心 路

為誰落到人間世，

諸子百家論自然，

此知天人與凡異，

一口呼吸一口真，

念頭的背後，可會是業力的呈現，當你肯定一切都是如此，就不要想得太復雜，感恩一切的遇上，無論所發生是好的，壞的，合適、不合適…如心的感恩每一件與你的交往和發生。感恩的功課是讓我們走出無明念頭的道路。這樣不斷的放過，配合一個正向科學的神經系統回路，既穩定又輕鬆；再者點點滴滴如靜心、觀照、臣服、自省調整都是不同的正向神經回路的模式，某程度「輕鬆」是整個修行的大前題，輕鬆不算是方法，它是一種本原的狀態，只要你願意，一個隨時都可以回到的住腳點，一個沒有路的路。只是把一元兩面一放下，就可以馬上回到的路。

心 柔

一樹香花疑散亂，

東風轉過似調琴，

靈雨散熱中夜起，

晚來登山有點涼，

學習臣服，它不是放棄，而是在那不如意的瞬間去接受，然後進入容納。在有形無形之間原諒別人，也原諒自己。慢慢你會發現臣服可以去除我慢，我們是如是的執著、呈強驕傲、自尊要面子！你可以跪下，那並不代表你在臣服。臣服不是表相，而是心內的一個念轉，那怕左右的無常靠邊；再來考驗你，也只是又一次成長沉澱的機遇。當你回歸那「在」的能量場，就能撑握每一步的平安，要體驗一體意識原來是人們有限意識的源頭，每一個在連接好接軌之後，那個包容性得以擴展，在感恩之中心會變得柔軟，上善若水，是對待萬物的根本狀態，對自己唯一的目標-醒覺。

心 用

星星光相照，

天朗夜氣清，

記憶知何如，

遠想在歎遲，

一直而來你與大自然都在共振，那怕你覺得自己是無比孤獨時，你是否仍然在呼吸 - 空氣自然從呼吸在進出，陽光投射到你身上進行光合作用，你還與這世界進行互動著。也許和人們的融洽出了亂子，但周圍的氛圍還是可以的。你的存在一直與宇宙相互融合著。但你的頭腦總是和宇宙產生不協調，在比較！如果你是這樣的心理狀態，一些不如意的小事，挫敗、失戀、就輕易將你壓倒。某程度上除了生死其他的一切只不過是微不足道的事，因為你沒帶任何東西來這裡，但經過思想情感，你會分類這是我的或是誰的，然後腦袋裝滿了一堆堆的是是非非。生命唯一真正的問題，是大部份人把自己看得很重，把原本的天堂經過自己的裝飾變成地獄。然後 他們卻想死後去天堂。僅僅因為我們從來不懂管治和處理好那些思想、感情和身體；打算甚麽時候去弄明白，在臨終之際？到底你何時願意去追求靈性的實相，如何明智地活著，明白你自己的機制：生動的記憶和真實的想像力，假若你不懂得善用，它們是如何帶給你那些不必要的痛苦。

心 處

風傳夜桂香滿澗，

嶺頭山水遠無聲，

閒想心處白雲外，

了然便知清凈心，

很多朋友都會在問，一閉上眼睛在墊子上靜心，滿腦子的念頭便現前在去又來，你能找出它是來至頭腦，還是來至於心，很多人都分不清楚，生活上的制約責任把你捆綁得牢牢的，由習慣落入無意識，了了的往前走。但心從來都只有心跳聲，心的音聲只能作一個隱喻，在這精密的人體工程結構下，你認知了多少？看透了多少。如果在你出生的時候，附上了說明書，那還好辦！任何產品都附有説明書的，只是人體欠奉，再細看腦袋似乎是極不受控制的一個系統，但似乎又是主導我們人生的主力。這是我們在進化過程的新工具，一個不小心就被駕馭。大部分的人都未懂得怎樣去使用它，舉個簡單的例子，如果此刻想像手拿著一束鮮花在面前感到愉悅，過一會念想轉為鮮花已從手中丟謝，不再感到舒暢。但身體的情緒沒有馬上同步；就會產生一種不安的爭扎，情緒需要時間轉向，亦看你投入多深….情感何時能趕上念想的轉變？如果你的頭腦是經常帶著負面的念頭，能走出悲觀的情意結就比較難。容許自己一段長時間的獨處；看清楚自己的誘因在那裡，才能靜靜的修正。

心 全

水深月光厚，

蟬聲掛樹梢，

對此心如意，

煙霞一路飄，

大部分人都為著生活，奔波勞碌，正所謂家家有本難念的經。如果你選擇修行？從沉澱中得到轉化，就是在無為中增加你擔當的能力，那是一份心態的修正，我們不可以一下子成功一件事，但正面的態度我們可以選擇去維持，一個積極的態度是可以克服很多難題，因為心底裡就是不怕，沒有那份恐懼的積存。明白沒有一個完美的事、關係或家庭，懂得珍惜和擁有那份缺失，生命才得到一份完全；箇中，學習了保持激情和愉悅，就是人生。

心 在

流輝歲月下，

隨影入流河，

位例星宿夜，

觀天知何如，

看着世情的系亂，一連串的病毒變異，表面的太平下人心惶惶。不知不覺就跟著恐慌，每日把心靜下來，是唯一的治療，大家用呼吸把心找回來；一入息，自己知道，一出息，自己也知道，就這樣重複，透過觀照，把自己找回來；把意識落在呼吸，清楚每一口呼吸的落點，慢慢放鬆，靜靜的可以觀察到一切的共通點，不斷地放鬆，不斷地放過，回到自然自在的原點。當一個頭腦也能放鬆的時候，便會沉澱靜下來，慢慢清徹。所以必須每天抽時間去練習，寧可短，不可斷。每天通過這個「在」的呼吸連接，不費力得到能量，你會發現自己開始守得住你的情緒，穩定的能力增加，這獲取不是通過頭腦，而是通過自然的在。

心 答

心猿意馬需為客，

禪心即是家，

閑想雲開天邊月，

夜雨幾成溪，

為什麼我好像知道很多答案，仍然讓問題成為難題。有時候不是每一個問題都有答案，某程度上亦不一定是答案出了甚麽問題，而是人們的腦袋太復雜了。一個簡單真實的答案，你就是不相信。很多時候我們聽不懂，是我們心不靜。因為那個答案不可能屬於頭腦，頭腦是一個多元性，頭腦有無數的答案，但沒有一個是真正合適的答案。當你進入沒有頭腦的狀態，它並不是語言的，你可以去知道它，但是你無法將它縮減成知識或話語。你可以明白它，但是你不能夠說出它，它只能夠在你的內在深處被知道，它是一種照耀著你內在的光。它只是溶解了所有的問題，然後留下一種沒有任何問題的狀態……那就是答案，除非那個被知道，否則你並不知道。

心 本

一花吹香遙望海，

雲此蔽月樹影無，

何時能悟如來意，

墨沾雨露寫經籖，

很多人都以為靜心是一種專注，專注是一種二元性的意識，它只會創造了疲累；那就是為什麼當你專注時你感到精疲力竭，亦無法廿四小時不停去專注，箇中必須休息。因為專注絕不會變成你的自然本性。靜心絕對不是專注，在專注當中有一個我在專注著，一個客體正被專注在上面。有二元性存在。在靜心當中沒有任何人在裡面也沒有任何東西在外面，之間沒有區分。裡面持續不斷地流到外面，外面持續不斷地流進裡面。一切的區分，界線，邊界，都不復存在。裡面就是外面，外面就是裡面；它是一種非二元性的意識。靜心不會感到疲累，它是一種放鬆，可以能夠變成一種廿四小時的事，日復一日，年復一年。它能夠變成永恆。它就是放鬆本身。

心 苦

晨光漸露初消雪，

山高有低亦有谷，

冰解清泉寒連底，

白日山人歷心經，

生活點出了無數的問題，基乎每天都有悲傷和不如意的事情發生，不僅發生在你我身上，也在其他人身上。如果腦袋集中在這念想和執意那些問題所在，很容易就變得沮喪。但我們仍然可以選擇在困境中快樂！與此同時，在人間的某一個角落，花依然盛開，鳥還在歌唱，也同樣有些欣喜的事情出現，繼續還有關愛的事情發生。科學家也不斷去造了不同的例証，現在都証實人類基本的天性是慈悲的，這就是快樂的泉源。每個人都有潛力去給予愛，互相幫助。如果你願意關注人們更深層次的本性，選擇善良！…更多人會醒覺物質能給予快樂的局限性。說白了完全沒有了壞，再好都沒意思，只是我們怎樣學懂苦的好，珍惜苦難的磨鍊，感恩一切的發生。

心 色

畢竟人間六月天，

此色不與去年同，

洗得沿華清底徹，

換來一身琉璃光，

如何增添生命的色彩…世界本無色，穿甚麼顏色的衣服，它將決定你能量運行模式，以及你內在心理的穩定性。光是一切顏色的反射，人們肉眼看見的顏色是由光的折射決定，一種一定程度的分解呈現，看似橙色的橙，不是因為它是橙，而是它在白色光譜中所排例的屬性；它受光後的呈現….假若你到了某個區域，某個空間或碰到某些情况，你對週邊發生沒有一定的把握。健議你穿白的衣服，它反射了一切。因為世界充滿了未知的環境，無常的去來無法預測，白色是給你一種保護！白色不只是代表光，也代表了能量。黑色則吸收一切，如果你穿着黑色衣服處於一個不尋常的空間，你會吸收周圍的東西，而開始累積任何負能量。在日常生活中穿黑色衣服的人，有百份之25-30的比率可朔性會受到心理上折磨，長時間穿黑色衣服的人，能量指數偏低或虛弱，代價是半死不活。

心 程

殘月照松下，

夏至迎微風，

不問幾程遠，

雲邊坐山峰，

出生是必經的，死亡也是必經的，兩者之間隨你想做甚麼….如果要讓生命在成長中真正前進，重點還是以靈性依歸為上策，這是與最終本源的同行連接和印記…..但絕大部份人都選了對自己那有限層面的身份認同，箇中也對事物不斷產生有限的認同，最後活在有限的認同中迴轉。在這真實交融時，記住只是剎那的交融，而不是依附。錯與對都可以容許自己放手，若你想在每一天、每一時、每一刻都得已前進，就不是把每一件事情都背負著爬行，如果你還是對不是你的東西產生身份的認同，很明顯你不是從不真實走向真實；而你是從真實走向幻覺的過程，這情況下，生命得不到前進，你只會糾纏在那些不必要的事情上，並很難覺察到自己的本質，白白浪費了靈性的進階。

心 歸

紫霧青煙流星雨，

披上雲衣身自輕，

欲香蓮花滿堂睡，

只待醒來一笑香，

生活方式的取向如何去平衡，如果使用「內在」這個字眼去容形靜心，那表示你已經看到在你生命「外在」旅程的一面。如果你一直都在追逐外在的聞名利養。現在進入內在，仍然以一如既往的習慣模式去追逐時，靜心將不可得的，有一天一旦你放掉靜心停止去追逐時；真正的靜心就發生，因為你的本原就是靜心，尤為聞名利養是你本無的東西，所以可得追逐。而靜心是你本有的，所以只能說是回歸，在迷路上回途，在夢境中醒來，因為你本來就是佛。

心 序

山頭月夜照去來，

幽居四顧有林空，

只聞鐘聲不見寺，跏趺坐上入煙雲，

宇宙是充滿著無序與有序的狀態，一覺醒來，重重包圍著有序的物質環境，從「識」- 通過五根的覺受「了別」認知這一切，又回到這塵世的三維空間。如果你要尋找那支持宇宙力量的秘密， 得站在另一個非物質的位置去體驗 - 以「唯識」的層面去認知在生活上的 - 頻率、振頻、能量和共振。從一個極少概率的角度了知無機物通過聲波頻率，加上一種化合至為生命物質體的誕生。這樣理解聲波就不僅可以創造出生命，亦可以把能量整合、滙聚、調理、修復。生命本來是由空走到有，本來是靜走到動。只不過人們以為動是主體，誰不知靜才是主體，而不同音聲的波段只是一種回路，把錯亂或卡住的脈輪重新修復，流量能自然帶回到靜的中心點，那個可以覺察到小我的非物質體便是意識組合，意識到的全都在內在發生的一回事，意識到自己的存在秩序，從而去體現和解脫。

心 識

風傷山林情轉薄，

崎嶇幽徑多染塵，

妙法轉為清凈地，

一夕心話得清真，

閒時，就抽多點時間接近大自然，大自然是具警覺的，例如樹木所呈現出的警覺有著不同的樣貌，但它們非常警覺。現今對於樹木能夠警覺已有科學上的證明。假如有個柴夫決意非砍樹不可，那麼所有看到他走過來的樹都會開始顫抖。我不是在談詩，我所談的是科學。假如柴夫只是路過，心裡並沒有意識要砍樹，那樹木就不會害怕。樹木懂得人們的意識狀況。相對，樹木還會幫助一些有需要的人，調整他們能量的和合。殺戮代表著破壞與死亡，周圍的一切有情衆生都會感知而受到影響，唯獨人似乎是最昏睡的一群。好好的咀嚼一下，遵行佛陀所說的：清醒才是生命的道路。諸佛對於活著有不同的定義，關鍵在於「覺察力」。不是因為你能呼吸，血液能在循環就說你是活著，他們們會說當你是覺醒的時候，你才算是活著。

心 處

雲水滑落無風夜，

獨行殘雪了無痕，

飄飄輕舟隨晚浪，

世路行難本多岐，

垢凈只是分別出來的種種，要破取在一元兩面的機制，便得放下頭腦的分別執著，面對現實的一切好壞得失，面對貪嗔痴慢疑的時候，話說佛在一切處，那你看見佛性藏到那裏去？如果我們只是在美的地方看到佛，那在地獄時我們根本無法救度衆生，別説人道亦很難，過許有很多東西，未來也有很多期待，但如果你活在當下都攪不清楚，連安住都安住不了.... 這樣你不做你不能做到的事，那問題不會太大，但如果你能做到安住，而你又沒有盡心去做的話，那麻煩很快就會跑過來。因為修行是一個件無法逃避的人生功課。每個人都得如是。最後還是問一問自己，你會勇於心去體証佛在一切處嗎？

心 原

前庭落葉忽悲秋，

風吹拂面亂雲收，

流輝隨影墜恆河，

自觀心正腦漸休，

一旦你轉入內在的螺旋場，靜心就已經開始。身、心、靈表示愉悅地保持交流。活出單獨、快樂地與你自己在一起的能力，持續的相伴中，意識進入完美才帶動身體的完美，肉體便會累積真原素和微量原素，在靜心中不需要其他人；單獨的喜悅，不是孤單的悲慘，那就是靜心……因為神經線在單獨中重新組合了新的迴路，準備更深的覺醒、慈悲、開啟智慧。在西方，靜心表示冥想：靜心神，真理，及愛……在東方靜心有一種完全不同的意義，與西方的意義剛好相反。在東方靜心表示在頭腦中沒有客體，沒有內容物；既沒有這個也沒有那個。靜心是清空你自己的一切，當內在沒有任何思緒在移動時，代表靜心便出現了；在你意識的湖面上連一點波紋都沒有；而處在那種靜心中你將會知道真理是什麼，愛是什麼，神性是什麼。

心 碑

橫山風重水煙輕，

荷池月影共明明，

一條星宿萬人仰，

氣含涼夜火流星，

生命裡總有一些糾結的問題，不需要馬上解決，放一段時間看看，也許不是解決問題的方法出了亂子。而是自己的接受能力的深廣深，是心之量厚所在。很多事是沒有標準答案的，不一定要找到個定義或應該否。人事在變，自己也在變，時空亦在變；也許這是生命成長必經的體驗，甜酸苦辣；香又好、臭又好，過後甚麼都不是！因為自己在墊子上的功夫成熟了，持續與你自己相伴的能力增加後，相對依賴外在的執意便脫離，在不斷的沉澱後，對於所有目標都看是虛假的一種洞察，對於欲望不能夠通往任何地方的一種了解，這不是信念，也不是知識；你將必須去看見它並觸碰到，體驗到它的過程，一個深入心內的里程碑。

心 間

松高半山腰，

竹覆半水溪，

落花半紛亂，

人似半沉昏，

活出生命的意義，可是在同一件事發生時，某程度上對大家都有不同的回遣，我們這一生來，不只是為了生活，所謂的勞苦和煩惱發生的同時，奇蹟也不斷發生在我們身上！只是我們並没有察覺得到罷了。每個人體驗生命的狀態都不一樣，如果人們的每個訊間都帶著念頭，抱怨，所謂的是非對錯...那為什麼你不停下來、清空它、享受它、打開它，你會發現點點滴滴的奇蹟就在眼前。你踏在地球上，享受著陽光、空氣、水，一切有情眾生都被滋養著。亦理解到大家共生地串連著，一環扣著一環，息息相關！你在破壞環境的同時，亦在傷害自己。就像一個鐘擺，從左到右，又回到右至左，從唯物到唯識、從有到無，中間那個「空」你選擇了甚麼？

心 解

方寸內知有為法，

難求深處無盡燈，

世人來參那一本，

方知塵世並非真，

靜心的深入是某種超越頭腦而發生的狀態，當一個人在靜心回歸本性處，頭腦自然會中創造某種特定的波動。這些波動科學家可以透過技術方法從外面被創造出來。但這些波動將不會創造靜心，這就是人們在科技上對靜心的誤解。靜心創造這些波動；它是頭腦在反映內在世界。你不能夠看見內在什麼事正在發生。但是你能夠看見在頭腦中什麼事正在發生。現代有精細的儀器……能夠判斷當一個人睡覺時有哪種波動、作夢時有哪種波動、在靜心時有哪種波動出現。重點並不在於安靜坐著，或在唱頌一種咒語，而是了解到頭腦的精微運作時，一種巨大的覺知會在你裡面升起，這種覺知並不是出自頭腦，而是在你靈魂的深處中、在你的意識中升起。記住通往靜心是沒有捷徑的，沒有任何機械裝置有任何幫助。事實上，靜心不需技巧 -科學的或非科學的。靜心只是一種了解。

心 識

野性雖為塵外客，

不自忘形氣自冲，

若能了然方寸內，

參透禪心即是家，

頭腦想接觸到靜心是本質上的不可能。但對一些初學者來説，念頭不斷勇現，所以我們以出入息去調。好像我之前說的，黑暗無法接觸到光，因為黑暗只是一種光的不在，頭腦是靜心的不在。一旦靜心深入在你內在出現，頭腦自然在任何地方都不會被找到。只要你願意繼續靜心，你的靜心會到達了一定的品質，你周圍的一切會變得平和。因為那一天那些一直不停急奔的念頭不知跑到哪裡去了？突然，你就完全像一枝竹子般地中空；但你的中空充滿喜悅和充滿歡慶。它們只是自發地在你的意識中冒出來。那就是覺醒，但不要把它當成一個目標。只要繼續靜心就足夠了。

心 渺

自知本身原是客，

行流宇宙間，

身若浮萍心似海，

今古幾多情，

深深的吸一口氣，慢慢的呼出來，然後閉上眼睛，加一點點歡容。雖然今天的世界還是那麼沉重不安、憂傷處處，太多的幸福被忽略，太多的愛被扭曲。只要通過語言，腦袋已經把它變成相對，當成真實，背後有一千個理由。通過眼睛，製造出的假像蒙敝了真相。在頭腦投射出因果的架構下，你才可以作業；一切的觸受都是大腦接收的電子訊號，但人總是捨不得放下這個夢，我們還甘願成為頭腦的奴隸，在這因果的架構下不斷行駛那完不了的交會。這個世界就像一個沒有「覺知」的牢獄，一所思想的牢獄狠狠的把我們卡在一元兩面當中，沿著自己的記憶和比較... 甚至時空也是頭腦投射出來的產物，這也是人們最難理解的一部分...因為最後你會發現在這宇宙之中，沒有一樣是絕對的真實，在人間，你的身份只是有限和無限的結合，但偏偏你只認知有限渺小的自己。

心 國

世味來如薄似紙，

去濁清來何當分，

一雲雨下四方角，

江水深還海底深，

生命如何了知每一個瞬間都是剛剛好，活著的體驗就是獨一無二的豐盛，整體上是公平的，那怕你此時此刻腰錢萬貫或是流落街頭，在行駛因果之中，它只是一個意識譜的投射，不論富與貧，重點是你要藉著這人身醒過來！無論你現在身心疲累或如日方中，誠懇地去禱告，親手將自己交給神、佛、一體也好，讓衪賜予你力量，勇氣去面對黑暗，讓心中的那團火光亮起來，能在今世去體驗所要體驗的，好的、壞的、應該不應該的、欣然接受每一個瞬間的答案，那怕不如你表面的認知。請讓我們無時無刻都住在這份誠懇心和謙卑之中！就如經文所説的，天的國度在心中，在人間活出來。

心 源

身懷異香人不覺，

心田不耕念又閒，

唯準出入息常住，

起步為見內庭天，

忙了一天的你，知不知道自己在忙些甚麼？外在每天大部份都是負面的消息居多，離不開病毒、感染、死亡、經濟下滑、戰爭、天災人禍的種種，人們隨著這些擔心無明或恐慌過著日子。作為一個平衡，回到墊子上的出入息，帶來觀照力的體驗，一出、一入、一息，就這樣不斷的重複，透過觀照，把自己找回來，閉上眼睛繼續放鬆，再放鬆....把腦海的注意力轉移到呼吸，念頭開始沉澱、慢慢清空了念頭，生命的轉折點就在每一個當下呼吸的調整，慢慢地這個「在」便會守住你的情緒，靜靜不費力的回到那源頭；通過那點「在」，這不偏不倚的回路加持著自己，體驗那個「是」是未曾有我這個人出現在塵世的源頭！就此學懂在呼吸中放過自己，輕輕鬆鬆的活著...。

心 甘

一雨縱橫添雷電，

浪淘天地赴東流，

夜闌江月照花影，

雨後溪池萬蛙鳴，

看看周圍的環境，我們造成環境的破壞，是我們內在狀態的一個投射。如果我們領悟到維護自己內在四季的和順，我們也會明白採取甚麼行動去保護美好的環境。順應自然的可朔性，包括你的身體，外在入侵的細菌佔三十個百分比，餘下幾乎百份之七十的慢性病，都是自己製造出來，慢慢通過貪嗔痴慢疑的轉化而成，也包括缺乏愛。外來入侵的就要找外來藥物醫治，內在的慢性病之調理，就要從新以愛去關注，關注身體給你的訊息，真誠給自己身體道歉。因為身體每一微米都會有覺受，每一瞬間都有意識在傳達，有時候身體某部份的痛楚只是一個提醒！如胃痛了，你才意識到胃在身體那個位置！而且表示它的狀態不好了，有時我們忙於事務又忽畧了它，就這樣一步步無意識地努力削弱自己！但人們大多數是面對痛苦時，才甘於行動；否則他們並不會在生命中做正確的事。

心 服

盡日尋春可見無，

細雨和風就地游，

彼岸橋上雲滿叠，

秋田在望夏已臨，

你每天過的是甚麽日子？是否不曾意識到週遭發生了變化。工作上我們是變得很有效率，所做的時候不用再花什麼意識，就像機器人一樣，一切已經變成自動化的機械性動作；我們只能稱為活性機械人，無意識地活著。我們之所以苦，腦海的分別無時無刻都與自己在矛盾衝突，完全沒有歸於中心，痛苦是一種無意識的狀態；在無時無刻都離不開頭腦的同時，自然離不開計算、分別、對錯、爭論、如果你繼續在內在挑挑選選，那麼你自然不能夠用心去聆聽。好好地聽，通常意味著以一種具有深深接受性的心情來聽，背後就是再次回到了意識。這狀態必須漸漸被準備，你無法像閃電一樣在一瞬間就準備好那個基礎，有時候它需要花上了很久甚至多世的時間來準備那個基礎，然後才會繼而發生臣服的體驗，它就是開放所有的可能性而如心面對眼前發生的一切。

心 德

昨夜風雨又兼程，

誰今夕清淨不足，

星光散亂難照遍，

照影似花卧滿圓，

你的坐姿有影響你的氣脈轉化嗎？某程度上轉化氣脈必須由定中轉，如修止觀、觀息...以金字塔型的坐著比較好，如雙盤、單盤或散盤都可以，對人類，這姿勢在宇宙中攝受能量最快，也是諸佛菩蕯累刧修給你的總結坐姿，只要心念空寂，你就像坐在核反應堆中。在墊子上就能不再起心動念，身體的覺受自然不再打擾你，身體只是個通道，打擾你的永遠是你的認知和妄念，若那個妄念一停，六根就自然清淨，靜下來就進入定。定的次第有別，亦有多種層面往下修，一路忘我...忘身...諸相皆亡。六根六塵皆停下來了，相對你就亡了，這個時候稱作定態，起碼就覺醒了，根塵開始還未原全消亡，偶然消亡一下的叫頓悟，一下空性來了，第二念又回來了，開悟以後，不一定馬上回到果位境界的，所以這個時候，還要不斷的破相，繼續在事上練，墊子上繼續修，因為還會觸緣即起，你會發現在空性起念，跟分別意識起念有別，自己那一刻又不在果位上，所以要不斷去修，去圓滿。甚麽是如來的示現，甚麽不是的都很清楚....然後每天能處於那個定態中，繼續歷練，氣脈就轉化到回歸一體，功德才圓滿。

心 源

一雲路過四方天，

此身合是雨來洗，

小樓隔雨相望冷，

雨打落葉聲唧唧，

當下疫情遍野，民怨沸騰，外憂內恐的心情普普皆是。憤怒，不安的位置排位是否在腦海隨時可優先待發....認知生命𥚃的起伏，是以能量的起伏調式輸出，你可以為一件不如意的小事把能量變為憤恨、沮喪、無奈；亦可變成愛、慈悲或任可東西。如果它只是你的選擇，肯定是你所能為的；那便讓喜樂作為你每一刻的預設狀態，預設在你的頭腦、情感、身體和能量中。誰曾告訴過你或許死後可去天堂，是否那裡肯定比現在過得美好？如果你了解這個載體，惱袋的大麻受體能接受多少 - 化學物質稱阿南酰胺/大麻素，才會感到幸福和狂喜，一種產生於內在的喜樂原素，不需要任何外在的物質條件，我們必須把這東西放進我們日常的身心系統𥚃。只是那麼簡單、敢相信去設定。但好像從來沒有人告訴過你本質的能量源𥚃，有這因子存在著。而人們也很少有意識地善用這塊内在的天堂。相反，人們卻把自身的喜樂與外在的經濟條件掛鈎，尋求某些宗教體系的慰籍，以為快樂是需要有條件的。皆因人們從小已忘記倍養內在所能釋出的大麻素，簡單的喜樂、明智、自在。

心 安

行客路過青山外，

輕舟易過綠水前，

山水含情游子喚，

不知憺聲幾時歸，

有人説知識就是力量，某程度上可以這樣説，但知識只是一種沈睡的工具，要有人懂得運用恰當，力量才會產生，在這個信息充塞的年代，最不缺的就是知識。幸福感不會因為你知識豐厚了，而有所增加，腦子裡裝了一大堆知識並不代表他是一個有智慧的人。某程度上説：智慧是我們最根本的依止，煩惱通常都來自不安於現象，自己如何了知每一刻都是新的呢，怎會那麼不小心又墮入昨天的不安陷阱𥚃。這個與我們的聰明和博學無關。很多問題之所以成為問題，也許是助緣不足，自己的承受力不夠，意思是基本很容易被境轉，說白了，就是止力和定力不夠，就是要在墊子上提升自己的智慧和承受力，明明上天要看你能夠放下多少，因為他要給你的擁有的是超乎你所想的。但是你偏偏就不敢放手。