心 覺

勞碌人在世，

南飛雁隨雲，

空山存芳菲，

徘徊月下花，

你在看著一片雲：你在那兒，雲也在那兒，但你可曾發現你在看著雲，而在你內心還有一個觀照正看著你在看著那片雲。如果你能夠這樣看著就是一種動態靜心，那麼你看著什麼客體不是關鍵。觀看的品質，覺知和警覺的品質才是重點。記住無論你做什麼都帶著覺知，行為並不是問題，但是問題是你帶給行為的品質。如果你帶著警覺散步，那麼散步就能成為一種靜心；體驗覺知的第一步就是觀照你的呼吸，身體，慢慢地你會變得對每個姿勢、每個動作都有所警覺，而當你變得覺知，一個奇跡就開始發生，你的身體變得更加放鬆，變得更加協調；一種深沉平靜的光會在你的體內開始呈現和穿透。

心 本

慈悲力勝世間物，

願以虛心承參差，

此意雲人應自覺，

月照風清在心頭，

在佛經中，慈是慈，悲是悲。如果佛沒有慈悲作為基礎，就沒有多情乃佛心這句話。世尊，以一代時教，只為一切無情眾生說有情法！這個情的發揮，就是慈悲，作為忠臣孝子就是多情人，作為嚴父慈母也是情的作用。佛法的慈悲就是多情，是解脫的多情。有情解脫了就是大慈悲，把解脫當作究竟，了解了這些道理。用文化教育使人精神得到解脫，生命得到升華，是「慈」的第一個條件，背後有一個行的力量，慈是做出來的，不是用來講的。維摩居士對「何謂為悲」的答覆說得很簡單，絕對沒有自私的就是「悲心」。像太陽或下雨，普遍地施給一切眾生，不分好壞。此功德代表善的成就，有功勞有辛苦是功，有建立有所得是德。所以菩薩所作的功德無量無邊，因為他自己不要，皆與一切眾生共之。這也是我們修持學習的根本。

心 一

色分藍紅綠，

聲比大音希，

來路既不二，

開始是一元，

今世你路過地球，不要錯過的是要認識真正的自己，誰是正知正見的人，你分辨得出來嗎？分不出。所以先從自己開始修正，發大心即菩薩心，利益衆生！人們的苦惱因為他們在乎自己所擁有的得失，重點是自己要活得釋然，看看愛這個字「受」字裏面加上「心」字的組合，用心去接受這無常吧，那份欣然才能釋放出來，特別在這疫情的日子，人們心底裡就是有一千個無奈或不情願。把心的態度轉過來，盯著一個又一個的煩惱覺受，看看每一個煩惱能維持多久，很快你會發現它們很多都是虛幻的。某程度上煩惱也可讓你有不同的結果，一個是崩潰，第二個是升華。好像金剛經給了你一條路，觀照一切如夢幻泡影是一種成道的方法。明白三維投影衆生是真的不是假的，稍為有點實修定力的人都明白色空不二。說明在我們本心那裡是包含物質，了知精神和物質是統一的，但這個世界卻把他們分成為二個，不二即是一個，所以我們必須從修証的路上去體驗它。從意識的層面去契入色即是空，空即是色。

心 照

窮通富貴皆命也，

得失歡樂或是愁，

南柯一夢何年覺，

夜半睡醒不見人，

如果你住在屋苑或大廈，回到你自己的住所入口，有個管理處，有專門負責你進出的管理員，而他常常只是坐在那兒，好像什麼事也不做-只是看著。靜心也好像這個管理員一樣，只是一個看門人。這就是你畢生的努力，在往內看著我自己。分別只有一步之差，而那個一步的方向和層面上，不是將意識集中向外，就是閉上眼睛放鬆將意識集中向內。而這一刻你將會知道，這是你的覺知，你從來不曾失落它，你只是不知道將你的覺知纏繞在無數的事務中，此刻將你的覺知從各處收回來，只要讓它在你自身中好好休息，而你就已經到家了。這就是最基本的核心，靜心的靈魂就是學會怎樣觀照。觀看著自己的品質，覺知和警覺的品質，那就是坐在墊子上靜心的所在。最後成為一個觀照者。

心 頓

紅塵藏葉下，

風過朔迷離，

玉樹含月影，

靜坐聽鳴蟬，

如果你真心想認識自己，踏在修行的路上，有一些事和物是可以選擇的，智者治心不治境，但我們還不備有智慧的同時。就由環境開始著手，所謂紅塵滾滾，意思是說這是一個非常不乾淨的世界。先從家居説起，一覺醒來，你的居所如何，你的內心就如何。如果你所看見的是一堆一堆的雜物亂放，這投影和物質能量的錯亂交集，可能是你的反射，亦對你有一定性的影響！所以家居首要先整理一下...再踏出家門半步，當下的人們大多數是你虞我詐的活著，人的思想，慾望，情緒，意識...由生到死，每分秒猶如洪流滔滔不絕。對境動心，或起心造境，綿延不斷地流動，心永遠無法使其念頭停止。要想在紅塵中比較自在行走，那麼就應該加強自己內心的修為，每天恆持在墊子上放鬆一下，短暫的閉上六塵，留些時間去認識修正一下自己。要想追求人生的幸福就一定先要安頓自己的身心開始。

心 為

初霜飄落凝是雪，

經冬往來是北風，

最是惱人情易冷，

橫笛吹送寒結冰，

人們生活在地球上，地球很自然地將你的生命的能量向下拉，因為生命的能量來自於大地。你吃進食物，於是就在體內產生了生命的能量；因為它來自於大地，一切東西都是走回向大地的源泉。如果你生命的能量一次又一次回歸，你將世代如此迴圈運轉下去。但它是可以被突破的！某程度上能量是可以垂直移動，通過靜心使它在你體內上升，由底輪往上到達新的中心；每一次運轉達成到往上的脈輪就有新的一個你。直至能量突破了地球引力格局。如佛陀，耶蘇，他們不再屬於地球，他們被稱為神明。可蘭經中説神是光，相對來説你也是光，現代科學說一切事物都是由光構成的；還說一切事物都是由電構成的。怎樣使這體內光的粒子構成往上行和從新排例加強直至同宇宙連接。這就是一直靜心的作為。也是人們來地球必須經歷的事。

心 除

須彌在腳下，

芥子若如心，

無常知難了，

一念在人間，

能生來得人身，要比往生能到極樂更難，人身難得今已得，雖然有時累，有時苦，有時痛，在六道衆生中人為中道，但如果你行駛修行的路，結果就不一樣！這人身非常珍貴。不要把他低價賤賣給了世界，人們是唯一可以有機緣學懂佛説的見地，做些有意義的事。人們不像動物吃飽了便滿足，人飽餐了，精神還是飢渴的，所以苦。因為人們可以有一個選擇，是要學懂在多維度靈性的層面上填充，除了每天至少給這載光體受予30分鐘陽光照射外，讓靈魂取取暖。再從觀照靜心坐在墊子上那裡著手，先把散亂的念頭，如澄濁水的慢慢停下來，在呼吸的進出息止隔斷了念頭，經過恒常的放下拿起，心便能慢慢覺而不動，定力才會隱固，才能慢慢破六根的局限性，把本能的分別執著破除。

心 能

瞥見法眼無遠近，

明人了色空，

夜靜涼風颯颯發，

如光入太空，

理解一下能量是怎樣在體內運作的，如果你把本質看作是光，沿著你的脊椎由一個脈輪到另一個脈輪向上移，你內在的生命力亦是如此升騰。脊椎，是你身體和頭腦的基本支柱。你的頭腦，是你脊椎的終端部份。你整個的身體都植根於此。如果你能保持脊椎年輕，那你就年輕。反之就會老化。你的脊椎是否充滿活力，你就有多聰明，如果脊椎呆滯了，那麼你的頭腦也會變得愚鈍。因此，整個靜心的過程便是試圖通過光的能量往上貫通脈輪。脊椎另一端的是起始點，也是性的中心與大地相連，性是你體內最世俗化的東西，也與物質相連。如果我們能通過靜心把能量提升至脊椎的末端中心，或位於頭頂的第二極，你就與神相連。人們便是存在於兩極之間，開始的一端是性，另一端則是神性。看你是主宰那一個位置，如果你的能量不是通過性中心流回大地，便是通過神性釋放到宇宙中。這是兩種流向，兩種可能；一旦能量移到了眉心輪和頂輪，並在那裏得到釋放，你便會獲得絕對的自由，那便是本源，於是不再有瞥見，你自身便得解脫。

心 脈

西風轉眼過竹林，

誰報千里雨到聲，

摘花須是帶枝葉，

綠葉扶持花便驕，

氣脈為甚麼會堵塞？大多數因為長時間的認知分別，七情六慾的情緒起伏，心有障礙氣脈才會堵住，加上年幾大了，機能上的退化都有影響。氣脈是如水流轉，堵塞的意思不是說循環不了，只是氣脈經過堵塞處繞往其他管道，不經迴主脈，從能量的角度來説就不夠強順，這樣會做成惡性循環，打不開脈輪，一切煩惱都意味着你的能量是矛盾的，如果你的能量可以和諧地運轉，那麼你就會感到喜樂，只有通過在靜心中去調息，如果以呼吸去啟動內息，主要的脈道才會通順，因為是意識帶動，就必須放鬆去行駛 ，放鬆、收腹、吸氣由鼻孔入到下丹田，憋著一會；呼氣、放腹、由口緩緩呼出停息，憋氣除了止念之外，就是可以向上冲破堵塞之用。但有時是因為風邪，濕邪引起的就要看中醫幫助調理一下，從西醫的角度就是物質上的你長出了東西。這是人類在三維的盲區，所以必須恆常去修持身心來解決的事，一步一步的放下貪嗔痴慾，才可以達成氣住脈停的境地。

心 值

山水千年在，

浮雲轉眼空，

夜寒冰霜結，

靜月坐中空，

佛學的經典裡有一些是一直繼續講述著的重複，為什麼要敍述這些小事，人們無法瞭解，認為這是重複，沒有什麼意義。阿南是在說: 佛陀對小事情的注意跟對大事情的注意是一樣的。對一個佛來講，沒有什麼事是小的，也沒有什麼事是大的，一件事就是一件事，背後無有分別的平等。但人們已經慣性的決定了事情的輕重大小，生活還能怎麼跳脫出我所認知的模式呢。因為人們的心中總是有把無形的尺，評斷著每個人，事物、話語、心理有個應該的樣子或答案。如果你在聆聽，內在還繼續挑挑選選，那麼雖然你有在聽，但是你並沒有好好打開心扉去聽受。這就是人們一向以來的問題。所以，到最後你依然是你。靜心的聆聽是一個課題，好好地聽通常意味著以一種具有接受性的心情來聽，在一種深深的接受當中來聽取才有增值的空間。

心 脫

葉落知秋滿地黃，

門庭試院深，

歸來獨自掃黃葉，

月照滿枝空，

你的觸受感覺就是物質的存在，那麼物質意味着有一種不可能的自由。它必然流於因果相續。除非你能進入更深入的靜心，認識寧靜是人生必修課，過去如此，現在如此，將來也是如此。任何一個行者都是透過靜心而達成的。在靜心裏面可休息、可重新組合、在空無裏面融會。此刻內在有了轉化、沉澱、成長。當時機來到，你就進入慾望，全然進入它，好讓要離開慾望的時機來到時，你也可以全然地離開它。只有那個全然進入它，又能夠完全脫離它的人，慾望才對你沒有壓抑，你看到它的虛幻，轉化它成為推動力，某程度上因為你受過執着慾望的苦，否則你從來不會向内在超脫中成長。

心 誰

雲過千行淚，

一半已落空，

冷風來望眼，

不知潤澤誰，

修行離不開覺受、覺身，覺外，覺經文認知！如果你已習慣在前面加一個字「我」，這個我就覺得沒完...我覺得這是五濁惡世、我覺得放光了、我覺得靜了、我覺得動了、我覺得有境界、我覺得被受傷害、我覺得在修智慧，我覺得這世界的成住壞空、我開悟了，這一切都是我分別出來的定義，概念...這只是平常修行所遇到的，就是這些東西，這些東西都不用去丟，但要了知這個「我」就是假，那個我覺得又會怎樣呢？文字也是一切觸受概念，然後就有個相出現，這都是人類意識層面所產生的聞思，但你現在坐在墊子上修定的話，以上的一切都會障礙你回歸圓覺，若你能恒持停下來，就是覺而不動！一個能覺的我，只是一個所覺的東西，所覺的一個內外境的定義，空性是甚麼？衆生是甚麽？名利是甚麼？所有的東西，不分男女，一上坐就不想，意識層面不動了，跏趺坐也不動；身心都不動，其實説到底就是無念，無想！但只是我們有時是忍不住不想....忘記了自己是誰。

心 夢

花前蝶舞人未醉，

憶起去年濃有時，

細看便了此經偈，

風吹細軟智慧花，

本世紀全人類共同的課題便是如何提升意識進入再高的維度，回到本源。這為原子和分子的創造提供物質的能量。第一次元生命的物理頻率基本形式如礦物和水都一直在運轉著。人類自身也含有這種頻率。這組成了生命最基本的基因密碼。比起動植物的第二次元，存在著生物上的覺知以及物種本體的發展，這是大多數植物和動物王國所存在的次元。部分感官更比人類敏銳，它們是在靠本能存在著，而且活得簡單而快樂，與人類最大的差別是它們都是善良的。來到第三維度物質世界，出現了時間包括過去、現在、未來...第三維度：處在線性時間裡面，包含空間的覺知和超意識，在有自我意識的同時也重新整合集體意識。目前在地球上，加上了時間，第三第四維度，甚至第五維度發生部份重疊。 也許你一不小心可以看到過去或是未來的影像，過去就好像在夢中見到自己變成了一隻蝴蝶，從一朵花朵飛向另一朵花朵。問題是現在我已經醒過來了，我不禁也是納悶究竟自己是如同莊子一樣夢見莊子是蝴蝶，還是蝴蝶在睡夢中夢見他是莊子...莊子指出一個明確的現象所有的事情都是一場夢，唯有好像就只是忘記成為放鬆的，這就是所有的真實....。

心 花

細雨茸茸途花滿，

幽徑蔭蔭正可人，

橫風不讓芳菲歇，

一行不記山淺深，

每人一覺醒來，人們第一個想知道的就是時間，人們都會看看這一刻枱鐘或手機顯示屏上的時間顯示，作為一天生活的始標，但生活不只是通過外在的時間來領悟的，它理應同時是通過向內靜心來領悟的。外在的世界圍繞著的大部分就是得失對錯或別人的認同；內在的是觀照和覺知。這是莊子一開始就指出生活不要有為，也許他是對的。因為人們永遠不會像一個真正禪師作出那麼一種完整的努力，人們永遠不會飽受挫折直到所作所為自動脫落。莊子說，最好是從一開始就放下，或者最終無可奈何地放下。但最終的時刻不會來得那麼快！所以有兩種方法：或是竭盡全力，它自動脫落﹔或是根本無所作為，或是努力學懂箇中的平衡或超越。山邊的野花自然開放著美麗，人為甚麼不能呢？因為人們是如此地專注於目標。唯一缺乏的是沒有給自己機會開花。

心 解

枯榮一剎那，

想空未必有，

得失一剎那，

想假未必真，

甚麼是定的契入點？回到萬法畢境空的知見，如果你以這個哲學角度契入，那就沒有可以拿的，也沒有可以放的東西，這如如不動，對你絲毫沒有影響；就是不被境轉！這是契入空性的門口。不是要像一塊無意識不動的石頭。反之，理應是意識了了分明，但仍然是如如不動。舉個例子，人類的耳根是有局限性，只聽到某個距離的分別，根塵是同時生起的，如有動和靜遠和近的分別。但如果不分別，音聲就入流亡所，音就沒有可住的地方。心不留音的時候，那根塵就自然脫落，就這樣在墊子上慢慢的修！一層一層的破，由粗至細微，還有本能的分別，別人罵你，可以不生氣，但知道别人在罵你...這種分別還在，再繼續破，破丟了一層又一層，再深層的就是覺與所覺空，照與所照空，空與空皆滅，最後到圓覺的境地。一根破六根就解體。夢覺醒來，証得這無生的境地，從新再入這三維，四維世界普度衆生。

心 轉

平生夢裡誰是真，

夢醒猶記做夢時，

無限塵緣眼中過，

鳥聲破啼客異鄉，

地球屬於第三維度的文質世界，但身體這載體卻包含了多重的宇宙，你自己就是最大的秘密。在這最基本的認知裡，多重宇宙存在於我們每一個人的身體裡面存在於我們的意識當中，一個人經常可以在靜心時，出神時，入靜時，催眠中或是睡夢中進入第四、或第五維度，這不是你大腦可以理解。從另一個角度説：當你做夢的時候，其實你是醒著，你夢醒的時候，其實你在做夢，因為物質世界只是一場夢罷了，你從來沒離開過你的靈性世界，靈性世界才是你真正的家。也許你未能聽懂，我們活在一個虛擬世界當中，對應這種說法你也許不會承認。吸引力法則用通俗的話概括，就是物以類聚，人以群分，可以説是具有某種共事性，當你相信某個事情，任何與此頻率相配時，它們都會竭盡所能的湧向你，任何不匹配的會遠離你，這就是吸引力法則所說的吸引和排斥。如果瀕率匹配的沒能到你那處，並不是說你不在所需共震頻率上，雖然頻率可能是一致的，亦可能因為看法和信念，把它擋了在外面，道至不能實現！換句話說共震的一直沒有離開你，也不想離開你，只是等待你的念轉。

心 記

問情何處隨圓缺，

月明陰暗惹人愁，

幾人了知前世事，

此星此月自古存，

在人類的一生中，愛是最接近靜心的現象。當你真的愛上某人的那個片刻，那真正發生了什麽？他們願意放棄了自我，至少為了對方；他們放棄了他們的偽善及面具，他們想要在一起，幾乎是一個靈魂，兩個身體，那就是愛的渴望。但在現實中，卻並非如此，人們因為有所欲求，它會漸漸摧毁了愛的可能性，有期有待，便為對方也為自己設立某種遊戲規則，而無法讓愛「自由」的流動。忘記了愛和自由是一隻鳥的兩隻翅膀。如果不幸分手，這個時刻顯示了一個真正的自己，分手的時刻表明了一切，因為那是最高潮。如果你抱怨、猶豫、不情願，生氣、使用暴力、破壞，你就根本沒有愛過那個人....所以一開始應由愛進入靜心。愛幫助你放鬆，幫助你充滿喜樂，這是靜心的一部分；愛幫助你走向寧靜，那是靜心精髓的部分。和一個人相處而能够放鬆，那是愛的唯一標記。

心 減

風添細雨還未醒，

醉減三分月影移，

夢中欲知能盡解，

不知能說不能完，

生命的合結，來自四股不同力量的交識而成，第一是因果的報應，第二是自由的意志，第三是宿命，第四是恩典，目的是讓我們的靈魂能發展和完善，其實每一世投胎，我們不只是為這個短暫的載體活著，我們只是藉此色身學習和經歷，慢慢從靜心中品嘗到內在的那份原創能量，就相當於造物主的創世神，只有這樣我們才能和祂融在一起。但每天一起床，那怕你願意或不願，不必要的訊息都會強加在你身上。某程度上，我們要學懂減法，真正的問題並不在於我們怎麼靜心，而是要知道你為甚麼不在靜心。靜心的過程是一種減法，因為它不會給你增加甚麼，它是在消除已經被增加的不必要東西。

心 小

煙花易冷歌易散，

天長地久歲難留，

萬法皆是兒戲轉，

一身落葉舞秋風，

升一個維度並不是一個困難的工作。那不是某種你必須拿到諾貝爾獎的成就。那是世界上最簡單的一件事，因為它已經在你不知道的情況下發生了。在你裡面呼吸著。只要一點向內看的觀照……那必須不帶勉強，以遊玩的心情的去做，並不嚴肅地。那就是放鬆的意思。靜心是非常從容的，只有這樣，你才可以完美地呼吸，不需要任何提醒；真正上師的作用就像一個外科醫生，切除所有不是你的部分，然後只留下基本的核心，永恆的本性。記住，生命是一個遊戲，勝利不是重點，重點是全然地、快樂地玩樂，玩樂的心對於探詢你的本性是非常重要的一個點，自己只是一道通往沒有自己的門，所以不要站在門前，它是一座要經過內在的橋，如果你可以離開關於你的自己這渺小概念，會有一個更巨大的宇宙準備迎接你。

心 再

雲飄青山門前有，

淨土西方在身邊，

歸安一靜出入息，

登山臨水自如如，

人，習慣了逃避！在生命中你最逃避的人就是你自己，你整個人生被安排得讓你永遠不會遇見自己...你一直被撫養、教育、培養、這種方式讓你永遠不會與你自己相會。你只會被不斷介紹認識别人。只有一個無奈或絕望的臨在，人們才能鼓起勇氣面對自己。也許一開始有點不知所措，但如果你有意識地進入它，很快就會變成一種突破。上師的功能就是盡量將崩潰轉變成突破。心理醫生只是修補你一下，纏幾條繃帶，塗一點藥膏。上師幫助你再次站起來，回到過去的方式。在生命中，沒有保證說崩潰一定會變成突破，但一定會有所改變，因為你的混亂非常古老，許多世你一直處於混亂中。所以當你帶著微不足道的能力進入內在，當然就會有危險。但是不面對這種危險，沒有人能變得整合，沒有人能變成一個不可分割的個體。靜心就是這種方法，它會幫助你經歷混亂，度過靈魂的暗夜，同時保持平衡、規範、警覺....直到黎明再來。

心 事

若信此身非我有，

天人合一何所為，

根塵脫落總有時，

今日行禪知我心，

靜心是人類頭腦能承受最偉大的冒險，靜心是你探索和體驗自己只是存在的狀態的踏腳石，好像不做任何事，沒有行為，沒有思想，沒有情緒，你只是靜靜的存在著...當你什麼也不做時，有一種來至本原的連接，在任何層面上所有的活動都停止，你只是存在去覺知它。拋掉所有的作為，你只是在你的中心，完完全全地放鬆，那就是靜心的第一部份。而一旦你獲得了它的訣竅，你就能處在那種狀態，自然連接上，最終靜心來找上你，你要多久就多久。你覺知你的本性保持了不被打擾的方式後，就能開始做一些事情，箇中仍然保持本性不被打擾的警覺，那就是靜心的第二部份。這表示靜心並不反對行為，它不是要你逃避生活，而是讓你成為旋風的中心，你的生命再重拾平等心，大事小事都會用心做！只有一件事不允許，那就是，你不應該失落於中心。

心 導

願憑方寸行諸善，

能解百年迷，

千鈞一髮還需定，

功夫藏在經，

如果你在學習修「定」的人要注意，除了恆常持續靜心的那段時間，落坐後觸外緣時要注意自己的反射，通常眼根一看就會染，馬上便分別不平等，一分別心就波動，馬上校正自己。別人有好有壞為甚麽會影響了你，如果不校正，起心動念，貪嗔痴墁疑就生起，永遠從自己的內裡調，覺照不被外境轉，不被內𥚃念或情緒起伏轉！自己要配合去修。墊子上的時間只是短暫關閉六根六塵，其他的時間如果不以觀照，散亂是必言的。閒時多做善舉，微笑，施予，不求回報的幫助別人...，少肉多素，這樣的進食也會讓脈輪較乾凈。其次我們的六根是全方位接受信息，所以我們也要全方位修証。如果只是坐在座墊上的定是不夠，一下坐就會散亂。功夫是要慢慢累積，所有的定力是空性的力量，要把它用在紅塵上，修行就是要行，作為大乘行者，更要從佛的知見去行，這樣才會回歸到空性𥚃去，如果從自私立場去做，同一件事，就是造業的因。所以知見也很重要，佛的知見我們需難領悟，多聽上師的開導，多看經典，互勉之。

心 度

心定了無常不恐，

箇中業力難沾身，

應是天人䕶善念，

坐禪了知見玄深，

科學家對物理屬性上的DNA已明白理解，他們還發現了DNA以螺旋式的方式儲存光的能量，但人們還沒有正據顯示這是與靈性DNA有關的連接，也就是說在深層的潛意識內，多生多世的能量光是怎樣排例出業力的呈現，它是怎樣組成緣份在平行時空的因果關係....如果你在非常深入的靜心𥚃面，你會發現人類靈性的DNA與一個如黑洞的重力能量場相連，在不斷提升心靈維度的過程中，自己體內的幾兆個不同的DNA，就會把不斷轉化為光子數量儲存在無所不在的能量場上。直至你的能量達到圓滿了某一個基因密碼，就會開啟一些創造力與智慧，同時你會發現自己存在於不同的平行時空中，只要你了知自己的維度，就有不同生命經歷和遭遇，而業力也是主導著有情衆生的輪迴原因，因此一切有情衆生的集體潛意識亦都與重力能量掛鈎，所以人類就有一份共同業力在共震，這自然法則的規律轉換為我們將獲得的結果。如果要超越這災難的同時，唯一就要不斷從靜心中提升自己的維度才可避免。

心 追

日日夜夜懵上念，

念念怎會忘，

共業帶上天下念，

靜靜得心休，

人很喜歡用過去的所謂苦難來滋養「自我」的存在感，就這樣無明地讓自己萬刧不復的活著！就好像全世界都欠了你的。但當惡果現前時，恐怕連這幾句話你都聽不入耳！念轉的能力都沒有....這𥚃有個方向可讓大家去參照體驗一下，當苦惱又現前時，觀賞一下；它從那裏出來，來自頭惱、是記憶或是觸緣，絕大部份都是亂想的周期性習慣示現。從心理學的角度看：人的煩惱中，40%屬於杞人憂天，某些事根本不會發生；30%是沒有用的既定事實，12%是事實上並不存在的幻想；10%是日常生活的瑣碎事，換句話說只有8%的煩惱含有意義，前面所提的92%的煩惱都是自找的。所有的問題都從亂想開始...那你只好是閉上眼睛放鬆的觀照著，看著它，不帶任何判斷，沒有任何責備，既不說這是好的，也不說這是壞的。箇中的息止𥚃，你就會發現念頭不在，無念可追。

心 沒

水有清蓮山有玉，

鏡塵難見自在心，

雨裡花枝葉載水，

空靈盡偈夜清心，

「禪」這個詞來自於梵語，它意思是沒有念頭的寧靜！一個行者在生活裏，坐在禪中。不管他微笑、說話、沉默、行動，他的身體總是平和的。簡單的原因就是靜心不可能只是你生活的一部分，其他的時間不是，它就像呼吸：你不可能呼吸一小時，然後其他時間把它放一邊，這樣你會死亡。你必須持續地呼吸。即使你睡覺的時候，你也要繼續呼吸。靜心是你靈魂的呼吸。一種身體的生命力，沒有意識到靜心的人，嚴格來說在精神上已經死亡。因為在思維上你以為混亂在外面，外面的只是混沌...混亂在裏面。因為內在是混亂，所以人們害怕去看，恐懼往內看。他們想盡辦法保持有事可做，這樣就沒有時間和空間往內看。他們一直聽禪師講「認識你自己」。他們也明白認識自己的含義和重要性，但大多數人選擇了逃避。連一開始30分鐘有覺知的坐下來，放鬆都不是容易的事，因為念頭還是如常的不斷地進出。但只要有恆心，禪的無畏之心就像雄獅的怒吼，慢慢把念頭粉碎，讓你重生。

心 知

昔為仙子今為人，

流落紅塵不知處，

秋來寥落月留影，

繁華虛弱夢覺時，

靈魂停駐在兩種身體中，星光體和肉身，身體是地水風火所構成，所以會隕落死亡。但那些由細微如絲狀的振動頻率所構成的靈妙星光體，則會在死亡後繼續。再一次地進入另一個有情衆生展開新生。 生命的星光體，內含原子力是物質顯化的力量，卵原子力是製造生命的力量，卵天體力是我們不同的無型身體的保護網，最後是最重要的中心靈性力量-靈魂。這星光體必須經過輪迴不斷的進化，基本上分9級，地球上的人類是最低的第一等，所以我們必須通過靈性的覺醒提升，先與自己其餘的九份八脈輪連接進入第一層級高我。如此類推升至不同的維度....了知體內的星光體是由40萬億個電子組成，每個電子的信息存全量相等於一個圖書館，在分段生死的輪迴過程中或許部份的人有上世的某些記憶，或在死後因為某些執著，部分的星光體留在世上，沒有完全投胎！甚至在睡夢有一些預知啟示或視現一些地方醒後將會到達...如果你確想認識自己多一些，閉上眼睛，靜靜的在墊上開始，便可了知宇宙的奧秘。

心 達

仁者並肩夀山河，

明人觀古便知今，

此寂方知大音存，

靜音從來不離身，

靜心不是什麼新的東西，它一直是你與生俱來的本性。它正是你的存在，它怎麼會是一個很難體會到的事。唯有頭腦是新的東西，頭腦是尋求某種我們以為會給予我們自由的東西，這樣才使得靜心困難。事實上，只要讓放鬆進入我們的自身，能流暢在生活每一個片刻之中，這便是回到根本去。我們可以嘗試馬上做一個小試驗來瞭解你自身，先將一切放在一傍，閉上你的眼睛，看看你只是坐著並享受你對身體的感覺和在你周圍的任何的聲音會有多久。這段時間肯定不會很長，也許一分鐘，你的頭腦就開始嘮嘮叨叨，如果你坐一會兒，注意它嘮叨些什麼，你會發現你正在與自己進行著許多不同的語無倫次的對話，就是這種不停地嘮叨逐漸地剝奪了我們寶貴的時間，阻礙著我們去享受生命給予我們每一個當下的片刻。

心 業

眼看梨花結不成，

是因還是果，

小樓寂寂寄祝福，

願各安天命，

不要停下覺知的步伐，念頭的去留，那一陣子才是真正的你，如果我們認知自己的脈輪，底輪一般都是渾濁的，所以要用呼吸來調，要不然容易產生情緒低落，除了觸受外緣，它自己會不停在晃動，這是生理和心理上的交集...就是去學習修一份平等心，白雲和杯裡的水都是一樣的，只是意識形態不一樣，好好的保持覺照力，意思是你覺照到問題所在，馬上不去定義，因為世間的共業鏈是拖著人與人一起走， 特別今年是共業之年，現在大部分人們感情上的缺失問題特別嚴重，大部分都是共業鏈上曾經墮胎有關的果報。所以要不斷的修正，在你自己未覺醒之前，生生世世所作的都會影響你，共業現前，只要你一認定誰的不好，就好像錄像機印到𥚃面去，自己就覺得悲苦。所以我們要以善護念，好好在墊上修，其他宗教的可以祈禱或念經。亦可持大悲咒回向一切有情衆生。

心 照

不知身在紅塵處，

滴滴雨水脫雲輕，

眼看雲山風中散，

春風化雨本自然，

人活在滾滾紅塵裡，如果你在墊上過日子，盤腿的坐著是為了能量容易集中，才能夠容易把這個維度看透，覺而不動，因為在這六根所看到的只是有方寸的空間，很有局限性...靜心是處於一種純粹的現在，練習處於當下的神性，靜靜地坐著等待，成為一個容器，成為接受的一端，然後慢慢擴大，心的正量慢慢增加相對於從呼氣中把負面的東西一點一滴的送走，靜心裡面有一些基本點。無論你是觀呼吸、持咒或念佛號，首先是如悦的上坐，放鬆的狀態：不要與頭腦作對，不要去控制頭腦，不要集中思想；只要以放鬆的覺知來看正在進行著的一切，不要有任何干涉，只是靜靜地觀看頭腦，不要做任何判斷和評論。這些就是基本點：歡喜、放鬆、觀照和不起分別心。

心 神

花間樹下一個人，

相顧無言淚已奔，

放下閒愁檢喜樂，

此痕蹤跡可追尋，

如果你想快樂，只有放鬆提升覺知這條路，每一個頭腦都在尋求某種不平凡。那就是自我：總是試圖成為特別的人，總是害怕無足輕重，害怕空，告訴你名字和形式只是在表面上；如果你在深處就是一個廣大美麗的空間。你不仿去到一棵樹那裡，跟樹講話，撫摸，抱抱她、感覺她，只要坐在樹的旁邊，讓那棵樹感覺你是一個好人，你沒有傷害的心情，放鬆自己，漸漸地，友誼將會產生出來；當你再來時，你將會開始覺得那棵樹的品質有所不同，樹皮有很大的能量在移動，當你坐在那棵樹的旁邊，你將會感覺到很多事情，如果你很悲傷，而你走近那棵樹，就憑著那棵樹的 「在」，你的悲傷就會消失。唯有如此，你才能夠瞭解說人們和大自然是互相依賴的。你能夠使樹木快樂，樹木也能夠使你快樂，整個生命都是相互依賴的，這個相互依賴我稱之為神。請理解我不是說靜心將會解決人生的問題，如果你處於靜心狀態，問題將會消失，而不是被解決。不需要去解決問題。打從一開始，那個問題就是由緊張的頭腦所產生出來的。

心 認

了知真相原是假，

陣陣秋風送點涼，

多少悲來行客情，

日暮蒼穹煙水間，

在無常的演練當中，箇中你想要些甚麼，十常八九都是得不到，偶然得到也是樂得一時....如果你相信如來本無相，空性是真實不虛，那怎會和三界六道拉上了關係呢，一個直實是無法與夢幻泡影產生交集的。就是因為取了著了相與宿世的分段生死相認，把一切信息全都照單全收，走到此時此刻就是今天的你。如果你願意停下來那一刻開始，那就是修定。因為法身本定，如果你相信我存在，我的念頭就會觸到世間一切緣，「我相」就是最大的散亂，為什麼你靜靜的坐在墊上幻境就滅了，只要你先建立一個如如不動的知見，那覺知，身體觸受，念頭，外緣都在動，而你是在修那個覺而不動，停而不認知，慢慢看見了三界六道都是幻影，所以先修攝，收心攝意坐在墊上。經過恆常的歲月，氣脈會轉化，覺知會敏銳，明白了喜悅開心是一味藥！你的認知角度決定你活得開心不開心。