心 靜

初晴又到東風倦，

花依樹枝到落時，

合香暗蓋襟衣袖，

淡香輕脂最怡人，

平常人到廟裏供上了香油果品，然後燒香磕頭，求家人好，升官發財，然後把果品帶回去，自己慢慢吃。很多修行人誤以為自己沒有這種心理，其實是方式不同而已，也想打個坐就能成道，雖不求安好，卻在求功夫和境界，至於道與功夫是什麼定義，也搞不清楚，這就是見地不清。但還是要強調靜心，這並不只是某些人所熱中的興趣，相反地，從生活緊張的商業人士到癌症病患，靜心對每個人都可能產生助效。

心 等

重重山中煙雨濛，

尋芳再望踪影，

味濃幽徑落花深，

誰見穿花蝴蝶，

今天你在尋找的東西也許會找到，也許會錯過！過程中有一半是在尋找。另一半則是當你停止尋找後才發生。一段説長不長的時間，做了老師要做的一切。練習靜心、念誦咒語、茹素虔誠地做了一切。完全的投入到這些練習中，但是沒有任何結果！你會想：「我在靜心，我很努力，我在練習奉獻。」其實你不斷構築一個微妙的自我。而所有宗教的本質是，只要自我還存在，你就永遠無法找到神，因為自我就是最大阻礙。一旦自我存在著慾望，期求靜心的結果，夢也會在那兒，緊張就會在那兒.....所以錯過和找到兩者可以同時存在。事實上沒有任何矛盾。也要告訴你，只有當兩者同時存在，某件事才有可能發生，最後不是因為自己的作為而成道。

心 受

所念人在思念處，

一半淺喜一半憂，

韻味悠長廣陵散，

一卷雲舒一卷煙，

生活總有壓力，一旦如實的接受了當下的自己，你就會發現，你也可以如實的接受其他人，接受了自己的優點，也接受了自己的缺點，那麼外界會引起你在意的事，慢慢就不會引起那麼強烈的情緒或對立。此刻喜悅可出現，寧靜會跟隨。雖然接受自己是一種很低的意識狀態，但必須由此去認知每一步，慢慢將接受這值能增加，接受這個詞意味著你曾經拒絕自己、而你現在要學懂拒絕那個拒絕，整個觀點來說，理應是肯定你自己，帶著積極性，充分地享受生命中的一切。這就是「愛自己」的意思。

心 出

忘塵自然渾天成，

品成一杯雲霧茶，

不覺歲月已泛黃，

枕著光陰半開花，

也許大腦暫時忘記你的煎熬、抑鬱或傷痛，可是你的身體會一直都記住...不要忘記心身靈是一體的。這𥚃説明人體的自癒管理、基本上人們可以自我修復及再生。在我們產生各種各樣的情緒的時候，最先攻擊到的是自身的免疫系統，百份七十以上的人會以攻擊自己身體器官的方式來消化自己的情緒，這是導致出現病症的最大原因之一。不同情緒會攻擊不同的器官，我國中醫的古老智慧就層提出：腎主恐懼、肝儲憤怒、肺藏哀傷、吃力、緊張多半引發腸胃疾病....再以女性為例：生氣不消易得乳腺增生，長期郁積易患乳腺癌....身體的不適和病症，往往都是內心的呼喊和求救信號。所以我們必須在靜心的呼氣中，將負面的績存靜靜絲絲地排出。生病不能只是治病，還得找到病症的情緒源頭所在，愛你自己多一些。

心 棄

封塵未知隨香啟，

曇華盛世轉眼空，

旁枝末節誰人懂，

天道自成一縷煙，

世界走到今天，在表面上看來，可算，是歷史上最幸福的時代；但從精神的層面上來看，也可以說是歷史上最痛苦的時代。頭腦的毛病變得更復雜，不快樂是一個分裂的人格自然的結果。精神健全的絕無稀有！ 思緒從來無法變成明智，只有無念的寧靜可以帶你進入清明和不斷沉澱的步伐。因為頭腦是非常老舊的胡同，經常的緊張過度，或多或少的精神分裂是新人類的正常情況，至少目前是如此。靜心的整個努力就是如何拋棄這個精神分裂的人格，如何拋棄人類分裂的頭腦，放鬆地回歸於中心。

心 著

山雨欲來風又到，

月暖始夢覺，

彈指之間去又來，

問君何顏悅，

最近看到一些年輕朋友喜歡學佛修道，某程度是好事卻有些擔心，首先說明世上什麼都容易學，唯有學佛是最難的事！若先把做人的道理完成，再來搞這個東西還好，但是既然已學佛了，千萬要注意「不住於相」這四個字；一住相，什麼都學不成了。就如風吹過樹林，一陣響風過了，風絕對不會停留在那塊葉子上，風早過去了；一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修持，胸襟也該如此，一切若能事過不留....要有這個境地，這叫做內布施，就是說菩薩應不住於相。

心 歸

亂插柳枝成陰處，

恁麼遐想不應飛，

自見靈光心幾許，

清煙恍惚送微香，

莊子在「逍遙遊」所述在「北冥」，有一條魚，叫做「鯤」，這個「鯤」有多大呢？「不知其幾千里也。」莊子講「不知其幾千里也」，等於印度的佛經翻譯過來的八萬四千，意為無量無邊。結果聽從學佛的人有説道八萬四千種法門！曲解了佛學。...後句這鯤「化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。」這意味著從水裏轉化為天上的是要歷練時間和升華變質，簡單地説大家每一分鐘都在變。莊子這段話也告訴了我們一個人生的道理，一個人在修道還沒有成功的時候，或者倒霉落難的時候，就要「沈潛」在深水裡頭，動都不要動。修到相當的程度，一變，就昇華高飛了。我們至少要明白，這個意義。從道家理解到在我們身體丹田海底之下叫做「北冥」；修到煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，練到了頭頂上為「南冥」。佛家叫化身千百億，就是講這個道理！亦如瑜伽的脈輪由下至上同出一轍，到最後就回歸無邊到本在與你真身會合。

心 解

輕陰乍光又作雲，

雨打不速客，

放春歸去又一年，

自古情難催，

靜心是甚麼？當你每天能恆常化上半小時或以上，靜靜維持一個姿勢，你就是在滋長內「在」的能力，恆常不動將幫助你歸於中心，打開真正智慧的燈。將靜心帶進生活，盡可能放鬆，慢慢你會經驗更多意識的拓展，體驗存在真正的本質。假若你能以蓮花式作為靜心的姿勢，那是最有效平衡體式的變化，若能克服了最初練習的不適後，這應該是靜心中最放鬆的姿勢之一。因為在激發內部潛能方面，它可以將練習者很快帶入意境。從而使中樞神經被滋養，煥發整個神經系統的活力，使我們長久地坐著卻保持著警醒。它可以緩解肌肉緊張，降低血壓！

心 守

琉璃身下煙雲吐，

銀葉搖落忘憂谷，

丹青尚得雲來補，

冥冥自有神明督，

三界中的地球是一個堪忍的世界，即活在快樂與痛苦的感受之間，這世間不如意之事雖十之八九，偶爾還會有一二件讓你高興的事出現，讓你勉強可以保持平衡，還可以過得下去。假若你看清楚甚麼是執著幸福的表相，不要把幸福感界定在欲望滿足的多寡上，拿有限的福報去填那永遠不會滿足的欲望溝壑。明白人間並不是讓人來逍遙享樂之處，而是了還負欠、提昇心性與淨化靈魂的地方！我們若能視煩惱與事多為修心的道場，把這念關鍵守好，命裡一尺，難求一丈，老天爺早為你安排好了一切，該怎樣就怎樣吧！

心 鬆

秀色隨空散滿地，

落花片片有誰憐，

夜風多在竹邊過，

紫赤煙霞待天明，

除了在靜心時意識地放鬆，其實甚麼時候都可以放鬆下來！我們只要從放鬆你的身體開始，放鬆你周邊的行為，以一種放鬆的方式走路、吃東西、聆聴、談話。在每個過程中放慢下來。不要匆忙而且不要催促。進一步，更深層一些；告訴頭腦都放鬆下來。如果身體聽從，那麼頭腦也會聽從，但是你不能從頭腦開始 - 你必須從身體作為起點開始。每件事應該要按照正確的順序去做。如果你變成有能力讓身體自發地放鬆下來，那麼你將能夠幫助你的頭腦自發地放鬆下來。因為頭腦是一種更複雜的現象。一旦你對身體聽從你感到有信心，對於頭腦只要花上長一點的時間，它也會發生....帶著信任再來開始放鬆你的心，那是感覺和情緒的世界，這是更複雜、更精細的。唯有你已經歷這三個步驟，你才能夠進入到你本性的最中心，這是超越身體、頭腦和心：這是你存在的最深核心。那麼你也就能夠放鬆它，而那種放鬆確定會帶來最大可能的喜悅和高貴的品質。

心 療

一雙幽色出麈眼，

往事又思量，

只道東風不管情，

吹散眉皺間，

靜心是一種自然痊癒力的認知和提升，當能量提昇到達一定程度，雙手本身便開始具有治療自己或他人的能力，這是一種自然的現象，其原理來自共振，靜心品質高的人，整個身體周圍也帶著一種高品質的振動，周遭的人會因共振而獲得能量提昇及身體療癒。在療癒他人的同時，治療者必須要能隨時保持回到中心的靜心品質，才能讓對方與您共振，達到療癒的效果。必須懂得靜心是體，能量是用，體為根本，有了體，才有無量無邊的身心變化，希望所有的靜心夥伴在了解能量體驗的同時，還是以靜心成道為修行的終站。

心 或

一心只賞溶溶月，

蝶圍花陣亂紛紛，

別有人間那邊見，

或此或彼征新途，

頭腦愈好遇到的問題就會愈大，那才會卡在兩極之間，而無法做抉擇，他會覺得自己左也不是，右也不是。其實頭腦天生就優柔寡斷。頭腦運作的方式就是在兩個極端之間搖擺，所以必須從靜心中脫離頭腦，覺知可以帶你走出困境，使你不再介於兩極間盪來蕩去，從那兩者當中跳脫出來，你會驚訝地發現，那些一體兩面的現象，並沒有抉擇的問題存在。你的觀照使你看得更徹底，你將自己放開來，無須去想什麼是對或錯，讓存在牽著你的手，你放鬆地跟著動，那就是唯一正確的方式。如果你要當明智的人，這就是唯一的方法，否則你只是一個自以為聰明的蠢材，繼續過著或此或彼，優柔寡斷的生活。

心 通

窗前雨打松枝翠，

風卷雲煙處，

海泛輕波又作浪，

尚有渡船人，

魚生於水，人生於道。如魚得水，它們所有的需求都滿足了。那人需要怎樣才能夠被滿足？需要是簡單的，它們來自自然；但慾望是一種發了瘋的需要。慾望是非常複雜的，它們由不自然的意念造成，它們總是向著未來。慾望的營造卻不是真正需要。你若能領悟得越深，就明白慾望不像餓了需要食物，渴了便要飲水，這都是當下一種生命現存的需要。慾望卻從來不是此時此地的，它們在意念之中。也無法被滿足的，因為它們的本質就是趨向未來。如莊子說：「自然現存地吃、喝與玩樂...假若你完全沉浸於此，你就成了道，不再需要什麼。簡單地順應了自然。」所以不要在任何方向強制自然。不要變成一個與生命對抗的儍瓜。降服於生命，懂得讓生命通過你而發生，那是寶貴自身反射的自然。

心 本

踏入滿城煙雨中，

回首自有靈光閃，

自省何以等閒回，

只道清愁卻橫來，

為什麼要靜心？靜心猶如內在的隱體性，能量則為外顯功能，恆常的靜心可改變內在身心及幫助面對外在事物的能力，靜心是一種心性的體悟，無法用言語來形容，但能量的作用卻可以清楚的感知到。那怎樣評量自己的能量狀況呢?這裏只提出一點，寧靜是能量向上的副產品，緊張是能量向下的副產品！能量的體驗每個人是不一樣的，靜心的體驗每個人是一樣的。所以靜心者千萬不要陷入能量感受的追逐遊戲中，禪宗有言：『但得本，莫愁末』，意思是說最重要的還是體悟根本佛性，禪者無需煩憂是否能獲得神通妙用。

心 指

心住琉璃宮，

並與浮雲齊，

一上香隨願，

點滴在心頭，

人們很忙碌地在活著，不論何時身邊有大量的資訊湧現，在工作上、人際間、親子或夫妻間…我們不見得常常有時間或是會整理和消化吸收這些迫進到生命裡的刺激。通常，在焦慮或恐慌的感覺出現的時候，就是需要停下來處理消化訊息的時候。靜心地觀照，回顧一下我們已完成的清單，看看現在與過去的自己中間這段路，我們走了多遠，解決了多少問題，感謝宇宙製造這狀況與機會，讓我們有機會能夠停下來。原來，這一刻的焦慮在過往也有發生過，對這老毛病，唯一的解藥是，需要去細數與看見以往的自己，這指標只是讓我們反省和欣然面對便可。

心 長

話說只有情難死，

了知紅線掛，

今世方知前世因，

才懂知音稀，

釋迦摩尼佛有一意義深遠的箴言「愛你自己」...愛是靈魂的營養。就像食物對身體一樣。沒有食物身體會虛弱，沒有愛靈魂也會虛弱。一個懂得愛自己的人他會發現內在是沒有自我的。正是由於不愛自己只愛別人，努力去愛別人，自我才會出現。一個愛自己的人才是向真正的愛踏出第一步。這真實的愛是能夠保持單獨的，當你越整合，根扎得越牢，你越是歸於存在的中心。假若兩個單獨能愛自己的人相遇，在愛中他們彼此消失融化。這是生命和一切存在的美：當愛在他們內在彼此容化中，他們才變得很有意識、很警覺性，那個融化不帶某種醉態，它帶來很大的意識，它釋放出很大的覺知。從對方界定了彼此的單獨；而他們感謝彼此。正是因為另一個人他們才能夠看到他們自己；對方成為一面鏡子，在鏡子中彼此被反射出來。愛讓你意識到你本來的面孔，不會依賴，不會束縛和佔有。還會相互支持大家的空間成長。

心 軌

借盡東風看世情，

花本無意引蝶痴，

腳踏浮雲飄不定，

去來動息在意識，

一切好像早已按排，但我們還是有選擇的自由，甚麼是快樂的秘密呢？只要每天早上醒來靜心之後，然後對自己說：你可以選擇繼續快樂。因為一切選擇性都是開放的。但有些人即使住在皇宮中，他依舊是悲慘的。這完全取決於人們的意識狀態。為什麼人們通常都會選擇不快樂呢？不僅在早上，事實上，每個片刻都有一個選擇可以成為快樂或是痛苦，而人們總是選擇成為痛苦的居多，因為過往已有一個投資在那裏，因為那已經變成了一個熟練的習慣，這無意識一直都是這樣在做，當頭腦必須去選擇時，它就立刻流向這痛苦的軌道，因為他們並不覺知到...那個是可以選擇的。

心 由

蕭蕭風聲處，

漠漠落花飛，

卷霧去無踪，

雲來無顏色，

生命是否只有二元性？「好」依賴著「壞」，觀照兩者。當好來臨時，觀照不會說：「這很好，它很美。」他只是觀照：「像一朵白色的雲飄過。」然後壞來臨，他依然沒有變成不快。他會說:「一朵烏雲飄過。」這就是關於靜心的所有，只是成為觀照者。當你被稱讚或被譴責、被尊敬或受汚辱，所有事情的發生，都是二元性的。然後你繼續觀照這二元性；第三種力量會由你內在升起。這第三種向度的見證...這喜樂是沒有任何對立的。它是祥和、寧靜和沉著的轉化。和二元性拉不上關係，因為沒有任何來自外在的理由；這喜樂從他的內在油然而生。

心 養

一襟風雨兩清袖，

回首暮雲千里星，

一定乾坤歸宇宙，

心懷明月愛相同，

愛是兩個人之間的一種寧靜、一種喜悅、一種賜福。但是因為存在有兩個人，有時候他們並不相配，甚至乎因為自私，把唯一的寧靜和喜悅炸碎。人們必須明白朝向內在是唯一愛的道路，在這條路上，你不會看到任何人，只會遇到寧靜與平和的自己...就從這一刻開始你才更加懂愛。假若一個靜心者能夠在他的喜樂中到達某個顛峰，他就能用愛去滋養對方。兩個彼此相愛的靜心者，更能夠變成彼此飛向未知的一種無限支持，他們的愛可以變成對他們的靜心的一種滋養。對我來說一個靜心的人必定是無限深情的，假若你遇上請好好珍惜！

心 路

幽徑橫插疏離花，

此香散盡無人知，

小蕾暗藏花影動，

又待客來放驕姿，

花開也是假象，花落也是假象；生和死也是假象...... 唯有皈依大道，心才能莊嚴地活著，「冢上春花」如是說！這背後告訴了人們：「無和有」乃自然萬物唯一共同遵循，以周而復始的變化規律為核心，因此，在進入莊子的世界之前，首先要明白的一點，就是自然。任何非自然的東西必須避免。自然已經足夠，你不能改善它。但「自我」說人們可以改善自然，一旦你試圖改善它，其實就不知不覺間使它變得殘缺，而人們就是這樣把孩子弄成跛子。每個孩子都由「道」而生，隨後我們用社會、文明、文化、道德、宗教去把他弄成殘廢，從各方面把他弄成殘廢，於是儘管他們生在這個世界上，但他們從來沒有真正活著。所以你要在靜心中體悟這原始的振動，一呼一吸輕鬆地去生活，就像一個孩子，開心地睡，開心地吃，流動著活力，如果你不停地歡笑，讓你的生活充滿快樂，也許人們會認為你是個傻瓜。讓他們去想好了。你就當個傻子。不要做一個聰明人而不自在的人，沒有一種智慧能夠在不舒暢的生活中開花。輕鬆些並不難，一旦你明白了，你就找到了你的道路。一直輕鬆下去，你就對了。

心 踪

山人不知稀色妙，

只留清氣繞梵音，

霧重風輕難導向，

幾筆經文托死生，

自由是甚麼？當驅使沒出現，強制沒指令，需求和誘惑都沒有了，這時候自在就職，你是個自由的人了。輕鬆是靜心正確的開端，你一直輕鬆下去，就這樣便對了。意念完全地單純，不知道有障礙。就這樣，像鞋子合適時，腳被忘卻了；當衣服合適的時候，身體被忘卻了；當心靈正確的時候，贊同與反對都失了踪，感恩如是。

心 全

舊雨千千縷，

風過雲如許，

指流掬水處，

月滿還虧時，

財富本來就是靈修必備的條件之一，

人們除了在這世界中嘗過一切的感官之旅後，還得要學懂有一個靜心的品質，因為物質若過於豐富便落入膚淺；甚至過於糜爛；所以必須要有高意識的靜心品質輔佐才恰。必須在酒色財氣後的一絲清醒意識；也必須在三摩地的帆布上，漆上清淨的色彩才恰當。如此，天才能與地結合；第一輪的大地能量，才能通向第七輪的千葉花瓣，人才能圓全。

心 啟

流河影照星點點，

雨過天晴不會遲，

要見天因終能願，

若待重結來生緣，

經文你能解讀了多少？相信要從現在的我開始...或實際的自己開始，而不是從理想的我去著手……經中所講的就是那麼實際的佛理。更實際的盡情地去生活，不要只是以頭腦去思考，要同時成為一個經驗者。找尋多一些空間深入自己的內在，讓靜心扎根。在一動和一靜之間的交融點，讓生命活現，讓能量流動，讓意識提升，讓覺知開啟。在全然的意識和覺知當中，痛苦和難題將會自動消失，當內在的光被點亮，黑暗就會自動消失。

心 解

橫風索索弄巧聲，

蕭蕭雨色濕衣袖，

光茫赤赤觸大地，

高峯幢幢坐閒雲，

當人們開始在焦慮的時候，頭腦就會創造出一些問題來問，然後再想出一些答案來回答，除非我們能夠為我們所捏造出來的問題找到答案，否則我們的心很難平靜下來，所以人們忙著繼續去尋求答案，也繼續去創造新的問題。直至在靜心中察覺認清它們的無意義，瞭解某些努力是無結果；完完全全地瓦解了自我的問題和答案，此刻超出自我的層面，瞭解到每件事都只是一個遊戲，你就會覺得自在，沒有任何緊張，心境放鬆，沒有了自我。因為自我是無法放鬆的，它必須活在緊張裡，它以緊張為生，當人們能解脫了自我，緊張也就消失了，那麼你就無所不包了，沒有過去，也沒有未來，你就是存在。

心 潤

半披蟬衣雲飄泊，

笑時猶帶琉璃香，

早知春去又再回，

奈何不知誰會在，

在有生命的時候，身體都是軟軟的，在世間最柔軟的東西有兩種：外在的水和內在的愛；兩者都有很多方面的類同，它們都是尋找空的地方。水從山上流下來，沿著下坡路一直走、一直流，直到進入最低和最空的地方- 海洋。愛同樣也是移向空的地方，那就是為什麼持著「自我主義者」無法愛，也無法被愛。因為他們要欲求愛，想要去把愛達成！因為重點在於如何變成空的。你不應該直接追求愛，愛來自宇宙無限的能量！你只是間接地隨時準備好，讓愛來眷顧你。你只要變成空的，未知的陌生人將會愛上你！不僅人們會愛上你，連星星、蝴蝶、海洋、樹木、和鳥兒都會愛上你。當你經過一只蝴蝶，蝴蝶的愛會開始流向你，很自然的，蝴蝶找到最空的地方便會停下來。愛像水一樣找尋變成空的你，不論你去到哪裡，他們都會突然開始流向你，來滋潤你，讓你安心享受。

心 及

黃雲雨絲初飛蝶，

素衣焚香又點茶，

淺淺時光溫幾許，

暖出雲水作硯池，

每天起床後要喝一杯暖水，要養成一個如此的習慣，一開始難嗎？難！但當這種記憶一起來就忍不住做，一旦不喝就不習慣，就沒那麼難了。能自律地把這小事做好，會有什麼好處呢？其實這是告訴你對自己執行力的表現，這種堅信能抵達美好的信念，對人生的掌控感都是從自律開始的。很多人都知道，卻很少人能做到。如果你在默默堅持著，千萬別放棄。成功的路上並不擁擠，你只管堅持，剩下的交給時間，停下來的人將出局。總有一天，你的日積月累，會變成他人的望塵莫及。

心 滴

靈魂停駐兩相忘，

虛妄浮游天地相，

萃取天香留身處，

只忘自身是幽香，

妙體和肉身。肉身是五行所屬，所以會分解，死亡。但那些由細微如絲狀的感知、經驗、振頻所構成的妙體靈光，則會繼續。人本身是一道九色彩虹，只要在這不同的道途啟示中，認知不同色別的潛能，人才能譜出內在神性的和諧。這獨一無二的靈魂，在人死後會再進註不同的肉身當中學習和吸取，直到他的能量達成解脫的發生；到此刻靈體和肉身都會同時消失。這種情況只會發生一次，那就像是水滴回歸於海洋，成為海洋的一部分。