心 拙

天昏橫風小雨冷，

悄悄憑欄望，

桃花源外無尋處，

唯獨照影寒，

這首詩必須寫出來，雖然知道得很清楚或許沒有人體會它；那幅畫必須被畫出來，雖然明白或許沒有人會去欣賞它。因為作畫的時候完全是自發性的，沒有人能夠瞭解在畫什麼，亦沒有準則可以用來判斷，事實上，在這幅畫存在之前怎麼可能有準則存在？準則必須依據這幅畫而存在，世界上有其他的畫家，但是從來沒有一個你，因為你知道生命只在呼吸之間，無論有吃或沒吃的，但你還是一直在作畫，而覺得很高興。 就如老子所説：大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

心 言

踏著塵世有限身，

醉飲筵席終有辭，

不記來時不記去，

煙水茫茫兩不知，

當頭腦不復存在時，真理就存在了，真理並不是意味著什麼，它只是簡單的靜靜存在。 它就好像一席酒，它只是存在。 意義是屬於頭腦去品嚐，如果你去經驗它，它就是真理，同樣的東西如果你去相信它，它就是一個有理由的謊言。 因為真理是一種經驗，而不是相信。只有真理本身才是真實的。 所以，師父一直在做些什麼呢？他們引導你由一個謊言走到另外一個比較接近真理的謊言....然後再引導你從另外一個謊言走到另外一個謊言，直至你跳開所有頭腦，唯有到了那個時侯，你才覺醒。

心 益

載滿一袋星星色，

平舖海面閃閃爍，

望斷彼岸無覓處，

輕波泛舟銀河邊，

波海山色就在眼前，但往往最難看清的卻是我們自己，懸住一個心念，看到自己正在想什麼、又在焦慮什麼，這是一種心智的鍛鍊，從情感進入，這個觸跟受兩個是相對，觸受是什麼東西，其實就是交感，全心的投射在我們的情感，去和大自然相對應，所以有時就看海看到熱淚盈盈....可是由此進入心靈的對應，卻真的能夠增益我們身心的力量，讓自己更平和、柔軟卻又堅韌不摧，心靈的活動真的很神奇！

心 岸

借問江河流何處，

不知潮有向源心，

海到無邊那是岸，

始末到頭一浪深，

畫了一個標準圓圈，一秒鐘後，你能找到開始和終結點嗎？道就好像一條無徑的流水之路，川流不息，沒有界限法則、最後它總是會回到海洋這最終的源頭。從大道的界面：沒有什麼事情是你需要做的，你唯一需要的就只是穿透自己，進入存在的內在深處...繼續保持寧靜、空無、騰出空間來，去發現知識的無用與頭腦的詭計，讓你發現內在喜悅的本質。只要放下比較與譴責之心，回歸自然本性，你就可以洞悉真實，勇敢前往充滿光與愛的未知彼岸，好好處在一種放下的狀態中。這個旅程本身就是目的；它是無限的，也在永恆中。

心 臨

查如黃鶴去留空，

冰霜月下那相知，

落花別枝驚來蝶，

只道夕陽又艷紅，

覺知的過程不只是覺知而已，是一種放鬆，一個人可能會在途中製造出緊張，而那個緊張卻會擾亂整個狀況。所以覺知理應不帶緊張、不緊繃。如一朵放鬆的花朵。當你身上那部分感覺到任何的緊張時，就放鬆那個部分。直至整個身體都放鬆了，你的覺知就會成長得更快。它不是一種努力或奮鬥。一旦你知道了訣竅，甚至一小片刻的無緊張覺知，你將不再是同樣的人了。只是放鬆，然後讓事情照它原來的樣子被動著，而那就是靜心的意義。甚至你有時候忘了觀照，那也很好！當你記起來又開始觀照了。當你忘記時就忘記。這就是放鬆...這就是當生命來臨時的接受。然後很大的喜悅就會從中升起。

心 受

駕風飛遠空中舞，

只隨順緣氣流中，

安坐雲端賞日月，

莫説冬雨礙到風，

在生命中任何你所接受的就變成快樂，任何你拒絕的馬上就變成苦惱、不幸和不快樂只在自我中左右盤轉，其實在你以外，沒有什麼東西是快樂，也沒有什麼東西是不快樂，他們只不過是你的拒絕和接受。不論你擁有什麼論調，只要你深懷感激。你越敞開，就有越多的東西會降臨到你身上，就會變得能夠給予更多的祝福。一個不懂得感激的人將會喪失他所擁有的。而一個懂得感激的人，整個存在力量都會幫助他更成長。因為他是值得幫助的，而且他知道已經得到當下安然的回報。所以一個人不應該這麼急著下結論...再等一下，或許所有的改變都是在為我們好。你們應該有足夠的耐心，不要馬上分辦它的好壞對錯。

心 備

乾坤氣結凝一處，

來去始在源，

一破得失苦樂同，

福禍本相依，

莊子曰：「謀無主則困，事無備則廢。」凡事都必須有謀劃，如果沒有主見便會容易陷入困境；做一件事，如果沒有準備好，那麼成功的機會一定不大。有些人，有選擇困難症，會在過程中消耗大量的時間，亦可能就因此而錯過了生命中最重要的事。機會都是留給有準備的人，如果在機會面前你毫無準備，那麼注定是無法抓住奇跡的；那麼先把一呼一吸準備便好。感恩活著！

心 全

洗盡鉛華從一笑，

長流歲月去無聲，

遠看山海煙光薄，

綠波耀目小船移，

機緣為什麼會巧合？一切其實都只是讓我們如實的以自我之力，或隨緣、隨機和別人一起完成某些事情，箇中能否無憾無悔...圓滿也許是我們的理想，但圓全卻在某種因緣中，只要對心靈產生了某種善因的牽引悸動，相信能在您最為匱乏的一刻，傳輸給你足夠的能量支援。因為宇宙間無遠弗屆的能量，無私的愛就在空氣中。感恩活著！

心 箭

一片雲藍一片白，

一把落雨弓，

仰天射出菁花箭，

甘露幾時回，

痛苦其實並不是要使你悲傷。那是人們一直在錯失的誤點……某個苦惱只是要使你變得更警覺，因為有時候人們唯有在那支箭深入到他們的心時，並且傷及他們才會變得警覺，否則還蒙在舒適容易的生活當中，誰會管自己要變得警覺？當一件不如意的事發生，就有一個可能性...假設當愛人離開你，曾經將一切都投放進去，然後突然有一天他走了，你覺得孤單悽涼而哭泣。如果你能夠好好地利用這些片刻，你可以在這個時候變得有覺知。那支箭正在傷害你，但它可以被利用。那個苦惱並不是單要使你變得悲慘，那個痛苦是要使你變得更覺知！當你很有覺知，那個悲慘就消失了。 

心 射

斜陽橫照半邊山，

此時今夜見如來，

千層雲花欄明月，

屈指十年夢一場，

不滿和苦惱的發生來自那裹？一個人必須去覺知到生命這夢幻的現象，不要將一切責任推到別人身上，否則你將會面對和創造出其他的夢，你要很清楚地看出你自己那個意念在投射，假如在電影院裡，看著銀幕，但你從來不會看著後面的放映機。影片並不是真的在銀幕上，銀幕上只是光和影所投射的夢。頭腦就在這整個事情的背後，頭腦就是放映機，然而你總是看著別人，因為別人是銀幕。正如當你進入愛的當中，那個人似是一朵沒有荊棘的玫瑰花，但當你不喜歡或開始不滿的時候，花朵就消失了，只剩荊棘，他變成最醜的，你連看都不想看。你從來沒有覺知玫瑰怎麼可能這麼快的一刻之內就消失？同樣一個銀幕，但是整個故事都改變了。只要注意看出這個故事重點之所在，而是你在投射某些東西，這堂課便完結。感恩覺知！

心 潛

沈沈如煙如水，

浮浮一葉扁舟，

人人盡道凡花，

冷冷一枝獨秀，

不要太注重道理，注重邏輯，而忽略了要用一定的能量才可以達到一種狀態，講道理是容易的，要做到的話一定需要一些體驗，一切要從出入息中品嘗，才能達到這種狀態。只有到達這種狀態的人，才能夠真正體會明白到什麼是快樂。就好像一隻蝴蝶破繭而出，進入光明前程之前，毛蟲只能體會在陸地上的節奏！一旦破繭，生命的角度將不同，蝴蝶可從天上腑覽地面。這神性不是別的，而是如何在此刻潛入的更深更深，更深入這個內在靈光。

心 知

無端去了遊太墟，

只道一幽夢，

那片彩霞雲裏藏，

微寒十里風，

靜心不需要任何技巧，只是全然的放鬆和觀賞；箇中靜心創造出波段；它是頭腦在反映內在世界。眼睛不能夠看見內在發生什麼事。但是你能夠看見在頭腦中什麼事正在發生。精細的儀器已能夠判斷當一個人睡覺時有哪種波段出現，作夢時有哪種波段出現，一個人在靜心時有哪種波動出現。重點並不在於安靜坐著或唱頌某種咒語。重點在恆常沉澱，一種巨大的覺知便會在你裡面升起，這種覺知並不是出自頭腦。那種覺知會在你的本性中、在你的靈魂中、在你的意識中升起。感恩活著！

心 量

雲有故鄕時，

隔在星星遠，

欲無還有時，

照著千里人，

人在世的生命是有限的，可是知訊卻可以是無限，用有限的生命去追尋無限的東西，最終只會變得筋疲力盡。再者人們盲目地對知訊的索求，猶如土地對水的需要一樣。對一塊土地來說，水過少則乾渴，過量則成災。過猶則不及，要恰到好處。只要覺察到天賦的滿足，靜靜地邁向未知，就不會變成一個習慣式的機械人。

心 門

無邊海岸藍染綠，

往事逐水流，

眼前花飛輕似夢，

一飲雲霧酒，

人們總覺得擁有越多才越安全，擁有的這些包括權力、財富、地位...那些就如枝上的花開能有幾日 ，世上的人生過客能有幾何？感情帶來的也只是暫時的安全感，一旦無常現前，這些外在的東西都不能給你帶來任何實質性的幫助。唯有守得住內心的安然淡定，才是至關建重點，內心的定力需要通過靜心獲得，我們珍惜眼前的每一種細微的時刻，連悲傷、忿恨，難過都是一樣格外珍惜的，因為學習了和負面情緒的對應相處，正是自己勇猛精進的最佳法門。

心 術

碧海連天無尋處，

風韻又生波，

海鷗點浪水依舊，

往事泛歸舟，

在禪宗裏面，有很多方法來教導人們靜心，他們從藝術入手，比方說繪畫、書法。學生必須先學習繪畫超過十年，技術上已非常純熟，到一點瑕疵都沒有。師父就會說：現在你可完全忘掉它，將你的畫筆丟掉，忘掉任何你所知道關於繪畫的事。難處就在學會後又要花三五年把它忘丟，這是非常非常重要的，因為如果不這樣的話，你將會成為－個技匠，而不是一個藝術家。一個藝術家到了最後必須完全忘掉他所學的，如果一個藝術家的藝術仍然帶有努力的成分，那麼他的藝術還不夠完美。

心 極

一半淺飄一半深，

一片黑暗一片光，

南去北來西東去，

乾風吹過心月明，

人類在國藉上分了很多，他們看起來好像類似，但是其實不然。在老子來説人類基本上分了三類，「道德經」曰：「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大而笑之；不笑，不足以為道。」老子說：當最上乘的人聽到了道，他就會馬上覺知而立刻瞭解。只是藉著聽他的話語，或者呼吸，他就能夠瞭解。藉此試著去修行。他們已經瞭解了真理，它是存在的，所有的經典都是「那個被聽聞的」。上乘的人是依照它來生活，然後自然去做。「中乘的人」卻藉著努力去做，但在蛻變中的最後階段，努力本身就是一個障礙。因為當你很努力去依照道來生活，那個生活就不可能是一種自發性的生活，它只能夠是一個強迫性的現像，或規範，或變成一種枷鎖。藉著努力，沒有一個人能夠達到那個已經存在的。但藉著努力只能夠達到一種瞭解說，即使努力是一種非常微妙的障礙，因為所有的努力都屬於自我。一個人必須將那個也拋丟，你要記住，唯有當一個人努力到最極點，他才能夠放棄努力。最後因放棄努力而變成跟自然合而為一。

心 熟

冷月橫舟星點寒，

始覺風起浪，

別離不似相逢好，

歲華催人老，

成熟和變老兩者之間有很大的差別，變老屬於身體，每一個人都會變老，但不一定會變成熟，成熟是一種內在的成長，經驗加上覺知，就是成熟。每一個出生的孩子，隨著時間慢慢死亡，生活在一種很深的昏睡當中，那麼你就是在每一刻中變老，你的整個生命是一個漫長的慢慢死亡，一個慢慢死亡的人，昨天生氣，今天生氣...明天也生氣！但如果你在靜心中將覺知帶到你的生命裏，不論什麼事發生在你身上，從各個角度來品嚐那個經驗，瞭解它的意義，穿透它的深度，任何發生在你身上的事，就不只是一個表面的現象，在你的內在深處有某種東西跟著它在改變。你變得更覺知，如果這個經驗是錯誤的，你就永遠不會再犯。

心 擴

東風起浪湧，

吹面不感寒，

水波映星月，

才覺墨冷香，

當你習慣了無意識的活著，習慣了一種無意識的以為，就如憤怒到極點，以致於完全被怒火所吞噬，箇中完全沒有意識！或是陷入愛河、彼此傷害或自我殘傷，毫無意識地在做各式各樣的事...覺察的第一步就是觀照你的身體。慢慢你就能夠對自己的每一個姿勢、動作有所警覺，隨著你變得有意識，奇跡就開始發生，許多你以前在做的事會自行消失。你的身體變得較為放鬆、協調，會有種平靜的力量從你身上擴散開來，一股隱隱約約的音樂在你的脈搏里鼓動著……鋭變從無聲無色的開始。

心 義

彼岸花開開彼岸，

一瓣彼岸花，

相須而生不相見，

生生相錯時，

枝頭上的花開了幾天，你看到了嗎？相遇並不是必然，從生命給我們的悲喜之中，我們要學習靜心，期盼能觸及這恆常的心性，這內在的中流砥柱，無取無捨，不疑慮、不斷滅。你若得知這其中真義，即可傾刻化解紛亂、一切煩躁不安、一切悲慽惶恐，因為我們自己的存在就是恆常，相對於無常，這種覺知即是道！

心 朵

暖陽減輕雲帶雨，

風乾雲朵朵，

漠漠微寒透衣衫，

最是心暖時，

痛苦其實是一種無意識的狀態。我們並沒有意識到自己到底在幹什麼、想什麼、感覺到什麼，箇中都在常規地爭扎，活在自己矛盾衝突中。手上做一件事，頭腦或許想的是另一件事，心裡感覺的又是另一件事，就是這樣分崩離析。我們失去了整合與統整的能力，只活在邊緣繞。不和諧的生活注定是不快樂的，那不得不扛的包袱讓自己服用了「物質」短暫止痛劑！或是隨處可買得到的更無意識的東西，如酒精或精神藥物。但靜心是有意識的…那是費力的方式，走這個途徑需要勇氣，提高覺知、覺察、需要是恆常的鍛練！亦是唯一讓自己內在鋭變的發生...感恩活著！

心 遞

丹心落在丹青上，

下筆無俗色，

帶金輕掃琉璃面，

雲海舖滿紙，

人生如漏斗，滴下一個一個的接踵而來的問題！記住每個人都有一些基本的課題，此生必須完成的課。任何沒有被真正活過的經驗都將會懸在你的斗裏，你要一一把它們結束！完成！在每一個經驗裏都具有一種固有的品質和學習。一旦被完成，它便消失，未完成，它還會持續，它會折磨你，它會縈擾著你。所以無論遇上大小事情，善緣惡緣一概不管，把熱情，強度拿出來欣然用心面對便好！那漏斗內的碎事便會遞減，自然自在。

心 體

閒窗鎖盡天下景，

時見雲人日月明，

百花頭上灑霜雪，

心頭繞著煙與雲，

一切被生下來的東西都必須離去，它們必須有時候也會生病，所以不需要過分擔心。這不只是發生在你身上，也發生在一切物質的世界。事情就該如此。請不要抗爭、不要博鬥。比方說你胃痛，那麼你就先接受它，「如此」是事情的本性。這個欣然接受 - 突然間就會有一個改變，當下這個態度介入，那個改變就會如影隨形地跟著來。如果你能夠接受你這個痛，痛所造成的干擾就會慢慢消失。能量的釋放和不抗爭本身就變成一種治療的力量。「如此」這個本性被運用得很深時，它對身體和心理的疾病、以及最終的心靈疾病都能解決。感恩活著！

心 層

雨問何事忽天晴，

只想見月明，

風弄梨花乍搖影，

半含水療蕊，

花就是花，花變不成草！但人本身是偉大的復合體，他的存在並不單純，內在深藏不同的導向和層面。正如一顆花的種子若沒有成為一朵花，它就是違背了自己的本質，當違反了我們自己，就會侵犯他人，這是根本的問題；往往因為我們已經先違反了自己...所以要多了解自己，如果你只生活在下三個動物性脈輪裏：這與食物、物質、權力、控制以及性行為有關。食物為最低，其次是物質、權力、控制，性還較為高等的。中間為心輪，如蓮之心，是愛的輪轉，介於動物性與神性之間的橋樑；只有當一個人能夠去感覺、能夠去愛、能夠去觀照、分享、能夠感受慈悲時，他才成為一個真正的人；再上神性的第一層就是靜心！第二層就是經常保持在愛的狀態，你所有的能量只有愛！這無條件的愛自然在流動，它變得平和像是呼吸一樣的原始，到最後一層達到後，就是三摩地，那就是本原的家。感恩活著！

心 植

紛紛落下沉思雨，

心寂寒聲碎，

試上高樓望高低，

依舊千燈帳，

人世間，這物慾橫流的技倆使人們與自己徹底失連。 它讓你與身心失連，所以你就像活在無明裡。你只拼命裝飾㚈表的具殼，忘記分離了的根，因為沒有了根，就容易害怕； 恐懼時我們便想要佔有，無法信任任何人而變得嫉妒。 也無法信任自己，那就是問題所在，如果你不根植內在的你，那要如何信任你自己? 所以第一步就是要重新根植於身體。 多去感覺身體，享受走的每一步，享受每一口呼吸，享受你的身體去感覺跑步時發出的能量。去游泳時與水的接觸；讓你的身體開始因喜悅而顫動著。多做一些跟身體相關的事，身心才得已平衡。

(Backup) 心 澈

昨夜橫流風霜雪，

一別京城千里人，

酒未到時人先醉，

眉間心上計無回，

人的「自我」最不喜歡承認的一件事，就是別人任何東西都是比他高明，他喜歡相信自己是最棒，沒有什麼能勝得過自己……就這樣他就漸漸失去了對自己的「覺察力」。他繼續無意識地沉睡下去，另他無法擺脫生死輪回的痛苦，如果他想終止這個輪子的迴轉，他非得有絕對的警覺不可，他必須觀照，他才可徹底的明明白白，永遠別為了已逝的過去在追悔或自責！生命的長度雖然只在呼吸之間，但我們還得把握每一個當下。感恩活著！

心 道

橫壓枝上形霜結，

誰意今朝迎初雪，

雪花靜侍飄色外，

靈谷寺上雲隨說，

本來每一個的自我，它的存在都只是用來作為一個覺知的入門，一旦你進入覺醒的道門，自我就不復存在了。自我變回一個影子，如果你還想保留自我，你就必須停留在道門之外，一個人可以丟棄任何東西，自我是一個人到了最後必須丟棄的東西。自我也是要達到最終成道唯一的阻礙。假若你沒有了自我的成道，你就和宇宙相通了，但不能説為自我成道。感恩活著！

心 刻

一年過惱人來，

枝頭搖東風惡，

花沾露松栢香，

喜鵲過艷陽天，

靜坐是很簡單放鬆的出入息，就是因為它很簡單，對於頭腦它變成一個難題，因為頭腦對於解決困難的事情非常有效，它一直被訓練來解決困難的事情，靜心是簡單的，而我們的頭腦是複雜的，並不是靜心產生問題，問題是來自你的頭腦，而不是來自靜心。氣來回進出停留，保持覺知、保持觀照。它不是集中精神，但是你不要錯過任何一個片刻，感恩如是。

心 索

風回小樓春將續，

遙看天色白似無，

煩愁素來天不管，

只有人喜袋囊中，

人類忙忙碌碌的工作，象機器人一樣的自動化，無意識地活著，人類似乎已變成地球上最昏睡的類別，警覺性已跌落谷底，但一只動物你靠近牠到一定程度的距離牠立刻就會跑掉。就這樣你在沉睡中行走，還不斷地做著自己不願做的事，明知是錯的事你仍然繼續做，而對的事你反而不做。但人人都潛藏著無比的深度與高度。原本普通的意識中加上靜心，它就漸漸變成真實的意識頭腦。雖然靜心是一種在黑暗中的摸索，但經過恆常的覺察，便會達成超意識頭腦指的是三摩地(samadhi)，達到水晶般清遠的覺察，佛陀稱那叫涅盤！你可以叫它為真理。

心 身

風弄竹雨洗塵，

畫樓早倦枕深，

殘寒鬥夢中人，

似說醒還昏沉，

人類在這世界上是唯一無法預測其飲食習慣的類別，比起其他動物的飲食，動物的基本肉體需要與本性決定了牠們該吃什麼、不該吃什麼；但人類的生命已經進入了非常不確定的方向，加上很多精鍊食品，現今的生命年齢也雙計出了軌道！對於正確的飲食，第一件事就是要記住食物不應該創造出興奮、沉醉。在吃下不正確的東西後才會感到沉重與昏沉，直接影響了肚臍中心蟄伏的能量，當這種能量無法昇起時，健康便慢慢走向下坡，能量進入休眠狀態。食物越清淡，它就對身體製造越少的負擔，靜心者有必要對他吃什麼、吃多少、食物會對他的身體產生什麼效果保持警覺。多注意身體對食物的反射，若你開始注意，經過幾個月的實驗，一定會找到適合的食物，能帶出安詳、平靜、健康的人身。

心 空

兩岸閑花黄，

半月上青霄，

窗前竹葉白，

又是晩來風，

你是誰？如果你可以被知道，那你就不可能是無限的，而在我們的空裏面，我們是無限的。當你了悟它的時候，你突然覺知到那個知者和被知者都已經消失了；只有一個廣闊的空間，無始無終。科學永遠無法知道這最深的核心，因為那個最深的核心是一個無。就像你把一隻洋蔥一層一層地剝下去；又是新的一層，又是新的一層，突然整個洋蔥都不見了：你的手上只有空。那就是你。