心 降

持花索影不堪看，

望月曲如眉，

夢邊遊到窗前雨，

貌美不曾妝，

因為美麗的人並不多，所以化妝已變得幾乎是一項平常的事。幾千年以來，人們一直試著以各種可能性隱藏他面貌、身體上、心中的醜陋。甚至那些本來美麗的人也開始模仿醜人而塗上化妝品，簡單的原因是，人們習慣了它，可以騙人。但任何化妝都無法增加靈性的美。靈性是你的本來面目；一種你本有自然的探索。它不能被竄改，被塗抹或安排。因為它沒有眼耳口鼻手足，你內心深處的本性是純粹的意識。它不需要化妝。但性格卻是包圍在你周圍虛假的東西，如果你能丟掉你的性格就會發現個體性便現前，這是自然的最核心。它不只美化你，甚至美化靠近你的人。這樣的美屬於超越的層次，稱之為優雅；某種從天而降且充滿你內在的東西。

心 詳

昨日昔日緣何在，

今日明日份，

又見婉蓮花似雪，

世情從何説，

緣，是人間一種看不見的引力，把我們與某些人拉進，或與某些人疏遠。

據說有緣的人拆不散，無緣的人撮不合。人世總有一些剪不斷理還亂的無奈，學懂了凡事隨緣。該來的就讓它來，該去的就讓它去吧！不向前盼，也不後望，當下就是一切，能放下過去未來，才能活得自在。感情在詩人筆下雖然甜蜜美麗，其中也離不開酸甜苦辣，只有過來人才感冷暖。緣已盡卻心不死，一味的不了情，是不智還是自我折磨。其實你沒辦法對它做什麼，所以為什麼不乾脆享受它呢？深入地品嘗它、看看它到底是什麼？當你覺得悲傷的時候，不要試著逃避它。讓你自己儘可能的悲傷。不要躲避它，無論大哭大叫或是暗自飲泣，都要完全的品嘗它。哭到快要死掉為止……所以一開始要先在悲傷當中生活過來，讓情緒自己宣洩出來。但不要強迫情緒出來；它會出來，因為沒有人可以停留在一種持續的情緒當中；然後當悲傷的衝動過去的那一刻，你會覺得非常平靜、安詳。隨之而來的，就是安定下來的寂靜。

心 了

花紅容易衰，

流水無限意，

夜出千江月，

明月下西樓，

如果你想知道你是誰？首先，不要只是活在別人的眼裡，你甚至得把自己從這個世界退出來，不管别人怎麼說你。你得深入內在與你真實的自己相遇。如果你把別人當成一面鏡子。別人的意見就變得重要且極具價值，因為是他們定義你的。所以請不再依賴別人，如果他們沒有你的覺知，憑什麼定義你呢？如果你繼續看著每個別人的眼𥚃找尋的自己；你只看到一些反射，一個虛假表面的你，你遠遠超過這張臉的背後，一直變化著的不只是你的臉。隱藏在深處的是你的意識，它絕對不會反射在任何人的眼睛裡。只是你的動作或某些東西會被反射，但是你的動作並非全是你，你比你的動作還大得多……你的自性從來不會反射在別人的眼裡。要知道你的自性只有一個方法……那就是閉上你的眼睛。你必須往內進入你自己的存在，直接面對。沒有人能夠告訴你那是什麼。你可以知道它，但不是從別人身上得知；它絕對不是借來的知識，它只能是直接的經驗，直接立即經驗的存在。

心 照

薄情歲月深情說，

含情知心悅，

颯颯橫風幾時過，

天涯共此月，

人們在生活上一定會遇上一些憤慨的事，我並不是叫你說：不要生氣，因為那在長久以來人們所告訴你這樣做，所以你已經學會壓抑憤怒，但是你越壓抑憤怒，就越在你裏面創造出更多的無意識。你把東西壓入内在，然後你害怕進入它。因為所有這些東西，憤怒、貪婪和性都在那裏，你心底裡是很清楚。那就是為什麼人們不想進入內在，因為進入內在意味著跟所有這些東西碰面，但沒有人想去碰這些東西，你會想要逃避它們。幾千年來，你一直被教導說要壓抑，因為壓抑的緣故，你變得越來越無意識。我不能夠叫你壓抑，但我想告訴你請不要壓抑，只是觀照，警覺。你越觀照，你的憤怒便會減少，貪婪亦會減少，嫉妒也會減少。這是諸佛的方式，既不放縱，也不壓抑，只是觀照。因為放縱自會成為習慣，如果你今天生氣，明天又生氣，後天又生氣，你就會形成一種習慣，你把你自己制約成越來越生氣。所以，放縱無法帶領你走出它。只有靜心 - 靜心意味著觀照，達到自由和釋放。

心 進

幾逢花下聽風蕭，

心念紅顏入遠遙，

今日參透潮漲退，

琉璃歲月海非深，

當你的生命勇於用意識去生活，覺知將會不斷發生，慢慢那就越少思緒在腦海裹遊移。不要因為習慣去活著，假如你習慣了一點吃午飯，是否必須在此時此刻去用膳，還是聽隨你自身的訊息去吃呢...開始去覺察身體的反射，從行住坐卧中覺察感覺、心情、情緒。當你的思緒佔一百分時，代表你一點覺知都沒有：假如你有一分的覺知，思緒就不多不少只剩九十九分：假如你有九十九分的覺知時，思緒就只剩一分，因為那是同一股相對的能量。隨著你越來越覺知，你就越沒有能量供給思緒，當你是百分之百有意識的時候，頭腦於是完全地沉靜下來，那時是更往深處前進，見性的開始。

心 無

偏風至古來無處，

念隨波難定，

花期一隔春傷別，

天教華髮長，

佛陀他由空無悟道，因此整個教義的取向是空無的；在他的教義中並沒有神的概念。神就只是一個內容物或一個物體，神是他物。而佛陀就是借著拋棄他物才悟道的，佛陀完全地放空他的頭腦而到達開悟。因此，佛陀的教義中根本沒有容得下神或其他東西的空間，然而， 佛陀卻於開悟後說︰「我們身中有個像如來廣大智慧與佛無異的真心」沒有頭腦就是那扇門，當頭腦處於沒有頭腦的狀態，其意義是非常清晰的- 無物、無念的頭腦。也就是說，當你找到時間可以放鬆下來，那麼就放棄所有的作為，停留在你自持的呼吸中，這説法非常接近中國老莊所強調的「無為之道」。這樣他的呼吸對他來講會變得非常喜樂。這就是我們必須進入的自然。

心 一

夕夕樓中見月夜，

園中借舊香，

隨風逐舟花底浪，

雲渺水茫茫，

人的自身也是是一個天與地的結合，陰陽是萬物的根底。日夜的運作與生命息息雙關，光明是活動本源，在早上當太陽昇起你便會甦醒，你便無法再深層休息下去；當夕陽西下，你開始感覺倦睏需要靜息，呂祖曾闡述了一個實況，女人比男人更靜息，更平和；她如黑暗的夜，普向的深邃；假如你愛一個女人，僅僅和她在一起你便已靜息。所以一般男性必須尋找異性 ，對他來説這是一個外在的庇蔭。除此之外，你也可從恆常的靜心中找回與自己內在女性本源，這是你自身的陰陽調和的真諦，男性本源和女性本源融在深深的和諧當中，超越所有的二元性，如此緊抱，你便將會達到成一，非男非女，永恆因而泛生。

心 媒

無端薄雲東風送，

此征天涯遠，

白箋紙上帶點時，

欲問花無語，

時間是最深奧的難題，它非常微妙，也很複雜，時間是一個相對的概念，只對不整體的人來說是存在的。這一點必須理解，頭腦就是時間，因為頭腦把生命分成過去、現在、未來。過去是你看不見的那個現在，未來是你還無法看見的那個現在。過去是已經超過你、超過你的感知的那個現在；未來是還沒有進入你的感知範圍的那個現在。在深入的靜心當中，當頭腦不再被牽扯進來，你再也聽不到它的嘮叨時，你立馬直接面對真實，沒有了媒介在中間、沒有被它感染，這樣覺知就是清晰的、純淨的、你就在永恆中。

心 解

彩筆輕染飛雲冉，

風聲慢慢訴情深，

可奈一番寒雨露，

天低水濶夕陽遅，

愛它就好像鐘擺一樣。在鐘擺跑到右邊的同時，它裡面還有某種看不到的移動，它就會累積移向左邊的動量，那個部分是看不到的，但是很快你就會知道。一旦碰觸到一個極端，鐘擺就會開始移向相反的極端它就會走到左邊，當你在愛的時候，同時也在聚集恨的能量，當你在恨的時候，你同時也在聚集愛的能量，就如同當你活著的時候，你同時在聚集死的能量一樣，如果你看到恨隱藏在愛裡面，你要怎麼辦？只有當你能同時一起來看待它們、隨著這種看法的發生，你的頭腦就會跟著消失，為什麼呢？因為頭腦只能夠是部分的邏輯，要不是愛或要不是恨，它從來不可能是整體的。簡單來說唯有當你愛，恨才可能。你不可能恨一個你對他沒有愛的人，你無法不使一個人先成為你的朋友就成為你的敵人，它們是一起存在的，它們就好像一個錢幣的兩面。你能做什麼，事情本來就是如此，唯有你深入寧靜的情深中才能超越了頭腦，因為你的界線漸漸地溶解掉，自我就消失了，就好像一滴水滴進大海裡而變成大海一樣。

心 照

千心隨變不離中，

心生就是性，

一念之間千萬結，

外露形於內，

很多時候，人們對別人觀察入微，卻從來不去觀察一下自己。看人家的穿著打扮，看人家的長相，大家都在觀察外表，這是人們生活中已習慣的事，其實你必須觀察的是你自己不是別人。別忘了你應是一個觀照者，無論你正在做什麼事情：走路、坐著、吃飯...請將觀照變成是你內在持續的進行式，而你會因整個生活品質將發生的改變感到觸動，我可以毫無意識地移動我的手腳，也可以從內在對於整個移動有清楚的觀照，一種是機械式的，但也可以是有意識的。當你是在有意識的生活，你從內在感覺著那只手，你會從你的裏面來感覺你的臉，能從裏面來看你自己是一個強烈的經驗，再來，你逐漸會看見那個光芒從你的身上散播開來，那些光束的能量也會照耀到別人身上。有一點敏感度的人會立刻覺察到自己被某種東西碰觸到。這是由光去感覺到觸碰，那就是所謂的「震頻」。這是真實發生的事。然後，那些光不斷地散播給人們、動物、樹木、石頭……；有一天，你將會看到，你從裏面觸碰著整個宇宙。

心 滅

梨花白透半邊山，

日暮待誰人，

正是去年今月夜，

如此時情切，

當一個人覺得他已經沒有任何野心與欲望時，他只是在等待，這是他一生中最重要的時刻之一，這是成道最接近的時刻。就是發生在這個空隙。在這個寧靜當中，因為沒有慾望的騷擾，沒有對野心的渴望，連等甚麼都不知道，所以目前你正處於一種很美的狀態，這就是你會覺醒過來的情況，當你內在成熟，就會發生在你身上，這就是必須要有的成熟經驗累積，否則生命仍將停留在睡覺的階段，所有的慾望和野心都只不過是這個睡覺當中的夢。

心 生

清蓮不懼淤泥染，

近朱或者赤，

明鏡台上不染塵，

近墨未必黑，

佛經𥚃有這樣的一個比喻，把普通的木頭放在檀香樹林裹，慢慢時間久了也會發出檀香的味道，同樣的道理，檀香木長時間放在味道不好的樹林中，其香味也無法散發出來。人類一直在尋找自己。他知道自己存在，但是他是誰呢？此刻你也許只是成為不想成為的樣子，和某個你不想在一起的人在一起，做一些你不想做的事，這就是你所有痛苦的根源。除非疑惑獲得解答，否則人類會一直感到痛苦、混亂，你或會聽到一些像是滿足或幸福的字眼，但它們只會是字眼，事實上，只有你自己從自身的經驗能夠賦予它們真正的意義。讓你的每一步都來自於你自己問心的選擇！讓自己相信成為檀香，成為一個能夠創造自己並且為自己負起全部責任的人！如此一來，你所渴望的事物會自行開始發生，你也才找到了真正的自己，真正的自由。

心 解

夢裹依舊桃花面，

不知魂已斷，

三生換來一場夢

依稀還可見，

每滴雨都落在它應落的地方，不要問為什麼它落到你頭上，它之所以發生都是因為自然，沒有什麼東西是不自然的...但是頭腦依舊照區分和劃分它來生活。請不要允許劃分，要接受任何存在的，包括你的夢，你一直在拒絕很多事情，那就是為什麼它們在你的夢中突然跑出來。那些拒絕生活的人，他們會充滿很多夢，他們的夢會變得很真實，以致於他們無法分辨說這是夢或是真相。當你慢慢能更接受生活上所存在的時候，夢就會開始減少。不管你是在市場裏，或是在山野間，你都是處於同樣的自然之中，記住，如果沒有市場，山上就不會那麼美和寧靜。所以，任何地方，不管你是在跳舞或是靜靜的坐著。你就去享受它！在這個片刻，你開花的方式就是這樣。一個完全接受他的生命的人會變成無夢的，因為做夢的基礎已經被切斷了。這是一件要瞭解的事。

心 濾

來報東風已隔年，

輪迴到何年，

空把花期説舊年，

歲月慢點流，

追求意味著在時間裡去了，追求是一個深深的延緩，因為追求總是在未知，它絕不可能在現在，因此那個追求的頭腦會產生了時間，唯有如此，你才能夠追續；就此需要更多的時間，一世是不夠的，需要很多世，唯有如此你的欲求演身了輪迴...所以不要追求你所不知道的東西，而要深入那些為你所知的東西；如果你願意深入「那已知的」，你會無意中碰到通往「那未知的」門，因為這是通往那未知的要決，所以要深入。比方說，如果你曾經愛過，那麼你已經知道愛，所以當你更深入愛之後，在某一個地方，愛人和被愛的不存在了，然後那神聖的就會出現。告訴你...最近的開始之處是呼吸，但我們的腦子還是那麼渴望走往遠處，以致於我們從來不走出第一步，卻先要求走最後一步。注意我們不能夠在開始的時候就走最後一步，必須先走第一步，第一步就是此時此刻，但我們卻顧慮到彼時彼地。

心 播

人間多少風情薄，

雁影晚霞飛，

醒來失記相逢處，

明月幾時缺，

對於保持意識的生活來說，呼吸是一切的根本。它讓我們自身的能量開始與自己的相逢，靜靜從系統排列回到那自然的法則中，體會到那個存在的愛與對生命的臣服。讓靜心成為每日生活中的一部分吧，支持情緒的自由流動，支持從制約中的鬆綁，成為一個能夠去分享與愛的人。那就是在這浩瀚的天地之間，擁有一個屬於自己的空間；頭頂一片天，腳下一塊地，心情坦蕩，同時在內心深處，深深地落入存在的懷抱裏，連接到那份永恆的信賴。真誠的去做回你真正的自己。那麼你對誰說什麼並不重要，問題是在於去成為一個可以讓洞見從你身上散髮出來的人……人們會感覺到在你身上發生了某些沒有發生在他們身上的事；而不論他們拿到了什麼，那些東西也都會很快的消失，因為那些東西並不是他們自己的。但你所散播的卻是提醒别人必須在自己身上找回本有的東西。

心 教

月滿虧蝕吉藏凶，

急急流年夢，

貧富到頭轉眼空，

溶溶月下仙，

宗教是誰最終的奢侈？對窮人來説，他們必須去想柴米油鹽的事，甚至乎無法將這些事情應付好。他們想的是棲身之所、孩子、醫藥這些應付不來的事情。整個人生被這些瑣碎的小事情壓得喘不過氣來；他們大部分沒有時間可以奉獻給神。如果他去廟裏或是到教堂去，也只是去求那些物質上的東西。那些祝福...那不是出於他們的感激，而是一些慾求。生活會有一定的需要，而他們不斷地被重壓著；又怎麼可能找到些許的時間，就只是靜靜地坐著而不做任何的事呢？他們的頭腦一直在思考，一些必須去維持生計的事。耶穌說：你看原野上的百合花，它們不會辛苦地工作，它們不會想到明天的事。對一些求道者，靈性有一個全然不同的度向。無論貧富，當你擁有或失去一切，然後突然間，你發現內在深處都有同一個空洞必須被填滿，都有一種空虛，它必須被蛻變成充盈。至今為止，可以說宗教仍未真正在地球上發生。因為人們的生命卻不曾展顯出宗教的味道。人們一直只是在教堂，廟宇中談論宗教，看看那一個宗教能夠碰觸到千萬人的內在得到共鳴，只有偶爾才會有非常小數的人才能觸碰得到...那最終的奢侈還是歸於靈性，除非你知道這個存在最秘密的真理是什麼，否則什麼都滿足不了你。

心 力

雨打花期碎人腸，

心不讓人懂，

扶月星斜光已弱，

孤舟夢醒時，

孤獨...這個黑暗無法直接處理，每個人都必須要了解，這點非常重要。某些基本的事情是無法改變的，你無法直接與黑暗交手，雖然你害怕孤單的作戰。理由是這些東西都不存在，它們只是某種東西的「不在」。就如黑暗是光的不在。此刻，如果你想要房間不黑暗，你會怎麼做？你沒有任何能力可以使黑暗消失，你只可以做的是跟光有關的事，只要把光帶進來，那你就找不到黑暗，因為它只是光的不在，它不是某種物質，你卻錯認感覺說黑暗的存在。孤獨與黑暗也很類似，人們感到孤獨所以他們要緊握某種東西、某個人、某個關係不放，就只是想保持那個假象說你不孤獨的。執著於以為是永久的關係，但事實沒有一個關係是永久的，人們只有不斷壓抑這份恐懼；因此就產生痛苦，這是絕大部分人的寫照...同時他們亦不了解真正單獨有多美麗，它擁有極大的力量，當你在靜心中找回那份完整，那就不需要有別人來使你完整。

心 暖

人生為愛幾回有，

花落又花開，

雖有悲意亦隨風，

溫暖在人間，

這清晨，為何還要抓著露珠不放？看看你自己頭腦怎樣回答這條非理性題問...也許只有具創造力的人才會領會。快樂是創造力的副產品。創造出一些東西，然後你就會快樂。快樂需要悟性，有悟性的人是叛逆的。他們無法遵循傳統，他們不會留戀光輝的過去；他們以活在當下就是創造未來的方式生活，靜心是一種可以顯示你悟性的方法。越進入靜心，你就越有悟性。所說的領悟力並非理智。理智屬於愚蠢的範疇。領悟力是一種完全不一樣的狀況，它跟頭腦無關。悟性是某種來自你內在中心的東西。它從你內在湧現，當你開始喜歡不安全，開始活在危險中，因為那是唯一產生真正溫暖生活的方式。

心 效

依舊一霎薄情風，

明月幾番缺，

三弦琴韻不易懂，

只待知音人，

全身放鬆，絕不勉強的，在思想閃動了一會之後，外在和內在的自然地靜下來，本來面目便出現，這正是我一直在告訴你們的。成為一個覺者並不是一個困難的事，那不是某種你必須拿到的成就。那是世界上最簡單的事情，因為它已經在你不知道的情況下天天在發生。他已經在你裡面呼吸著。只要一點認知，只要一點向內觀……那必須不帶絲毫勉強去做。如果你勉強地去做，你會錯過那個非常嬌薄的要點。你必須帶著遊玩的心情向內觀，不帶嚴肅，那就是他所說「放鬆」的意思。不要嚴肅地看待任何事。記住，生命只是一場遊戲。一但你深深了解它是個遊戲，玩樂的心情就會自然出現。勝利不是重點，重點是全然地、快樂自在。

心 本

借問去年今夜雨，

無端犯相思，

此刻夢歸雲和月，

煙水兩茫茫，

當你樂在其中的時候，你會問愛和快樂有甚麼目的嗎？基本上你一定不會問，因為那個問題是荒謬的。愛和快樂本身就是目的。生命就好像快樂和愛一樣，生命就是存在，沒有目的，一旦你能夠瞭解這一點，也許你還不會改變現正的生活方式，因為你已習慣為自己創造出一個又一個目的，目的代表有某件事必須被達成，你會因為追求變得緊張，那個頭腦一直想要去達成這個或達成那個。每當某事被達成，頭腦又會再問：「再來呢？現在還有什麼要被達成？」它無法停留在它本身，它必須繼續去達成...這就是人們尋找不到快樂和愛的原因。

心 棄

你不入夢説風情，

怎知春色好，

此情假若真如許，

攜手看花深，

你試圖捕捉天上的雲彩，但你無法保存它們，這一刻，它們現前；下一刻它們就消失了。所以對任何東西都不要執著，即使你得到它，你也會失去，只是遲早的事。不管什麼來臨，都學懂欣然接受它。佛陀稱之為如來。只要接受它，保持寧靜地穿越它，不要受它的干擾。痛苦會來也會去。幸福也不過如是，所以沒有什麼好擔心的。在生命中繼續經歷各種體驗，然後你就會知道一個人可以不受污染、不受腐化地穿越這個夢一般的世界。一個人也許住在市井裏卻不執著，那他就是一個出家人；所以你們不必要要拋棄塵世，我只說要警覺。那就是佛陀訊息的本質。人們問我：「但是佛陀拋棄了塵世。為什麼他要拋棄呢？」這是他的因緣，在沒成佛的時候拋棄了世俗。當他達成真理體驗到了存在，他重回到世俗度化眾生。

心 岸

餘生心印䊹䊹粉，

千載難逢一炷香，

此生曾被此色度，

曲中多少碎琴音，

佛法的本質，它不是一種你可以在理智上瞭解的哲學，要瞭解它，你必須成為一個覺者，脫離自己的頭腦，擺脫它，因為頭腦充滿了慾望、執迷、渴望。離開了頭腦！在你與頭腦之間創造出一小段距離。成為一個觀照者，當你觀照頭腦，從那小段的距離開始，慢慢距離就變得越來越大，越穩固；頭腦就退得越遠，到有一天它不在了，絕對地安靜。在那種寧靜之中，真理才會降臨到你身上。在那種寧靜中，你與你最內在的核心本性相遇；當你達到這無念的境地，能夠不思考的人，體驗到一種無念狀態。生命中最偉大的藝術就是能夠不帶著頭腦，此刻一切都屬於你，即使它只發生了一個片刻，只是一個瞥見；你就到達了彼岸。

心 接

風裏飄來香泛濫，

月橋花影下，

芙蓉卻説芳菲歇，

華年誰與度，

如果你的身體一切都沒問題，你也許從不會感覺到自己，當連結的時刻出現了問題時，接觸中帶著疾病；不再身心安頓。然後你頭痛，你因為頭痛而與你的頭接觸。然而我們已經幾乎失去了這個能力...我們不斷忽視身體發給我們的訊息背後的由來，身體被我們當成機器般使用，身體不斷地說著許多事情我們卻從來不聽，而我們只傾向頭腦，受到外在社會性的模式和習慣，頭腦只是在表面上波動著，因為久遠的習性，讓我們和身體的連結脱勾，當你的頭腦與身體之間有衝突時，你的身體總比你的頭腦朝向對的方向，因為身體是屬於這浩瀚的自然，身體深植於存在之中，整個身體圍繞著心輪震動，就像整個行星系繞著太陽轉動一樣，心開始跳動時那背後是有一種力量在推動，這就是說衆生平等的存在能量。慢慢透過靜心中覺知身體給你的連接反射吧，保持覺醒、觀照並且享受身體的反射和認知。

心 淨

無知總是薄情人，

流離紅塵中，

試借東風送哀情，

目送天涯遠，

如果你感到對某人生氣，請不要公開表達你的負面情緒，你發怒，對方也許也會；因此相互內在產生更多的憤怒與暴力...如果你感到忿怒或悲傷，到你自己的房間關上門，站在鏡子面前；對著鏡子裡面的你叫罵，說任何你從來不曾說過卻一直很想說的話。但必須是在私底下做，否則會沒完沒了。當自己產生了任何負面情緒時，對方不是重點。重點是，你不必要馬上釋放那些憤怒或悲傷的能量，找個適當的私人空間，把壓抑在自己裡面悲傷或忿氣，盡可能感覺真的進入它，然後看它持續多久。沒有任何東西會永遠持續下去，很快它就會過去。如果你想哭，那就哭，但是私底下哭。人們生氣時通常表達的暴力與破壞，只要把一些紙張撕成碎片，灑成一地，就這樣釋放了忿氣！一旦你完全了解到所有的問題都是你自己的，你就知道那必須在私底下解決。這是非常簡單的方法，你自己很輕易就能夠做得到。清理你的潛意識，然後重新進入生命。

心 越

白雲落入千湖洗，

催醒一覺夢，

若有幾重深深願，

醉花只為誰，

有一種力量是最強烈和全然。如果你真得想要轉化生命、想要成為自己生命的光、想知道存在最終的奧秘、這份勇氣就是你需要全然投入的必然，全然地把它做到最極限；如果你要畫畫，就全然地進行，直至畫者消失，只剩下畫，那它將會是一次蛻變的轉化；如果你要愛，就全然去愛，愛到沒有你這個人的存在，只有當你仍有所隱藏的時候，愛人才會存在；歌者、舞者、畫者的狀況也是一樣。如果你真的全然融入舞蹈、歌曲、畫畫和愛裡面，還有誰會說：「我是愛人，我是甚麼....。」沒有人會這樣說的。全然就會轉化。在一百度強烈的意願下，物質才會昇華至精神靈性；才會從大地進入天空；從平凡進入卓越。

心 亮

寒雲已被山遮斷，

春歸夏又至，

心思重上畫樓閣，

一墨怎相傳，

要知道生理能量是有限的，它出生於某一刻、死於另一刻，萬事萬物皆有它的生命週期，人們剛好只存在於生與死中間的這段時間...它好比一盞油燈，等到油耗盡，火焰也就熄滅了。一個靜心的人，如果能夠深入瞭解到生命的無限性，他的火焰將永不止息、這個永不竭盡的生命能源，你可以稱之為存在、真理或任何你覺得恰當的名稱。但有一件事是確定的，人類是屬於無限的存在。當往內觀看時，它會看見有限的生命，人們因為不斷往外尋求，它就與自己的本質的無限國度失聯。耶穌曾稱：「神的國度就在你裡面，往內尋求吧！」靜心只是往內的一座橋梁，靜心一旦發生，接下來唯一要發生的就是慈悲。所有源頭的上師都說：「除非慈悲發生，否則請不要心滿意足地停留在靜心的任何一個階段。」你只來到路的一半，必須繼續往前走，就好像一盞燈被點燃後，它的光亮會馬上四處放射、驅走黑暗，而一旦你的內在之光被燃點，慈悲就是你的放射的光。

心 責

風竹林下無灣路，

只知清心能解俗，

幽蘭楚楚依牆角，

久坐不覺滿室香，

生命本身是一張空白的紙，你可以將痛苦寫上去，也可以將幸福填滿。這自由是你自己的選擇。因為神的最大禮物就是沒有把你被設定，你必須是你自己的創造。所有這一切都由你自己決定：你能成為佛、智者、殺人犯或是靜心者。你可以讓自己成為一個意識開出美麗花朵的人，或者你也可以變成一個習慣式生活的機器人。在同一個早上，同樣的説第一句話...有人説：「感恩活著，早上真好！」有人會説：「我的天啊！又是早上了嗎？」無論你在説甚麼？記住，你是有責任的，只有你自己對自己負責，沒別人替你負責。

心 命

柔柔晚風吹客涙，

空山靈雨落，

飛鴻無據已歸來，

轉眼又一年，

在自然的情況下，人們應該是吃素的，從科學家的角度人的整個身體構造都只適合素食的食物。如果你没有吃素，而一直在吃肉，身體將會有很大的負擔。人們的意識層次原本是比動物的意識層次來得高的，當你長期吃下了動物的肉，你與動物較低的能量層面產生了共鳴和同化，那麼在你體內便容易產生緊張和焦慮的情緒。所有偉大的静心者如佛陀都提倡素食，除了因為任何殺生或暴力的觀念，那還是次要的，而是因為，如果你真的想要深入静心，你的身體需要成為没有重量的載體原素，並且很自然地流動，你將會看到有很多新的能量產生，慢慢新的能量層面在你身體裡被釋放出来，因為不同的食物造就不同的生命形態。地球就是無限的生命形態存在於一個有機的整體中，我們只是整體中的一部份，大家都必須尊重整體，這就是素食的概念，意思就是說：別毀滅生命。要不然你就等於是在毀滅整個生態，包括你自己。

心 領

橫風吹雨萬條斜，

煙水雨矇朦，

此生欲想誰相伴，

春泥伴落花，

靜心是帶你入生命的一種行動品質。事實上它不沒有特定的姿勢，不是你依附著某一個特定的姿勢坐著就稱靜心，一種瑜伽，保持脊椎挺直，眼睛保持閉上、眼睛注視鼻尖或觀照你的呼吸，這只不過是為初學者所設計的…若果你明白靜心( meditation )和醫學上的藥物 （ medicine ） 來自同一個字根嗎?靜心是一種藥物，它的使用只是暫時的。一旦你學懂了它的品質，那麼你不需要做任何特定的靜心，那靜心的頻率自然就會來帶領你，即使睡覺也是一種有意識的靜心。

心隱

隱身甜白暗花裝，

入勝色引人，

潔素瑩然適於心，

不必在人間，

人們在找尋甚麼？事實上本身就是要被找尋的目標，可是他們並不知道；還在拼命往外在尋找一切，以為擁有了便滿足，慢慢人們幾乎因此而神智不清，步入精神失調。這是因為他們並未覺知到自己是誰；因為他們對外的希望、渴望，慾望在最後感到了挫失，挫敗勢必會出現，因為藉著找尋㚈在而無法找到你自己；而祂一直都與你同在....對於那些往內在找尋或探求的人也必須停下來，這個難題就是如何去發現，覺知祂而不是去尋找。找尋讓你的頭腦聚焦在未知之中，而你正在找尋的這樣東西已經在當下了，就是此刻，這個片刻。你正在找尋的真知被隱藏在找尋者他自己裡面。能到達這個核心既沒有愛也沒有恨。他對任何人既不排斥也不是吸引。這是一種超越的能力，超越了愛，不然你就無法超越那恨。

心 焰

何處覓個心對換，

花落脫晚紅，

餘香不斷掛單風，

已被芳菲染，

覺知和愛的價值那個更高？事實上，一點也沒有兩種價值存在。這都是兩條從此岸到彼岸的道路。一條是覺知、靜心「禪」的道路，而另一條是愛的道路，奉獻者的作為。開始踏上這旅程這兩條道路是分開的；你必須選擇。無論你選哪一條路它都會通往同一個彼岸。而當你愈接近終點時，覺知和愛也越來越接近。跟隨覺知的道路的人會發現愛正是他的覺知的一個結果，一個貼身的影子。而一個跟隨愛的道路的人會發現覺知正是愛的一個結果、它們是同一枚硬幣的兩面。如果覺知缺乏愛，那麼它仍然尚未體驗到那純粹性。它還不是真的覺知，一定混了點不是純淨的光；裡面還有一些黑暗在運作著、操控著你。如果你的愛不帶著覺知，那麼它還不是愛。它一定是某些更接近欲望的事。如果你跟隨覺知的道路，讓愛成為判斷準則。當你的覺知突然地開出愛的果實時，那時很清楚地知道三摩地已經被抵達了。如果你跟隨愛的道路，那麼讓覺知作為一個判斷準則，作為一個轉化，當你突然地，不知從何處來已到了你愛的最核心，一道覺知的火焰開始升起時，那很清楚...你已經回到家了。

心 引

春晚三分涼，

可有一花送一枝，

夢誰知我念，

可有一雁寄一思，

最大的未知存在於你自己身體裏面。你的意識是最浩瀚無際，因為當你開始向內走時，你會開始有一些怕失去你自我的恐懼升起，因為你一直將你自己認知為一個名字，認為自己是某個性別，你認為自己是某個應該的...但所有這些認知卻在你向內走時開始消失，當你向內走時，你既不是男人也不是女人，既不是任何種族，也不是任何宗教，隨著你向內走的同時，所有的這些分類的亦將慢慢溜出你自心之外。所以有大部分的人緊抓住岸邊不放，完全忘掉有關往彼岸的事。因為自我給了你某種程度上的清楚、明白；雖然那個清楚明白也是假的。每個人都必須經歷過這一團混沌未知的狀態，這亦是靈性成長的一部份。為了得到真的，你必須先失去假。一個靜心者，需要的只有一件事，靜心的氛圍，他需要其他靜心者。因為無論發生在我們內在的任何事並不僅僅在我們的內在，在這生命共同體裡，人們處在不同階段的靜心中，有時，雖然相隔距離，但仍然會從震頻中愈來愈被拉引進入你自己本性的潛能中。