心 引

氣若遊絲添色韻，

天地一吻情深深，

心如意馬在咫尺，

只待升華一步登，

生命的自然能量圍繞著大家，像風，像光，像呼吸之間那口氣。可惜人們自身的收發能力出了亂子，於是我們總覺得缺了什麼，卻又說不上來。透過持續的靜心，那層混濁會慢慢沉澱，靈性能量開始交融，你才真正遇見自己。靜心時，脊椎必須要直。它是身體與頭腦的支柱，你整個人都植根於此。脊椎若年輕，你就年輕；脊椎若老化，你也跟著老去。一切，都取決於這根軸。在你存在的兩極中，你的生活要麼被性所主宰，要麼被靈性所主宰。能量要不是通過性流回大地，或通過靈性釋放到宇宙去。這是兩種可能性的流向。在藏密的古老智慧裡，脊椎底端是生法宮，拙火如沉睡的紅寶石，蟄伏在那裡，連著大地，連著慾望，連著物質最世俗的根。脊椎頂端則通向宇宙，通向意識海，通向那不可言說的靈性自由之巔。當氣、脈、明點修持純熟，拙火燃起，能量便沿中脈緩緩上升。白明點融化下滴，俱生大樂如潮水湧現。那一刻，能量不再順著地球引力向下墮落，而是逆流而上，掙脫束縛。苦難感少了，幸福感多了，超常的體驗如微光閃現。直到能量抵達頂輪，得到釋放，融入空樂不二 - 那便是涅槃。不再有瞥見，因為你自身，已成宇宙。也許你從未聽說過，太空人卻有過這樣的體會，當他們擺脫了地球引力，他們少了有性慾。隨著身體的失重，性慾便消散，這是引力的呈現。

心 淚

悲歡離合一滴淚，

含藏是非黑白灰，

諸法所生唯所現，

淚流釋下一片真，

同一滴淚，落在顯微鏡下，竟開出不同的水晶雪花。感動的淚，結晶溫柔對稱；悲傷的淚，稜角凌亂如碎玻璃；歡喜的淚，輕盈得像要飛起來。原來連淚水都在說法，只是我們從未這樣讀過它。《維摩詰經》說：「隨其心淨，則佛土淨。」淚的形狀，從來不只是水的形狀，而是心識的投影。同一場雨，落在田裡是滋養，落在屋簷是滴答，落在眼裡是離別。感動、傷心、歡喜，都是同一份覺知在不同因緣下的顯化，是「受」蘊在流動，是六塵在觸緣。雪花再美，本質仍是水；情緒再真，本質仍是空。《楞嚴經》說：「諸法所生，唯心所現。」不是要你止住眼淚，而是讓你看見：這滴淚裡沒有永恆的傷心，也沒有永恆的歡喜。它只是此刻的因緣和合，像雲聚成雨，雨落成雪，雪融又歸於水。你看見了，就不再被那朵雪花困住。所以不必急著擦乾它。讓它流，讓它結晶，讓它釋放。你只是靜靜的意識看著，知道它會來，也知道它會走。淚是心的雪花，落下時莊嚴，融化時清淨。而那片能含藏所有雪花的天空，從來沒有哭過，也沒有笑過 - 它只是在那裡，如如不動。

心 無

一心輕輕觸緣受，

自凈其意在止息，

游離一元兩面鏡，

鏡中亦無你我他，

人們也許不是那麼壞，但你自己也不是那麼好。今日的所思所想，是觸了甚麼善緣惡緣？見聞覺知裡，是甚麼輕輕碰了一下，便讓你滿心歡喜，或惡言相向？了知要恆持意識觀照自己的所為，一切由因，與背後種種。這事情是否重複再來？人們慣以思想控制自身，所以每一次觸緣，若能自淨其意，才是修行真正的成長。簡單地說，把身口意停下來。把善種子建立在自淨其意的基礎上，廣結善緣。善緣成熟，往往讓修証路上少一些障礙，多一些助緣。身口意一停，既無善亦無惡，沒有一元兩面的對立，動靜二相自然也不住了，使感知更清淨。進入無分別，能恆持三個月左右，打好基礎，便能入中道。這可算大乘入門處，抽離二元，才開始起修。頭腦的分別法相停下來，人道本能的分別機制停了，還是那樣如如不動；對外眾生平等，無分別，對自己還要觀照，嚴把於善與慈悲無斷，菩薩行正式啟航。然而，自淨其意，不是停止生活，而是停止輪迴；無分別，不是無知，而是無執。菩薩行，正是在分別中練習無分別，在行動中練習無住，圓滿。

心 片

大千世界風中風，

上下左右那邊從，

天説無風亦自動，

心靜渺渺自在中，

晨曦靜坐，呼吸慢慢沉下來，像退潮。忽然明白，此刻坐在這裡的這個人，不過只是一堆訊息的組合 - 念頭一個接一個在飄起，像打上岸的浪花；身體的痠、麻、暖、涼，像風吹過皮膚又走了。它們來，它們去，卻都不是你。《心經》說「照見五蘊皆空」，不是叫你把什麼消滅掉，而是讓你意識知道：這些感受、想法、流動，本來就沒有不變的實體。你看見了，就不再被它們牽著走。苦是從把訊息當成「我」開始的。人一生中，在不同的階段都有不同的意識層面和身體上的觸受覺知，就算從不同的宗教、哲學、醫學、超心理學都只是某個角度層面切入的認知。《金剛經》說「如夢幻泡影，如露亦如電」。你所執著的成敗、得失、甚至這一生的載體，都像清晨的露水，太陽一出來就散了。這不是悲觀，是自由。因為知道它是幻，你才敢放鬆；因為知道它會散，你才願意去珍惜。坐墊上的不動，不是身體不動，是心不再跟著訊息亂跑。每一口氣進來，都是提醒自己：這只是訊息。對你增加解脫的行駛，只要恆持去沉澱就會增加心穩的力量。每一次觸受生起，你輕輕說：這也會過去。三千大千世界，就在這一念心裡，如一片雲飄過。而你，是那片天空。

心 中

觸緣觀心心何處，

腳踏殘雪雪無痕，

秋山遍地紅黃綠，

葉落歸根又一生，

當你懂得明白「失去」是唯一的抵達…. 你的世界會絕然不同。不要以為靜坐能達成什麼。它只是一種歷練，直到你小意識被化入了意識海 - 當所有努力都變得愚蠢，努力便自行止息。那個片刻，頭腦用不著了；無思想，更無過去未來。過去與未來本是一對，丟一個，另一個也消失。無思想，無我，然後某個狀態現前。不能說它發生在那片刻，它一直都在發生，只是我們活在封閉的頭腦𥚃沒察覺。此刻，失去了自我、分別、失去了貪、嗔、痴、慢、疑….失去了擔心、憂慮、妒忌、憎恨。而最終，根本沒有達成什麼。所有我們以為要達成的，一直都在那裡，無所不在，在每一塊落葉裡。以前是病眼看花，現在只是喪失了病眼。而沒有達成什麼，只是喪失了某些東西，而得到幸福。這個失去，沒有表達方案。它像風走過空房間 - 若你問風如何表達？風已不在，房間已空，而門一直開著。若一定要說，只能說：沒有成佛，只是不再做夢；也沒有開悟，只是不再問我開悟了嗎；也沒有得到幸福，只是不再擋住幸福。話說完，就放下。聽的人若懂，已在其中；若不懂，也是其中。花開了，瞎子走了，秋天沒有來，也沒有去。

心 時

只看花在半開時，

酒在半醉處，

後山沒了水簾洞，

何處覓悟空，

人一直不願意進入內在，不是因為不知道它重要，而是因為「明天」太舒服了。明天沒有風險，不需要改變，還可以繼續假裝時間很多。但明天到來的時候，永遠是今天。你以為自己在等時機，其實是在用拖延去維持自己。人的一生不長。八十歲也只不過三萬天，其中二十六年睡掉了，剩下的被吃喝、上班、謀生、社交、娛樂切得零零碎碎。如果每天只留一小時給內在，也不過一千零六十二天。你不是沒有時間，你是把時間花在了不會讓你真正成長的事情上。但別一開始就想著每天一小時。那太容易觸發逃避。把它拆小：起床後先有意識的刷牙5分鐘；睡前問自己一句「今天我最真實的感覺是什麼」；走路時有五分鐘不戴耳機。小到不需要決定，小到不構成逃避。先用三星期去養成一個10分鐘習慣的意識行駛，更清楚的判斷、更穩的情緒。先嘗到甜頭，再談深度。你可以選擇不進入內在，但要在今天結束前做一個決定：要麼開始，要麼徹底放下，不再用「我以後會做」騙自己。猶豫不決會變成習性，而習性會變成你的一生。最有效的提點，是你自己活出來。當你穩定、清醒、不慌，別人會問：「你怎麼做到的？」那一刻，才是真正的入口。你不需要等到死才醒來。你只需要在今天，給自己十分鐘開始…..。

心 息

落葉飄飄迎舊客，

誰在風雨夜兼程，

勞塵念念招夢碎，

對醒感知在何時，

娑婆與淨土，從來不在遠方，只在我們一念之間的取捨。困住我們的，往往不是這花花世界，而是那些早已根深蒂固的經驗、定義、分別、預設或以為。情緒一來，像按下開關，讓人無處可躲；但若退一步看，那不過是心中現起的一陣風。它不是你，只是被觸發的記憶與習氣。當你願意馬上深呼吸或停三秒時，感覺身體的緊與熱，認出背後的執著，慢慢的呼一口氣，對它說：「允許你暫時在這裡，但這不等於是完全的我。」情緒便開始鬆折。任何疾病可以說是負面累積的一種相，這是透過這載體對你的一個儆告或提示。得了所謂的絕症，由因大多數都是從固執負面的定義所引起的，或是宿世的殺業惡報現前所至；疾病不是敵人，而是身體溫柔而沉重的提醒。跟身體說一聲對不起，停止對抗，從敵人變成同伴。健康來，知道；病來，也知道。不取不捨，不跟它走，也不跟它鬥。當每個細胞都安住在不著相的中道裡，那慢慢歸零的步伐便發生了。原來，情緒不是靠壓住來掌控，而是靠看見、允許、不被它定義來鬆開。看見定義，情緒就鬆；鬆了，就不必躲。如生老病死是必然的事，但世間上健康地老死的人小，病死的佔大多數，以當下緊張不安的世情速變，危疾也催向年輕化。從另一個角度看，讓疾病成為你的恩典，因為它只是一個善意的提醒，所以必須注意好自己身體給你的訊息便好，最好是未累先休息。