心 物

鏡中影花幾亂舞，

都付笑談中，

紅麈來去本匆匆，

誰不惜情濃，

你空著身子來，本身就一無所有的，根本不會失去甚麼？但人們就如全身赤裸又不肯下水游泳的人，因為他們害怕弄濕衣服。這就是大部分人們的處境，身上根本沒穿著甚麼，但總是擔心著衣服。你有何損失？沒有，死亡會帶走這個身體，所以在此之前把它獻給愛吧！你擁有的一切亦都不能被帶走。何不在死前分享它們？這是擁有它們的唯一方法。若能分享和給予，你就是自在的本身，身體必然被帶走，一切都是無常的，如果你若聽懂我的話。那麼要努力的就是愛和死亡了。若能給予，死亡便不存在。在一切被帶走之前，你都給出去了。你已將它變成一份禮物，那麼就沒有死亡。

心 恐

一席無常宴難醉，

微霜煑酒再共對，

花開自有花開時，

莫問芳菲何時歇，

靈魂伴侶的關係取決於雙方完全的敝開，核心的交會才被稱為愛，但大多數人們的所謂愛只會帶著恐懼為設限，因此這取向從來不能深入彼此，人們總是害怕別人的不被允許、恐懼的取向讓人總是算計、防範...在這條路上迷失了一生。自我意識較強的一方便會開始以剝削、操縱、支配、占有來維持這段關係；某些一起生活多年的伴侶其實他們只能算是一種表面的相識。兩個人一起生活愈久！更是把不為人知的核心忘記得一乾二淨。愛之所以稀有是因為它只能發生在無畏之後。不可能發生在之前。這意謂著愛只發生在那些深具靈性的人身上。沒有恐懼就沒什麼好隱藏的，那麼你就能全然敞開，別人完全深入你的核心。那對方也會允許你深入他。因此信任就產生了；當你沒有恐懼，對方也變得沒有恐懼。

心 刻

隨風問柳笑幾場，

花前對杯想紛紛，

一別經世幾時有，

不知如此絆人心，

人們生活在思想裏已經很久很久，他們習慣的生活是在過去或未來，但從來沒有生活在此地此時此刻，而存在卻只在那裡。問題之所以升起祇因為人們沒有真正在生活；也許你會認為你在愛，但是你並沒有真正在執行愛，你只是在想關於愛、生活、存在，那個「想」就是問題之所在，那就是障礙。放棄所有的思想，只要欣然面對此時此刻，你將找不到一個問題，只有答案存在。

心 然

浮雲若夢添色韻，

蒼天一吻情深深，

天地恩澤在咫尺，

只待芳華一步登，

生命的自然能量圍繞著我們，可惜是人們自身的收發能力出了亂子，透過持續靜心的基礎會加深了靈性能量交溶的體驗，幫助個人更深入認識自己，靜心時脊椎必須要直。脊椎是身體和頭腦的支柱。你整個的身體都植根於這裏面。如果你的脊椎還年輕，那你就年輕。如果它老化了，那你也會老去。一切都取決於你的脊椎。脊椎有兩端。脊椎的起始端 - 性是你體內最世俗化的東西。通過脊椎的起始你與大地自然相連，通過脊椎的末端你與宇宙相連。這便是你存在的兩極，你的生活要麼被性所主宰，要麼被靈性所主宰。能量要不是通過性流回大地，或通過靈性釋放到宇宙去。這是兩種可能性的流向。當你自身的能量通過靜心開始向上流動，擺脫地球引力向上移時，你的苦難將會減少，幸福感會加強，當能量開始向上移動時，你會擁有越來越多真實的體驗如某些超能力或其他....而一旦能量移到了脊椎末段的中心那裏得到釋放，那便是涅槃。於是不再有瞥見，你自身於宇宙之中。性則是隨從地球引力的往下拉的一種；你的性能量受地球的牽掣。你也許從未聽說過，但太空人卻有過這樣的體會，當他們擺脫了地球引力，他們少了有性慾。隨著身體的失重，性慾便消散。

心 導

一陣風了一場夢，

自古多被虛華誤，

雪清洗冷沁人心，

又是春來待花開，

只要處於一種接受性的心情，讓它自然發生，只要坐下來靜心等待，任何一刻都能夠變成那個空無，你只要靜靜地坐著等待就好了。如果突然間你感到內心有一些扇動，有某些東西在你的腦海浮現，那麼你還是繼續放鬆，一切自然讓它發生，不要以任何方式來控制。如果眼淚開始流下來，就讓它自然流下來，在那個片刻唯有以那樣的方式發生就是自然。你才能完全放下腦袋體驗它發生！在那個正當的片刻來臨時，當宇宙想要你怎樣，你就怎樣。連怎樣這件事並不是由你來做的，透過這個，我知道了無為的好處。不用言語的教導，只是體驗。

心 合

物換星移一掬水，

此心換彼心，

緣份現前一杯茶，

憑藉相思心，

一份純真的愛是那麼地柔軟，你不可能想到愛會贏到甚麼？如果男人能勝利，你就可以確定地說他裏面具備了某種女性的特質、一種沒有抗爭而柔軟的特質，按照老子的說法，如果你不想失敗，你就必須是柔軟的、謙虛和不抗拒的如佛性。當你覺醒為水的本質，生命就開始不一樣！但人們從來沒有將自己那麼全然地給出去，他們總是保留著自己，自主的部份你總是保留著，誰知道，無常隨時都會改變，所以你只是將你的某部分放進愛裏面，整個身體都停留在外面，好讓事情有任何不對勁的時候你可全身而退。所以世間上的婚姻大多數只屬於某一部份的居多....只是各人的一部份。部份的結婚怎麼能夠圓滿呢？法律是否不允許並不是要點，如果你懂得恨是毀滅；愛是創造。在恨當中，你會摧毀對方，在愛當中，你會放下你自己，把你自己完全給對方。全然的結婚意味著一個融合，而唯有當你是柔軟的時候彼此才能夠有融合點。

心 如

愛受穿過心扉歇，

請你慢些走，

風行遲暮未能聽，

雲也不知道，

天下之至柔，馳騁天下之至堅。那個無形的能夠穿透那個無縫的。透過這個，知道了生命是一種平衡，在主動和被動之間，拿穩在所有兩極之間的平衡點。老子講過那句話就是「無為」。在外在世界，最柔軟的東西是水；在內在世界，最柔軟的東西是愛。水和愛也是移向空的地方，水會流向大海；那就是為什麼「自我」主義者無法愛或被愛。他們欲求太多，他們做盡一切能夠做的事想要去達成愛，但重點在於如何變成空的。愛不應該和無法被直接追求，你只能夠間接地隨時準備好，讓它來眷顧你。只要變成空的，然後如海一樣有成千條河流將會開始流向你，未知的陌生人將會愛上你！不僅人們會愛上你，星星、石頭、沙子、海洋、樹木、鳥兒都會愛上你。不論你去到哪裡，愛都會突然開始流向你，因為愛就好像水一樣，它找尋中空的地方，好讓它能夠休息。當你遇到一只蝴蝶，如果你是空的，突然間那蝴蝶的愛將會開始流向你，那是很自然的，它並不是一項奇跡，它就好像水一樣：你將水倒出來，它會找到最空的地方停下來。愛就是內在存在的水。

心 芳

天涯地角未算長，

煩思千縷掛塵間，

今日藍天未預白，

偷剪天色灑芬芳，

生命只是兩個空無之間的一個片刻，比喻只是一隻蝴蝶在兩個不存在的狀態之間的飛翔。箇中的話語間，隱藏著寧靜，如果你能在這片刻之間的寧靜學懂怎樣走進悲傷裏面有一種歡笑，這歡笑裏面有一種悲傷。當這種和諧現前，成全了一曲靈性的交響樂。此刻你會帶著那種稀有的芬芳，一些心靈的超能力，芳香圍繞著一個已經回歸存在的人。它可能被傍人錯過，因為它是那麼的精妙，不是一般人可能動察得到，如果你能夠抓住它，那個芳香也能夠幫助你，讓不合季節樹木，也會開花。

心 極

千雲淡化成霜雪，

只為千里有人賞，

無花可比一回笑，

飄飄琉璃還淚霜，

笑聲和眼淚並不是不同的。整個存在都是二元，男與女，陰與陽，白天與黑夜，生和死。同樣地，也有愛笑和愛哭的人。流眼淚的人是內向的，他們很容易走向內在。當向內走得越深，眼睛就越會充滿淚水。請一直都要記住：永遠不要模仿任何人。外向的人必須遵循他們自己的方式。在他們的生活當中，笑是他們洋溢的能量。也許愛對他們來説會比較容易，靜心就比較困難一點。對內向的人來説，靜心比較容易，愛就比較困難一點，流眼淚比較容易，笑就比較困難一點。祇要按照自己的取向，直到你碰觸到了極端，你就會看到蛻變的發生。比方說，如果你繼續笑……笑到最極端，淚水將會出現。革命只能夠來自極端。真理就在那裡！不論是這個極端或那一個，反正就是在極端。或者是愛到極端，或者是靜心到極端。事實上，人們害怕極端，所以大部份的人都生活在虛假的中道上，模稜兩可地活著。

心 狀

琴弦上說思思韻，

花影靜移到隔牆，

自從不在雲中舞，

料得今宵晚來風，

生活上看你讓什麼東西進入到你腦袋，也許人們已經變得完全沒有覺知，他們什麼東西都讀，他們繼續看電視，以及其它任何愚蠢的東西；他們都把垃圾倒進自己的頭腦裏。既然避免不了，你所需要就是藉著靜心卸下重擔，亦可以説少一點，只聽那些必要的，在講和聽方面要簡單扼要。如果你講少一點，聽少一點，那麼漸漸地，你將會發現有一種潔淨或純淨的感覺從你裏面產生出來，就好像你剛洗完澡。它會變成可以產生靜心的基礎狀態。

心 道

煙波客遇煙波客，

一縷香煙醉人心，

白雲紫霞共凝暖，

別了隔年身已冰，

當我們透過老子的那些話語，你必須只有開慧眼才能懂，它是一個隱藏含著一個非常微妙的生命邏輯，無論他說什麼，在表面上都好像是荒謬的；然而在深處卻活著一個非常偉大的一致性。一個人必須從內在去穿透它；凈化自己的心靈去理解，要變得非凡是很容易的，只要努力、提煉、培養、經過一種很深的內在訓練，你可以變成某種完全不屬於塵世的東西，然而變得平凡才是真正最不平凡的事情。基本上沒有方法和訓練，也不需要努力。只要悟性，按照生命的本來去經驗它...老子説：只有在你不道德的時候，才會出現道德的問題。有道德的人不知道「道德」這個詞的意思。所以，不要那麼愚蠢！不要試圖去培養，只要自然。

心 吃

冷風夜伴行幽徑，

先聞流水聲，

月影流過襟衣袖，

再聽落花聲，

人們的頭腦包含了甚麼？...記憶、思想、慾望、嫉妒、權慾、再加上其它很多東西，所有這些都是食物的一種，在這種種微妙的食物層，當你吸收某一些能夠滋潤思想的，你就覺得很好。某人對你說了一些好話或是一個讚美，想想你被滋潤了。某人說了一些壞話，看看它好像從你身上失落了一些東西。頭腦只不過是身體的內在面，因此你所吃的東西會直接影響你的頭腦。如果你吃葷食，你將會有某種頭腦，而如果你吃素食，你的頭腦又會變得完全不一樣。你可以親自去觀照看看。吃了某些東西，然後觀照，然後再吃另外的東西，再觀照，保持注意，你將可能驚訝地發現，每一樣你所消化的東西不僅是身體會吸收，它還具有心理部分的影響！它會使你的頭腦更容易受某些觀念或某些慾望的影響。因此，多少世紀以來就一直有人在找尋一種食物不會增強頭腦，反而會增強靜心。偏向靜心是茹素的具多，關於這一點，沒有固定的規則或某種植物可以給予，每一個人都必須為他自己去尋找。

心 變

此年春山步漸近，

浮雲飛雪掛樹林，

多少相留相送事，

迤邐塵世知會時，

佛法留在哪裡？也許不一定在佛經或咒文上，大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。箇中的道理就是學懂先把自己看得透徹通達了，修行不是憑我們的聰明想出來的，而是體悟無住才懂得變化修正；瞭解自己內在什麼是真實的，瞭解後這事實才可以改變。如果你希望自己能蛻變，你就必須先認知這事實。你不可能改變一個虛構。感恩如是。

心 一

花香水果凝露潔，

感知入夢續纏綿，

經月免使畫人嘆，

春來萬象又生花，

當你在看著天空時，事實你是只能看到某一部分的天空，一旦你覺察到這個侷限，視野不是天空本身，那麼你將經驗到所有的界線消失進入無限的空間。就像每一個片刻海浪總是消失又出現在海面；像沒有開始也沒有結束。當超越它們的界線而且不要讓視線停留在任何地方。這點浪花就蘊含著整個存在的一切，因為每一滴水都融入於存在之中；在這個瞬間，你被光照了、你也與整個存在是合一的。這個覺知拋棄了模式、限制、界線的片刻 ...繼續超越、到覺知也消殞的瞬間，你也如水滴溶入海中，在「一」裡面，萬物都溶入消失進入彼此。

心 問

橫雨滴答千萬歲，

遠山雲外天外天，

風冷又有誰來伴，

夕陽低下三千年，

人們喜歡撑握鎖碎的知識，因為以為奧秘就是他們所有的認知，事實上存在不能被佔據，它是巨大浩瀚，不但無法佔有它，還會被它所佔據，這也就是人們所恐懼和害怕的。從感覺驚奇的認知出發有兩種可能性，第一種是詢問問題。這是錯誤的途徑，只會讓你累積愈來愈多沒有經歷的知識。第二種途徑是享受生命的驚奇，享受對存在、太陽，空氣的驚奇，同時不要為驚奇劃上問號，讓維持它的本性就好。如果你真的想要與整個存在和實相溝通，保持童稚般的純真，那麼存在或許為你打開奧祕之門，保持對事物的驚喜與好奇。不斷詢問問題的人將永遠也不會知道什麼是奧祕，最終只會停留在圖書館或經典中，因為經典裡面有很多别人的答案。

心 音

楊柳依依待風送，

霜露軟禁惠風鳴，

流轉微微引人醉，

幾回聲去幾回留，

音樂是否僅次於寂靜？不是所有的音樂都必然地會接近寂靜，在音樂的名下，從披頭四到爵士樂...那些只是一種噪音！如果你的音樂無法在聆聽者之中創造出寂靜，那麼這不是音樂， 真正的音樂不是由聲音所組成，而是由空隙所組成。聲音來了又去；那些空隙會留下來。而音樂可以讓你覺知到那些空隙是比其他東西更動聽；這是音樂僅次於寂靜的發生。但是有可能甚至連音樂家都沒有覺知到這一點，除非他的音樂也源於他的靜心。那麼，很快地，轉變就會從聲音轉到寂靜。真正的音樂會讓聽眾丟下頭腦回到靜心！

心 禪

卷軸倚牆添幽雅，

盛滿初雪煑新味，

千里歸來禪早約，

滿身星網一杯茶，

人們走進寺廟，教堂，變得虔誠，當他們離開，還是過去的自己。那麼人們在寺廟裡就是一種虛偽或分裂....就如很多宗教彼此敵視，他們談論愛和祈禱，現實他們彼此殘殺。禪完全不談論神，只談論神的品質，這是一種無所不在的芬芳。只有當你具備了學習的覺知，你才能看到它。你所需要的一切就是能夠寧靜，接受，歡迎和敞開。禪或者靜心就是通過呼吸的方法，它會靜靜幫助自己增加經歷混亂，度過靈魂暗夜的時間，到最後一個人行在禪裏，坐在禪中，簡單的原因就是靜心不可能只是你生活的某個片段。平和的力量必需遞增到全方位的時間。如果你只在某個片刻，這說明你的靜心只會是虛弱的。

心 病

情深原是人本事，

一瞬美倫散煙花，

繁華三千如若水，

一縷煙香一縷真，

愛是你的本質，給你勇氣...可是愛卻變得幾乎不可能存活，社會不讓你自然去愛，它灌輸你制約的方式，使得你愛得虛假。想壓迫你的人運用的正是你的恐懼，你若滿心恐懼便只能怨恨而不能愛，恐懼的人通常也有一肚子憤怒，他對生命的反對多過於支持，因為活著表示你要去愛，不然你怎麼活下去？因為靈魂需要愛才能活下去，可是愛已被徹底污染了。這份毒素在你裡面創造出一個敵人，將你一分為二，使你永遠處於自己內在的衝突中，惡性的能量耗竭，讓生命不得安寧，而且待滯乏味的。如果你決定要自由的話，外在是無法永遠奴役你。只要通過恒常靜心的吐捨，慢慢將毒素從你的系統中漸漸清除，沒有壓抑下快樂地進入生活，漸漸的，就算你想去恨都難。恨是愛的相對，如同生病是健康的相對，你不必選擇生病。

心 長

思念若是無憑語，

桃花流水兩心知，

一動情真深幾許，

不思人處自難忘，

兩個孤單的人在一起怎麼可能產生完整呢？他們只會相互剝削，他們借著彼此的連結來欺騙自己，但那種欺騙撐不了太久。蜜月期結束後一般婚姻也會亮了紅燈。因為一般的所謂愛離不開佔有、嫉妒、權謀和支配。真正愛的探索並不是一個為了對抗孤單的請求，真正的愛是把孤單蛻變成單獨，是幫助另一半。如果你愛一個人，你會幫助這個人單獨。你不會試圖滿足他或她。你不會試圖讓對方感到假象的完整。你會幫助對方單獨，讓他或她自己是如此滿足而獨立。當一個人是全然的自由時，他們才能分享。會給予更多，不是為了需要；也不是為了交易。給予是因為他或她喜歡和愛！真正的愛人有能力單獨後，便不會破壞另一半的單獨。他總是完全尊重你的個體性，不會乾擾你或侵入那個空間。因為你的愛給了對方自由。所有的成長都需要無條件的愛。如果愛有條件，就無法全然成長，因為這些條件會阻礙成長。

心 整

前生牽掛今生續，

餘香細韻浪飄花，

此刻只望彼岸遠，

誰是水深誰是花，

當你真正深入你自己的內在，你將找不到你自己的存在，那個「我」就如波浪只是在表面上存在，如果你深入海𥚃，你將無法找到波浪。加上一個「別人」就如風！這個風也只存在於表面上。「我和別人」是成雙成對的存在的，它們從來不分離，風起浪湧；他們一直都在水面上活躍：愛、恨、情、仇、形影不離！當你全然接觸到內在單獨的美，當風和浪都不在時，這才是一個真正的單獨，你必須學懂這份單獨，才能穿梭於深海和浪花之間! 一個人能單獨享受一切，生命才開始進入寧靜的品質。但是如果你只能夠享受你自己，而從來不能夠享受別人，那麼你也將會錯過其他的層面。一個人必須能夠享受他自己，也能夠享受別人，那就是我所說一個完整的人。

心 淚

雨絲柔長香霧薄，

紫花不覺帶蝶移，

千里雲影羞敝月，

滴滴淚水知不知，

當你聽見魚兒説在水裡感到口渴這番話....這是現今人類的寫照！人們生活在神性𥚃，卻完全不察覺祂的存在。他們在自身往外尋找神，走進教堂，廟宇...如果你意識到自己的神性，唯一的方法就是靜心；向內走，與自己在一起就是靜心。如果你學懂了和自己相處的精義，在感動的瞬間或許你會想哭，那就盡情地哭吧，哭泣和流淚是與生俱來的自然，是一種安全的內在解壓調節裝置，允許適度的悲傷，會讓自己把這個積累下來的情緒丟出身體系統之外 ，屬於一種深層的清理。 每個人都該學習如何好好哭一場。並且去享受它！這是一種讓人卸下重擔和重獲新鮮的程式。當流下了善意的眼淚，不只雙眼會變得新鮮，你整個人也會變得純淨和天真。你會重獲一種原本屬於你的，在好好哭過一場之後，整個靈魂都被淋了浴一樣。在這當下你獲得和全新自我獨處的機會。

心 唯

鳯凰相約梧桐樹，

思念只許白雲知，

話雪飄來春將近，

梅開二度放花開，

一切法都是唯心造的，心，其實是什麼東西？佛法講一切唯心，是站在人的本位立場來講。人有一個「心」在哪裡？不是指肉體裡的那個心臟，心臟是機能性的，那個「心」跟腦會起作用的一個連鎖，現在講的心，還不是佛法的唯心，姑且名為意識心，第六意識這個意識心。唯心者：簡單一個答案，此心無所不在！也不住在我們身上，也離不開這個身體。這個「心」有三種作用分為、體、用、相，它的現象，就是心理學所講的心態，作用會笑、會哭、會思想、手腳會動。體、相、用，這是站在人的立場來講。若站在宇宙萬有的立場，同樣叫體、相、用，那就不同啊！什麼是「體」呢？盡虛空、遍法界整個宇宙所有的東西，都是全體唯心的功能起的作用。此生人們只是學習由有限走到無限為結局。

心 對

幽庭自得風來掃，

低唱應能和蟬鳴，

祥雲靜補青山缺，

無心那有一點通，

生命只能從混亂中學習，我們一直以為外在充積著混亂，你看日月星辰有節律地運行著，整個大自然的存在都有韻律，它絕對地有序。只有人類的頭腦處於混亂中。如果你在外面看到任何混亂，那都是人為所造成的。只有我們敢於往內看，有意識地、刻意地、覺察地進入混亂，我們才能從混亂中學習。我們必須面對混亂的頭腦。不然我們繼續做相反的事：我們繼續逃避，掩蓋它。我們繼續執著某些事情，我們不斷逃避我們自己。最好的方法還是一切勇於心去面對。

心 鍾

冷風飄華髮，

心著琉璃光，

天邊白雲外，

身住塵世中，

怎樣知道自己活在那個層面，人們的個體性基本有三個層次：生理；也就是身體，心理；也就是心念，以及永遠不變的本性。愛存在這三個層面上流轉，不論你待在哪個層面，如果你活在身體裡面，或你認為你只是身體，那你就只能夠被某些人的身體所吸引。這是生物階層的性愛。但是樂師、畫家、詩人較容易活在不同的層面。以不思考而是感覺。因為他們活在心中，所以能夠感受到別人的心。通常那被稱為愛。那是稀有的。可能只是幾百分之一的人，偶爾才會遇到一個....人們活在不斷改變的生活裡。因此，他們決定愛他們能夠所依賴的。人們大多數選擇的都是第一種，也可能是第二種。然而你也害怕到達你的自性，你的愛將會如何呢？當然，它會消失。然而一種新的愛會升起，可能數百萬人之中只有一個人升起這樣的愛。它被稱為「鍾愛」，那是一種非凡品質、不被貼標籤、沒有佔有，同時也不允許別人佔有。那就是深入靜心的結果，這品質就只是純然的愛，散播在空氣，讓人們能品嚐，然後動物、昆蟲、鳥、花、樹木、山與星辰共享。

心 純

知識不似真知好，

目遇一轉自成空，

一泓香露先淨手，

識似芳菲無盡頭，

孟子說：「人之患，好為人師」。有些人都有傲慢好勝的心理，都想比人家好，都想教訓指導別人，這是人的毛病。是什麼心理？在佛學上是屬於「慢」的作用，也就是貢高我慢，由我見而來，所以好為人師的人往往都是管不好自己事，去操心別人的事，瞎測老天爺的事。真正的智人，首先管好自己的事，懂得尊重和接受別人的事，順應老天爺自然的事。因為知識不等於你知道和明白，你越是博學充滿知識，所感受到的驚奇也就越少 ，生命不是什麼邏輯推論，一如孩子般地單純就好。 因為答案是危險的，它們會扼殺你的驚奇；當你覺得你知道，你就不會深入，失去了洞察力，生命應是一場天真的領悟，不帶著過去而生活就是天真，不帶著任何結論而生活就是天真；你越是天真，存在就越美好。 這個奧祕，它只會向擁有赤子之心的人顯露，它不會向飽學之士顯露，因為知識是一種攻擊，而天真是單純的接受。

心 笑

千金難換梨渦笑，

煙花伴侶心卻連，

朝雲暮雨籌一笑，

望極天際待變時，

有一樣東西可以改變你的腦電波和你的聰明才智，讓你變得更明智，讓那個一直在睡覺的部份會醒過來。那就是發自內心的「笑」。笑具有靜心的力量和醫療的力量，它是改變你內在的一種化學，一個很會笑的人自然會知道寧靜的世界，因為當笑停止，突然間就會有寧靜。每次笑變得更深時，就有更深的寧靜會隨之而來。它會使你遠離過去的垃圾。它給你一個對生命新的洞見，它會使你變得更具活力和創造力。如果你不能夠笑，即使你現正還健康，遲早你也會失去它而生病。笑能夠將一些能量從你內在的源頭帶到你全身，你是否曾經感受過當你真正地笑，那個片刻裏，你會處於一種很深的靜心狀態。思想會停止，因為不可能笑和思考在一起，它們是完全相反的運作，如果你還在思考，那麼那個笑只能算是一個殘缺的笑容。當你真的笑，突然間頭腦就消失了。整個禪宗的方法就是如何進入 「沒有頭腦」，笑是進入它很自然的美門。

心 允

煙霞露水一剎拿，

閒看周邊一片藍，

五百年來一回眸，

如來歲月一枝花，

生命如果能允許任何事情的發生。允許...事情就是如此的開始，花朵如此的盛開，如此的發展，如此的結局。因為我知道，所有的事情，都是因緣和合而來，緣到現前，一切的發生，都是自然。但是加上慾求就不一樣，那發生了另外一種可能，傷害的，只是自己。所以我唯一能做的，就是允許，不加任何思考和慾望，只是全然地經歷，全然地享受和觀照。

心 域

粉雪濃，染華髮，

沈溺香，靜心茶，

此回一過千山白，

不由人說不由天，

不要批判聲音的好壞－這個好聽那個不好聽，這個聽起來很嘈吵，那個聽起來很悅耳，你只需要專注在內在的中心。如果你是所有聲音的中心，聲音才會朝向你而已。聲音無法聽到另一個聲音。中心絕對是安靜無聲的，因此你聽得到聲音進入你，朝向你而來，穿越你，環繞你....認知耳朵只是傳達的工具，在傳達中耳朵能夠為你刪除一些沒有用的聲音。它們會選擇、然後再讓聲音進入。耳朵不是中心點，你要從更深的某處聆聽。耳朵只傳送給你篩選過的聲音。靜心讓你找到聲音進入你的某個領域，那一刻所有的聲音都會在瞬間消失，你將會聽到無聲之聲－那是你生命的中心。

心 守

若是前生沒有緣，

月移花影怎相見，

此風吹動幽簾夢，

有誰知我此時情，

麈世是如此的喧嘩，一旦你品嘗到內在的靜息，外在的喧囂就無關重要了。餘下唯一干擾只是來自你內在喋喋不休的念頭。如果內在的本性能不再受打擾，那麼發生在外界的事情就無法對你有任何影響。但我們起初的寧靜是非常脆弱。一開始這是自然的狀態，但我們需要加強內在寧靜的結晶。事實上，每天進入外在的世界是一場測試機會。一旦你開始在人群中感覺到寧靜，你才可以確定這是你的寧靜，過往人們把這份寧靜藏在山上，我卻建議你帶著它攻擊麈世的喧嘩，摧毀這世界的醜陋與貪婪。用人們的平和，愛和寧靜，喜悅地去攻擊人們，那將會是最好的防守。