心 住

春風先發露華濃，

不覺桃梨次第開，

遍地花開幽徑滿，

方知春風為你來，

歲月無聲在變，我們的覺知卻不認為它是在變化的進行中？事實上，一切變化是没有辦法被主宰的，無論在物質世界、精神世界中所有的萬事萬物都在遵循這個規律。那麽生命在那裏？.....在清淨的精神世界裏。精神的世界分兩種狀況，在入世間，一種隨著萬世萬物的變遷、執著、不斷地循環，離不開因果，這就是我們現狀，活在一所被分割的生命裏.....第二種是生命是脱離了萬念，獨立地安住在這空的容器時，這生命將充滿愛和安樂、清凈、很純寂。也許説是不再變化了，回復生命的源頭，最原始的狀態，不再受各種因緣牽引，同割裂的生命相比，這靈性的維度，心充滿了識光、吉祥、自在、活於出世間！感恩在變！此刻你安住在那裡才好！

心 動

夜來風雨聲，

不覺春帶寒，

竹搖生亂影，

花飄送遠香，

在塵世的工作坊，大多數人都被給予了一個指定的午膳時間，肚子餓了與否都被迫行駛到餐廳裡用膳，這必然的「活動」跟飢餓與否無關，在必須的情況下參予一場進食活動。某程度上行動和活動既不相等，更是對立。「活動」並不是自然的，它來自過去的制約，容易亂了心情，只是把你從忙亂中，從過去帶來現在。「行動」來自本能的需要或反應，一種必要的行為，偏向具創造力。今天留意一下你自己，你是在過甚麼日子？試試找出他們微妙的分別。或許生活當中幾乎每一刻都在獲益於別人的行動中，就因為生命沒有採排，所以你要覺察到每刻你的作為是行動的主人，還只是又一次重複參予活動的奴隸。記住行動是自然的反應，這是生命裏必須的美麗。因為行動發自平靜的心，以創造力為本。如呼吸為你帶來生命，這原始的行動中，感恩呼吸是快樂與滿足的秘訣！ 

心 了

輕風拂垂楊，

落花舞衣香，

又聽巫山雨，

清氣滿瑤台，

塵世上的所有物質都帶着一層氣流，周圍都有一定的能量場。在世間任何事情的形成，其實自己也屬於其中之一部份，人是生活在一個能量場裏，就有上下左右，生活之所以豐富多變，之間存有無數的變數。部份的能量顯現出某種動力迴響，一個人可以帶著極黑到純白的氣場或不同的色調！載體的思想、情感也代表了某個氣色表現出來，而這個流向只是會暫時的存在，這意味著凡事都有個外在生命圜，所以不必要在意它，亦無關重要！因為從表面是尋找不到靈性的足跡。 反之，你核心的能量意識的洞察力，能存在多久的美好，要看載體與本源連接有多深廣！人有的時候只能放棄主張，變得没有主張時，事情才能解決。没有主張反能獲得更大自由，因此無主張往往才是最靠近道。有時你硬要找個主張來按照你的想法做，反而壞事。只有如如不動才能清淨、感恩沉澱、無為而透徹，如一呼一吸不知不覺地自然轉化！到最後才明白大我的愛才可把一切因果了斷。

心 証

來向風回度，

流連白雲間，

三月春堂琴，

引出山水音，

業力一直是個最容易被誤解的詞語，業力本身是很多複雜混亂的結構，除了你已經領略到每一個記憶，包括有意識或無意識，愉快或不愉快的、美好或是可惡的、清淨或污垢的….怎樣把它們轉化成為一個福址，人只能說是生生世世的一個業報身，自我在哪裏一切都在哪，不是別人對你做了甚麽？不是你真的看見甚麼，而是因為業力的果報現前時，你便認知分別了看到了甚麼。在這一元兩面的對應下，只要一念生起利他的心，私心一轉，惡報便少了一分….很多人一開始修行都從在法身開始，每一個人本性是佛，自性是如來，怎樣安住在這不生不滅的法身境地，來破這個生滅的幻像。那先從正知見、意識、概念，定義契入、當一門深入，聞與所聞盡，六入皆亡，便破了六根….明心見性就是箇中入門達成法身成就，那就可以在不同的維度化現意生身，意念一到光化身就出離…..這時，報身的三脈七輪還未完全打開，神通未足，但因緣俱足就已在弘法利生，報身雖不圓滿….還得繼續去修証。

心 上

千法萬法不如上，

上中無拒不如止，

守時待命若能靜，

平靜致遠便能正，

凡事都離不開這三個字 -上、止、正這三個步伐。第一是「上」加一個數，在求上進的過程中都要適可而「止」，這個止非常重要，要拿捏好那平衡點。止中有上，上中有止！然後終結才歸於正。好像讓自己身體多接近大自然，你在「上」中，赤著腳來行走於土壤上，它便帶著某種智慧與記憶，作為城市人，能抽空到大自然赤著腳走走，讓自身的能量，某種生理上得到調和或至少走進公園裡，觸碰一下花草樹木，讓花草樹木的能量穿透了你，因為這是你根本的一部分，你和其他的有情眾生物種，都來至這大自然，牠們都帶著韻律可與你的系統作出調和，這樣可以順利達到「止」的階梯，大自然自己唯一能做的事就是生生不息，背後自然界有着一種陰陽的平衡力，一陰一陽之謂「道」為之正。因為世界上的所有物種都因為平衡而生，因為失衡已死。所以在身心靈平衡的過程中，我們更加需要依止著大自然。一生的努力其實証明了甚麼？知道了時間的重要性，時也命也，時一變命運也改變。所以一件正確的事情，馬上就要做，一拖就是累事。明明好事，錯過了便完了，時機未熟做了也不會好。所以能守時待命，能盡好自己責任者就是一件樂事，一件正事。

心 知

竹寂風初靜，

月明雲漸清，

藉此竹影下，

心竟有餘清，

只要你在乎的，自然便會患得患失，如果你持續在修証，也許能看清楚患得患失在哪裏？佛說世間的一切都是虛幻的，沒有永遠、那無所得便無所失，連你自己的載體都擁有不了，念頭、認知、細胞都在剎那剎那之中生滅！那一刻是你連自己都攪不清楚。假若人與人彼此都在變，你所執著那一剎認知的你我，而這一剎又好像流水過的一樣回不了頭，擁有也罷失去也罷，也是一剎那的認知定義。每一個人都是多生多世的因果組合，這能量團顯現的不同處就有不同相，今天發生的所有事，都是乘著多生多世的種因所至，你的長相、遇見的人和事，那一世的果報熟了就隨緣現前，箇中交錯着時空…..在你未証得無我之前，有我就有根，就會有以為的傷害、以為的愛護、以為的糾結、以為的關係、以為的恩怨、以為的債討、…..如果能用空性正見代替了人生的種種知見或以為時，那就解脫。

心 切

風隨流水急，

聆聽夜啼聲，

明月對星宿，

此時心更真，

最容易也是最難的修行，不是住在神山寺院與人世隔絶，亦不是在静坐中掉入了某個境地。而是只有百份之一秒中的機率，安住在每天的八萬六千四百秒的每一秒中，把持著小我與大我的距離，在一呼一吸一息中找回自由意志，没有了遠近；對每一個日常的習慣，刻意在意識中作出一個新的調整，做這個瞬間的主人……在人世間這樣的走著、走著…雖然每一個人你所遇上的都是該遇的人，每一件好事、壞事都是發生得剛剛好，人也因學習愛而來，最终也因愛最難脱解。如果說愛深，那你又能以愛住上幾多秒上限為深呢？無論在那個親密關係，也許是至親、師徒或愛人，讓你的心有所住，這果是煩惱又是醒覺的緣起，在因緣裏解脱愛是最砌底的事，也是最難的事！所以若能把1%的瞬間帶著光和愛，慢慢便能自如滿足了自己和別人的關係，在因果業力顯現這一刻時，能夠放下延種的因，成為那個接納了一切順逆的瞬間，包容了一切恩怨的時空，順應了一切情境的發生，這個覺醒就是圓滿。

心 間

樹下黃葉落，

抬頭白雲飛，

林中聽鶯唱，

莫説知音稀，

歲月不會留人，檢察一下自己，是否仍在無意識中地老去，時間的流逝不等於成長，重複的生活模式、習性、會在重複的課題上失分，...站在人生的迴廊，看你從那邊窗回望，用經驗過的當下來應變未來，那你就是從過去來看守現在，説明你黙認老去的現狀，而不是在意識中活著。成長的標誌有著相反的方向，你是從當下感恩過去，當下反射出體驗，創造出變化，以變化應對著無常的侵擾，擁有的是生命力、感恩力，浩瀚若海的包容能力，當你不斷持續成長時，宇宙資源，源源不斷的湧向你，你擁有的是天地之心！因為你活在每一個瞬間，這個瞬間可以把時間和空間折斷，每一個瞬間好像到此為止，每一個瞬間就是一片靜止、一片空、一個重生的機遇！亦無需要連接到下一個瞬間；這個瞬間會切底地放過下一個瞬間…..因為一切都是因果組合的，而此時此刻的瞬間能一一跳過不續，只是面對這業力如風的吹過，這瞬間帶來的考驗便和你拉不上關係！因為你沒有用頭腦去干涉。你只是學懂把自己交回給大我臣服於其下，透過呼吸的陪伴，重拾回你的自主，如果你體驗到呼吸相等於念頭，你就更清楚只要你從出入息契入靜坐，平衡點亦在呼吸之間，如生死也在呼吸之間。

心 容

三月霧迷沾上花，

更添行客眼中塵，

如此迷離不自覺，

夜風吹臉有點涼，

行人所不能行，忍人所不能忍，這就是菩薩道。自性也稱為空性，其實只說明了一個載體，一個名稱，並沒有一個空的存在，假使有一個空，這個空又變成一個東西了。所以緣起性空，性空緣起，這個般若道理人稱之為中道。其實說一個中，乃不偏不倚。為了表達，那麼《楞嚴經》的本身也著了名相，稱為妙真如性，或者稱如來藏，這只是佛有個基本的名詞而已；都無實義，並沒有個真正的東西，抓到一個東西就錯了。或是説一個和合，就是《金剛經》所謂講一合相，身和心兩個綜合攏來現在的假相，一個小我，另一個生命，其實其中也存在一個大我，當我們認不清自己是誰時，就如走進霧裏，我們就開始判斷别人，亦不接纳自己時，我們就開始抗拒别人。當失去了對自己的信任時，我們就開始要求别人。命運的矇矓讓我們以為一切波瀾都與別人有關….到最後發現一切都只是内心的事，能否從容自在，原來是自己的事，與關係無關。

心 衡

月宮神殿迎誰拜，

山海遙隔望蓬萊，

超然端坐浮雲外，

問仙何時再散花，

不管此身你在六道的相是怎樣示現，見地都是最重要的，人本身就在貪嗔癡慢疑裡不斷晃動，時好時壞、時對時錯、時強時弱，每一個「瞬間」就是去體証的每一個機遇，那怕經文上寫得那麽全面，某本勵志書寫得那麼實在，而是你自己能否體証，做不做到又是另一回事，每一個瞬間都只是察覺自己內心的法門，每個人都只有自己最清楚，在你內在自己是怎樣去行駛的，怎樣去在定力和止力的導航下圓滿時刻的無明，感恩出入息、在延續生死間，平靜智慧生，這狀態能累積的，如學腳踏車一樣，是身心靈平衡的運動，因為不是用思想來騎踏，當你思想發出恐懼，猶豫、便失去了平𧗾，能夠放下分別，和悅的啟動你心智，是一種參，一種放下的悟，它不會在事前事後留下任可痕跡，因此變得純，簡約得不多不少，足夠能不偏不正，腳下的平衡點，拿好心中的平衡點。

心 動

空山自有靈雨下，

輕酌一口雲霧茶，

幻遊塵世戲中戲，

出離心醒解夢憂，

如果你能安住在意識當中，修行其實只是學懂活出每一個瞬間，活了那麼多年，你的角色是甚麼？被動一直在主導你，身不由己的活在制約之下，別人的眼裡，攀比之中折騰…..聽從外間時刻的拉倒；其實沒有一個人真正可以完全主宰自己；這和你在社會上的身份、地位、財富、權力一點關係都沒有。可以說這一生從來未活出過自由意志，只是跟著因果的現前帶著你….種種的條件的反射相屬，你就是業力組合的顯現，或是説你從來沒有自由過比較容易接受，整個物理生理的現象都是有一套的法則在互動，讓我們扮演好每一個角色。渡過每一次果報的現前。如果你能意識到、把握到這個瞬間，感恩、臣服它….每個瞬間都透徹的如是…怎麼來就讓它來，怎麼走就讓它走，隨時接待這瞬間，感恩自己能不斷修正行為，清楚明白自己為甚麽要作為一個行者，不是衝動，不是避世，因先感動了自己才能感動生命，不斷的修持反省才可以缓和百世帶來的前因後果。回望自身及你，你不動手結不解，空此一生何必！

心 返

短長高低風雨夜，

月近星遠似迷離，

浮山倩影原分別，

安得自身了無明，

在這三維的物質層面上，在認知相對的原則下，自然每時每刻人都離不開分別，只要分別一停，自性就在那裏不增不減。生活上，在物質層面最難破的也是情感和欲望的追求，這只能依止在正之見的確立和修禪定的止力中，外境只要一有緣便會觸動你。隨著對正之見慢慢透徹，靈性的契入會代替低下的物質索求，起初你會有些覺受會脫離了人道似的，這只是短暫性的呈現，在對空性了悟更深時便會回來，對三維、四維、五維相對都有著平等的對待，沒有了維度這回事。慢慢脫離牽引，這說來容易，體証卻不是朝夕的事。在理解上有障礙是很平常，因為多從分別開始認為是這樣，那樣的！所以更加在反復中去體証，自性是無處不在的話，就沒有內外之分，當你不從聽聞、色相往外反射、往外跑時。那自然就停了分別，停下了執著；沒有了污淨美醜，你停下來時，便沒有第二個念想去攀續！如如不動的自性就如是，這稱之為返聞聞自性。在解脫之前，生生世世的障礙、緣都要了。

心 苦

回望人間眼中塵，

深山不改那時青，

雲飄何處留蹤跡，

知已空時仍在心，

看看眼前這一切，是否都是有條件，而且都受到限制和制約，也許這就是你一生認定的全部，而你全然把這個自己的注意力都投入到這裡，守住這眼前的人事或物質，還認定自己這小我，就是眼前的物質延伸出來的…..然而，那空的載體 - 大我是不一樣的，它是獨立的存在，亦不受你觀察的同一個限制。但在這人間，看到的、體會到的、感受的、想得到、聽得到、都站在一種局限相對的層面，甚至眼前的東西，越具體越局限，就越讓你能夠注意和區隔。就這樣把過去經歷的種種壓在心頭，在不放過別人的同時，也不放過自己，….但你的本質是覺醒的，只要你回到大我的存在，那個平靜突然就在眼前，在心中；而這過安逸在這世界是得不到的，因為你已經如是的回到那空的容器….定在心！但只要你站回在小我這因果組合的個體時，又回到這人間的八苦中加點甜。而苦就是唯一提醒我們踏上回家的路，一條沒有路的路，只要你隨覺察到這一點，你就會感恩每一個苦難。

心 分

誰寄千情話，

曾為粥飯人，

流水曲自直，

了然續心燈，

當陽光照落在大地，樹身高矮的受光程度都不會一樣，影子就照射出不同的長短。不同三觀的人自然就有不同的答案！所以不要以為自己總是對的，人生本没有對錯，如果別人說你兩句就受不了、睡不好，那你只是一直扮演一名拉線木偶在活著。在烏鴉的世界裡，天鵝好像也有罪，思維不在一個高度，懂得尊重便好，三觀不在一個層面，微笑便好。計算是人的習性，不要和重要的人，計較不重要的事；不要和不重要的人，計較重要的事。不同身份和看問題的角度不同，答案不同而已。我們應該常常以别人身處角度看世界，多一分感恩，多一分寬容，多一分明白，多一分理解，多一分求同存異，就會多一些和諧，多一分愛䕶！如果你此刻的身口意想完全正立，正心正意的做個好人，任何時候都不違背良心說話，你需要的勇氣就不止一分…..因為我們的私心、脆弱、時刻都在左右。更何況是要成道。

心 悔

指心明日月，

遙影葉生千，

菩提無所處，

花成四處香，

如果你習慣了每天静下心來，全身放鬆，敝上眼睛，如斯的一呼一吸一息....慢慢進入生命的内在沉澱，不是尋找光，只是回歸於光的懷抱「愛」可以說感受得最深，生命亦不是尋找愛誰或被誰愛，只是做回愛的本身。當下若認知了本性，當我們認可自己時，我們便不會要求别人。換言之，我們内在感覺匱乏時，我們就開始折騰、開始折磨别人或折磨自己。但當我們真正成為在愛，我們才開始真實的、真正的活著！那就先對自己寛容一點，錯了也不要責怪自己，了知衆生活的迷失在那裏，在不同的階段就有不同的自己，在此說這些話只是一種水流花開，花要開的就開，不開的就不開，只要你坦然去面對自己，不論你經歷的是噩夢或是美夢，都是夢，醒來便好！何時願醒來，因為很多世都在夢裡，醒到什麼程度而已，總有一天你會依止自己的醒來，你每次反省、覺照一分，就解脫一分，承擔一分、便自在一分、因為很多人都從未對自己多生多世的所作所為愧疚過，如果此刻是發自內心深處的懺悔，很多逆緣馬上就消丟。説真話我們只是一群墮落的天使。

心 回

傷風不耐等閒吹，

何須愁日暮，

因緣法參次第序，

自有心燈燃，

有句老話杞人憂天，如是說那就不要憂慮明天的太陽不會發光吧….膽怯源於擔懮的結果，執着於自己行動的潛在結果的人，永遠不會做他們生命中需要做的事。把意識放在生活上去應用，你能不能做到如如不動，就在每一刻最俱壓力的時候，那也是最佳訓練的時刻；那怕是一分鐘，心無掛礙的清凈！就是這樣一分加一分的積存下來。世上沒有永遠完美的事情，但你體証了一分又一分時，所以每一刻都住在意識中覺照自己，覺察自己雜念生起、浮躁生起，馬上沉靜下來…讓自己心坦蕩蕩的沒有事。不是要你有多堅強，一定要把自己壓抑住。心裡若沒有事就不會壞，那金剛不壞身就成了底氣；越急、越緊張越要靜！修行始終都是修內在的功夫，不是説你講經講得有多好，若不能應用在現實生活上，那一點意義都沒有，因為心還是收不回來，頭腦一大堆，奈何！

心 刻

心若環抱一靜處，

不懼傷風折繁枝，

杳杳三更青鳥過，

轉眼夢醒已明天，

生命的本質，存在於三個時空，你的記憶有多豐富，就斷定了此刻你會做甚麼？或不會做甚麼？當下你的經驗也很重要，加上明天的想像力豐富也記一功。到底生活上的錯亂是那個時空出了亂子呢？退一步看看，好像是缺乏了控制這機制的能力…..如「當下」還把幾年前的怨對或執著來折騰，忘不了、放不下，明天亦如是，不自覺讓自己從投這波動的情緒中，除了毫無意義，還對身體造成不必要的傷害。因為如此，頭腦變成跟你作對！你不懂怎樣選擇你的記憶、也不曾在明天使用你的創造力….你不是在人生中受著痛苦，而是在前後的機能性上的投影中不斷徘徊而受罪。如果身體得病而受苦這可理解，但人們的習性是因錯按了機能的投影制，牽引了擔心、不安、憂累、怨對的情緒，打亂了身心靈的和階性，長時間下來，影響了身體某器官的負苛性而出了健康問題。佛家常説要靜心修定，背後的意思就是暫且停下來，不再任意在這三個時空中失控的亂舞晃動，人之所見，把「當下」活出來，先放鬆了才能從投專注力放在此時此刻。

心 由

凝神天地立，

流水伴歌弦，

月邀流星轉，

風送千里雲，

人這一生裡每一個遇上的緣，也都只能陪上了一段路程，而在一般人存在的狀態來說，關係的質量會直接影響你生命質量的如是，當它在你生命扮演了如此重要的角色時，那一段關係的基礎應該是甚麼呢？或是說人與人之間為甚麼需要有一段關係，不同層面，有著不同的關係，包括身體的、心理的、情感的、社會的、經濟的、政治的、種種相互發生某些不同的需求！人們為了滿足不同需求就開始建立不一樣的關係。當一方面給予或需求出現了差距，期望得不到被滿足，關係開始會變化，甚至變質！只能説人的存在的本質是圓滿的，正因為自己沒有去探索那全部生命和內在的深廣，才導致依賴上複雜的關係..其中有各種期望….都是期望….還有期望…更多的期望，尤其在情感方面的！那怕你的對象是男神女神，他們都不能滿足人所有的期許！如果你自己能攪清楚那些期望的根源…在相遇最初的一段，雙方的期望或許相同，當人們在生活中每走一步，假若方向偏差了，日子久了偏差越大，加上內心的期望一直不斷在變，經過生活的認知和體驗，關係成為衝突不足為奇，歸根究底還是著力探究生命內在的深廣吧！了切這個內在的因由，相信去與人建立一個美妙的關係不是一件太難的事。

心 熬

緣為情而來，

份因果而生，

歴盡千帆過，

隨心生覺醒，

如是因，如是果，情若愛就愛深，愛深到最深是無盡…如果你真學懂了愛背後的力量，此刻不會有恐懼的存在，如把光拿走，所謂的黑暗便會出現，遺憾的是人輕易放棄或固執地堅持不該的，世上才有恐懼，一切都只是缺乏愛的結果。愛是屬於自由的一部份，就像新鮮空氣一樣，你若把窗門關上，把愛局限於某個以為的條件上，為了欲求；一切變得混濁，因為愛不是交易…. 當一個覺醒的靈魂了知到因果，除了能看透今生彼此的相遇，也會為對方來世的果盡力按排得妥當….在最適當的時候會做該做的事…因為更清楚對方的因果相屬。放下時他比誰都不捨，陪了那麼久的感情，唯有用這份愛來作弊，那怕對方用多生多世都換不回來，所以沒資格説不；因為真心絕對不廉價，也不怕輸…..靜靜的熬過一切苦果現前時，便了盡人間一切緣…如來如去。

心 願

天外本無人，

内在亦無我，

中間無為法，

了然清淨心，

活在這塵世間，怎樣放下讓別人認可的心，不執迷於對錯苦樂。每個人你所持到底是欲望，還是遠見！慾望是個人遞增式去提升自己的生活質數，不斷去增加不同的東西、換一間大點的房子、賺多一筆錢，加多一輛代步的汽車等等。遠見則不一樣的如是。從另一個契入可以説是一個更大的慾望！不僅是改善生活的品質，它是包容一切的進程，本身就是一個非凡的事情，但它不只是為了個人的利益，而是為一個局面的轉化過程。心甘程願去做某事的人，沒有經濟上的強迫性，那麼喜悅是推動你情願的基礎；便帶來天壤之別的自己。所以苦樂的背後就是你到底有幾多份比率的甘心情願，天堂或地獄的狀態亦取決於此。再觀照自己多一點時間，你不是你想像中的對，也不是以為中的錯，你不是你想像中的好，也不是那麼壞….只能說你也在不斷搖擺之中，假若你能百分百投入情願去認知生命的背後，體驗到還有一份平等推動力，推動一切有情衆生呼吸的力量，你就不會被奴役或奴役他人。從一片葉子，看到背後的滋養，那無私的陽光、空氣、水和情願。

心 調

繁星曉山閃閃，

望懷舊月寂寂，

落花亂舞紛紛，

夜風吹紗瑟瑟，

生活中的點滴都是由人自己那個覺受開始，人的生命由來於種種因緣所感所得的，這人身的難得！生命的明暗，其實只在乎一念之間，很多人的心靈空間往往只容得下自己，除了頭腦裡的種種問題以外，內心裝著我的家、我的以為、我的苦、我的情、我的名利種種一大堆！那樣心怎會清靜，如果你養著一顆放鬆、柔軟的心，打開自己的同時不用神通，也能在擦肩之間，洞察到別人的狀態！只是每時每刻安住在這沒有「我的」狀態裡便可，就把自己的心打開得寬寬寬、深深的。人生旅程要能容能有，懂得空這個載體有互用之道，你才可以把溫暖帶上，把冰冷的過道也添點暖。把自己的心態放對了口，大事也可以化成小事，很多事情也許各有彼見，但説話的態度很多時會出了很多亂子，讓人受不了。放下誰的功勞誰的錯失，把心放柔軟了才能有力去補上該補的，修行人就要有意識地從困難中調教好自己。

心 注

諸子道法論自然，

幾許出離逍遙篇，

山明水秀無人問，

窮山惡水卻在前，

為甚麽人對真理的看法總有偏差，不同的人就有不同的標準，雖然真理只有一個，因為大家都站在不同的位子，如果你的契入點是真如空性，就更能傍觀或處於俯視的立場，社會上的道德標準，種種分歧是必然的事。其中最重要是缺乏了同理心，缺乏了那能容的愛，這氣場是宇宙中最大的中心力量，祂可離補所有分歧的裂缝！心寬容了才聽到對方的心聲。人世間的所謂愛說白了離不開條件化和儀式感。就像塵世間滿滿是迷人的花，如果你要找一棵會結果的樹，那真的不容易，或說關係是緣份決定，相識的概率只有萬份之五，相知概率只有十億份之八；所以前世不欠，今生不見！今生相見，定有虧欠。無論如何，先讓自己學懂最好的生活狀態，就是不管有沒有人愛時，都有能力去專注好自己，時刻活在意識之中，別把快樂的鎖匙隨意交在別人的手上….. 。

心 益

尋根問道與誰同，

夜冷行人少，

明心日月帶江風，

相應入夢中，

相信大家都輕而易舉做過這種事，生命𥚃最容易犯的就是錯事，唯修可以改正，如果你常在意識中行駛，退一步看自己，不是盲目的努力去前衝，某程度方向比努力更重要！待人處事固然要得理，但絕對不可以不饒人。感恩留一點餘地給得罪你的人，不但不會吃虧，反而會有意想不到的結果，最後欣然接受而釋懷。當別人犯錯的時候，不必要總以指責、譏笑去代替安慰和鼓勵，檢視一下，自己何常不是經常出錯。生命的本質不應糾纏在對錯中去角力。對某些人來説，可憐的人，必有可恨之處！這個或許是真理來的，但站在菩薩行的角度去俯視，正因為如此，才為這些人去普渡，那怕人們懷著貪嗔痴慢疑一大堆，又迷惘，坐在你面前打開在桌面上放著，而你自己有多大的難處，今天你連飯鍋都沒得揭；還需要先放在一傍；你在菩薩道上修行就得拿出你的態度！放下自己看衆生相就知道該怎樣活，你今天幹了甚麼利益衆生的事。

心 正

同是天涯淪落人，

朝夕沾風雨，

同是山中一微草，

露珠披上身，

在生活上遇到的順緣逆緣，如恆河沙數，工作上、人事上的碰撞是必然的。既然遇上選擇了自己的應對，就得承擔，這是一個修行人應該理行的本份。那怕導致苦難來臨就欣然接受它吧！情苦也好、勞苦也好、身苦、病苦也罷、各式各樣的苦都不會永遠，只要不去抱怨，也不怪罪於任何人，學會了承擔你便還在修行路上。特別你在菩薩道上，更加了知衆生苦。能有擔當的人，心胸才能慢慢開濶，氣量才會大。這個弘法的如來事業才能不斷的承傳下去。不只是掛在嘴邊說…..一些小是非、閒言閒語、委屈都擔當不起的話，你用甚麼力來走下去，不竟真理確實不是每個人都能聽明白、都能懂！甚至有人會詆毁你。只要在定中，那不會影響你。唯一只是要處理自己生起的煩惱，控制不了的是覺受，剩下其他別的就不算甚麽？難道別人的一兩句話就受不了嗎？一切便按人道的遊戲規則來辦，心性上擔當得起便是。不要忘記你的初心，就是要成無上正等正覺。

心 憫

霧氣帶何意，

從今水上別，

路過紫竹林，

落葉行踪滅，

大部分人的問題，背後都揹著自己所謂的答案或以為，也許不是求學，只在追尋認同。別人對你的題問；你怎樣對別人回應卻是你的修行。真正讓人成長的是世道的人情冷暖，活到老學到老，人教人，學不會，事教人，有時一學就懂….大家都在無常的生活上學習中，所以勿在自己的心中，強求別人甚麼？放下也只是一種看法契入點的不同，在不同放下的階段中，也只是幫助你更了解事實的真實運作的情況，把它的多面體呈現出來。特別是你發現別人都做錯的時候，他就是惡了不善，你的慈悲從何生起，怎樣保持你的慈悲。或是説慈悲是在空性的某一個角度契入，這個慈悲不是你說得有多動聽，而是在修証的過程中對空性的體証有多透徹，有所領悟！那衆生明明犯了貪嗔癡慢疑，但你是以俯視的角色去看那人時，每個人都在這世間走得都很艱難，無論此刻的呈現好的、暫時是得意，但你看到苦果隨後就到；看到他的心路歷程怎樣變得遍體麟傷的那麼壞，那麼自私！內心已被塵封了；因為俯視，你看得很清楚也幫不上忙時，他就這樣一世一世的走下去….你的憐憫、慈悲是因為了解而生起的！那你就選擇祝福！