弦中，

絕大部份的人們選擇了他們喜歡或不喜歡的工作，卻很少人選上他們需要的，當你開始做你「需要」的事情，而沒有甚麽喜歡不喜歡的時候，你就能慢慢超越這點，整體生命亦將不再會受到業力的糾纏，因為業力總讓你愛或恨，喜歡或不喜歡！當你超越了分割，就回到創造之源的那個維度，接近去看看一隻螞蟻，牠是何等的精緻的被創造！你又是憑甚麼去喜歡或不喜歡呢？當你做一件事情，超越了所謂的「我」；就是一個人能向恩典敝開之時，恩典隨時都在，問題是我們是否敝開？如果你能堅決做一件事 - 放下分別心！八成的靈性功夫就完全了。

心 悟

風景今朝誰作弄，

今來古往幾人回，

年華一過驚心動，

莫等輪迴再練真，

今天你活生生的存在著，如果你是來至剛果的原始森林，你就是原始一族。如果你來至文明的國度，也許你是一名學者、商人、醫生或律師。簡單來說身體和頭腦，從有生而來到現在，只能說是一種從外在收集了不同東西回來的演化和累積。但彼此都有個共通點，大家都因為有一個推動我們呼吸的力量而活著的神性。佛家說衆生因此平等！某宗教説你是神的兒女。我不是要你相信我所說的你是神性的化身，如果你回到公司告訴老闆你是神性的化身，顯示你神的力量，相信被馬上解僱的機率都很大。一切其實取決於你怎樣生活？如果你用行動往外在繼續跟自己糾纏稱之為業力，如果你把行動轉為內在的探索，不要擔心，也不要馬上下結論，把一切不屬於你的東西，一點一滴的放下、掉丟或撤離，那就是解脫之道，餘下的就是你來此世所要求的達成...最後還是要你拿起你的執行力往內裡探索，便可能體驗和領悟到我所說的。

心 向

萬花各有各引香，

道深那裡尋真人，

風清往攀凌霄殿，

平安是福本自然，

人生的最後贏家是甚麽？假若你擁有很多，還不斷的向前衝，賺了很多錢，盡量做到最好，這就是人生嗎？何以有時仍然覺得好像沒有安全感，想停下來又怕！背後可能有一個非常重要的東西，人們沒有弄清楚！那可能是這個小我開始動搖，如果你開始懷疑這個世界的真實性，那就是剛剛好去探索內在的開始，當你在墊子上下功夫，慢慢你會覺察到你開始和周邊的一切連接，問題是我們還以為可以通過動中靜，靜中動和一體整合，讓每口呼吸都覺知到「在」處需要很大的願力。但過往的習氣是很難更改，我們只能重新去形成另一個正面良好的習慣去代替，包括恆常把時間去專注在自己的出入息當中，從而增加我們自己接受的能力。每天晨起感恩自己的生命還活著，透過接受和包容能力的增長，一步一步的把正向的能力習慣落實，這才是修改自己行為的本有態度。

心 盡

天音律韻上下游，

晚風飄弗弗，

磐石上彈五弦琴，

大音本在和，

佛法在世間，不離世間覺！如果把佛法來實踐，在行者的路上遇見的阻障就是執意，通過眼耳鼻舌身意的設置，頭腦的分別，一句不悅耳的話語或好言相勸的話，只要不如己意，煩惱頓起。如果從耳根圓通入手，除了在觀出入息中減少了雜念，當人們聽到一個聲音的時候，一般都會跟著一大堆想法，生起了攀緣，心就往外跑了，或是覺得很清靜都是如同心已動了，因為站在一體的立場是沒有動靜出入之分的。某程度六根的作用因為分別，所以一開始是本能的反應，只要安住在音聲的回轉而無有分別，就這樣不斷反聞聞自性，直至一天六根就會在意境裡脫落，耳根跟塵境脫離，動靜二相便了然不生。音律變為一種感覺，破了人類粗重的音別，証到聞與所聞盡，覺與所覺空，便進入心靈感應狀態，然後慢慢一層一層的往下証，然後瞬間就會回歸一體。

心 念

此空有月幾時圓，

我今舉頭問之，

誰知念頭輕似葉，

左飄右又飄，

無明怎麽你又來，只要一旦被外在的物質或情感所牽引，又回到一個迷糊的狀態，責任其實並不在於外在或別人，完全是自己的妄心和貪念所引起的業力所至！所以為甚麼要修止的力量！「止」是停止的意思，就是停下心中的妄想。「觀」是通過自我的意識，維持住在這個狀態。當沒有了頭腦的判斷，就不跟隨念頭賦予意義，回到全然放鬆且十分清明覺知的狀態。因為一直以來都是二元對立的系統卡著我們，它一天未被放下，恐懼感也沾著你不放。因為二元一起必是動了分别，所以先坐在墊子上學一個不動的姿勢，然身止了心再沉澱下去，能量就不一樣，慢慢就不容易起念，自然就回歸中道。

心 距

逢風逢雨晚來明，

自得陰陽融，

如如不動感八風，

吹動滿天星，

要理解任何事都可以是具創造性的，只是你能否把這種品質帶進生命裡。你可以用非創造性的方式作畫或唱歌。亦可以用創造性的方式去掃地或做菜。創造力是一種態度，一條始於內在平靜的途徑，首先要記住，它不限定在任何特別的事情上。如果你有創造性，不管在做什麼，即使是散步，也可以看到你散步裏的創意。即使你安靜地坐著什麼也不做，這種無為也會是一種能量的散發。無論你做什麼，如果你喜悅地去做，如果你熱愛它，如果你的行為不完全是功利性的，那它就有創造性。跟著你心裏的某種東西開始發芽，如果它帶給你成長，它就是靈性的；你越有創造性，你就越神聖。當你的整個生命變成創造，你就活在神裏面，你就會與祂最親近。但生命唯一的距離，也許就是知和做的距離，一些缺失了執行力的借口。

心 來

薄霧過菁苔，

柳飄入夜琴，

夢中疑弄舞，

徘徊五弦中，

如果相遇皆是注定，那就沒有無緣無故的遇見，佛說：無論你遇見誰，都是在你生命中該出現的人，遇上愛你的，給你溫暖關懷，遇上傷你的，給你學習、成長和歷練。那一切的注定又為了甚麽？了知生老病死平等地等著我們，如今你生下來，人身今已得，那怕你已榮華富貴，為什麼心總不能安，愛自己不是吃最好，穿最好，住最好，我們只是在裝飾那軀殻，是我們根本就不懂，頭腦無止境的貪欲，讓我們甘心一次又一次的憤怒或熬夜傷害自己的身體，換取那種種的誘惑，讓得失吞噬著自己。本來是可以在平淡中體驗那偉大，愛是找回你真實的自己，遇見真正的自己！自己就是如來！在任何時候，任何地方都能活得有支點。

心 然

傷風來幾場，

飄飄散芳菲，

是梅還是櫻，

花瓣已在飛，

有時人和人的相逢就是為了一小聚，守一縷陽光、等一壺茶香，生活上的種種緣份....怎樣能不著一切相，如果別人的言行舉止已經不打擾你，這只是覺與所覺空的問題，從覺照的意識層面來看，但箇中還沒有証量，所以繼續往下修証。修行路上，不同的人，因業力不同，每個人的風景都是不一樣的。人們不知不覺都在説世間的是非黑白，恩怨情仇，説穿了都是一份執著，那怕你完全説對了那又如何，由因還是自己在分別執著的路上還未破凈，照不到自己就是衆生，直到心口意清淨了，自然不會説。所以上師是很珍貴的，他不斷的在提醒你要放下的分別心，不要妄下分別！要不然，你又和衆業掛上了鈎，那又何必呢？

心 升

枝下滿是看花人，

林海滿花踪，

我今舉頭一望眼，

只見月當頭，

我們從三維的空間，只能認知時間是不斷的去前走，從靈性的層面在觀照，意識的選擇，螺旋場的引力，若能守護好每一口善念，它將在無形中創造出美好的狀態，那些你看不見的能量元素將進行一點一滴的轉化過程，穿過時間的限制和重力範圍，因為重力是受到時間的影響的。所以不是我們努力去做好某些姿勢，而是坐在墊子上去體驗一切始原子的規律，它沒有形體質量或正負面，體驗物理在相對的存在和邏輯性，你就會發現連時間都靠不住，因為時間是從頭腦投射的產品，意識是絕對可以影響物質的創造性，眼前的意識橋樑純粹是一種超越三維的狀態，換句話說我們若能以意識主導來活著，那維度的提升是必然的事。每個人都俱有無限大的可能，問題我們是否願意放下那有限的頭腦去體驗它。

心 持

到底是誰忘了道，

了知是非因，

風中柳垂水中萍，

聚散何有情，

在走向涅槃的路上，是一條擔著勇氣的不歸路。人們必須要懂得不斷去反省自己內在的某些執著地方。怎樣去把它修通。佛陀在恆河兩岸說法四十多年，孜孜不倦也只是得常隨弟子三千....你愛衆生嗎？如果愛，就值得為他們舖好這條路，如果你沒有往內在去體驗過這份永恆的愛，隨著愛的精神狀態，物質有著不同的轉化和沉澱，如果你一次又一次站在自己的意識和一體的層面，就會更明白感恩和愛的重要性，如果你沒有這兩樣東西護持著你，老實說，走著走著就會放棄，我們很難在紅塵路上走下去，衆生不會回報你，也談不上感恩！去珍惜這世界與你的一切觸緣，某程度上一定有碰撞磨擦，只要他是用心的去做，便去珍惜每一個人的角度，常住於同理心，如果不是這樣堅持的走著，帶著無所畏懼的心，你永遠見不到如來，也成不了道。

心 割

風吹雨打花仍笑，

一枝不用上千金，

只知此花忽然香，

笑靨含羞話一場，

如果你體驗到愛在它最純淨的形式裡 - 只是分享喜悅的狀態，那你怎麼可能會感到受傷？ 除非你一開始自己就有所求或有某些期許。愛完全是一種精神上的現象；如果你不期待，就沒有可能會受傷。 那麼無論什麼來到都是好的；如果什麼都沒有來到，那也很好。反之，因為在你付予愛的同時，愛的本身就是一種滋養，問題是一個人一點都不瞭解自己本身存在的內在領域。可以説愛是一種微量元素，你愈是去愛，你愈是發現愛在空氣中不斷地傳播，愛就會像光環一樣圍繞著你。但差不多所有文明都堅持把愛分類，不知不覺分割了你我，分割了世界，最後就不得不作最根本的分割，那就是對愛的分割。

心 識

閑彈夏已至，

身心俱靜好，

幽音卧古琴，

唯獨我心知，

一切萬法，唯識所現，所說的那一切萬法就是談那物質的不同狀態，唯識所指的是面對法相而去作了別，也就是唯識的這個「識」就是所謂的了別就是針對法相而言。所謂的了別是什麼呢？明了辨別出那一個相的狀態。先從唯識上來看：「唯」，當然就是獨一的、唯有的，也可以說，是一個肯定的說法；「識」就是了別。從狀態的生起 - 這個生起不是因人為而生起，是自然現象，自然現象就是世間的一切法。如果要進一步以唯識的方式去了別這個法相的話，這東西不管是物質的、已經形成的或者沒有形成的都在內。法相可以說是，凡內、外所有關係到因與緣，或者道理與方法的問題都去作認識，一般依於根與塵相接觸所產生的，那只是一個表相而已，如果依於唯識學的觀點認識，則是凡所有相都有其「法」，也就是說，不管是所見到的、聽到的，任何的這一種根塵關係所接觸出來的，都可以說有一個橋樑所引領，而到達一個意識場；再經過螺旋的力量由意識轉化成物質。以唯識學而言，就可以發現跟生死、解脫的關係。所以，雖然談法相好像跟生死沒有關係，那是因為你不懂什麼叫做唯識，如果懂得的話，就會知道原來這裡面還是關係到生死、關係到解脫，這就是我們講唯識跟法相相互之間在名字上的概念認識。

心 飛

鳴琴對星月，

只覺知音稀，

自來山水韻，

隨柳更傳聲，

你對愛做了什麽？因為有人被愛摔倒，愛也曾讓人們飛得很高。愛是一度神秘的門 。門的一面是受難與荊棘，另一面是恩喜；也可以説一面是地獄，另一面是天堂；無論何時你所知道的愛都只是一幅隱藏著短暫激情和依戀的過程。愛並不是那樣的純。在外面你把它稱為愛，在裏面它其實是另一回事。當你與一個女人或男人墜入愛河時你渴望的是什麽？ 最大可能，你的渴望是性，愛只是外表的裝飾。除此之外，愛還有有兩個可能性。你可以在愛中有負擔或坐監，那麼它就好像你將一塊石頭綁在叫做愛之鳥的脖子上使它不能飛翔。或者就好像你將愛之鳥裝進一個金絲籠裡一樣。無論那個鳥籠有多麼珍貴的鑽石和珠寶來裝飾，籠子就是籠子，它將破壞鳥飛翔的能力....最後一種是當你在愛中給予並不索求，作為一個給予者，當愛不是一個乞丐；而你沒有以愛作為交易，你不要求任何報答，你就是幸福的，那麼你正在放開這隻愛之鳥讓它飛向敞開的天空。同時你正在強化它的翅膀。這隻鳥就可以開始飛向無限的旅程。

心 消

今夕何夕見何人，

別後始知相憶深，

愁知衣帶終漸寬，

弄得人為何憔悴，

生命的意義是什麼？相信很多人真的不知道，有時候想想到底為甚麼要讀書？要聽長輩的話？你我為了誰活著？隨著時間流逝、每天汲汲營營的追隨著某些制約，看似握著卻抓不著邊際的物質生活，是甚麼意思。根據佛陀的說法，他是由千萬個事件所組成的業，生命的奧秘、不只是一個問題，你我提出的也不該是一個有解答的問題，也許就不該有答案。一元兩面的世界已經將我們都扭成不似人形，放下這是非對錯，這就是新人類的藝術。對某些人甚麽是過得更好，活得更好呢？説穿了就是名利情的隨心所欲，如果帶著這些東西來修行，以成道來滿足這些東西的話，那真是學佛修行的悲哀！因為修行不是求自我價值的呈現，是尋求印證宇宙的實相，回歸一體的體驗。當你証到時空消失的一剎，生滅也隨即消失。

心 極

高山邁行遠，

入谷霧氣清，

峰回路又轉，

浮雲遮望眼，

在生命𥚃走著走著，走到某一步，一個人必須冒險，這一次你會因為攀上高峯而冒險，代價是你的深度。在一元兩面的原理下，當然你會在接觸到天堂的片刻之前經過低潮，但那是值得的...。可以説幾乎是百分之九十的人都決定活在平地上，安全、而不要冒任何的險。他們永遠不會掉到谷低深處，也永遠不會昇高到那裏去。去接觸神的最高峰或掉落至地獄的最深處。要無懼的成為這兩者之間的行者，漸漸的你會了解到有一種既不是高處也不是深處、既不是高峰也不是深谷。漸漸的你會了解你是一名觀察者、觀照。只是你頭腦中的某樣東西上了高峰，你頭腦中的某樣東西進入了深谷，但是某種超越的東西總是存在著看著、只要看著它，而它就是你，你並沒有兩極，遠遠的離開這兩者。你只是看著這整個意識的遊戲、你只是回到了在。

心 景

誰知情厚薄，

假意亦非真，

月下對雲説，

影去話難留，

記住這個，愛是一個從一瞬間到另一瞬間的過程。愛是你存在的一個狀態，卻不只是一個關係。世上有在愛的人和不在愛的人。有些不在愛的人通過關係假裝在愛。愛的人不需要任何關係，因為成為愛就足夠了。如果能夠，寧可做一個在愛的人而不是要在一個愛的關係中 ，因為關係在某一天中發生，然後在另一天也可以消失。人們發現做一個有愛的人很困難，所以他們創造了關係；僅僅存有表面的愛，用這種方式去欺騙自己，因為以為在一個關係之中。所以那個關係可能只是一個壟斷，佔有，甚至是獨佔的可能，或只是出於恐懼，可能與愛毫無關係。關係可能只是某種類型的安全感，附上一種經濟背景的或其他的什麽。

心 門

人間何處無煩惱，

花枝搖動碧簾風，

如此景物非人間，

屈指一算已千年，

靜坐慢慢帶出有意識的生命體，把這個作為成為你生活中的一部分，無論你有時覺得很煩，只要堅持著在墊子上修，你才有更深的體驗。落坐後就好好的去觀照，看看自己在生活上的貪嗔痴慢疑怎樣游走，同時保持一種至中的態度，不接納又不排除，靜靜在觀照中同行，不要責怪自己，嘗試以一體的角度去看事情，慢慢自己的糾結就會解開，反正得失感也會變，無常就是這樣讓我們的情緒起伏，如浪海的高高低低，如果苦是一個實體那倒好說，放下就容易多了，它是一個無形無相鎖在心頭或眉頭的執著。靜心也是算是一個法門去破你的執著和糾纏，只要恆持去沉澱，終有解脫的一天。