心 為

靜坐不知天早晚，

彩霞何已掛在天，

垂簾難擋歲月過，

傷風亂影上紗窗，

塵世上的最痛，不是失去或失敗，而是「本以為」…以為等事業有成、有錢了就可以行善積德，孝順父母，轉眼歲月蹉跎父母已等不到；需要幫忙的人已散了倒了。人生不是做飯，不能等萬事俱才下鍋，一切情不能等你準備好，才知道要彌補….今早晨曦，在沙灘走著走著，把一把沙在手裏，沙串自然很快從手指的隙縫就流走，歲月就像流沙，越抓得緊越流得快亦難以掌控，如果你能掌握「在」的行駛態度，不安住在昨天和明天的以為中，積極樂觀地面對人生的各種磨鍊，才能於各方面都養成及時進取的「好習慣」。因為每天都是歲月留給我們最後的一天，最後一時的忠告，最後一刻的機會、最後一分的昂貴，最後一秒的價值。勇於心去面對自己和擁有的一切，不是期待自己沒有的在擔憂；今這人身難得今已得，今晚就寢後，不要「以為」明天一定會醒來，前兩天聽到一件無常事，有位老人家因為害怕自己晚上閉上眼睛就會一睡不起，唯有睜開著眼睡覺，那苦不苦….。

心 步

傷風本意來潤澤，

若雨不來霧生春，

心曾有止亦可歇，

了知禪去定中深，

如果你相信有業力的話，最快消業的方法，就是利他，某程度大家都生活在這關系網裡面，你心只要一動，整個網中的有情衆生都在動，假若你很痛苦時，去幫….能力所及的去幫助別人去解脫苦難病痛！你不是幫助一個人，這個幫助一直可以蔓延下去，波及的人無數；不要去在意自己的覺受，甚至沒有任何索取的意識。如果你受到傷害，感情的痛苦或折磨，千萬不要每天把這怨對的注意力放在自己和傷害你那人事身上，這樣只會自我更迷失，要把能量轉移都其他地方、釋放出去，甚至利益一切有情衆生。把心扯開，這是要自己去自拔，去鍛練….所以很多人受到挫折磨難，會去找一些宗教或持咒、祈禱、從心靈去調整，這種依止可以幫你踏出每一步。所以不要把過去抱得太緊，如果這樣那裏有手擁抱今天的陽光，也許每個人都有一個死角位在折騰，別人也走不進去。那就以一個又一個微笑把積存的屈結破開，一串淚水就從裂逢中把悲傷帶走；事實上，是看你有没有這决心！有决心了，一切都不是問題！請放下頭腦分別，帶上自己的心上路吧，目標就在自己每邁出的每一步，都是帶著點點因喜！一切本自具足！

心 予

雲入半南山，

霧化千層障，

風過花千樹，

窗前星萬點，

喜歡南宋詞人-辛棄疾，這首美妙的詞境「東風夜放花千樹，更吹落星如雨....衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」它蘊含了一股通透人生況味的智慧。誰在闌珊處？誰「在」？原來，真正值得我們追求與珍惜的往往並非那閃爍耀眼的那一瓢孤淚….放下一個以為很愛的人，才明白甚麼是愛，刪除了一座城市的天氣，備忘錄便不再添加多一些遺憾，說起是滿滿的喜歡，想起時還是無悔，很多話忍著憋著就不説了，如果你明白見一次少一次的事實，那就無須再在意那些失望或以為….想通了，就好像玫瑰到了花期，花開有時、落有時，枯萎的已成定局！在你步入玫瑰園中…那顆天上的寒星再美，也美不過手中的拈花微笑….若那心氣已盡；也不要忘記那正定一呼一吸的守護，這時候，你在愛衆生的時候、愛你孩子的時候、在愛你愛人的時候是沒有私心的，因為你已經不需要索取，只是付出而已….。

心 氣

了知天外天，

尋覓山中山，

浮雲易蔽月，

樹影靠光生，

在生命裡，大家都公認了人生只是一場又一場的情天慾海，無論你執著的是人情、事情、物情、都離不開一份情願！幾乎沒有人在情裡面不受過苦；要不是求不得，或是愛別離！但某程度上愛跟情都沒有錯，只是在自我的情愛中帶著的習氣包含了依戀、妒忌、佔有、懷疑、嗔恨、控制、抱怨、征服…只要以上任何一點犯了就必苦。你看我們在此欲界輪迴為人，骨子裡父精母血就帶著這個習氣而來，怎會不犯！那怕是天人也帶著習氣 - 情未盡，只要一動心，就離不開以上那些，就算你今天依止在佛法上，其實都是一份情！但你可在菩薩道上學懂轉化修証，一一破掉，如果一日你的情了無所寄時，你方才得樂！這是極樂世界菩薩的基本條件。只是在這裡溫馨提醒，此刻你的心氣所寄何處？是否一觸緣就犯了，心氣動了，是自己的事，自己的覺照，與外緣世界無關！楞嚴經卷說所有人要往生色界或無色界中，首先是心氣得除掉！只要你在恆持的靜心中能夠做到執身不動執心不起，這個心氣盡時，正定自然來找你。

心 轉

心如靜水氣如春，

山中有幾重，

流水靜過千溪月，

又聞遠堂鐘，

怎樣理解色即是空，可以這樣説：不是看見眼前的花兒一下不見了就是空，而是當你証入空性裡的一個狀態時，花的存在對你起不了任何影響，首先理解証得，跟意識層面知道是不一樣的，你活在甚麼狀態怎麼會不知道，它只是個覺受，一個生命的狀態，而當你把這個所謂狀態無論好的、壞的執意或放大，住於這個不捨中時，便會墮入情緒的牽引當中，但這一切都是剎那剎那的呈現罷了。問題這個生命狀態你是否看得很全面，能在出離中瞭如指掌嗎？比喻空性是一所房間，初次進入這房間能把每一個角落都知道得一清二楚嗎？能否熟識知道只能説你在這個房間是否待得多，圓証的人就會知道；所有的境地一覽無遺，如果你不能如數家珍的出入自如，那麼還需要不斷的去體証….那真實的生命狀態，繼續的修、觀照、呼吸、息止，那貪嗔癡慢慢的自然就轉。

心 納

若知如來意，

見花不用拈，

念想何處無，

山風空息滅，

如果計算生命只是一種能量的行駛，你若擁有它，你會選擇怎樣取向。假若你把行駛放在一元兩面裡，把自己分割，在兩邊中鬥爭，能量很快被消掉。同一種能量若能在內在和諧中運行而不處於對立面，能去接受是一份力量，接受萬物存在的本相，這就是道的基礎。按照這個步伐，心中花的種子才被時刻得到灌溉。它既不是一般所了解的知識，也不是一般所了解的智慧，它不是透過經驗，不是透過別人，不是透過生活以及生活的遭遇，而只是借著在完全不動的自己，浮游於能量當中，所以省掉了鬥爭或磨察，讓已經隱藏在那花的種子成長，平庸的人通常很健全，而天才卻接近發瘋。為什麼平庸的人會保持健全？因為每天能量都在對立面消掉，沒有能量可以留下來進入融和中，那麼內心怎可能會有以立方的倍增擴大，怎能容納更多更深廣。

心 改

靜入跏趺看雲歸，

超然隔世外，

離幻即覺見通達，

一住便空寂，

如果你的雜念上座後越來越少，那表示你開始進入隨時可止念的狀態，主要還是從第一義諦的契入，那麼，什麼是第一義諦？佛言：一切諸法皆虛假，隨其滅處，是名為實相，是名法界，名畢竟智。從另一個角度解説是處於一種精神狀態，勇於捨棄，也是一種境地：離幻即覺，亦無次第，了知本身就是一個錯覺。自己的細胞也在剎那刹那間生滅，念頭也如是。那怕你的知見通達了，可是你的身口意掌控不了，所以便不能隨心所欲，因為你已經變成習氣慾望的奴隸。也知道自己很多時候胡思亂想受影響都無法安心，一亂了就請馬上回到「在」這無形無相裡，為有多做一切善巧方便讓自己安心，這個神性一直都在，只是習氣如舊，只要你願意改習氣多一分，便把這個無意識場的共業世界中添暖，把天災、戰爭、疫情推遠，你不認為自己的習氣對這世界有如此的影響，你若是人間的一員，你只要是個人就與你有關系。如果你認為是的，也應當為這世界付出一點綿力，把自己能修正的造好一點，在意識場裡安住多些，把你的習氣改好，愛才可以圓滿。

心 擾

春初三月霧已沉，

多少近遠視難尋，

由來迷處因心起，

未到三更煙已薰，

如果你明白在生生世世裡，你換了一張又一張的臉，習氣依然還未變的話，走到此時此刻，你該做些什麼？就是因為把自己看得那麼實有的，在好壞善惡中折騰。如果事事都如意，那不叫做生活，某程度只要有人的世界就有對立面，也離不開的習氣。修行就是一種在五痛五燒裡，把慾火燃燒，然後求解脫；習氣處理好，還要利他。學習大善之行。我們必須每天每時每刻回到「在」的狀態裡，不在過去、不在未來…..為什麼你現在的念頭沒有力量，因常停留在本覺裡，把念頭分成了見聞覺知嚐嗅觸，在六根的局限性裡面破不了三維，除非你的覺知在靜坐中沉澱比較圓滿時，才能突破維度！但一有偏差時一觸緣，就馬上被境轉，負面的一大堆；再攀比一下，為什麼你這樣，他那樣，心有不甘….這不就是苦嗎？加上老病死，人生的所謂谷底也就不過這樣罷了。腦子記了很多東西，通常負面的優先處理現前，明白了這程序，情何以堪！還有一記，是多生多世的印記，跟不同因親眷屬債主的果報現前。除非你沉澱靜到極至不動，隨著時間如塵埃落下，在著地前一剎那化為光子，原來塵念是你的定義，根本就沒有那些妄念的東西，但在它未化成光子之前，它還是打擾著你。

心 配

雲聚為一雨，

鳥亡為一餐，

苦若有所相，

樂實無別因，

從成長中，很多人都會有這樣的疑問，人們該怎麼看待個人對感情、對伴侣的需求，是不是該一個人自己走下去？還是要有伴侶，人生才會圓滿？從全部生命的角度來看，還是先從認識自己了解自己開始吧！了知每個人都有自己生命的課題，如果你未能考得合格，這課題必會從復再來，問題來時，我們以甚麼態度去行駛，單獨主導去面對，還是依賴找個伴去領引，老實說，在感情上，從業力不同層面的契入，誰都沒有一個最好合適的資格，首先身心靈大家都不同，依賴性和信任情度都有差距，連你自己是否明白你的人生意義是甚麼都弄不清？首先每個人身上的習氣不一，交互作用產生時，會否帶來了不同好壞的影響；心理或生理的需要是否能協調，問題背後一大堆。加上本身陰陽的牽引或彌補、加持或對等的吸引…..衆人大多數都認為伴侶是利多於弊。但不要忘記一樣東西，外在的人和事都是在浮動不定變化生滅的層面，沒有一樣是例外。甚至你對外不能安住在任何一點上，除非你先能如如不動的「在」，你不動，你才會覺知到外在的一切從來沒停過。那你是誰？那你為什麼要在這晃動中，找個載體作為搭配！了解你自己多一分的時候，那個搭配就多一分合適。

心 懂

海水潤潤魂、

海風吹吹心、

讓腳黏黏沙，

安住在星空，

樹上的鳥兒，請不要去評論我，因為你没有經歷過我的人生，你若能夠把情緒鎖穩，把思想放逐在星空，一切安然！人的組成也只不過是一堆不斷變異的生滅信息，再投射到這三維裡顯像出來，如個人執著一個顯像，又不能與另一個信息的生滅變異同步，那麼這個人一定受到多生多世業報影響，無量無邊的信息扞擾至心力交悴，人便會有傷痛的感受。情人節是人類情欲信息場的盛宴，假若你能利用這個場前後的湧現，讓自己不受身心内外情欲信息的扞擾控制，不受任何品像的誘惑，如如不動的看著，這會是從情愛的執著與控制中解脱出來的很好機會。你可繼續選擇去愛，但放下不執著要求被愛。有句老話：萬人寵，不如千人愛，千人愛，不如一人懂。人生所追逐的最終只有二個字「懂得」。先學懂認識真正的自己，能愛惜自己，便能較懂得感恩和珍惜，便不會埋怨自己缺少什麼？別人的寵愛只是錦上添花。感恩懂得！

心 贖

生滅何來皆自覺，

此境從來不自知，

苦若有相皆自造，

得此失彼本自然，

人的一生中走著走著，不自覺都在攀比之中，這個好些，還是那個好些，時間久了，攀比的標準又變了，繼續的追…繼續在比較…繼續的改變…世界上的一切見聞覺知其實都離不開六根的定義。這個肉體在生滅中，念頭也剎那剎那在生滅，自己也覺知不了在生滅中；而你此刻的相，在很多人心目中的你都不一樣，同時也因下一剎那有所改變，當你了知你是沒有一個確實的定相時，沒有一個真的是你時，慢慢去體証到這個，這個稱諸相非相，即見如來。只有如來在此，這個不生不滅的在此，其他的一切相都是虛妄的。某程度上三部十二經或一切法門都是為了帶你來到這裡，返回空性妙有裡。所以心經裡説：無無明亦無明盡，跟本沒有無明這回事，更沒有智慧這回事。原來你一直「在」，用你的本覺在。你的痛苦框框是你自己在三維造出來的，你為了某件事定義了所以便痛苦出不來了！只能説隨業發現了便如是。直至你停下來，不再定義、重新認知就圓滿。換句話說：你就是自己的救贖。

心 隨

只知衆生難如悅，

見地立分真與假，

生死有時息塵散，

隔世相思夢更多，

站在紅塵裡，圍著的都是甚麼？你發現苦樂參半已經是萬幸，因為病眼看花，看到了苦，那快樂又從何可見，樂是怎樣被發現！好像是慾望被滿足了便是。小時候，吃顆糖也開心，長大了…一顆糖似乎滿足不了你。那麼你為自己設立了目標，在外面尋覓所愛，聞名利養一大堆，加上攀比、貪婪….如果你把這些所謂外在世俗的快樂放在一傍，快樂沒有了，苦還在，因為記住了。快樂來了你不抗衡，輕輕就漏走了。但苦卻不甘，不情願地站在對立面，反而把它留住了在折騰。苦也是對境的，欲望達不成，非苦不可。再看看周邊天災、疫情、戰爭還在，殺盜淫還在、你在意的重重的包圍著你，你會快樂嗎？因為見地的問題，病眼看花偶然會觸碰一下樂。如果站在空性正見上，整個塵世就完全不一樣，在這裡的起心動念，就像虛空中一場一場的鬧劇。那件只要你定義了的事，一直心隨著你，那怕你到了天涯海角，苦苦相隨。

心 傍

春涼自知獨處，

霧濕披滿衣襟，

近寺梵音續唱，

搖船渡彼岸行，

生命的本質是甚麽？只有你放下，你就存在。你越是想變成甚麽？就越不會變成那樣。你所丟棄的，反倒會變成你的….當你越執著一些東西，它將會第一時間在你的指逢中流走。就如你一直在花錢，別人的眼中，你就是富裕！如果你在吝嗇，別人以為你的經濟有所困境。所以某程度上，從那裏出來的才是你的。當你説在思考當下，你就永遠不會在當下。生命在無數的輪迴中不斷在進化，甚麼時候大腦才具備這種水平的能力。人們之所以不同於其他物種，因為我們懷著生動的記憶，活靈活現的，很多事情的發生人們都把它記住，把經驗演化成我們的知識，還有的想像力豐富，很多時候想像到以為是真實在發生的不存在。這也是人們經常為之痛苦的事。再者，問題是十年前痛苦的事，如今還是苦，還歷歷在目。他們不是為生活而苦惱，而是為了過去的記憶！甚至後天還未發生的事，今天已徘徊在苦澀之中。生命中，沒有被意識的可能性，永遠是一個最大的問題。表示你意識不到卻抓住它，所有可能性剎那便變成了問題…..你只要做的是放鬆自己，把小我暫且放在一傍，回到意識當中便是。

心 融

望山對日月，

溪遠流聲小，

古寺春時節，

出郊風掛衣，

當下不是一個時間，看看自己此時此刻，當下只能説是一個狀態，一個「在」的狀態；不在於過去，也不在於未來便如是。人所有的經歷、體驗是你的覺受，甚至心裡很難受，傷心！你也不能被它活在這個受裡面，你的心是不會被傷的，只要你如如不動，不被境轉，你也不用把這個傷心轉成快樂，你不用加個念頭去轉，只是靜靜不動的看著，然後你知道那個不動的才是你的本性，生生世世的輪迴也未被染過，假若你不懂這個見地，你就會被著了一切相，再加了拿起放下的念頭都錯。如果你沒有這見地，就沒辦法契入修証。所以修証有這妙有，人世間所有的是傷心快樂，都是一種晃動的左右搖擺，時喜時憂，加上認之或以為，就足夠你受苦了。所以理論見地後，一定要透，你的身心有著無邊的狀態，觸緣就發；明白這一點，今天得、明天失，如海浪波濤的凶湧。但水的本質不變！晃動的只是個幻境，你一認為這晃動就是煩惱，傷心、迷惘。所以先將心安住好，才能與萬物共融。

心 演

風推白雲歸意遠，

鶴跡遍靈山，

靜心不嘗分別走，

月入草堂春，

生活上有著不同的覺受，如果你體驗了憂傷，若你能把它帶著，那深深的憂傷在笑時；你的憂傷就有另一種狀態！此時你已没有和憂傷在對抗，也沒有逃避它的必要。某程度它只是愉快的對頭，鐘擺的另外一面，這就是你需要看著它靜靜的流過，擺回原有的愉悦中。讓事物沿著它們自己的軌跡，這是最安全，你只是安住在內心深處的本性中，莊子稱之為道。放下分別，降服於本性，真實地在它裡面，虔誠的在它裏面，一種帶著敬仰的虔誠…把一切因果在箇中消散，你會發現自身的能量很充裕，只是因為分別在一元兩面中揮霍掉，同一種能量只要和諧運行而不爭，接受萬物存在的本相，那就是道的基礎。如果你不爭，那會演化成禪悅。

心 一

心入幽徑期，

新雨落泉溪，

完持一語咒，

迴向眾生癡，

當一個人進入愛的整體時，你會發現生命就是愛的本身，這能量場沒有在波動，它只有包容性和覆蓋性的存在著，靜而不動，當你站在整體的角度去看這世情，其實沒有一些地方你要修正，好像，快樂與不快樂都如實的在你面前，它們只是發生在某時某刻穿透了你，或許因此在塵世間、內心深處、身體某位置留下了足跡，問題所留下來的，有沒有造成另一次互動…或是因為自己的貪、嗔、癡促使你去要爭取更多、擁有更多、分別更多。反之，如果在認識自己更多的同時，放下更多！就這樣周而復始，在這有限的分段生死裡體驗生命，你便會醒過來，發現這一生中你一直追求的目標，人生價值，不成比例的物質、被無數欲望纏繞着….只要你認識明白了這一點，根塵脫寸落的同時，就像從外至內剝下的洋葱，一層一層的往下剝的時候，最後你我都是空，亦是一切。

心 輕

行人知何處，

山深幾處同，

引泉歸絕澗，

見鶴入青雲，

這個世界是透過二元對立、兩極化和磨擦而組成，本身就會受到嚴重的創傷，不會完美，只有完整，一生經過的高低起伏、種種磨難！相信沒有一人能夠逃得掉。有時，好像是走到了窮途末路，一點希望也沒有似的，人與人之間的互動磨擦力，很難達到平衡，尤其是情感方面與預期的脫鈎….人若能從困境走岀來，每一個瞬間都是一個修証機遇、只是一個意識上的回轉，從呼吸的契入，體証了這個點時，呼吸之間的節奏顯示了情緒的波動，而我們一直以為的錯敗、不安、低落種種情緒也不會長久，但只要你相信，這份勇於心的信仰，若能接受，款待、參、感恩、這個瞬間的不舒服、下一個瞬間你都可以找回不一樣的。不管你是誰，經歷了甚麼？誠懇的面對自己，這個與聰明無關，與你的學歷無關，只是認真的返回到你自己的意識狀態，意識改了，不用擔心，行為模式便會跟著改，輕輕鬆鬆的跟著走下去便是。

心 苦

心淡藏禪味，

經文紙上飄，

如來不曾動，

生死了無差，

在這個無常變遷之中，天天如是的在變，願你我在這混亂和不平的時刻當中，仍然受到這祝福場的眷顧，給予光和愛！在這三維的角度，人們的局限性，更不了解更高維度的能量場，它一直作為意識和物質的橋樑，人們行駛穿梭於其中。當我們快樂，其實是我們的頻律和這場連接上，同時這個快樂場的波段相應又回到我們的身心靈上達到共振。從生理、生化、內分泌到每一個細胞都如是。這樣推斷，再者那大我大愛的場，就是最具覆蓋性因為那是無條件的行駛，能量純厚，沒有絲毫雜質，因為沒有要求、沒有期待、沒有以為、沒有制約、沒有條件、只是以愛去施予。反之，小我的角度狹窄、有目的性，加上利益衝突，有求皆苦是必然的事。苦是人間的實相，但是在苦當中，我們可以轉苦為樂，可以轉迷為悟，是學懂怎樣轉。假如我們了解佛陀的教法，一切都只是在轉化中修証，苦只是一個過程，所以生命應該是希望在前、快樂在前，有希望就有幸福、修証好就有安樂。

心 到

閒雲見野鶴，

欲往塵世處，

路過紫竹林，

杳杳鐘聲近，

當你認真進入內在去追尋真理的同時，也許你的性格也會在恆持中有一定的改變，面對你自己，所有答案都在你心內，當你的認知角度可能來了一個三百六十度的轉變時，破除了舊有的價值觀、認知，自己的屬性也自然慢慢有所改變；某程度上轉化分別，離不開定力，沉澱的靜心是一種忘我的狀態，你一下子坐上了幾小時，下坐時就好像坐了十幾分鐘，這種狀態越來越緊密的時候，你自然就可以破、可以轉；用定力來把經文的認知用到生活上轉。有些人以氣功來說排毒，那個毒其實就是心執著所產生的-體內的粒子、次原子、分子在氣脈上排例錯亂堵了。在空性正見裡直接就把毒轉了，稱為毒者只是說明你身體承受不了，其實沒有毒這回事。如果你能定下來，轉化心念、自然能轉化行為。如果你的身口意不轉，那怕你找個氣功師幫你一把都只是治標不治本；今天排了，過一段日子又來了。所以修定力就像汽車油箱裡的油，沒有油，車子行駛不了、轉化不到。

心 漏

未知生焉知死，

未知死焉知心，

兩者本皆虛妄，

方知無始無終，

生命之長短，結束的時間誰能自主，它只是游走在呼吸之間…隨著每一瞬間的死亡，跟著每一瞬間的重生，修行離不開死亡，只是那一刻的來臨時，你是否心甘和情願，當你意識到每一個呼、每一個息止、每一個吸的盡頭….它是唯一涉及到生死的邊緣的剎那，這不由自主的生死，時刻都在重複…隨時的死亡！假若你此刻能看透了這個關口，體驗到臨死的時空，你就可以徹徹底底的活出來。如果你能對生死在呼吸之間有充分的理解，才可踏踏實實地繼續行出每一步；孔子曰：「未知生，焉知死？」一語道出對死亡之知的可有可無，反過來說未知死，又焉知生呢？是否「生」才是最值得重視。還是活得好和死得好都是一種藝術，是同一回事。也許人因為自我的限制和執疑心太重，忽略了自己活在一個對立的時空，一元兩面生滅的世界，箇中頭腦把過去，現在、將來作了一個連接性發生，出現了時空，交集了因果，成為一個有漏之身，就像一個破了的口袋，裝甚麼也滿不了！不時掛東便漏西，満足難持，説穿了就是一份執著；當你能把它觀得動不了。漏就是有生滅，無漏就沒有生滅，沒有了生滅就看透了生死，沒有生死就能解脫自在！

心 養

不是因為寂寞…

而想你，

只是因為想你…

才寂寞，

生命其實很簡單，如果你不修証不自去反省，再來的日子，只有重演。不要只用眼睛去看，容易走漏眼，也不要只用耳朵去聽，因為可能聽進去的，只是流言浮如表面，聽不出背後的動機，只要用時間…用心去聆聽感受，真的假不了，假的也真不了；如果你想從恐懼中解脫那些浮如表面的情緒，它只是一種剎那的現前，你一執著一想，你便寂寞、若讓這延續便更不安、這一念無明是真的還是假的呢？看看你周遭，不論貧富貴賤，各有各的擔心、恐懼和憂慮、這是人之常情。從內觀你就會發現，體內因為貪嗔痴慢疑受傷位置一大堆，各種折騰把自己弄個半死。整天帶著無數不必要的錯誤訊息在身上，怎麼會自在。所以每天靜心的重點就是清理垃圾訊息，好好保養好這個載體，在未成道之前，這個借假修真的載體非常重要，就盡量學懂在著相之間出離。減少那些不必要的受傷。

心 滿

閒坐雲端上，

了然清靜心，

此境可久長，

念想自然沉，

生活上有著很多無明的失落，經常發生！其實失落是人生的恩典，那麼，在低潮的時候，直接將這個觀念帶進自己的生命，才能真正得到這最大的恩典、不是白白的失落？當煩惱、傷害、孤單、無奈出現，也是一切發生與你的期待不乎的時候，亦是你自身必須停下來看看，自己來塵世的初心，使命是甚麼？是否該要學會的還未達成，為什麼某些課題不斷在自己的生命裡重複的發生，原來一切都與外在因素人物無關…也許對你來說是一場不合情理的痛苦，但偏偏就發生現前。只能說生命的發生不需要乎合你的要求或期待，反過來只是自己預設了一些期待或以為，如果不是這樣發生，我們不通過這個考驗，何而得到成長，透過這種不圓滿、不完整！醒覺才能來讓你內心有一次徹底的明白。因為在這分段生死裡面，你我都不止是第一次來到這塵世中去受盡折騰！所以説無常的按排是剛剛好的，它只是推向你修証的方向去行駛，當你體會到每一次煩惱都是一次堅定修証的機遇。在沒有路的路上，一步一步的向前走，你會發現這張全像圖中，你的缺失遺留在那一個角落。而正正每一次缺失背後都帶著出路、帶著真實、帶著大愛、就這樣帶著解脫的掽圖塊，只要你勇於面對它，體証到它，就多一份圓滿。

心 量

山中風過穿來往，

二月見春春尚淺，

蒼松紫竹嚴法界，

鼓鐘雖遠靜客心，

如果你到了一個地方，在行住坐卧中，一個神經系統正常的人，身體就會把這個地方的訊息錄取到你自己身上，頭腦是一部全息的錄像機，在你不知情底下收集了又收集。一般在靜心中，45分鐘左右就會沉澱消散掉，但如果你脾胃不好，睡眠質素偏差的，消散掉需要更長的時間。加上現在科技，手機、電腦操作，某程度是一種光的植入或染污，除非你修定到某個境地，這一切日常的吸納就影響不到你。那你就可以想像，每天、時刻都有東西進入你內在造成一定的晃動，你就不容易靜下來，入不了定。某程度上每天的積存，它是清理不完的，只有觀照中看成夢幻泡影。所以剛開始修靜心的同修，過了45分鐘訊息消散之餘，盤著的腿又好像受不了，所以一般都是過了這個時間，才漸漸進入定鏡。恆持的靜心會增加你的定力和止力，所謂日子有功，慢慢你才可以調適回復到掌控之中。當你能視而不見，錄不進去時，那就是証量達成的功夫。