心 塵

瓶𥚃翻波作浪，

心如天上青蓮，

至起至伏東西，

感恩遇上東西，

明與無明，佛教術語，煩惱的別稱。為十二因緣之首，一切苦之根本；因為對此三維空間的不如實知見，不知一切顛倒，不通達、不解、不了知真理….明就是說覺照力。若是本身清淨無染，何以現出山河大地出來，那一念無明從那裡來的。修証其實是你真正用心去修也不是件難事。最難的入門門檻其實倒是在紅塵中自己的習氣，很多東西好像是怎麼也轉不過來，這個知見被拗住了。不要用紅塵的角度去看佛法，成佛不是一個目標，那也沒有一個形相可言，也不是靠意識想像的，等於沒有一個目標，既沒有一張藍圖，因為你本身是佛，那代表所有的修証就不是達成一個目標，而是把你的執着轉；把你的念頭轉。不斷的轉下去那無明就消失丟。把你的本來露出來便可。有一天你達成，心、佛、衆生，無二無別，三無差別。所以一切法門都是讓你返聞聞自性，深入看到你圓滿的自己，而不是在生滅法的表相𥚃去追尋圓滿，不自覺迷失在六塵六根𥚃。

心 破

恆河沙去留無量，

意可凈不增不減，

瓶𥚃曾千江歲月，

掌中開萬設機緣，

金剛經是佛學摘錄了一些在修行上面破相的路，涵蓋甚廣…你若心中無相的話，那就是我們終極無形無相的如來果位；那是依靠破相來達成。就像飛鳥在空中翱翔，當鳥兒們站在樹枝上喋喋不休的在傾談，其中一只的提問就是去尋找無邊無際的天空，鳥兒們聽了都很雀躍去找尋這個烏托邦！所以這經典的空性理論要聽懂，否則怎樣去修。人類的人相我想怎樣去破，怎樣去認知，除非突破了時空、連生滅都能放下的時候，如心中沒有殺的相，殺只是場遊戲、心中沒有盜的相，盜只是場遊戲、心中沒有淫的相，淫只是場遊戲。它們都只是緣起𥚃的幻境；因為萬法本無生，所以你要從根本上把人相一破，了知時間是虛妄的，那便無生可見，沒有生沒有滅那就是涅槃境地。進入涅槃反過來看殺盜淫，都是因果裡的東西，諸法虛妄的幻境。從善惡的相，而牽引出善惡之念，假若你心中有善惡之念，你是不能原諒自己生起惡念。一觸發到這個點，你又開始迷失了。所以一直要安住在如如不動中，在人道上行善法，就是幫助你了緣的。不讓惡報到來障礙你。行菩薩道最後都要破除善惡相，沒有佛相、就沒有衆生相、沒有智慧、也就不存在無明！若衆生執著善相，但為了衆生的成道，菩薩示現各種惡相是可以的，帶著証量去示現，那加持力就很大！破了二元的對立，頭腦就必須停下來。

心 無

心若無掛礙，

無智亦無得，

唯當千刧後，

出離一切緣，

無無明，亦無無明盡….如果比喻你是一顆鑽石，光的的折射有來有往，射出彩虹般的顏色，但你卻重來沒動過。光照射下來，所以不要去執著那些光影，始終認為自己沒有動過，當你習慣了不動的狀態，就慢慢回復自然。念頭就好像一度一度的光，比喻包括你身體在這塵世中都是一種光……所以要回到本原空的狀態，當你証入真正的空時，就根本一念不生。沒有了眼意鼻身意，而我之所以在，都是認為的得與失！認為散亂了，認為安靜了。就如最初的覺，是意識的覺等等…..所以要調呼吸，綿長細均的時候，雜念自然少了沒有了；短速的呼吸雜念自然多的。所以每次在墊子上還是用心去修，全神貫注的沉澱。當你達到這個亮點，就明白真空𥚃沒有無明與智慧的比較，也並不是說無明轉到了智慧，實無所得！從凡人的角度就是連智慧都放下，就呈現了本有的東西；此乃無無明，也無無明盡的意思，就是説並沒有一個你，是無明的一個狀態，之前因為著了無明的相，你下了一個定義認為罷了。本來就是真空，人道𥚃沒有真實的自我，怎樣可能是其他的認為痛苦呢？只是我們執著時，就在那！就在地獄𥚃受苦，這也是一念天堂一念地獄的意思。

心 歸

如心問句含羞草，

人身難得今已得，

只差念轉便成道，

一照日月已心清，

如果你對佛有個決定性的見地，佛說我們本來有個空性，是本來的自己，在這個三維空間這幻境裡活著，但我們覺得這塵世的是如此的真實，打會痛、也會傷心，佛說這個心是假的；為什麼心都會碎、會生氣….原來因為自己是如此的執著，只是在那執著的點不斷輪迴受著那苦報，衆生其實就在這空性𥚃，視現「執著」卻沒有把「自在」視現出來，迷迷糊糊還不知道自己在執著！全腦子裏的分別指責就是別人負了你。沒有這業報還體驗不了這肝腸寸斷！説那生生世世上萬刧的輪轉，怎樣消！就只有修行証圓通，當你能回到空性𥚃面，萬法與你無相交集，因為畢竟空！但只要一踏入三維示現了時間空間就有相，就示現了因果。沒有執著的有修有証，又如何回歸於道。也許某一世是天人或再高的維度，只要你未圓滿回到最終極的歸宿之前，一下之執著便來到這個人身難得，才是能由一個人有機遇去成就佛果。無論你是三界六道𥚃那一所的有情衆生都會曾想到這終極的意義！那怕是一顆千年的含羞草，想到那終極的回歸，就先要成為一個人身！如果這一世人身，有人讓你拼死的執著，要感恩他，因為這也是一次放下的機遇，踏上大徹大悟的唯一。

.心少

一葉輕舟破浪舞，

弱水能持萬里風，

真亦假時假亦真，

相歡沿途綴愛景，

意識創造實相，如果你不站在空性的位置去看，在這三維的塵世，一切就是貪、嗔、癡、慢、疑！一入世就染、就迷了，所有都是造業的因，很多的業報都是要通過捨，慢慢磨。通過大乘道的寬容、布施、忍欲、持戒；這樣的介入，一步一步達成，把自我的東西逐漸放下。要不然，連發個心也無力生不起。現在的人把名利情權欲，抓得緊緊的，要放下，絕對不是一件容易的事，連習氣也捨不得放，莫說是自我了。只要沒有站在空性的知見上，一舉手投足，甚麼都是造業。頭腦晃著、晃著，怎去見真相。連一些恭敬心都談不上，就是我慢！其實修証是最容易的事，放下就是禪，就那麼點兒簡單，見空性，誰會相信！如果你能不著相的去布施！再加上修忍辱就足夠了。剎那不著相，就進入無我，你就無所住了！在無所住的基礎上，捨不捨已不重要了。但放下多少，你就能得多少…..就那麼簡單，若然放不下，那就一點用都沒有。

心 中

在凈止中見天地，

雪意來時一片好，

無為有序便極致，

迎來一個小雪心，

菩薩初發心即成正覺，有沒有次第可言。從六祖一開始聞聽，無所住而出其心….到十五年後証得的境地有何不同，在道體上沒甚麼不同，但在這三維所示現的功德圓滿就有所不同。對禪宗來說，就像沒有甚麼可明可見的東西，明心見性是一也是二，明心的同時也見性….有心可明嗎？有性可見嗎？在初開始証量上所有菩薩証到一個去文字相的時候，那時，六祖示現了不懂文字而証得，都是為了第一批佛子的示現。這批弟子的明心見性的層次絕非尋常，最後都是同時証得。在生生世世的修証上在某個領域已得到成就的，他們都是由果位中過來…..所以永遠不要落入思辯中，看到這裡，不偏不倚，沒有是與不是，見就是不見，它就在那裡，不增不減。即不分別聞聽，不分別動靜，那就是中道。

心 步

夜半不眠敲天鼓，

明日顛風又吹窗，

望著天際獨自語，

細思對錯有幾忙，

修行的角度最多的只是去追求真實，當你領悟了真實，這虛弱的繁華就會徹底的瓦解，你對生命的認知和價值，會否來一個脫胎換骨的轉變。過去你的計較、重視和依附可能都會有一個改變，回頭看當初的堅持也許只是一個莫明奇妙，根本不像是此刻的自己。有些朋友會從內轉到外，有些卻由外轉到內。這種轉變，是在追求真實的過程中一些必須的發生。當你對一切認知在長、濶、高上角落不斷往外擴展，那你自己的接受能力同時在平行時空中也在擴深，性格、習氣隨之產生一定演化，除非你還沒有透徹地領受到存在的真實；基礎沒有扎根，所以才會有所顧慮！假若按照早晚的靜心，參、臣服、生命的品質怎可能不陽升。懷著感恩的心，心裡面的覺知，在覺的是誰？所有的問題在意識海裡消失丟。問題和你不再是連在一起的，因為之前甚麼事都在執，而執得很緊。放下不代表失去，而放下是幫助你看到事物不同的契面，當你再次拿起的時候，它已變成不是負擔；呼吸的原始波場開始幫助你去放鬆。看著念頭來，念頭去，同時又放走了批判，放過了別人，也放過了自己。不要向前走兩步又退後了一步，那你要走到甚麽時候？

心 制

狂風亂吹夜擾城，

颯颯別帶情，

不知不覺千帆過，

船頭白浪湧，

愛的定義，所指的是某一個愉悅的瞬間，如果你一定知曉那種愉悅感，你便一定愛上萬物與空無。首先你對愛的理解是甚麼？愛只是一種情感的愉悅，當你愛上一個人、一朵花、一只貓….你只是墜入愛河！也許只是受到荷爾蒙的驅使，帶著局限性；那並不表示箇中完全沒有愛，那是你感覺如何在愛中的問題，或是你婚後意識到這不是愛，或以為那是真的。但本質上愛的意思是身體健康愉快、如果你的頭腦感到愉快，稱之為平和喜樂。如果你的情緒感到愉快，稱之為愛和慈悲。如果你生命的能量感到非常愉快，稱之為極樂！所以你指的愛是屬那一類別？或只是某個愉悦的瞬間。同時，你還相信有人使你的內在產生了愛，也許的確有人能激發了你內在的愛，但本質上是你本身情感已變得非常的愉悅。如果愛是真實，它的發生不需要任何對象，因為你已成為愛的本身！你所看到的一切，都是賞心樂事，產生那愉悅感，那就是愛。愛不是因為他是誰？它是關於你自己怎樣掌控或成為真正的愉悅。這跟對錯無關，它只是一種智慧的存在方式。圍繞著你大部份都是不愉快的人和事，隨時都會把你坑了。所以在意識中與萬物連結、與真愛連結….如果你這一生能找到一個對你坦白的人，而你又能完全接受他的坦白時，完全敞開，放鬆，那是一份難能可貴的情操，這就是為甚麼全人類都會在找你，一名頭通輯犯，愛的化身。能與存在中的一切自在相處。那表示，當你卸下你的保護機制，你內在的美好才會發生。

心 性

月動影搖臨冬晚，

行盡白雪舖山林，

慈航悠悠返空寂，

誰不知傷風有腳，

每日的思考、對話、分別、對錯、那些話以及它們的意義就是透過一元兩面來道出各種類型的人格，呈現出來各種其奇怪怪的現象…..如你會懷疑我，但是你從來不會懷疑你自己，因為一但頭腦開始懷疑它本身，它就已經脫離存在了，一旦對自己的懷疑產生，那個基礎就被打破了，頭腦就喪失了它的信心。一旦你開始懷疑頭腦，遲早你將會掉進靜心的深淵。當人們進入靜心、恆持的沉澱後，觀照到我們處於舒適的空無。事情發生就不一樣。首先我不是一個專家，也不是一個外來者，我只是跟你一樣，大家曾經走過同樣的路……經歷過了同樣的事情，同樣的悲慘、同樣的痛苦、同樣的惡夢。任何我所做的只不過是說服你走出你的瘋狂。任何你現在所處的地方我都待過，任何我現在所在的地方你也可能會來到，盡可能深入的去認知，盡可能深入地去感應，這個空無的載體也是你們的可能性。

心 德

行禪不覺道程遠，

睡倚山林月又斜，

知雨來自重雲下，

悄悄舉扇舞山風，

真理，一旦被知道了，就會超越了所有經典。一切的經典都在指向它。經典只是指向月亮的手指。也許手指也許有數百萬個，月亮是同一個。一旦你知道了，你就知道了全部。一旦你走向月亮，就必須走完這一程，因為意識中有追求圓滿的傾向。莊子說，最好不要開始，因為一旦開始就必須完成，請理解這一點。我們現在的存在狀態，我們沒有空間可以讓「凈止」進入我們裡面來。它在那裡等待著我們裡面那個空的空間，當我們先有想法，我們就錯過了它，但是任何想去達成這個空的努力都會顯露那個似非而是的情況，因為努力和野心會建立起自我，而使我們走向最終的一元兩面。當我們可以敞開來接受存在。繞過那個批判的頭腦，他的話語就會沉入到我們裡面，就會深入到我們裡面，我們就會變成好像空的載體一樣。一個真正懂道德的人，你問他甚麼是道德，他説不來。

心 責

蔽見湖水凈如鏡，

坐元因聲感八風，

冬來自行踏雪徑，

氣隨陰陽又轉深，

生命有著無限的可能，首先的就不要定義自己，有時是否屈結太深了，但能說了出來便不是委屈，很多時候，自我的機制不其然產生傲慢，總是低不了頭。有時意識到自己暗地𥚃在罵人的時候也是自我清理的一種，它冒著冒著…就那個壞泡泡就不冒了，壓抑太久了，自我便在爭扎中，有壞就有好，無論善惡都是分別的泡泡。統統都是夢幻泡影。如果成敗得失不由你控制，轉一面能做到了欣然接受，結果產生慢慢便不影響你，不著它們的相了，這個就算是一種成就。唯有你的心靈之窗開啟，內在充滿光明，看見自己是誰， 加深了覺察，才能找到寧靜的空間。 諸佛對於活著有不同的定義，關鍵就在於「覺察」。祂們不會因為你能呼吸就說你活著，祂們會說，當你覺醒的時候，你才算是活著。 佛如是說。讓自己更清醒，你就會更朝氣蓬勃。生命就是神，除此之外沒有別的神，所以佛談生命與覺察；生命是目的，而覺察是達到生命的方法。 開始對自我觀照並覺察，便可從自我矛盾的衝突中解放。 無需緊捉過去，也不用只想著未來，那些都是煩惱的根源。每個當下都是最完美的，以深刻的覺察完成每個當下，為自己當下負責，蛻變才有可能發生。

心 隨

雲底穿流過傷風，

悟道無跡亦難尋，

月影到地幾陰重，

願力行禪轉更深，

每一個人都會感到身心疲憊的時候，但溫暖仍然在人間，只是自己的世界𥚃有否和它連接。每天掙開眼睛的那一刻，有意識去站在正念正覺，繼續護善念，它是帶領自己走向光明的唯一；促進了善報，遠離了惡果。觀照自己每一刻的取向，是一次又一次的選擇和修正。只有不斷在靜心，沉澱下來，可以得到一些平靜，而有機會放過別人，同時放過了自己、放過傷痛，而每次都是難得的學習片刻。幸福不是取決於身邊有多少快樂，而在於自己身心的覺受，但覺受又取決於自己是否以佛的最高知見去認知，若不要著相，不管善的或惡的，心無掛礙去做利他的事，因為放下了自己，別人內心的愛和感恩，終將會變成你的認知，此時快樂和幸福便隨緣而生。

心 轉

今臨滄海欲尋珠，

未見白雲只見藍，

月照潭中澄空性，

心猿靜下證道心，

我們都活在一個共業的世界𥚃，還有一個自己的世界，佛說世界就是隨業發現的相，共業是大家看到相同的世界，在這世界𥚃，每個人都分別活得開心和不開心，每個人的舒服或不舒服，皆因都帶著業力在做。在自我的世界𥚃面，看看自己這一生又是如何如何的？箇中在因果相續的功課下，你學懂了甚麼？不舒服都是因為我們的業力未盡，否則你不會看到這些東西。身傍的種種發生，便不在你心𥚃的體驗之中，也許你未必聽得懂這些話；如金剛經説夢幻泡影，塵世不是上帝創造，也不是諸緣俱促而生的，是六道𥚃每一道衆生的業力不同的產生，在真空𥚃隨業發現的。同樣你看到是水，在餓鬼道看到的是火焰，口渴但喝不得。你今天在你的生活崗位到底看到了甚麼？當你帶著失去的業力時，你就會看到很多離別，而那些離別一定會讓你感到很痛苦。所以我們的眼耳鼻舌身意都帶著業力去體驗這個世界，你必須了解這個道理，然後去覺照，每一個微細的因，一句不好的說話、一個觸受都會誘發起逆緣。你的起心動念，這樣想善緣就熟，那樣想惡緣就熟。我們不可能把一個個業都消完，唯一可以的是讓善緣早熟！行善布施把逆緣化為善緣。因為你永遠在自己的世界作為，你所出的不論善惡，必回到你身上。所以從施心到終結都是護善念的因果，藉此在輪迴路上兜兜轉轉。

心 正

柳身像色玉，

梨花不似雪，

清風帶點寒，

悠然空寂寂，

身心靈，在這個有限和無限的交合中，你的期望來自一個對生命非常局限的視野；如果你要在文質世界𥚃享有豐盛，那就不要有期望，沒有期望並不表示或意味著你沒方向。你只是不需要每時每刻都盤算著，無奈地我們沒有得到所想要的，當想要的並沒有發生。問題只要我們朝著該走的方向繼續之外，還要有能耐去堅持走多遠。如果把你的精、氣、神浪費在盤算上，能量用得不完善，很快你會事倍功半。你之所以被期望佔據，從小你就被問及或被引領，學校老師也會給了你作文題目，你會成為甚麼？還有父母對子女的期望，奇怪的是有一些父母會把自己未能完成的期許加於子女身上，某程度這是一種致命傷！而你的期望有如此強大的力量把你控制著，因為要發生的幸福是明天的事！永遠不會在今天。如果你要認定某樣的發生，你才獲得高興的話，那麼假若事情往相反的方向遠離時，你就會堪入迷惘。所以你必須通過靜心卸下重擔，把不必要的資訊刪除，鞏固你當下正定的力量，你才有能力去平衡這無意識的拉扯。忘記你要從自己、別人、或這世界得到甚麽？首先確立一點：你內在怎樣發生由你自己決定的，你只念轉當下便快樂….明天的期許還沒有發生，它與當下無關，是明天的事。因為這載體能健康地存在已經是幸福的事，當懷着這份愉悦去追求期許，怎會不是好事，所以穩固你內在正向的自己是最實際的事。

心 度

道因經覺悟，

掌舵在心中，

秋來得黃葉，

冬至遇寒風，

每個人都有所期望，很多時候把排他當作包容，以為自己對周邊太過包容或原來是執著，到底你要把自己轉化成甚麽樣子，怎樣對待對別人對你的期許，别人的意見又會怎樣影響到我。人們所說的執著，是排除其他性的自然結果，當你在兩者之間選其一的時候，你自然會在糾纏，背後還帶著算計攀比和種種。如果我們能夠去接受好的壞的、淨的垢的、能接受落差是一種能力，今天你坐落餐廳吃飯點菜是需要選擇，但沒必要時時刻刻都作出選擇，包容不是指你失去辨別的意識，它只是代表你執行力-行動時產生辨別的所用能力。好像就在「存在」這一刻你無需去分別，活著是一種狀態，無需要去分別，但偏偏我們的頭腦就要把每個片刻去分別好壞、愛恨、怨對、不安、是非…無時無刻都要灌上一個名義去代表自己。所以太執著於別人或過度執著一個問題，只有讓自己窒息；自然會讓自己產生深深的厭惡。為了平衡你對一個人所謂的愛，你必須對其他人有深度的反感，甚至無法忍受，細心觀察一下，你就是這樣運作！在你對人對事的期望，同時這也是地球上衆生苦難的根源！因為生命沒有以我們認為的方式發生，這是人類痛苦的唯一根源。但有一個簡單快捷的解決方法，就是念轉，只需一秒，一個想法，整件人事可以180度轉過來，簡單得如是。

心 步

晚來清風讓人靜，

雨過竹林綠更青，

問影方知今有月，

斷腸容易説斷腸，

你若不是活在當下，就只有走進思考、走進分別、走進是非、走進對錯。活在當下就是開悟，思考本身就是錯過你幸福最快的一度門，很多時，當你勇於實修，往往最浪費你時間的，就是捨不得名利情，也許你早已經在生命中找到了答案，但你的腦袋還是千方百計不讓你接受。了知一個事實，今天你得到的是上一世的善報熟了，此刻失去的是惡報來了，就這樣在輪轉。也許你整整用了一生去放下這個妄想或執著，一直夢想以為自己是會怎樣或可以怎樣，甚至應該怎樣；但忘記了背後多生多世的因果相熟，但無論怎樣，只是在一場又場的夢幻泡影裡，你學到了甚麼？體証了甚麼？去體証到佛所説的那虛妄點，就是先把頭腦停下來。沒有其他的方法；如果你繼續在這個塵世中折騰，會把你累死。就因為太久在法相裡糾結，忘記了空性，緣所遺者，因為緣所遺失了。想在世上找回心靈的歸宿，以為在情裡可找到永恆！但這是個幻境，怎去尋，那只有停下分別妄想，是踏入真實的第一步。

心 切

一夕網結在窗前，

自困才是點，

今朝惆悵紅塵處，

心能解物移，

這個塵世是人們共同創造出來的，無論地獄或是天堂，醜陋或美好。這也是共業的成果與產物。它的美與不同，呈現了千奇百怪。甚至地獄道也是地獄道的衆生創造出來，那業力就創出了苦難。如果沒有所謂的苦難，天堂就沒有了存在的價值，苦難只讓我們體驗一下苦的覺受，如果你去享受它，那也是人生中的一種難得，那就是反過來，真空的妙有。這種覺受只是一種提醒，先從厭離到捨去，便回到另一個層面，記住你的幸福不單只是依賴著某人某事，一切都是衆生的夢想呈現，包括你自己。我們都是佛，如如不動住在無邊無盡的佛性海；但只要一念、一動，一分別，世界就產生了，所以衆生都是自己示現出來的，箇中因緣際會，緣起緣滅，如果你不能從世界的一切體驗得到所有的清福，証量是不會圓滿。所以你若以單一去體驗單一的幸福，永遠不能被滿足。這就是色空不二，色即是空、空入即是色。自性就是色即是佛，你就這樣享受世界的一切如是。

心 樂

觀心如水月，

水波起漣漪，

風動千帆過，

天邊在眼前，

要明白規則是死的，領悟是活的；規則將成為一種無形的禁錮，領悟將給你無限的天空。那表示，如果在你生命中，身心靈只得某個部份活著。或只有頭腦和身體，那生命只能說是一種半生不死的折磨，這也是絕大多數人的狀態寫照。半死不活的人對一切都感到痛苦，只要稍微不合乎期許，脫離了以為，錯配了認可就苦不堪然。教育的規範變成不自在、無論富或貧，各有其苦。也包括為孤獨或關係而苦惱。看看有那一面體是對人們是不為之苦的。不單止在生活上的種種，就連在死亡之前，已經因為恐懼或疾病而苦惱。某程度上人們通過很多方式包括追逐金錢、權力、性、醉酒、藥物、瑜伽、靜心、企圖或意圖去讓自己全然地活著。所以人們以享樂去彌補一切缺失，偶然你會得到生命的綻放，然後很快又消散了。因此你必須從深層的靜心，把身心靈都貫穿，從中體驗那莫大的喜悅， 那麼訊間的享樂念頭，自然就會被蒸發丟，放下頭腦，歸於中心。

心 一

晚來閒望星空月，

橫山霧濃看不清，

此景入目堪如畫，

揮筆丹青筆未精，

由起心動念的有為法走進無為的階梯，在無明之中，放下執念也留有痕跡，影響身心！唯有努力活在當下。了知萬法都是諸緣具足，無論善緣惡緣，都潛藏在過往千絲萬縷，錯中復雜的因果關係中；但佛沒有說第一個因從那裏來，第一個緣都是從妄想那𥚃開始，妄想多了才現前。所以佛說空性跟你無關係這種話，緣起性空就是説真心畢竟空，因為空性裡無一人無一法，誰來無明、誰來動、誰有智慧！…..問題是心動了，因此所講的無明、智慧皆為衆生所動才現前，你本來是佛，但此刻你要跟我説要了解空性，如果你以証量明白我所說的，空性也就是一切無明，你即是我，我即是你。假若你不懂，你轉來轉去皆因還是癲倒妄想，所以心經說了一句：談不上無明盡，在你未覺醒之前，繼續轉，繼續修….一花一世界、一葉一如來、空性無處不在。

心 明

秋末白雲在天遠，

幽徑深山沉，

新雨灑後帶清韻，

芳菲有點遲，

如果你沒有根塵的認知，這個世界就不存在。每個人都在自己的世界裡折騰，當你慢慢停下來，把跑出去的收回來時，你就會發現以往在這塵世所看到的都不是那樣。你在人道的知見裡就會瓦解。因為我們頭腦所裝的滿滿都是黑白是非、對錯、垢凈、此刻自心取自心，你絕不甘心放下。如果根塵不是你，它只在空性𥚃運作，每個人都是在自性的相𥚃創造折騰。修行就是物來則應，過去不留中去學習和體驗，訓練自己時刻立於「在」的此時此刻，努力去活在當下的能力。大家都在這塵世中亂了套，相信這是真實不虛。當你從這五濁惡世的妄想停下來，你會發現周邊的人都在夢中，糾纏不清，在有為法𥚃打轉。要達到無為而為，必須住在菩薩的果位上了了分明。

心 攬

不知飛沙還走石，

何處是吾家，

問經論法指蓮花，

了明真空意，

在生活裡，只看著別人的缺點和過失，你就是一個垃圾桶；眼睛只看著別人的優點和長處，你就能成為一個聚寶盆。問：為什麼魚至清則無魚？在紅塵世間，能以寬容之道待人，水太清，魚就無法存身，要求別人太嚴格、苛刻，就沒有人能當他的夥伴。過分計較別人的缺點與得失，就不能容人也放不過自己，人只有回歸本源之中才能砌底的心安，清凈不動到底是甚麼？你若心中無相，也沒有清凈無明之別，所謂無明，無明即腦海中的法相，經中説無無明，亦無無明盡。因為都是妄念，沒有任何原因就冒出了，那麼無明的相也歸納於圓覺境地。人們都在這無明裡面癲癲倒倒，去去來來…..但跟本就沒有，那來的相盡！你只跟著那妄想跑，而停不下來，也回不去本源的住處；只能說是攬塵結根，一面無明，能見所見的就如是。

心 苦

橫風橫雨紛紛亂，

水中波影月不明，

夜對禪堂無一語，

清凈心內不染塵，

當你放下自我的訊間，內外便是一樣的，那你就是宇宙，你就是三界六度衆生。欲界、色界，無色界，在你凈化氣脈脈輪的時候，就是說在凈化載體的三界。而這有為法的範疇力量很少，所以世界無法示現你所凈化的樣子，只不過你完全不知道自己是數億年前的一個幻影罷了。至於怎樣從夢中醒來，也看看你自己情願不情願，就是因為大家都還在夢中受苦，所以才有佛法來救度；受著不停的輪迴之苦，現在我們在夢裡生活，吃喝玩樂，所以要修定，靜下來…..發現自己的承受能力，如果你是非常優秀的，你在這個世界受到的坎坷一定更大，你走進了娑婆世界，無論富貧，你不可能不缺失。你越留戀那些物質層面的人和事，你就會越痛苦，除非你心甘情願去受苦，懂得了擁抱痛苦的能力，但最後還是沒有一樣你能帶得走的東西……所以靜下心來，今天我們還是健康、還是平安。

心 衡

來參世間事，

了然方寸心，

遙望天邊月，

今夕是何年，

剛開始修行的人，從第一次第，就是清理你周圍能干擾你修行的因素，有些扔不丟的，那些擾亂你心神的人和事，先放在一傍。達摩祖師曾說外息諸緣，作為一個佛子去修行的第一件事，就是斷捨離。首先斷捨離自己的我執。箇中，你不斷覺照自己的狀態，這是我的，那是我的，好像一切都是我的。只要那些我的此起彼落的失衡，日子怎會好過，當感到沒有一個以為如願的時候，這娑婆世界上的缺失就如影相隨。在家人，如果你所關心的只是你的靈性的成長，不要忘記在這地球上沒有一個你會是百份百時刻都滿意的人，包括你自己！在修正的箇中，家庭、伴侶是否融洽顯身了另一個課題。面對一切都是你內在成長的工具，也是你唯一的專注點。通常你都是想要一些這樣，想要一些那樣，因此變得更複雜。建立融洽的關係便需要下功夫、需要妥協、需要忍耐、需要欣然接受、需要愛在包容中。告訴你一點，你愛的人並不容易相處，要做到上述那些並不容易，所以提升和轉化你自己內在看來是唯一的方法。如果你想在靈性的路上帶著身邊的人一起走，那絕對不是容易的事。因為妒忌、憎恨、貪嗔癡的人會消耗你很大的能量和時間….在靈性的進程而言，無論如何都是獨自一人的。其他物質以外的人和事，你盡情做得多少得多少。不同人需要不同的動力，最後還是你自己的選擇修行或其他。