心 層

一風吹動千帆過，

面向江水與雲連，

只知觀照如水月，

文字經心動波濤，

佛說衆生皆有佛性，只是在自己的無明執著下，不見本如！在空性裡無一法一相，三界六道全是一場投影，如夢如幻。看看自己在出入生死，就在此輪轉了不知幾多次數。如果我們能投入在此刻，了知每一次生死都是同時存在的話，方死方生、方生方死！它們不是分開的兩件事，它是如此的脆弱，亦是如此的強大。或說是彼此一層一層相互包顆著，造物主與你的相連，如果你只活在表相中，不能完全知曉生與死。那也只能說你活出或了解半個生命，半死不活的現像一般都很折磨人，也是世人的寫照。當我說靜心，出入息，讓你體驗生死同時在這個維度在你身上的顯生，陰陽交錯、兩極消失，沒有一元、沒有對立。生命的面向本來如是，如果你真的墮入這愛中，注意愛不需要兩極、沒有對立。只有性需要對立物，而愛不需要對立物。在心輪以下的行駛對一切物種都是敝開，生命力如愛、攝取、消化、吸收、睡眠、性欲、貪婪、征服….。比喻狗肯定充滿愛的，但人們卻不，人們會因為自己的利益而捨棄牠們。如果你把生命投資在心輪以下，那就會有一定的局限性。但只有人類才能通過心輪以上的合一，去認知生命另一個層次和維度，打開生與死。但你必須投入時間去體驗生命的另一半更高的層次界限，否則這不會發生。 

心 妥

細雨連綿池塘滿，

坐懷去年月，

雨後碧雲過禪居，

無為法自生，

整個世界的人都試圖在滿足那些非必要的東西，而有些人類正在飢餓，因為缺乏食物而正在垂死，但有些人們卻不愁衣食，還對那些完全不必要的文質、欲望有興趣，那些非必要東西之所以需要，也許是因為你那一直想要的攀比和制約，或想保持那份瘋狂的忙碌感。但對於一個行中道的人，他的行動都是最必要的，都是那些不可避免的，那些可以避免的他都免了，他跟自己在一起就住於神性….如果你真的深入去洞察那個一元兩面的自己：欣喜與憤怒、保護與受傷、愛與恨、哭與笑…..他們都是一對的在時空中搖擺著，一個過程的兩個部份、它們的相連中間佔著時間、參予了頭腦的分別對錯、牽動了情緒、成就了因果、每個人都在此外圍相互碰撞磨擦著。直至有一刻你覺醒，了知不論發生甚麼事，都是你的原因和投射，突然間，你的意識就由外圍回到中心。你看到外圍一些必然的發生，就好像只要踏入外圍，一切受傷是你已經準備好的，避免不了。當你整合了能量歸於中心，沈澱於定中，積存了滿足！欲望自然減退，在手中，最多只是把該了的緣辦妥。

心 作

閑坐竹林白雲外，

了然清凈心，

一冷煙霧林下別，

露已結成霜，

怎樣輕輕鬆鬆的活出自己來，只要把自己交出來，活在每一個意識當下，完全投入在每一件事，在想卻跟做不一致，不是只停在頭腦𥚃迴轉。只是一個人意識到自然的「在」，輕輕鬆鬆不費力去活出自己。完全投入在每一個真正行為或任何層面上、包括飲食方面也如是，原則上身心靈是合一是三位一體，當心轉化後，身體自然會找些簡單自然的食物來搭配，因為清淡的食物自然配上輕鬆清爽的心情。不知甚麼時候飲食都沾上了一種道德價值觀。食物是關於身體的，我們必須吃適合身體的食物，首先習慣無分好壞，習慣的意思是表示你在固定的現實，不用去思考，一種自動化無意識地運作，這才是問題所在，生命理應是有意識美妙的行駛。不要只顧口舌之欲，嘗試學著吃完東西後，留意你的身體有多敏感和活躍，如果進食後覺得充滿活力，這意味著這是合適的。反之吃後感覺遲鈍了，那就不該吃了。觀照自己在有意識行為時，剎那間，這個人看起來非常細緻及美好，僅是有意識地說話或走路，就是已經是一種揚升。不要讓生活養成習慣，每一刻理應都是按照智慧、需要而去運作。

心 倒

山中流水幾重過，

雲掛腰峯自古常，

和風忽飄何所以，

引領花開又花落，

在這黃金的新世代，新一代的小孩子，都比過去的小孩來得聰敏、靈動，他們的左右腦發展都會更較平均，甚至超越！….過去這幾年，也是剛剛好 - 意識的能量滙聚時空，在世界各地隨著不同大菩蕯引領者的推動下，在不同的文化層面、宗教、非宗教、瑜珈師、通過靜坐、參、共振、共修中、將會是更多人們在箇中覺醒，存在古老的記憶將會被打開，左右腦平衡的呈現到極至，無論你從肉體的層面契入或意識的契入，最後唯物與唯識結合，那平等心開啟那就是大和階，充滿著慈悲和愛，沒有分隔、沒有區別，你體驗到一致性與衆生的共生存，超過理性的感知力。如果你我還是要分開的，條件的愛才會發生，兩者才會在不同的層面上去找出一個共同愛的觀念，但懷疑心卻是人們最大的障礙，也許你會馬上否定自己神性的一面，如何接受頭腦分別的邏輯被癲倒。

心 載

月移雲影上窗紗，

何曾有短歇，

明心寂寂無痕跡，

如海接連天，

今天的世界劇烈地變動，人禍帶出的天災，一個共業的周期，這時候要的穩重清楚知道，這一生真正要優先處理的是如何集中在意識層面裡活著。危機本身就是最大的轉機，一切外在的變化，如病毒的變異都只是自然存在的發生，重點還是注意自己內在身心靈的健康，這樣才有足夠能量去提升免疫力去擁抱外在的變化。有意識地去拒絕迎面衆業走來無意識的焦慮、憂鬱、抑壓。輕輕鬆鬆的把情緒打開，盡量到戶外曬曬太陽，遠紅外線對身體的健康有一定的幫助。跟大自然互動，減少加工的食品。飲不同國家的水。隨時隨地覺察自己對事物正面接待的態度，不斷在靜心中覺察自己氣脈的流轉。很多時候都是頭腦的分別導出那不完整感，從而心理上出現障礙，影響免疫力。所以管理好情緒，就借助戶外新鮮空氣、鳥語花香、植物的放射能，全面的在當下的意識中調整。一個人在這疫情中，外面有很多變化來刺激、考驗我們。時刻放鬆自己隨時守中的重要性，不偏不倚時，就會減少了情緒的波動。背後的平衡反而會偏向右腦的非理性能力。趁此機遇，好好化時間認識一下自己這戴體。

心 歷

夢繞千雲不相逢，

碧海推波意重重，

靜寂不須人來供，

歸心不問幾日程，

佛説有因果，雖然一切皆空，但只要你不解脫，因果就在此，每天、每時、每刻的呈現出來，好的、壞的、善的、惡的….。所以莫以善少而不為，勿以小惡而行之，雖然説這一世你做了種種不同的事，可能當下果報未熟，如果熟了便報，絲毫不爽。但修行可以轉，如果你可以破我執，某程度自我破掉，變成另一個狀態，脫離了無意識，那果報熟時，在無意識場上便找到你了。話說回來，一個成道的人，雖然説可以如如不動，避開了這些，但明知道是欠人家的，一般都會選擇去擔當，主動去了緣。成道者會了了分明自己跟衆生的業與緣。大菩薩發的是菩提心，是去利益無量無邊的衆生，這不是他會把心糾結在眼前的一件事或一個人身上，他是讓廣大的心量到達虛空遍法界。心量像佛，雖然不是馬上做到，還是慢慢一點一點做。就好像剛開始的修行人學去放下自我時，誰不會哭鼻子，每次捨棄自我時都難受，特別是情感這一塊會牽引你的心，凡是傷害自我利益的都如是痛，但總有一天破完就了。我們不是只是長大，要成長是必須經歷風傷雪雨。

心 等

一心如是空寂寂，

夜空繁星亮點點，

一點火香讀楞嚴，

流水邁過千江月，

佛法須流轉了這麼久遠，在末法時期的示現，畢竟時空的差距，問題有異，看楞嚴經上所說的都是大成就者對應末法時期與佛陀的提問…這個時空的實修者，故他們就能夠講法時就比較圓融，把佛經涵蓋在現代時空的問題中作出盡可能的完善。首先，一個實修的人在生活上已經不再應只是五欲之樂，也許你還在家生活，但肯定跟世俗人是有分別的，追求那聞名利養就處於淡然之中，也沒有那麼迫切。但那份微薄的安逸，也許會讓你停留在計算、面子中糾結中，連發大乘菩薩心都不願意，那怎去利益衆生，所以佛在法華經不斷去告誡弟子，要發願行大乘菩薩道，如藥施佛來是治解脫生死大病不是普通的傷風感冒。人們活得很脆弱而不自知，其實旦夕禍福朝夕就到，地震、海嘯、戰亂只是暫時沒有發生在此時此地。所以佛說我們不要有點安逸就停下求道之心，必須在輪迴之中解脫出來，這才是真正的安逸，不是心存僥倖在過日子，只是災難還未找上門來，那些你看不見的東西都在等著你。

心 益

進留星月下，

青山未變黃，

焚香幽人客，

僧可是前身，

時間空間在三維是個圈 - 圓的，不停的輪轉，在這塵世中，過去和未來都不斷在重複，有時候會覺得自己很虛弱，要佛菩薩加持，在持咒時加一點定量。平時在看經典，或聽上師說空性正見，為什麼不能懂。大多數是他談的見地契入點與你自身體驗不相乎，反正都是戲論，只是每次能消化多少就隨緣來參，佛弟子從違緣來看，都是起碼以三世因果來看，都是從自己身上找原因，生生世世的果報現前。一切經歷的苦難都是路上必須經過的滋養。了知在這塵世中，很多事情是解決不了的，不是你努力解決就可解決得了的事，把違緣轉化成善緣並不容易，某程度安然受報是解決問題的方法。突別是在修行路上情困難出，無論友情、親情、愛情都不容放下，牽掛太多。所以必須持戒修定有功夫了，從磨難中解脫出來，大菩蕯都是心出，身不出家，心可以承受得起，行一切方便善巧，利益衆生。

心 無

霧春三月又沾涼，

草露濕芒遍遍山，

幽人入山未見寺，

卻聞敲鐘近耳邊，

在頭腦來說，遙遠或相反的東西永遠最具有吸引力，除非你可以透過了解而超越這一點，否則頭腦將會繼續追隨它，從左到右邊或右移到左，像個時鐘的持續，而且已經很多世，就這樣在欺騙你自己在追續。因為你不了解那個運作過程。遠處的東西再度變得有吸引力，然後你就再度進入同樣的旅程。當你達到你的目標，你以前所知道的事現在就變成遠處的，就這樣循環的去追！生命的本身毫無意義，唯一的是通過自己去創造而不是追續某些遠處。如何弄清楚今生你該做甚麼？你所能做到的是全力以赴去玩耍，那就將會成為一件極好的事。可是人們的頭腦一直追求不平凡或攀比，渴望成為某個特殊的人物，你可能成為某個大人物的翻版，但你依然平凡，不平凡僅僅在你不再追續時才開始。然後內在一顆新的種子發芽，你開始明白自己只是一個載體，沒有東西在裡面，如果往再深的去探看，你就會忘記了這載體，那裡你只會遇上空無。

心 輪

風韻動波濤，

浪起不知高，

花開知春意，

月照夜衾寒，

當你能夠把自己溶入創造者，生命將會變成不一樣的一，因為內在從來沒有二，你必須明白，沒有一就沒有數字系統的演變，當你能把生命的一加一等於不一樣的二時，在心輪或以上就開始產生演化，首先你可能先領略到喉輪層面的合一，發生這個時有巨大的力量感，其次開啟眉心輪的合一，那是帶出完全的覺知和了悟，能言善辯。突然間，別人的才智在你眼前就變得很膚淺和無力；當你到達頂輪時，那是空間智慧的住處，超越你任何知道的事。要超越生命的局限，可能性、種種形式界限得從心、喉、眉心、頂輪的合一的四個層次，背後你要多一點心力、覺知、奉獻作為推動原素，能量才會升起，才能跳出頭腦慣設的推理模式。有了這根基，你才明白陰陽從來分不開。你所建立的基地當引領你到達某種結果，如果是心輪以上的是狂喜與自在，如果是心輪以下的，將會是災難性的無常。

心 安

百尺清雲夜半鐘，

蒼風瑟瑟過山松，

誰得依止白雲外，

持經早説已心通，

不要總是活在過去的事情上，美好的，困擾的通通都放下，好不容易放下的糾結，不要因為自我的滋養再拿起。不管你是那一道，自己「意識」生命只需要放下的能力，首先停下分別的理由，生命不是因為錯對的糾結而延續，箇中大部分都是一些習氣的慣性。如果你懂得放過自己，上一刻犯了，下一刻就不要記著；趕緊放下。在不同的認知階段，就作出不同的應對。不要刻意一定要怎麼辦，如果你執意一定要，那痛苦就在那！情緒的糾結是引發身體各種慢性病的主要因素。有時一下子的難受，就體驗到地獄道和餓鬼道衆生的苦。所以把身體養好，才不會有身體不適的病苦，引發無明的生不如死。很多事真的不需要那麼苦，就是想多了，把苦也放大了。所以觀照每一個活著的時刻，意識正面接受每一個當下發生的能力，要明白每一個細胞都有覺擦、擁抱、微笑的能力。當波動的情緒出現，靜坐放鬆，意識在出入息的呼吸中回歸本源意識，而不是頭腦的分別；藉此安然。

心 整

一天林下雨，

瀑布幾成河，

浮生半若夢，

了知佛前燈，

對人們來説為甚麼一直都需要關係？而關係的背後，你卻未必能百份百的完全接受，因此又會生起懷疑、不安、矛盾。當關係破裂，通常都是雙方的認知、應該、對錯發生了嚴重的認知衝突，某程度那怕誰是誰非，箇中就會產生一些不安或説成懲罰：那惡言相向、醜陋相對或冷戰！你可能困擾在對方沒有悔恨之意，他沒悔意因為他只是幹了想做的事，而不是做了你想要他做的事。磨擦總是這樣發生，這是背後的機制或原理，或是他只是打破了你和他之間以為的共識。事實上，了知關係總該帶著變化才是正常的；只是你是否懂得每天去經營，或許用錯了方法，還有一重點：自己本身每天的認知、應該都不知不覺在變化中，彼此的偏離和差距是否還如當初。這裡先把對錯放在一傍，這是遠古人類的運作模式都依然如此，關係永遠都不是絕對的，箇中的變數參與了很多專注與善巧。如果想關係永遠不變，相信唯一的只有一個亡人的角色或與神同行。當你的幻像破滅，你才這發現生命本質的原整，不需和誰掛上鈎，只是活生生來這塵世走一趟該體驗的- 造物主與自己都在這裡的完整。

心 養

浮生閒坐白雲外，

月照竹林靜客心，

一逢幽徑林下別，

山花伴我有誰同，

不要讓分別、苦惱限制了你，不要常試控制身邊發生的突發事情，那麼你的人生只會變得非常侷限，放開身心，確保無論發生甚麼，都學會欣然接受！如果你認知生命的保貴，你應該將生命投入到甚麼？理應是一些你值得做的事，不是只求謀生。所以你會看到大部分的人都是悶悶不樂的多，每個物種在地球都能養活自己，唯獨人們，他們從制約建立了不同的框框，一環套一環的攀比、定義、爭扎、勉強。不斷的拷問如何養活自己，到他踏出人生向前邁進時，背後習慣的推動力只有恐懼和擔憂。如果你能認知自己背後的動機，你就會明白今天你那怕是腰錢萬貫，為何還是憂心戚戚的活著，好像還欠甚麼不足夠似的。反之如果你背後的推動力是愛和喜歡，工作上你的身心靈是在享受過程中，那相應的回報就不單止只是物質金錢，箇中心靈自然得到滋養。

心 緒

只覺春天為花忙，

山中風雨潤澤誰，

三月來遊霧已至，

百花無數照山蔭，

一些每日都發生的事，內觀情緒的波動，對有些人情緒是一種強烈的感覺，而很多人都不知如何處理自己的波動情緒覺受，受盡折磨，甚至有人會有輕生的念頭。因為以為輕生是可以脫離痛苦折磨。作為行者，某程度上當不安的情緒升起，我們不是採取對抗，而是觀照，需要正面定的能量去照顧，中和它。這樣才有舒緩、理解、慰藉和解脫的能力。當苦惱升起，身體就會敝住收緊，當你覺察到，就來一個深呼吸，然後慢慢放鬆，來回幾次再觀照一下自己。因為感受生起時，它只是會短暫的停留就會消失，人人都可以這樣修習面對情緒的起伏非常重要，誰都可以有意識地握著始原的呼吸去經歷這暴風雨的洗禮；你能夠懷抱它，不斷培養自己這份能力，每次放一分欣然接受；歷代的行者都能做到，相信大都可以做到。如果你修習成功，更可以和更多人分享，讓衆生能慢慢脫離這無意識場。當今系亂的時勢，想輕生的人隨時在你左右。好好的照顧自己的情緒也可以幫助到別人。

心 如

天欲雨雲滿海，

春尚淺霧入山，

三月難見前橋，

待風霎時吹散，

自我的覺察，當你不懂得或缺乏善巧的能力，你在傷害自己的同時，讓自己受苦，亦會傷害了別人，也許是你所愛的人，讓他/她受苦。也許我們亦渴望被得到原諒，我們不止是要求對方原諒，也許還得請求對方幫助，在發生無明缺失善巧時，請求對方提醒；這是人們需要修習的功課。當你擁有了幫助他人緩解痛苦的意願時，一切的發生也在幫助你更容易去原諒包括你自己，如果你沒有這樣的領悟與理解，原諒很難發生。箇中別人的警告或提醒，也是出於自己的要求時，你就會覺察得到自己何時缺乏善巧，而不把這樣的行為變成習慣。要能原諒，你必須明白對方的不善巧所造成，而非刻意造成。當你也深入的理解他/她，看到他/她也是痛苦的首個受害者時，看到他/她自己也難以掌控那善巧的發生，那麼事情就變得不一樣了，你只是痛苦的第二身或第三身時，理解到痛苦的由因或所在，你有了幫助對方感少痛苦的意願，而你就可以更容易去原諒。心寬了就如意「恕」這個字是如心的組合，自然達到了原諒。

心 刻

回望雲在山，

水清魚可數，

林深無人見，

只有鳥相呼，

在一片片分段的生命裏面，今生你扮演了甚麼角色，那一絲絲串連的念頭、訊息、認為、意見、見地、執著並不是一個生命。生命亦不是作為某個性別或其他，他是如何自然地跟著存在相互和應著。只是人們太過投入大部分的小事情，在生活上爭取過多的，貪、嗔、癡；擁有這個或那個的；然後錯失一切。擁有不是問題，但依附才是問題，而你所得的每一樣東西，都以某種形式消耗你的生命，還以爲它們會來造就你，不知不覺在還未了悟到這生命完整的深度和維度之前，就離開了這塵世，某程度上任何人都不應該在了悟之前離開。也許你會努力耕耘，爭取了條件去賺取這世間財，但去探索自己內在的深度和維度其實不需要任何條件，簡單到只是一份情願便可，不須要任何特定情況。唯一要了知的是生命是短暫而有到期日。就好像快樂時眨眼就過、痛苦時卻渡日如年，只能説生命的過程是不等人，它只是能量和時間的某種組合，能量可以被管理，時間可以被運用，但它的流逝卻無法被留得住。如果你意識到這點，了知生命就在此時此刻。

心 明

還山不問有幾程，

清風白鶴飛，

舉頭望月份外明，

山鳥不相應，

凝神貫注，外息諸緣。不管你練的是甚麼功夫，太極、武術、氣功，最後都是要回到一種品質，穩穩的氣沉成長，背後的支持力就是清明、從高處看世界就一清二楚。為什麼要修定？定力所指的是沉穩力，眼珠不會亂轉，要不然發生了小小事，情緒就波動。頭腦不動自然不消耗，若心不動，氣不晃，神才可以凝，一步步定力、止力才可以增加，全神貫注後，眼觀六路，才可以耳聽八方，六根合一後才可以外不著相，要不然，不斷把能量消耗在那些鎖碎事上，自己也積聚不了甚麼？如果小事不計，平等心寬待一切，能量才能提升了，品質才可以上來，天地才容易跟你合一；心靜了是覺而不動，神凝了才可以了了分明。

心 越

跏趺石上看雲飄，

左右風動竹，

孤月影照萬緣空，

山人閲心經，

走到這裡，你要活在那一個維度裡面，人是三維的物質，心可以到達更高的維度，當心充滿愛，充滿利他的時候，內心就有一種非凡的振動頻率或光波，隨著更高維度就演化著即有即空，物質消失掉，心就感到更高維度的東西。當你達到光明境，你在境𥚃出現光明，光明亦分欲界、色界、無色界的。一船欲界的是彩虹七色，加上金色銀色，都是分別性的色譜。光明的源頭來自真空，它包含一切光，但它本身不發光，沒有光明可生，只是反射一切光。如果你還未進入此等了悟，安住在這境地，你還沒有回歸到源頭。只是流浪在三維，帶著不足的愛力、善力、慈悲力，因為受到時空的限制，當嫉妒、嗔恨、情緒波動中時，愛就會消失！所以要了知砌悟。因為人間的情和欲是相連在一起，是有局限性的。只有回到空性處才有生起同體大悲，無緣之慈。愛就存在空氣中流動，平等地照耀。所以要不斷的修，光在轉化升華不斷，最後超越一切界到空明。

心 據

在世來參禪，

足跡一溪水，

無印亦無住，

了然方寸心，

在這生命的旅程當中，學會面對自己，了解，知道自己。一起心動念中，每一念都回到自己的身心世界，因為身邊飄浮的定義都包容在一元兩面內，在三維空間只作為一個交流的方便。有時一定義，跟著的應該不應該、你的我的、職責所在糾結便所在，本能的概念出來了。生生世世的累積有時讓我們寸步難行。活在過去未來的人，無一個人能不苦惱，因為那是頭腦的產物。當你忘記過去已經過去，忘記未來的恐懼，把這些過去未來的屏障捨掉，全然在當下之中，那份意識自己的所作所為就是專注力。過去或未來就不會佔用了這個空間，活在這中道之中，頭腦消失的時候，當下就完全變成一個你跟外境合一的狀態；沒有了內外，這個時候每人的體驗也不同，因為我們一直都在過去或未來的時空交錯中在以為，當你不再在意你的認為、觀念、就能看穿業力怎樣組合的。當你體驗到這些，就超越了信仰，超越了時空。便可一直跟據你如是的當下活下去。

心 藏

萬念雖為客，

禪心方是家，

方生亦方死，

松竹了無塵，

方生方死，方死方生。所有事情都存在於與它自身相對的那一面，也許說法是從那一面看不到這一面。如果「方」用作動詞：則有並列、等同於、對比、辨別等意思；我們一出生就開始死亡，對於曾親自體驗過死亡的人，明白所有日子都是生死同行，這才是死亡的真相，人們忌諱談及死亡這兩個字，只是把它與傷痛、離別、負面情緒歸納在一面。如果死亡就是另一個重生的開始，每一次呼吸，嚴格上來説是一次輪迴，既然相互依賴，一誕生就是死亡，一死亡就是重生；剛肯定就會否定；剛否定又是肯定，依照正確的就是遵循了錯誤的；依照錯誤的就是遵循了正確的。所以覺知的人從不劃分是非對錯，他們只看本質，即遵從事物本身的規律。事物的此面即為彼面，彼面即是此面。每一面都同樣存在是非對錯。這便是大道的關鍵。把握好這個關鍵就抓住了事物的本質，就能順應事物變化成住壞空的規律。「是」與「非」都是沒有止境的，所以，不如依靠分析事物的本質來鑑定現實。所以每一口呼吸都非常寶貴，讓你把穩藏於定。

心 師

騰身一轉出三界，

了知是非因，

弄月清影照幽徑，

虛舟逐波流，

如果你了知在眼前的一切都是虛幻，這一生來到人間還要追求甚麼？還要談甚麼的人生意義？但這「幻像」的詞語對你的定義，你體驗得有幾真實，有幾深廣、它又是否那麼虛幻呢？人們從出生來到人間，帶著不同分別的邏輯層面，不同的聰明，一步一步的以物質化認定，加強了「小我」在二元對立的認知、以為、應該、習慣，比較，再加上豐富感情的枷鎖，一環套一環的高密度的覺受，讓我們認為有身體的存在，有你我之分；你怎可能認為自己原來只是個投影，病了還要吃藥，餓了還要吃東西，這樣活生生的自己怎可能是個虛幻。這裡只能說二元對立這機制帶著你不斷在重復，生命的以為是在相對的活著。卻忽略了內在那絕對的部分，所以要透過靜心去讓意識到這個「在」隨時浮出來，領受祂、全面的去見証和體驗著由一秒加到兩秒…一分….一小時…慢慢一天…一星期…一個月…一年…到一生。這個就是所謂修行的過程，箇中不是頭腦的產物、邏輯或推理，是從你每口呼吸中活出來。箇中那個最好的老師就是自己。

心 奉

獨坐雲峯處，

迴望萬嶺低，

定中無人住，

焚香處處香，

如果在你生命中明白到所經歷的每一個體驗和情緒，它的發生都是你所制造的，那麼在你的意識中的選擇，你會選擇甚麽？如果奉獻出愛，不僅以最甜蜜的存在方式，還會持之有道。你不再是會以無意識的和世事掛上了鈎。但也有一些自以為是奉愛的人群中，只會在教堂、廟宇的某時某刻，不斷去做那特定形式的儀式….但真正奉獻者意味著，是在你生命中無論那一刻，你都意識到自己的敏感度或明智都連接上無限的意識海，看清楚眼前這虛幻的真實，一直都看著這偉大背後的運作；自然而然，沒有其他的可能，也許你不會做任何儀式，也許不會去教堂或廟宇。不會做任何人期待中的指標行為，衣服上沒有印上神的名字，你只是把自己放在一傍，你卻一直與神性同行。但如果你還沉迷於頭腦的把戲，還被物欲或一切相牽著鼻子走，那怕你費盡心思去包裝，或披著那袈裟，你不可能是一個奉獻者。

心 本

不覺相知已千年，

此身長住輕雲煙，

鳳凰只立梧桐樹，

神龍翔展碧雲天，

覺知與非覺知，兩者本來在你生命中就來回穿梭，不同時候都不同。所以生命有著不同的層面和維度，今天的人類有著不同種類知識和能力水平，網力的速達，是非癲倒。如果我們繼續在地球上強迫性地行動，一切都不復存在，看看今天地球所有的發生是人為的天災，所以我們必須在每一個行為上變得有意識，那才會對其他有情衆生帶來益處，如果你內在能對一切多開放的話，每一個人都必須觸及那空間智慧，打開意識海之門，那智慧的綻放到某一個點，自然了悟，明白你這個載體、頭腦、所能做到的只是那一點點，但是還有比這個大得多的存在著，假若你體驗到這如是，你就不會把自我放大，反之，你會把自我縮小到不復存在，甚麼都不是時，你自然就在奉獻，奉獻代表著你允許存在的恩典流入你，讓我們在活著時才不會傷及其他的生命，這是存在的本性，愛在生命中相互學習。

心 懂

寂寂無聲在月下，

松間步嚮一歸僧，

心若長住無為法，

月光好比百千燈，

然而每個人的屬性不同，對你選擇認識修正自己，總有你自己的契入點，誰知道你在看文章，那個在、那一體一直都在你背後，從沒有離開過你。只要你放開頭腦，輕輕鬆鬆的，呼吸進出你知道，亳不費力的，看著念頭經過，沒關係！靜靜的、不緩不急、放鬆到自己、放鬆到你本來就是的真實。感知那頻率的振動，他就是推動你呼吸的力量。物質跟意識是相互相成的，一體兩面、甚至幾面一體的，當你把心打開，了知讀取那空間智慧，你才能活得出來，一邊把一生跟著你的制約放下，一邊要重新去整合，就這樣每天用一些時間和自己相處，當你能欣然接受一切，甚麼東西都不期待，放過別人，也放過自己，隨聽宇宙的按排，透過不動的動，沒有了頭腦的分別…這一生不是要學到多少知識，而是你懂得放下多少學問，透過愛進入中道圓滿。

心 力

今天共君尋異路，

一朝辭鏡會是誰？

手冷燈前終入睡，

夢裡夢外亦非真，

八萬四千法門你選擇了甚麼？那怕你熟讀佛學經典，以為理論懂了就夠嗎？如果沒有體証，不代表你懂得佛法！你所了知的就如一只鸚鵡在模仿話語，理論將成為你的障礙是必然的事。如果沒有包容力、親和力、友善和愛的傳譯，道法的自然如何説…今天的大環境、衞生、危機處處，本身就給大家帶出一個最好的轉機，藉著呼吸，好好的把自己從內在找回來，把握身心意識的練習，輕輕鬆鬆往心深層的迴轉走一趟。希望你知道，這一生，你優先要處理的該是甚麼？遠遠不是把精力注意在外邊跑；外面轉！當你體驗到意識有兩個軌道，一個是人間相對分别的軌道，另一個意識海中的不生不滅，包括物質非物質的狀態，假若你能穿梭兩者之間，時間脫落，偶爾站在一體又回到小我，做你平常要做的事，只是藉著這載體去體驗生命的過程。相信今天的大家來到這地球都不是第一次的復習，好好珍惜人身的難得和生命的覺知力。

心 圍

踏上蓬萊尋仙客，

辭鏡有餘清，

叠雲開曙月底涼，

春愁柳絲短，

人們之所以生病，是因為他們缺乏愛、亦不太懂得安住在原始的呼吸、當他們沒有得到足夠的關愛和注意力時，有許多人的慢性病是因為他們想要被愛。就這一點來說，靜心是絕佳的方法。你只要先和自己養成一個獨處的時間，把緊張感丟出來，包括身體、心理及放鬆情緒上的張力，聽聽輕音樂，然後再安靜下來，你會發現誰先照顧你的情緒，那個你和一體一直都在。事實上，原始的呼吸是通往我們生命當中所有層面的金鑰。雖然你擁有它，卻往往終生都不曾意識到它的存在，一旦你稍有覺醒，想要改變你的人生，你就可以開始細細透過愛、靜心、呼吸的力量，有意識地來認識一體。改變的第一個層面是，你可以隨著呼吸傾聽你的身體。第二個層面，只要呼吸在息止的剎那，念頭馬上寂滅！慢慢你會發現心不知道「應該」，只會在接受、感覺、深深放鬆的呼吸當中成長，而品質就改變；充滿接受性、富於感受力。這時，愛已經變成了你生命的一種氛圍，這樣的愛包括了一切；或許「慈悲」是形容它最好的字眼 - 慈悲之愛。

心 統

亂紅翠綠自徘徊，

池塘荷花開，

恆河兩岸衆生癡，

轉眼已成灰，

人總是習慣談論那些應該和不應該，當你説生命應該只要時刻投入高度的放鬆，找出小我和本體的契入點，你的生命體驗將不一樣的存在。最多你只是把眼前要注意的放過，把注意力輕輕鬆鬆的轉回來，正在觀察的你或一體一直在背景，接下來不是客體在你面前不斷改變，這個如如不動的主題還是更有趣的，你的能量電壓緩緩被提升，與此同時，它在你內在變得越來越放鬆，這高度投入跟放鬆對於感知敏銳是一種不一樣的品質，慢慢你會破除物質之相，它只是觀點，倒不是東西。感知力讓你清晰自己處於那一個狀態，所以在你生命中發生的事情，沒發生甚麼不是問題…當你不知道你內在正在發生甚麼時，你才陷入真正的煩惱。你一生中已透過生命的六根觀察到、體會到，再通過頭腦的應該把一切窄化，也沒有可辯論之處。物質最多只是反映你機制上的投影，離不開生滅，都是從二元對立衍生出來的。從科學的認証沒有一個物質可以獨立存在，而最多只是反映了自己的封閉系統。但在你未親自體証前，根塵是真的，客體是真的，重點是你自己，你是在這一生全部意識的來源，內在有個縫，你或會通過靜心體會到一切，全部還是離不開意識，你我共同的統一場，統一的整體。