心 步

不知空性無處在，

不知如來心在哪，

若得耳根圓通開，

動靜出入兩不存，

人們六根的局限性是屬於中性頻率，很多過高或太低的聲音是聽不見的，如地球自轉的音聲或蝴蝶拍翼的振頻，人們都聽不到，看不清！因為人們存活在三維的見聞覺知裡，因為緣起性空，看同一樣東西 - 天人、人、畜生、餓鬼看上去都會不一樣！就是説明每一道衆生，同樣處在目前，大家都在這空性裡但覺受都不一樣，畢竟每一道衆生都沒有看清楚實相。根本不會了知空性是無處不在！當靜心到有一刻耳根跟塵境分離了，這是本能的分別會消失，那動靜二相，了然不生，開始不分別了，你的起心動念就不會跟聲音跑！你只有意念即身體覺受，本能法相開始消失，耳根圓通開始証入，開始破人粗重的欲望，發現聲音是感覺到的，像天人不用説話，感到心的聲音....然後一步一步証得圓滿。

心 銳

落溪不掩中和氣，

道是水柔過千山，

待得山人取為引，

廬山面目在心間，

每天的心理和生理都因觸緣受變化萬千，對於自己經歷了各種不同層面的思想和情感，你是否注意到你的呼吸也會以不同類型的模式而呈現。如果你憤憤不平或內心平和，他們都以另一種方式呼吸呈現，你處於快樂或你處於悲傷中，你的呼吸都會不一樣。只有你的知見回歸到空性的位置時，你會更容易察覺到這點。呼吸某程度可視為一個引導工具，但隨之發生的事情並不是有關呼吸的。換句話講：你以何種方式呼吸，那就是你的思考模式。你的整個生命，無意識的頭腦就刻錄在你的呼吸之間，一旦你意識到這一點，生命就會變得非常不一樣，當在靜心的體驗層面上被了解後，就不是什麼思前想後的事情。如果你了解只是靜坐在這裡，成為生命的本身 - 自然，喜悅與祝福。不用喝一滴酒，不用吸毒，你就那麼坐著，不是宿醉。你自己就已沉醉了。如果你以某種方式覺知，你能夠激活這個系統到某個地步，你就會變得十分親切、靈活和美好，原因你回到自身的一個極佳狀態中，頭腦相對變得比以前更敏銳。

心 轉

和氣便生財，

壞氣自傷身，

花有脂粉味，

撲來有東風，

身上有不同的脈輪，喉輪也稱煩惱輪，經常不高興，抑鬱！氣就會卡在那𥚃。久而久之，就會經常納悶。誰都不想生氣，就是控制不住...其實每個人都是透過自己的氣脈流通與否去看別人，過去本已經過去，就不要去想得太多，執著的心起來，就把他放下，好好的在靜心中修止，慢慢定力就會來。不管是好與壞，欣然接受！也不要給自己下定論，你只要心存善念善根，不斷種善因，未來差不了，所以當你糾結在某一件事，分別執著了，注意一下自己的氣脈流轉！深呼吸放鬆一下也許有幫助或轉移注意力去代替，或是閉目坐下來，把自己從靜中解脫出來。

心 攝

萬事捨心外，

生涯攝心中，

願此慈悲力，

度盡眾生痴，

修行的路途上，經典上有無數的法門，只要堅持一個，活著的生命就會慢慢走到了那個如如不動，在那一刻冰消瓦解，你了知一切萬法也是空的，你會發現自身或周邊的一切都是一些資訊組合，以光速地旋轉流散...和合又分離，沒有一個是真實的存在，無常的速度如電，生滅不息。因為人本身其實是個真空狀態，只是頭腦的角度不理解...從靜心了知之後，不住生滅、不住輪迴、不住涅槃；不捨慈悲，不捨方便！從捨之後再回來去做所有事，從大乘的道來說是攝心為戒，大家好好從心性上學習去捨便圓滿。

心 空

一分吹面受西風，

一秒又過受東風，

無畏橫風又橫雨，

還在如如不動中，

你在靜心裡，有很多好東西，問題是要先捨去了一些才可，不但知見此刻是夢幻泡影，任何東西都不可染，只要一著相就墮落。當你慢慢能捨，便可以覺而不受，這不是三言兩語説得清楚明白，因為不同維度都有你，當你修的是覺而不動，心不動，好也不動，壞也不動；一切都定在那裏，箇中，還在行一切善法，然後到一定的時間程度，這個不受不動就突然化了，你會看見世間一切無常，輪迴，都是虛幻的，因為你能在不動中進入虛幻中、也能在不動中能捨離虛幻。如果你不能捨就不能真空。

心 捨

閃閃靈光動，

無盡生滅中，

先捨後才得，

劃出三界中，

如果你認知三界是個虛幻的，徹底去捨離他，然後行一切善法，不要求回報！人不是因富貴而去布施，而是善於布施後得自在，但人就是對欲界的聞名利養不敢捨。對色界的光化、功德圓滿不敢捨。對無色界的自我、尊嚴，概念不敢捨。但是告訴你一個秘密，你要擁有世上的東西是可以的，但就是要先捨下三界的一切，才進入空性，這樣就會產生完全不一樣的心境和品質。要不然，你只能在三界中繼續浮沉打滾，這種氣脈談不上自在，也只能回歸開始一元：兩面是苦樂參半，但實際上苦是十常八九。但你發出這念的決心去認可三界是個夢嗎？你敢不敢...要決心去捨！就從心性上捨，不要苟且自己，不是說反正如夢幻泡影，那就進入去玩玩，可是碰上一點細微的欲求連著了相也不覺知到...所以在捨的盡頭去了知不再貪戀，了知一切不受，不單止在人道，就連三界都要捨離連福德都不受，如金剛經說菩蕯不受福德，那就自在，解脫。

心 力

風中飄葉往西東，

力向那邊從，

葉説無風亦自動，

靜轉自在中，

在你生下來的這一刻就注定死亡，也同時出現了時間！某程度上成住壞空是一切相的生滅法，所以這個世界是你空性裡的一個幻境，宇宙也在空性裡；所以佛説三千大千世界就在心裡如一片雲飄。字裡行間也就是相的流傳，說到一片雲，你腦海就出現雲的形相。人一生中，在不同的階段都有不同的意識層面和身體上的觸受覺知，就算從不同的宗教、哲學、醫學、超心理學都只是某個角度層面的切入認知。生活上觸緣受就顯化出無常的成敗得失，這就是在六塵幻境的必經之路，而我們沒法能不變。所有問題不是需要一個答案，而是要一個對你增加解脫的能力，首先是改變你的認知角度，了解佛說知見空性的位置和三體幻境的關係。明白了，每天在靜心中去體驗它！從坐墊上如如不動開始...！你本來就是一堆訊息的組合，只要恆持去坐就會增加不動的力量。

心 率

秋風晚來簾畧動，

此意丹青傳，

夜雨輕拍睡蓮夢，

清香流水中，

你怎樣認知愛因斯坦的質能方程式，他說明了物質就是能量。物理學家也已證明，這個世界上一切的物體都是由不同振動頻率的旋轉粒子組成的，粒子的振動使物質世界表現成目前的樣子，相對人體也是如此。科學家大衛霍金斯多年來測量人在不同的體魄和肉體形態下身體的振動能量頻率，因好壞情緒念頭，和平喜樂都會影響能量低至20，高至1000。人們就以不同頻率、波長或強弱的能量場而存在，其中某局部能量場在一定外緣條件下以「有形固態」顯現，換句話說而這些有形物質無論其處於固態、液態還是氣態，人身就由此組成。所以一個念頭會決定著你的身體健康程度，如果你深信此點，感覺身體不舒服時，就不妨靜下心來，讓身心放鬆，保持正信正念，也許身體就會慢慢變的健康起來。

心 如

難得如如心不動，

煙暖寒林路更明，

晨光未至星先動，

一目了然千眼觀，

今天在這個時空，你跟你自己相應， 面對一個塵境，一個根氣，一個是空性....每天六塵六根都在晃來晃去，永無休止的在動著，那你應選擇從那一度門入手？如果我要給你一個能力去認知自己，認知你周邊的親人友好，最好的方法是先讓自己停下來。把所有的妄想先停下來，不管他是好是壞，是真是假，先把六根放在一傍，不要把自己或別人貼上任何一個標籤；然後坐下來放鬆，身心不動- 這個狀態開始修禪定，你必須設定一個「如如不動」的知見，一確立了。外塵的動或靜都與你無關，自我的六根慢慢便放緩不追隨！就好像了知自己是一面鏡子，不會跟著鏡子的投影。就這樣先停下來，靜下來，體驗一下，那如如不動的彼境。

心 戲

水中抽刀刀破船，

浪斬就翻波，

清空掛月與心齊，

千星睹你我，

如果你把自己放在一個太過強大的位置上去撞擊這世界，把自己弄得太堅強，有時候一不小心，就會被一粒微塵撞倒...柔弱者生，剛強者折。不要理會這個世界怎樣看你，作為一個活生生的人，如果你選擇了善良，選擇了愛，不需要別人認可你，好的壞的隨便説，我們可以被生活擊倒得粉碎，英雄有時也會仰天長嘆！老子喜歡以水作比喻，來說明他的道理。他說柔弱的水還具有居下、不爭、利物的特點。人生的態度也應該如此：要能處下、不爭而利民。只要懂得在靜心中打破自己的局限性，空性正見就化為一切，再離一切相，即一切法，便能承載世間的風風雨雨。因為承受力需要先打破自己，才能無限放大，進入不同的維度。了知人間就是一場遊戲，何必要較一個真。

心 碰

天有電雷聲震動，

恆河向流東，

自採煩惱養幻身，

夢似故人來，

在認知修正生命的過程中，每個人都會被某些盲區所困，因為這是生生世世的課題，有時候就是捨不得走出盲區。如果你在靜心中按佛的知見往下走，也許在同修或周邊人身上殘留的貪嗔癡慢疑繼續碰撞，彈出來又回去；苦樂的碰撞，痛著！就是在這裡折騰，自以為的痛！但只要你不離開「覺醒」甚麽事都是值得，只要真心實意的在出入息裡，一直你在念經修持，結緣一些同修或上師所為何事？就是為了某一刻醒來！所以幻境不停的碰撞你是必然的事。最後你會體驗到甚麼是如如不動。

心 達

秋雨過後添涼薄，

口味若不從，

柔風直吹菜根香，

方寸不知亂，

人生在追求些甚麼？也許是喜樂，喜是心理方面的境地和現象，樂是觸受生理方面的反應。喜樂的狀況各有不同。普通講的喜樂是欲想的事。譬如飲食，看到好的菜，心裡很高興，就是喜，吃得很舒服就是樂。但吃得太飽就不舒服，嚴重的出現胃不適的情況，這是一般的喜樂。但眾生都有一個共同的目標，就希望離苦得樂，包括以修道或覺醒成佛也是這個方向。所以有些人從靜心入門，但欲界中的定是不穩的，因為容易散亂或昏沈而出定，充其量如閃電一樣，一下子就完了。如果沒有恆持的功夫，就不能夠一直的定下去；到心一境性便能跳出欲界的限制，初禪已到色界，本身已經是樂，遠勝男女關係了，從色界開始到無色界，就是非男非女。那個心身的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的。這個定境才有點味道，其實喜樂這兩個字也並不能準確的表達那個意思，還是自行去體驗。

心 足

不知心慌在涼處，

空指天藍問有無，

聞道天上有湖泊，

蓮花還似舊年開，

有些未能成道的人，他們懷著正向的達到了他們頭腦能量的頂峰。按照印度人的說法，天堂是一個很美的夢；地獄也只是一個惡夢，不論是正向的或負面的，頭腦就是夢。就像一些通靈人可以被定義，他有他的界限，因為在頭腦的範圍裡，要定義他並不困難。當我們談論「心靈力量」時，我們將會看到他可以被完全地定義在頭腦上，即使它們自己出現在你求道的路途上，也要儘快拋棄它們。不要帶著它們一起走，不要貪圖這些能力，因為你沒法藉此能夠幫助任何人？每一個人都按照他自己的「業」在進行著。同時也會因此而阻礙自己達到圓滿。某程度上甚麽才是一種幫助，你只要變成那個。你的「在」，不是你的作為，便會有所幫助。就好像一杯水在那裡，那些口渴的人會來。如果那杯水試著自動要滿足你的口渴是不可能，如果你沒有準備好，你不張開嘴巴不彎下身子來取水，水杯還是在在桌上。不論自我以心靈力量達成什麼，它都會一直保持口渴。自我就是口渴。飽足屬於靈魂，不屬於自我。

心 益

美景勝收依然在，

秋風一笑無，

知見天上庭前草，

觀星坐客無，

如果你要找回真正的自己，活在這人道必須做的事，就是每天都要在靜心中轉化和抽離，人們的執著越深，受報越深。其實要了解一件事，此刻是在人間學習與受報，當你認為你存在著就有觸受。萬法如果沒有空性，你甚麼也看不到，也覺知不了痛苦快樂，所以那活地不動的知見你要一步一步的連接上，然後經過不斷的空性圓覺，破一切相後，然後每一個根本覺合一。因為當你甚麽都不住，天地能量就會灌注於你。到你體驗到本來你是佛，就無修無証！但背後必須有功德力作為後循，一顆利益眾生的心。

心 境

不知此去幾時回，

一番相別處，

煙花一閃看作無，

靜看絮飄落，

你的名字其實稱變，但人們不願意看到自己在變，同樣在這個執迷取捨之間，你會這一秒喜歡別人這樣，下一秒就已經有所不同。就因為各有不同，世上亦有很多的法門，只是説明去給不同的人去學習，其實世上打擾你的也離不開名利情三個字...所以我們要從靜心中去轉化解脫，當你在靜心中看不到自己樣子或者變成了一片光時，這不叫無我。這只是人道修行中的境像或是你宿世修行的法現。除了你開始不被境轉，在定的範圍內開始有了點基礎，表示你的心沒有被外境所轉而轉！一切煩惱，動和靜都影響不了你，那才是接近無我的境地，然後繼續修至圓滿。

心 迴

天生元氣本性空，

落塵生滅展輪迴，

為何因緣生此世，

且待靜心覺得無，

生命說白了就是世世的重播，在生活上見聞覺知的觸受緣裡，往往都是來自往生的業力所至，果報成熟就現前，如果你沒有改變上一世習氣的分別認知，就會如是的在這果報上以同一樣的認知去看待，持續再來。人們認知了念頭的生滅，自身也是生滅的，這兩者的交錯做成時空的流動。就這樣人們覺得他們存在這三維空間。忘記自己是空性無處不在的。你根深蒂固的念頭產生了痛苦，觸受是身體產生，佛說：這是一個非常堅固的妄想所起的作用 ，一個生生世世的訊息重播，你認知的輪迴自我存在的泡影，還在欲界天的生滅中折騰。痛有時候是讓你醒來，好好的認真實修，把惡緣化作助緣，從靜心入空性中解脫。

心 責

秋風過樹成葉落，

黃葉滿板橋，

秋雨紛紛浪卷風，

一舟渡誰人，

人們經常把責任推卸給別人，修行是學習如實的去面對自己，正因為是自己不停的被境轉，便把責任推到了別人身上，說別人不關心你，不尊重你，總把小我放在重點，然後產生種種無明情緒煩惱，妒忌又怨恨。修行是要知見自己的承受能力，不能操之過急，每天每日對境的反顯就是一種修練，相比外在的得失，那些聞名利養實在太小，它們都是幻影！從聽道開始，每天堅持去修証，不是說人道的任何理論，是自身往生往世的執著點化，生活上該工作工作，然後恆持的靜下來坐著放鬆靜下來。這才是不枉人身，不枉此生的一大躍進，那怕今世不能圓滿，但也為下一世打好一個基礎。

心 解

瑟瑟風聲吹底怨，

問君幾多愁，

六根清靜無覓處，

了知是非因，

人總是帶著某些知見慾望去生活，不斷的糾纏，但當你進入靜心，慢慢靜下來時；那有一個了緣離一切相的步伐會出現，因為我們在人道裡修行，在未與如如不動的本性合一之前，我們都被諸緣所困擾，不斷在了緣和結緣中往來。這一直慣穿我們分段生死當中那知見從沒有停過！要體驗那六塵六根都是假的，那你安住在那裡？安住在本心本性那裡，本覺本明你就會定住在此，法身本定。抽離亦是在靜心中不跟物轉的方法之一，先出來，再入空性，當你証到不被境轉，証到空性跟人道合一，破了法相不再生時，再回來人道...知見如如不動的就越來越有力量，那六根六塵晃的都影響不了你，了知是幻泡虛妄的，一切人與人的空性不可比，各人都如是因如是果的示現空性，所以這世界才有無量尊佛菩蕯，布施了自己就無怨無悔。

心 障

夢醒不知風作弄，

了了是非因，

閉門風雪腦千障，

蕭蕭黃葉落，

生命本身就是一場遊戲，所以不要繃得太緊。尤其是在修行的路上，不要把開悟當作一回事，你越放開和放鬆，你的覺醒就越容易。如果事事都看得很認真，到頭來滿腦子就是執著。開悟不代表甚麽？只是讓你更容易去學習別人的優點，讓你更了解自己的錯失，那就一步一步的更圓滿。遇上無數大刧走到此時此刻，沒有一條路是白行白走，箇中必讓你了知更多，體驗更多，成就更多。放下聰明的腦袋，聰明對了知真理是一種障礙，因為它第一時間去計算出利益所在，往往讓那些聰明的人就此卡在那個結上，千秋都不知道佛在説甚麽？因為還在夢中。

心 照

水邊坐靜星將落，

依舊秋風起，

兩字虛空何時透，

星際一束光，

請不要假裝很忙，而沒時間坐下來！因為結果不會陪你演戲，想圓滿就要放下忙碌，靜靜的從靜心坐出來的。想，都是問題；做，才是答案。一個靈性的人是一個內在和外在、物質和意識、身體和靈魂都達到最終合一的人。沒有東方或西方，整個真實的存在是浩翰的，它包含了內在和外在，驟眼看起來是相反的，也許你會開始覺得不一致，所以你才有機會學懂取得平衡或逃避自己！如果你欣然接受生命裏的矛盾，而且在那個接受當中超越了物質和頭腦。就好像佛陀並不是東方的，基督並不是西方的，他們不可能如此。他們已經到達了意識的盡頭，因為整個地球是一體的。但是你要怎麼看到他們是一致的，唯有在跟黑暗對照之下，他們才能夠被看出來，因為他們都是照明黑暗中的一點光。

心 離

不知無始從來處，

今夕出入為誰催，

莫將定境為住處，

了知明心一片空，

生命的奧秘必須從內往外破開，就好像小雞必須從內破開蛋殼，踏出生命的第一步...進入靜心的第一步，慢慢先從靜下來開始，到後來「見性的正定」是一種自然的連接，定不是練出來的，連接後便開始不受六塵所影響，六根所取都是一種知受，脫離了分別心，不隨六根在晃動，了知一切諸善緣惡緣皆幻影，不斷在正定中破盡一切法相之後，直至沒有法相再生。此刻了知本覺本明的東西一直都在那裡。六根六塵六識讓你更清楚明白是本能的覺受和體驗！是空性在體驗。一天有六根就有呼吸，有呼吸就有覺受雜氣，所以更加要時刻意識到不受六塵所染。...有些修阿羅漢的修氣住脈停，到某一個點境像一個半死狀態，坐進了幽靜化城，一日不出境就不再輪迴，但也是分別心的一個塵境，成不了佛....當你願意繼續走下去，明白那一個化城境地都會幻滅，禪定也會幻滅。了知道本來就沒有動過，動與不動都是假的，先從抽離不被境轉，再慢慢的修....。

心 破

夢中空了無我相，

又見華髮披滿頭，

守到清凈歸寂滅，

無相可尋飄渺間，

恆持是靜心的唯一密法，當你閉目放鬆坐著，當進入內在的旅程時開始都是著相，你發現有一個你坐在那裡。見著念頭來來去去，見著自己一陣散亂，一陣昏沉，一陣定下來。你的知見永遠在這生滅裡變化裡飄浮，同時也是起點。因為六根六塵都不斷在變，那怕你死後在中陰身的維度都一直在見。如你在夢中也看見某些境地，這知見（認知）一直都在。但在了了分明中，你會發現見性的這個東西從來沒有動過，聽性也如是。慢慢了解找到不動的這點，一旦知性被確立了，才開始入定....這樣你才不會受六根六塵所影響，然後如金剛經所云：便開始破相！

心 滿

月明波灡水溶溶，

一簾新雨愁，

色空不二又放空，

當下是非真，

今天又看看自己的身心所欲，還是那一份執著嗎？人世間的利益其實你看透了多少。聞、名、利、養放不下的和帶不走的，最終都是如夢幻泡影...但很多人心底裡其實有一個問號？開悟了到底有甚麽益處！首先容易利益的是眾生，通過自己體驗修正說出來那句話，是証量上的東西，更能讓一些復習修行的人明白，不用走灣路了，就像科學家研究出來的一個套路。我們只要對症內心來一個調整，了知障礙，每天去不斷反省...就更接近釋懷的一天。難道不開悟，我們有更好的出路？最簡單的是每件事做的時候，不要考慮過去，恐懼未知，完全掉丟他們。手裡不要一定要抓住一些東西，難道你抓住不放就一定是你的不成。放下看看，你會變得一無所有嗎？某程度每個人都不在，當你在過去，你在未來，你就不在這裡！當空到沒有眼耳鼻舌身意的時候，色空不二是意識層面都放空，証得空即是色的時候，就是你回來的時候了。每一個當下都沒有過去未來。就這樣一進一出到某一次第就圓滿。

心 序

遊子歸時遲已暮，

斷橋煙渺渺，

一聲何處梨花笑，

風捲聲霎霎，

一本散萬殊，萬殊歸一本。人類的本性都是同出一轍。從人身來講就是出入息，這一出一入為之道，因為呼吸的流轉人才可以活下來。箇中一出一入的變化亦為一切成住壞空的分段，小至雞毛蒜皮，大至國家大事，都離不開「變」。突別在這庚子年，出出入入之變化，從易數來說都帶給人們身心靈道出一個很大的不同變化。就從生活方式來説，就已經回不去以往的生活模式，每天還要帶著口罩外出。金剛經所説：一切有為法，如夢幻泡影...一切都是幻像，最終都會消失，那在你消失之前，你得到了甚麽？如果你學到了一個大同和一個大不同！所謂正道者，就是跟隨著天命，如果此刻你堅持說保持舊有的不變，那無常就會第一個來找你！因為中庸之道不是主張無原則的調和，他必須符合「容德」的規範和體現「仁愛」的精神。理解一下「道」這個意思，它就是心與靜的距離，外在事物如何和諧地與你連接上的一個狀態。當外與內的圓容，你就會產生滿足，也因此為甚麽王道以仁愛和道德為依歸，天下本該如此，也是庚子年的天命所歸 -世界大同的序幕。

心 止

欲知仙女薰天界，

金枝玉葉怎成行，

曾是知人岩上坐，

心如明月與天齊，

不要在生命中繞圈子，很多人都是一直在逃避自己，那怕他表相是個走進道場的聲聞弟子，但骨子裏的欲望各有不同。你的身心所欲是甚麼？只有你自己最清楚，也許並不是把成道放在第一位，開悟與否跟你今世修行的時間長短其實不掛勾，因為能在這末世修行的，很多都是已經過幾萬大刧的，也許根器不一樣，但只是如何在正定中出離身邊的習氣、欲望和誘惑。立心的去面對內心深處找到那一點，對正下藥！如世尊説法時某些弟子七天便証得羅漢果，他自己卻要三年，但他所點化的就是經歷的重點。不要去追求或有所得任何狀態或神通，那就不會有障礙的妄心。我們只是如是的恆持去修，通過看經典，習念才會減少，修止觀是先止息心性上的欲望習氣，那你坐在墊子上才有能力念止。

心 空

心中若是有天地，

翻雲覆雨不驚心，

秋去冬來如是説，

一葉障目一葉開，

認真理解體會「心想事成」這句話！當你應為一件事，他就如你所認為去發生。在觸受的角度上，可説是比較粗淺，舉手投足，它只停留在表面上。但意念卻會直達更深入的你。就像你定義自己是怎樣活在這世上，他就會慢慢按照你的認定所發生。因為見聞覺知都是你自己幹的好事，原因其實只是要証明「自我」的存在。那宿世因果就和你拉上離不開的關係！永續永世。所以我們要修正定覺知「離」世上一切相，如是說明金剛經的本身，般若法門就是如此。慢慢你會發現萬物如如不動在此，但這一切都開始沒有影響你，修定覺本身就是要進入三摩地的狀態，從聲聞到戒、定、慧，就打開生命的奧祕，看到實相裡面到底有沒有你。當你了知本無相，你可以化為光、波、的觸率，心𥚃沒有了範圍....反之，當你認為世界那怕是一點塵一滴水，身後馬上帶來三維空間的一切相。所以覺醒後，還有了知餘下的習氣在修，如是者一次又一次才能安住在空性的境地中。

心 無

歲月由來論短長，

千回萬轉還是空，

一覺醒來原是夢，

渡水山傍一洞天，

為什麼一個人閉上眼睛盤著腿，甚麽也不幹，就好像是會解脫輪迴...從佛所説的聲聞開始，那靜坐、持咒、大禮拜、行禪，抄經到底那一樣合適你，老師的開示也許讓你產生疑問？不要茫然跟隨別人弄了一大堆法門，欲又不知所為何事？你必須弄明白每個法門都有其去除習氣的功能性，其實我們每天活著都在製造時空幻影，自己被困在裡面速度驚人輪轉的向前走！了解自己根子𥚃的習氣欲望是怎樣的一回事，自己其實好像又做不了主。睜開眼是一個境，夢𥚃時一個境，中陰身又是一個境...每一個幻境都告訴你存在於此，卻像要剎車就是停不下來。每天都在念頭中翻來復去的在變，但沒有一個念頭是你，全是泡沫。所以我們要靜坐回正定中把這匹野馬慢慢以繩套收回來。定境𥚃最終你才發現你是空的，萬法本無我。

心 度

今生不負人身道，

傷風穿雲水倒流，

捲層細看花飄落，

雨後池傍水更深，

維度的知見，身根帶著觸緣受，因為在人道修行，起心動念都在這三維空間，看不見天堂，亦不見地獄。如果能恆持在正定中，便能不被念轉，出離人道的對景，身心才會一步一步踏入清凈境地。氣脈才會從渾濁慢慢轉為清明。所以在未走出人道之前，還有一雙渾濁的肉眼，意識層面也會被困在三維之中，因此必須打破這維度，佛學就是從改變認知開始，只有不從人的角度看問題，知見從正定中轉，不是頭腦把佛經念下來，而是在出入息中轉。那意識狀態就會連接於更高的維度。要不然，停留在三維的氣脈就算清了，也會被染回成濁！因為最終的是四大轉化，同時你在其他維度的化身也相應在轉，所以好好藉此人道學習，人身難得。

心 相

橫風喚醒平生夢，

用盡心機還有骨，

三生石上幾回轉，

何時了知臭皮囊，

我們周遭都是渾濁的苦海，皆因我們帶著有色的眼鏡去看待和對接一切相，不是我們生下來渾濁，而是人們在「小我」成長的過程中被分辨心養成的習氣，對垢凈的錯誤認知所至。加上外在社會的制約，從身心清靜的反照來説，要去破除並不是一件容易的事。因為載體在這三維空間帶著脈輪氣運，本來自身是空性光化的，現在要從自身的知見裡破除三脈七輪，只有從修正定的過程中，不住凈，不住垢，覺知宿世的根氣。沒有了分辨執著的時候，身心自然慢慢清凈，此刻知見在轉，其次氣脈也在轉，這刻才從人類的知見裏面跳出來。最後了知沒有人的氣脈流轉，回復純光化的- 解脫！所以佛説無衆生相，如果還困在人道裡，起心動念都會被境或相所困，無所適從！

心 宿

滴水包藏不可量，

了了是非因，

人釣沽名不釣魚，

竿綫擲虛空，

當然人一直都有那宿世的記憶隨身。只是傳說中人在投胎前喝了孟婆湯，忘記了上一世的事，那只是一個隱語。事實上，生活在這三維空間裡，在有限時間裡，載體流著父母的精血，還搭上自己今世對情欲的看法，一念無明執著。那自然看不到想不起。為什麼要把心靜靜放空，出入息是有為法，會引導你把雜念分流出體外，無論你執持甚麽法，沒有「恆持」的執行力，你無法達到無想，無念，無住，最後回歸正定。實修上心理和心性都會慢慢化為清凈，到情欲盡後一念不生！雖未進入空性。但已在清明之境地。這時宿世的種種皆一目了然，還可在那某生所學，取來所用。所以有這句話説書到今世念已遲。

心 投

勞碌奔波一生忙，

只為他人嫁衣裳，

靜心包藏無量界，

日月星辰護短長，

當身心靈合一，放開來進入靜心，你會包容在一團純白光的空間，你只是存在，什麽都不是。在這種平靜的狀態下，你會融入大音之中，你會突然覺知到光的作為，看看世上無數的人從來沒有享受過日月星辰的起落，他們一直只在工作和生產，不是為他們而是為那些狡猾的既得利益者，為那些當權的人，為那些有能力控制別人的人...學習靜心，踏入放鬆這一刻，意味著你開始以一種神智比較健全的方式去生活，你不再瘋狂地依賴頭腦，追逐金錢，你不再一直只是繼續工作，你明白工作不只是為了你物質上的需要，也有心靈上的需要！工作是為了要取得物質需要所必須做的，放開來是為了心靈需要所必須的，兩者必須平衡，但是大多數的人都完全抑制了心靈的成長。陰陽是平行的軌跡。當你越放鬆，你就會累積更多的能量，你的工作將會開始有一種創造力的品質，而不只是在生產。不論你做什麼，你都會全然投入，帶著很大的愛，慢慢你將會有很多能量去享受它。