心 由

泉聲來自三仙峽，

幽徑尋春花已遲，

繞過白雲追星去，

獨步行到天外天，

為什麼大家對事物的反應都不一樣，某程度上生命的每一個反應都出於我們的業力，因為一切都是註定，你在這裡看到今天的分享都是註定，也許此刻文字對你的撞擊沒有甚麼？只是再次種下一個因罷了，在那巨神註定的力量下，那我們要幹什麼？再說一遍，既然一切註定，聽下去幹與不幹都好像改變不了甚麼？頭腦馬上會起生疑問、不滿....但就是一個決心向內反省的選擇，在迅間唯一的自由裡，從這自由維度的探究，投向本源中，就在這一剎中完全醒覺過來，或是説你本來就已醒覺，只是你不知道！這是頭腦一直最難懂，亦堅決不相信的事。在一次完全的臣服中明白，執行這個絕對自由的選擇！感恩如是。

心 屬

三更更盡天剛亮，

四大皆空先後覺，

五蘊熾盛何體現，

六根清淨那時同，

聽聽你自己的念想，它到處嗡嗡叫著，一浪接一浪的喊著，不斷被這些思想打擾，人們就活在這催速的憂慮、緊張與擔憂之中。要熟悉生命，頭腦需要像無塵的鏡子一樣的清徹；可惜它不是鏡子也不是寧靜的湖泊。如果我們認為我們能夠用這種頭腦了解、達成某件事、或者變成某人，我們就是犯了大錯。幾千年來人類一直有一種以為，有一種幻覺。從來沒有人能夠藉由累積別人的話語而得到體驗。智慧來自於內在，是你自己本質的悸動，那是揭露你自己內在隱藏的東西。思想是收集別人說的話 - 你可以從吉踏經、可蘭經、聖經、導師或宗教領袖收集它們。但你不可能因此而成道。每當有學者存在時，就會有教派的存在。但一個活在有意識的人無法屬於任何教派。

心 得

傷風冷露愁先覺，

此乃人間平常事，

山似換季天似洗，

小樓無雪寒已藏，

走著，走著，這一生就沒了，每一件好事壞事都是發生得剛剛好，沒有一分差錯！但人們卻為了爭奪那一點點小我的成就，大家拼個你死我活，到臨走前那一念也放不下，再度輪迥，那是多麼可惜的事！所以「覺醒」這個問題太重要，如果你有勇氣去繼續認識自己與那大我是一體的，放下這小我的頭腦，堅持往內在探索，你會發現內心有一份力量在保護著你，遠遠超過外在的一切。真正的健康是心、身、靈的平衡和超脫，如果你還一慣如前只在自己的情緒上打滾，在是非上計算，那麽你還談不上在修行。因為心身靈的探索是了知內在有著不同維度層面的磨合與潛能，不要浪費此生，因為人身難得今已得。

心 習

春暉落幕暖海風，

腳踏金波看水光，

南柯一夢何年覺，

明日堂前已無人，

愛恩斯坦説當速度很快達到光的速度時，那時間就會拉長，空間就會縮短，這是相對的。如果説生命就是一場又一場因果的連續劇，今天的果，種下了明天的因，又因為這因結下了果，時空可以説是因果的產物，時空中有了空間才出現了時間，繼而因果是由頭腦投射出來所作的法向，業就這樣在這時間的巨輪相互影響產生。對於一個醒過來的人，就發現身體本身都是一個妄想，身體是因果的產品，一切就會有註定的成住壞空，在不同層面的切入點組合，出現當下的你！既然命已經註定，你要認識的人也在生命中該出現時出現，而那只是一個身份，因為這是學習課題上的扮演角色，了知這一點，就好好的去愛，去接受，學懂了需要學的...記住生命只是一場學習和懂得。

心 碎

愛怎麼只能唱，

如何雙宿雙飛，

紅塵幾時殘碎，

化作煙霧迷離，

假如踏上修行這條路身心會有好轉嗎？會把真相找回來嗎？命是否可以改？一連串的問題...某程度上，這真實的過程與上面的問題一點都不相關，命本身是無限大也是無限小，只因為頭腦和眼耳鼻舌身意這五根所限制了，通過記憶和邏輯，把這投影的連貫性找到了，所以你就能在這三維空間現前，日復日體驗到因和果的發生！才產生彼此的故事。要不然，此刻你已忘記你是誰？才不會執著昨天的種種，人生的互動就是一個又一個的結，所以有句老話：解鈴還須繫鈴人，也是一元對立的因果事。最後是我們能否學習在更高的維度去看，最能的決定是不決定，愛也許只能唱不能說，明白人生的常態是無常。在這維度你看見月亮，在不同的維度月亮也許在你裡面。在無常中還可享受那殘碎的喜樂，有時眼中為這塵世流下淚，心中卻是一片靜海。

心 病

邀月曾伴故人，

換來一身星彩，

行如潔如夢幻，

喚來一片雲海，

要認識和了解生命，頭腦需要像平靜無波的湖泊一般的寧靜。人在夢中或只是一睡醒，頭腦便發出那無意識的舉止和習慣。當一個人的頭腦是健康的，他是完全純粹與清澈、思想就消失，只有意識會留下。但當頭腦病了，不健康的時候，意識就會消失而只有一堆思想留下來。人們就活在一堆思想中，從早到晚、從晚到早。要脫離它，第一步就是停止收集訊息，某程度上説我們只是一架收發站，外面的訊息真的假的衝積著，我們似乎不了解頭腦與訊息之間的某種關係，就像樹的葉子和樹根的關係，收集資訊就如不斷往根處澆水。太多的水樹根都會承受不了，人的腦接收到某一個臨界點就會出毛病。

心 始

靜心盡至為元始，

道在人間人不知，

深行穿過無常日，

錯過蓬萊還不知，

對一個修行人來說：說話、聽聞、覺知這幾項，先學懂閉嘴是一種對自身的安全。因為你沒有能力抗行一切果報的來臨。問題是在這末法時代，要離情去欲只會在你腦海中閃過，常常說聞法要心懷意樂，的確這個出發點是比什麼都重要的。如果我們心態有問題，那我們聽的一切都會成問題。這個器裏邊若有污垢，什麼東西放進去，都是會被染污。所以聽聞前，先讓自己向菩蕯祈求加持，讓自己能謙卑受領，讓自己慢慢來調整一下良好的動機和樂意。最後，一旦你開始拋棄思想，拋棄那個你在過去一天一天的累積，那個火焰才會揚起，它是潔淨而清楚的、一道沒有煙的火焰，那就是覺知。

心 現

心知千里外，

有雨兼有風，

了知相存法，

安得在人間，

能夠沒有「我」的感覺而活著是一件樂事，只在空中游走，在你的「空」當中，你無須征服就連接了宇宙，於是那正在歌唱的鳥兒就不是在你的外面了，它們之所以看起來在外面的原因，是因為身體產生的阻隔。在垂直線上你活在意識海，漸漸不受限於身體和時間，佛陀選擇了一個真的非常有潛力的字「空」。在英文裡也找不到一個能夠完全對等的字。這個「空」並非什麼都沒有，它是所有的一切，它包含著所有正在脈動的可能性，絕對的潛能，只是尚未被你發現，但它包含著一切。 剛開始的時候是自然的，在結束的時候也是自然的，所以為什麼在中間的時候你何必做出那麼多無謂的紛擾？那些無必要的擔心和焦慮...而我們的整個旅程就是去體驗它。

心少

衆人皆為名利醉，

誰願還回道中醒，

陰陽去來調運數，

炎炎業海徒自知，

生命不外乎在兩個鼻孔中想辦法。說的不是氣功，不是調息。人有天然的呼吸。你在墊子上放鬆萬事不管。呼吸粗、細、長、短都不要去管它，靜靜地陪著自己的呼吸。不是用耳朵去聽，不要去領導它，也不要拒絕它。慢慢地用心聆聽。呼吸一往一來是虛的，生理反應的感覺跟呼吸比起來，比較實在，而生理的感受就是我們業力的根本，所以很容易被它抓住。只要覺知自己呼吸往來，不要管身體上的感受，不要去控制呼吸。這是第一點。朋友問修念佛的人，能一邊聽呼吸，一邊念佛號或咒子嗎？怎麼說呢！因為用那個能知之性並沒有跟聽呼吸完全統一，假使能夠完全統一那或多或少已有神通，那就是心息相依，能得到心息相依，你就沒有時間去動第二個念頭，而這個殼子對你已不是障礙了，所以起初還只是相陪著呼吸，當慣性的習氣呼吸狀態能解碼後，修止的初步便進入修心息相依，調息，由粗的呼吸，配合心性的注意力，變成很細的氣。慢慢變成很緩慢，便很久才有一次呼吸。在這個階段，雜念妄想就比較少，甚至感覺到雜念妄想完全沒有了。

心 滿

安知道法本自然，

何以見人心，

自在自有安心處，

無有一所求，

你快樂嗎？如果你的答案是正向的快樂！那就是走過黑暗憂谷後，仍然選擇快樂的答案，或是你還未體會到快樂是一種能力！人們遇到不如己意的時候，往往就馬上亮起不悅的情緒，忘記了老天爺又來考試，念頭本身就是一個試題，人們常常因執著某個東西，而體驗到一切的痛苦。生命中沒有什麼是不變的人和事，問題就出在我們都以「習慣」來看待周遭的人和事，當變化發生，人們就視為問題，以哭笑來評分，這就是為什麼人們的心總是紛紛擾擾，無常在變，你還在執著些甚麼呢？心又如何能安。重點是你有勇氣去品嘗那個以經長久沉澱反省出的如來嗎？因為真正的快樂沒有對立面，沒有內外，沒有條件。那圓滿是你看見了喜歡便快樂，它屬不屬於你一點關係都沒有。

心 在

一卷清風萬里雲，

頭頂華髪將歸真，

習常鏡中貪照影，

浮生夢醒只離身，

生活上每一個連接，都是業力的到來，某程度上它只是一種流動，只有小我一出現，當下的一切都是真實，都在一元兩面中糾纏，從頭腦認知的物質，無論它有多大或多少，科學家，物理學家去追求，去檢查，將它一層一層的切開，最後發現甚麼都沒有，它是空的，既然東西是空，空亦是東西，那有甚麼東西是真的。這個空只是對人的頭腦有著不同的意義！假如我説你，我都是全部的一部分，對你的頭腦分別又有甚麼意義。告訴你一切都是意識海的投影，只要你放下這一點連接，你就會體驗到這個塵世只是一個幻像，或是我只能説我們被堵塞在身體裡，忘記了真水無香，真愛無言。那怕你小我走了，你真正的自己還在。

心 泡

前庭不知花已別，

滿地飄靈如露身，

相見又隔天涯遠，

何時得那自由身，

活到此時此刻，腦子裝了無數不同的認知，癲倒的或是或非，一環扣一環的所謂自己，要走出你擁塞的思緒並不容易，但你不是你的思緒，你可以從靜心中走出它，在你與你的思緒中間創造出一個距離，隨著這個距離逐漸擴大，思緒開始便會如枯葉般掉落，因為是你及你的認同給了它養份，當你不提供養份時，它就無法存在，你見過靠自己而活的思緒嗎？套用佛陀用的話，只要對整個頭腦保持冷淡，這樣就會創造出一個距離，然後會來到一個點，那時所有對思緒的養份都停止，那思緒就會停止不見了，就像泡泡一般破丟，那就自由了。

心 裝

小樓日暮鳥飛還，

月照幽徑露披花，

東風二月推波瀾，

淺灘不掛天涯痕，

當生命來到這個世界，自然就有一個人的程式，一個獨一無二的編碼，修行、學佛、修道也好，不是要你放下這個程序，而是通過一層又一層的覺照，有一天這程序會在你面前，示現出它的虛幻。某程度上説因為大家的課題不一樣，粗淺深幼的覺照到圓覺都有不同的次第，每一次覺照你可以選擇反省，選擇逃避或借口，但最後都是返回你身上，但在分段生死中是有期限，成住壞空當中要好好珍惜每一次煩惱，一次念轉的機遇。如果你願意深入你的覺照，範圍便會越來越廣，你覺照當下的，也同時是宇宙的，銀河系的或不同維度的世界。開悟所指的是覺照越來越清明，放下了，還可以示現一些証量出來！因為本來這套程序是假的，某天你証得之後也是夢醒之時。你回到本來的空性，自身再可重新創立一個組裝，平樂的程序，由此普度衆生。

心 醉

不知飲時含救藥，

三分醉已不能愁，

若懂出入息為法，

人人知曉本是仙，

如果你選擇了認識真正的本源，就要努力體認一下每一個如是：我們既不是身體，亦不是心靈，而是純粹的意識，或説是一種無分別的覺知，這才是我們生命中的本質，那是永恆和不朽的。如果你要去到達那個點，就先了知呼吸開始，呼吸是將你跟身體聯繫在一起的那根線，對於你所經歷的各種不同層面的思想和情感，你的呼吸也會以不同類型的模式而呈現。如果你是一個皮氣暴躁的人，你就會以某種方式呼吸，如果你內心平和，你的呼吸又會不一樣。基於這個現象，反其道而行之，就是一種調息的科學：通過有意識地採取某一種方式進行呼吸，你思考、感受、理解和體驗生命的方式就能發生應有的改變。從某種意義上說，不用喝一滴酒，不用吸毒，你就那麼坐在這裡，你自己就會沉醉了。

心 復

門前春水過，

溪有不同流，

下有荷花池，

再過彼岸山，

在生命的過程中，呼吸就好像一個僕人，聽命於你的情緒起伏，只要意念一起，冷越短速長短，它就配合你走。在墊子上靜心時，嚐試把位置緩緩的轉過來，你只是放鬆的陪著呼吸，它可是粗重細微都不管，靜靜的陪著它。你不調也不理，看它怎樣的自然流著，你會發現慢慢它會回到原始的狀態。如果呼吸自在了，本能的都自在，吃睡都會自在。呼吸練好了，其他就好辦。記住是全神貫注的，無為於空的陪著，停下了雜念來陪，只要腦子不動，它便會慢慢的修復，這個法門只有呼吸，沒有其他的一切，就此定的能力都會慢慢增加。

心 視

身為空之牆，

內外由此分，

門空九重靜，

窗幽一室溫，

基督教的十字架並不是基督教的，它是一個遠古東方、印歐人的符號「卍」字的一部分，「十」字它代表同一件事：垂直的與水平的。如你在靜心中已走到這十字路口，你開始向垂直方向移動。那並不代表你必須棄俗，但那的確表示你不再屬於這個世界，這個世界對你已失去了它的重要性。表面上你看起來沒什麼不同，可是你已經不可能再回到從前的樣子。你仍然會生活在這世界，但世界不會在你裏面，企圖心、忌妒將會煙消雲散，你無須做任何努力丟掉它們。在這水平線上絕大部份你只能找到很多到處追逐的人，他們並沒有辦法被滿足；一旦得到時，馬上又有其他更好的在後面等著。也許你會經歷短暫的快樂，然後下一個片刻再度經歷失望，再去追逐其他更多的事情。本質上你無法被滿足在這一條水平線上。垂直線是什麼？一個人在空中完全的心滿意足，因為你與宇宙的步調一致。連最遙遠的星星也在你的裏面，你的空是足以攜載它們，還有花朵、太陽、月亮……整個存在的音樂。你不再是一個自我，你的「我」不見了，你開始嘗到沒有我在活著。在垂直線上你越來越有意識，越來越不受限於身體，事實上，將沒有什麼是在你外面的，一切都在你的視野之中。

心 啟

冷枕不忘思鄉病，

人問無門怎打開，

一住寧心佳靜處，

腳踏前生説當年，

時間是不存在，你只能說它是一種流動的能量，當你看手錶時，時間才出現在人間，甚至乎在地球的另一面，同一個當下，時間的差距都不一樣。莫說在不動的維度去看時間，你既是時間，又是沒有時間，否則你無法達到平衡，但是你在這個維度的認知只是一個部分，如果你知道你的整個存在，那麼你同時也知道沒有時間的部分。對於整體來說沒有時間。時間是一個相對的概念，只對不整體的人來說是存在的。這一點必須理解，這是一個微妙而非常複雜的點。在這三維空間，我們以水平方式移動，不管你走的速度多快或很慢，目的地都是走向墳墓堆裏。奇怪的是，隨著每一個片刻的流逝，假如你能在靜心裡碰觸到你存在的中心，你內在最深處的寧靜，你便能看到另一條路，一條是垂直的，一度光束的往上走，它包括了永恆，穿越了時間的發生！垂直的世界開啟了一扇永恆的大門。

心 盛

游子瓢泊天崖遠，

殘山舊樹幾度斜，

一樣塵環幾千面，

閉眼心中才有花，

如果你是虛的，世界也虛的，那你追求的豐盛是甚麽？放過自己是最好的放生，如果你發現了自己情緒的週期，好好壞壞好，總是因為某些事而生氣，那証明這門功課必會以某種形式再來，這是你這一生必修的功課，能看到別人的過失，看不見自己的缺點，越計算虧得越多，一個人要解脫，就要學懂看清楚自己，生活是自己的，嘴巴是别人的，何必向那些不懂得你的人解释，懂你的人，不會把你議論，不懂的人，才會不斷在說。要知道，所有發生的一切都是該發生的，都是因缘。順利或不順利的都感恩，不順利的就加多份欣然和接受，然后放下。這樣才可將舊緣了斷，把煩惱轉化為菩堤，輕鬆的放過時間，輕鬆的放過自己，放過念頭就是放過一切，那就是真正的豐盛。

心 迴

意在尋道不在世，

湖草薄薄水清清，

幾時曾向蒼天問，

往世來時也是花，

如果感到此刻的自己很辛苦，那便告訴自己：容易走的都是下坡路。堅持走的是在上坡路，走上頂峯看到的就是不一樣的風景！...問題心裡都明白，你可以是有事才想起念佛，或只是在腦海中修行，除了定力不足還是道心不堅，生死輪迴，解脫與否對你是經驗，或只是半信半疑。以下我嘗試把那個「假設」的畫面重新描繪出來：平時身體和心靈互相交涉，因此我們不覺得它們彼此分離，但在死亡之時，它們開始分離，心靈會繼續它的旅程，再次投胎，即進入一個新的生命，在六道裡開始另一世的角色，然後又再死亡……。到了最後，直到它不再有什麼東西可以學習，不再有什麼問題可以追問，沒有慾望，沒有尋找，「我念」完全消失，也就是淨化回歸成純粹的意識，亦即是達到解脫。死後，心靈可以選擇消融於宇宙之中，不再輪迴。

心 回

月之所以明亮，

因清風送雲開，

人之所以明智，

皆見地深知因，

你一直在這個不正常的世界追尋真實，某程度上你選擇了修行是早已注定的事，但這條路該怎樣走會較平衡，怎樣守住每一個瞬間，同樣的世界，為什麼有些同修活得安然自在，自己好像昨天的還了不完，明天的煩惱還等著你，所以個人的心態怎先調整一下，見地還是一個重點，除了生命長短不一，每天都只是24小時並無差別，所以對時間的比重和按排，在墊子上修定力的時間作為首要，因為這對你被當下境轉有一定的效益和幫助。當下你能不能安心，能不能活好變得非常重要！明白了前因，後果就可進一步調好。緊記的是不斷從過去未來中，把自己拉回來，從知見到實踐。

心 繋

水中荷葉泥中藕，

點水蜻蜓弄水波，

借問流星與飛蝶，

幾時曾見彼岸花，

對於這浩瀚的宇宙，我們所知真的是少得可憐，在修行的途中卻處處遇見佛理和現代科技印證的宇宙觀，從小就讀天主教學校，順理成章得以受洗，修讀聖經去教堂是必然的事，我不反對任何宗教和神，到長大後，發覺要提升自己在今生的學習、作足功課，就必須先跳脫私欲和放下一切宗教的偏見，真正去面對自己的內在，相信這也是唯一進入真理的窗口，須知悲喜都在一念之間。只有和自己的覺知在一起，進入了內在，當你找不到頭腦，那你就越平靜，找不著一個你就越快樂、漸漸緊擠的鬆開了，頭腦不在那裡。現在明白到那只是自我對於不存在的人創造出來的不必要煩憂。精神的進化和意識的提昇是一體兩面。從物質生活為重點轉變為精神生活為重點；自我利益的思考轉變為他人利益的思考；那仇恨鬥爭的模式轉變為互愛共生的模式；都是意識的擴大和提昇。從靈修的觀點看，則可以描述成把我們的意識與宇宙意識連繫，或是把我們的意識與本性或空性，或大我連繫。

心 欺

綿綿十里古道場，

誰會去又來，

踏雪無痕指日望，

化冰有點寒，

甚麼是修行人？是一個永遠嚴格檢察自己的人。説來説去就是修止的頻率，這跟你來人世間體驗這二元對立的劇本就有一定的互動，能夠實踐自己在識光所定的劇本，就不是每個人都能夠一世就辦得到！塵世中，來自修行實習的人多，覺醒的人少。大部分都卡在外緣的二元中糾纏，要明白聞名利妄卻實只是一些能量短暫的積存，從這個角度去切入，人們被自己的感觀騙了，因為沒有一樣東西是真實，問題是這一生中，你能否找回自己堅定的心，不再活在那分離的狀態中....從2013年到現在，在每天的分享當中，如果你選擇進入內在的話，並能立下決心去印証，這些資料可算是給你一些比喻或方向，如果只是隨便看看，沒有投心下去，這一生那也算是播下一粒緣的種子。然後繼續分離，同時被自己的六根繼續去欺騙。

心 剎

預約星星立邊際，

望天倒數醉花傍，

一念一思終歸滅，

七星上映七重光，

起心動念人人都會，所以行者必須發大願，讓初心的依歸有個方向，箇中，只是誠懇地分享自己的體驗，那才是一種沒有阻礙的心流，更明白一點，終身向一切有情衆生學習是我們要恆持的事。因為在生命𥚃，無論你是扮演甚麼角色，都是有局限性，自身能出水就可以飛的幾率差不多是零。大家都是在平衡宇宙中的一個小角色，蟻有蟻的工作，蝴蝶有助花粉的傳播，生命總是節節相扣的存在著。可惜的是人類的妄自尊大，對其他物種，大自然作出了綿綿不斷的傷害。所以在這𥚃跟大家作一個儆告：走進這新紀元，宇宙將新編了程序帶來了衝擊，好像是宇宙迫使我們必須重返內心作一些剎車，反省，配合這個原始力量的提醒，能把自己的能量，從新連接打開。

心 進

昨日月色今日望，

夢𥚃身傍一閒人，

晨曦露過春聲啞，

花不須多只是香，

如果你成為一位生命的傍觀者，你會發現人們喜歡用一個念頭堵住另一個念頭的習慣，往往總是和昨天過不去，因為六根習慣了放逸散亂，昨天的念頭去了又來，神便聚不了回中心。所以覺照要帶著警覺的不迎不拒，要不然就好容易在墊子上落入昏沉。所以自己最好先把生活上的輕重緩急離清一下，假若把修行放在第一位的話，其他就是隨緣了舊業的態度。話雖如此，先從自己在乎的人和事中去抽離才是個重點，慢慢從這生滅相去抽離，六根才得凈化；成為一位真正在「自我」的傍觀者，如果你能放下內外之相，不來不去的居中，宇宙的能量就馬上進入！諸菩蕯的加持力才得以進來。

心 陪

雲飄似隱去又來，

輕鷗滑來衝浪花，

望斷長橋彼岸遠，

坐上輕舟喝杯茶，

那天説了陪著你的呼吸，朋友問要陪多久，怎樣陪？你陪他與否，在你有生之年他都在，弄清楚陪的意思，是不離不棄，不遠不近，就是知道這樣陪著；不在一起，亦在一起，那種狀態是沒有孤單感，那跟觀照不一樣，觀照某程度是在對立面。陪伴就像你在傍陪著一個人，他的喜怒哀樂、甜酸苦辣、你看得都一清二楚，但你不會參予到𥚃面。就這樣一有空就靜靜的陪著，基礎啟動最少七七-四十九日，用無所求的心慢慢等待，那才會有所體驗。你就了知頭腦念頭的糾結，讓呼吸不暢順，每日腦海的排出與取捨，心就散亂落入輪迴之道。恆持繼續放鬆陪著，自然任督二脈，小周天，大周天都會通順。這些不是我們以自我意識能打開的事。

心 輕

道是人在嚐風味，

一夜霜雪作白頭，

誰人辨出風味薄，

一幅畫描一種雪，

在生活上，人們每天都有新的折磨……唯一拯救自己的方式就是成道。但這個方法非常簡單，放下；不聞不問，輕輕鬆鬆放鬆就是，但好像没有人敢這樣説，相反，人們讓正確盡可能成為困難。各式各樣的傳統都在制約你，說輕鬆是錯誤的，困難才是正確，而且是必須的，他們說「正確」需要培養、修煉、克制。正確需要抛棄紅塵，放棄享受……真理是艱難的 - 這是人類普遍的制約；這個背後出現一種心理：因為只有困难才對自我有吸引力。任務越困難，自我就越受到激勵。如果你願意走向輕鬆，自我就慢慢開始消失。你就達成了你的實相，你可以毫不費力自然地發現那正確的輕鬆，一刻無為的自在。