心 輕

清風滌俗氣，

亂典五行中，

將花空中舞，

亂影四西東，

一個人如果內在體驗比較少，那麼他就會用較多的外在來取代去裝滿自己，以為幸福是擁有得越多，可惜的是外在沒有一樣東西會不變，那麼你擁有越多，越容易被牽引緊張不自在，因為幸福不是某種商品或成就，可以購買？當你的生命變得輕鬆，幸福就是一個自然不然的結果，若從醫學角度去契入，人類每種的體驗都有其相應的化學基礎，平靜和悅是一種、幸福是一種、悲傷是一種….換句話説，只要某種基礎失衡便會出事。很多人都以為幸福是可以從其他物質或別人身上窄取的，結果是如常的讓你失望，只要你懂得走進內在，把輕鬆成為你的品質基礎，成為你的所有組裝的燃料，每當你在輕鬆的狀態，你就自然會覺得很喜樂，如果你的整個人生都如是，那麼你簡直無法想像你會變得多麼幸福。

心 獲

心緣早已定，

不知妄為如，

只是歡情薄，

轉眼愁已深，

如果你想在這個物質世界得到最大的收穫，那麼請你放下你的期許，沒有期待並不代表你沒有方向。這僅代表請你時刻放下你的盤算，不要把你的精力浪費在想，想想：為什麼想要的還沒出現呢？這個所謂的期望對你有如此的強大控制力，很自然，此刻你又把幸福推到你的明天…一次又一次的發生在未來空間！幸福好像離你很遠，永遠不是今天的事。因為你認定了只要這樣或那樣的發生，幸福才會被在將來發生，然後跟著來的只有苦惱再加苦惱。日子天天過，似乎沒有你期許的這樣或那樣的發生，每天還好像遠離你多一點，繼而迷惘又增加了幾分….此刻，如果你願意停下來，靜靜地放鬆，在墊子上先把內在的能量鞏固好定下來，掌握了當下的愉悅感，然後再以行動去爭取你的期許，箇中收獲與否已經不重要了，因為那幸福已經不在於這樣或那樣，最大的收穫其實一直在此時此刻發生。

心 滿

寒變暑秋變涼，

落暮一登場暗，

容儀漸改月光，

再來星宿一邦，

如果你願意的話，不要去尋求結果，了知「自我」是朝向結果的，頭腦總是渴望結果，頭腦從來不對行動本身感到興趣，它的興趣是在結果：「所以你就會忘記了會從中得到甚麼？」如果一個畫家為了市場的結果去作畫，那麼他極其量只能説在技巧上的達標，完成了商業的套路，也許在名利上得益，亦把自己的初心、感知、靈動切底的埋在塵土中，因為作畫時的動機已出賣了自己。但只有在中途有覺知的人，享受到覺知，亦意識享受到不覺知，只有這樣覺知會再次出現，這時覺知是清新的、而這會周而復始，如果你能享受這兩者，你就會變成第三者，而這正是關鍵：如果你能享受這兩者，有某種超越的東西進入了。就如真正的觀照，你就能享受快樂，也享受了悲傷，那麼最後你就兩者都不是了，就圓滿。

心 夢

朝朝心思弄，

夜夜斷魂散，

片片雲蔽月，

漂漂水東流，

人所為的執著，也許只是你的以為、期望或排它性的自然結果，當你想在兩者間撰擇，自然會糾結在其中。是否一定要馬上做決定，在這時空所選擇了是否一定合適，如果選擇了不選擇，那包容性不代表失去你分辨的認知能力。而你的認知力也只是在選擇時才有用，沒必要時時刻刻都在選擇。就好像你此刻的存在，不需要被選擇，不需要分辨心，活著只是一種狀態。你只是行動時需要它，在行動時採取了你的明智。因此，對一個人執著，自然會對其他人產生反應，為了平衡你對一個人的所謂愛，你也必須對很多人都作出反感、不滿或排斥，人世間的所謂愛就是這樣運作，自我的佔有不其然就產生。如果你對他人有期望或事事有期許，按照這背後的機制，這個想要的生活或你認為應該是這個方式發生的卻不如你意願時，苦惱就揮之不去。這是人類苦的唯一來源。最容易解決問題的方案，就只要一個念轉便好。可惜絕大部份人都大腦便秘，控制不了。而你的所謂夢想也極為局限，順祝那狹窄的夢想不成真！

心 力

明月朗照夜江深，

舟中輕奏琴，

天音樂韻求知音，

心靜待幽音，

上善若水的柔靭力，它代表了一種靈活性，呼吸既是自然、也有它習性的狀態、慣性也顯化了情緒、一切行駛的契入，你這一生所看到的、體會到的、接觸到的、認為的、理解的都是五根的把戲，靈性的主次我們都分不清，如果你站在本主的角度去觀照，一切的發生都只是一個又一個的波動，假若你今天定在心，開始感恩，自然放鬆，沒有一定要自己去放鬆，那清晰度便會由此而生。也有可能你會突然發現自己不想吃，背後因為意識到以往的飲食習慣都是錯誤的，真實自己的意識為了想進入更深的轉化，此刻包容了身心合一的靈活進程，一種滴水穿石的能力，當身體能從新去適應一些對的食物，不同的水；享受那在的時刻，箇中對無意識的導入就沒有那麼多磨擦；錯誤的肉類食物會讓你身體覺得很重，覺知力薄弱；長期的加工食物也増添了身體細胞廢物的負存。所以才產生斷食的需要。

心 率

山水本來皆有韻，

俗人聽不聞，

今看白雲繞藍天，

聽從仙翁引，

看看每一個人坐在這𥚃，都在這自然系統中進行着物理活動，頭腦如常的分別對應，情緒的上下起伏，生命的能量流動，無論你有意識或無意識，體內都時刻在互動過百種的演化….可是你能意識到的不多於一個百分比。為什麼從玄學的術數能計算出來，正因為人們百分之九十九的無意識狀態行為之故。包括日常生活中，百步之內，身體靜靜地記錄了周邊無意識的意、音、波、味、覺、情緒、讓你生活的質量大大降低到某一個共業指數，但這是時刻都在發生的事。也是你一直以來都不知道的命運。所以你遇到的往往都是你宿世的業力牽引，如果一個人他能撐握自己的生命意識，那麼你才能扭轉命運的按排！無意識的活著，理應這不是生命的根本。如果我們能從中能創造出甚麼？最後還是自己能撐握意識在手𥚃。我們不能阻擋外來任何無意識的入侵，但我們卻能夠有意識地去把它拿丟，繼續去創造生命！這是作為人能夠選擇做的唯一機率。

心 向

窗邊望月雨聲疏，

裊裊無聲秋風歸，

竟見薄雲能作雨，

不自思量只在心，

靜靜的坐下來，不要著急，人常常是欲速則不達，每次靜心下來，你已經在播下了種，種子會發芽，它會開花，但是你不可能加速這個過程，一切事都需要時間，然後將結果留給神。生命中沒有東西曾經是浪費的，特別是走向真理的步驟。渴望時就是一種障礙 ；留住渴望，扔掉急躁。了知急躁和渴望的分別，渴望中有嚮往，而沒有鬥爭；急躁中有鬥爭，而沒有嚮往；渴望中有等待，而沒有要求；急躁中有要求，而沒有等待。真理串不可能以言論文字去理解，它只能通過臣服來達到。但自我，頭腦總是渴望結果，頭腦從來不對體証本身感興趣，它的興趣是在結果：「我會從中得到什麼呢？」如果頭腦能夠設法做到不勞而獲，那麼它就會選擇快捷方式。但不要忘記種子需要時間。靜心只會發生在那些不是尋求結果的人身上，靜心就是一種沒有目標朝向的狀態。

心 濁

風吹千葉下，

枝欲意挽留，

疏林遍地黃，

心事在一邊，

如果你情願繼續有利他的心，就會促使善緣早日成熟。包括心情的愉悦，都是從善報得來。加上持咒、公德、持戒、都能起一定的作用…到最後才能破分別執著。人就是生生世世的業報身，如果你今天不愁穿吃喝住，還愁媚苦面的，那怕你家財萬貫，時刻總有些讓你苦的事，那些惡緣排隊在等你！那表示宿世的果報現前，心未能安！就這樣的七上八下的控制不了。所以盡量以利他的心去行駛，了知整個世界都是共業而生的。你在布施？還是在計算？你一計算，苦就纏身了，因為衆生在共業場裡四面八方都會來跟你討、跟你算！所以不要去算計你付出了多少，一計就離了公德，以命名做善舉的，一點公德資料糧也沒有。因為當下你掛的善長人翁名牌已回到你身上。人是自我的，由一元兩面開始就是分別計算，唯有布施才可以得清凈心，當你念頭一轉去利他，私心一轉，那一刻就清凈，惡業就少報一分。在修正的箇中，自私的人，只要一觸緣，才知道自己的包容能力薄弱，所以要學懂感恩，不斷的布施、持戒忍辱、精進。地球的速率已經陽昇了，還在這渾濁的世界𥚃等甚麼？

心 法

人懷天地心，

物變風雨慈，

百懮在思慮，

霜露繞初枝，

成道為什麼會這麼難？因為不捨….而這個「捨」也都要修練很久才可以捨去，不會一開始就捨得，一開始就很難能把所有自我的東西放下；也可以這樣理解自己既是虛妄的，又怎樣去接受這個虛妄！有時，連一個念頭都捨不得放下。所以我們要修的是正定，心性上面的戒律，而不是你修了多少個法門，不只是行為上的戒律，吃了素！但殺心還在！只要有嗔恨、抱怨，殺心就在那裡不減不盡。只要察覺到自己的怨對、恨意一起，就馬上意識到要停下來，如是的一次又一次的觀照、察覺、停下，慢慢心性才步入清凈。這個時候你才如實的把自己的殺業開始了了。你曾經殺了魚、殺了豬、殺了其他物種、除了超度….就先把心性清凈了為之上策，這樣渾濁的氣脈才會靜下來。這時候才能得正定，要不然一大堆佛學理障，起不了甚麽作用。正定上來了止力就通達，這都是對治散亂、習氣、欲望最好的方法。

心 醒

持以方便力，

真假亦同緣，

攝心歸一處，

心行不二中，

衆生皆在迷失之中碰碰撞撞，每個人所執著的弱點都不同，在修正的路上，天會因為你的進步而顯現出更大的煩惱給你，目的就是幫助你精進。比喻說你執著於慈悲，執著於衆生相，情執未盡的….等等。那個點就是你的障礙，你的時空盲區，腦袋裝著不同時空，生生世世要你著的相，包括愛恨情仇的冤親債主。所以你必須時刻保持休息狀態，你越疲憊繃緊，就會越容易亂，除了要破頭腦的一元兩面的對錯分別，還有六道裏面一一都會來考驗你….到最後還是要回到靜心，回到那基本點是放鬆、觀照、一種不加評判的態度。這些是靜心的品質，一個真正的靜心的人是遊戲的，生命對他來說是一種樂趣，生活就是一齣戲。不論苦與樂，他會盡情地享受它，演活它！他不是嚴肅的，他是放鬆的。輕輕鬆鬆的住在「在」處，不要著急，常常是欲速則不達，當你渴時，耐心地等待，越深地等待，它就越快醒來。

心 程

秋聲林下腳步姍，

隨願覺知力，

倦鳥不知歸去還，

有待風相送，

你一生是真的活出了自己嗎？還只是無意識地與很多人一樣吃喝拉睡，行屍走肉的重覆自己的以為，想像活著。意圖不會馬上把事情實現，只能説給了你有個方向，你還是得親自走完這個旅程；可惜的是，人們把時間停留或浪費在想法、概念、情感、觀念、偏見上。真正實踐的時間比例就比較少，沒有了體証，缺失感自然就大。還把人們區分為外向者或內向者，這只是一些人較主動或被動，有些喜歡和別人打成一片，有些卻不。但你在自己的生命裡又扮演了甚麼，是否如實活出你自己或只是留離在一片又一片的頭腦結論上，不要把生命只作出介定或應該是甚麼？昨天的不再，明天還未呈現，看著當下如何活得更好，便是最實在的顯化，把此刻的可能性變成真。箇中只是提氣勇和決心去執行它，你的疲憊不安就會一掃而空。因為人們只習慣了設立目標為本，但缺乏了執行力，還忘記了過程的本身就是目的。

心 染

不堪西沙塵風起，

積霧層疊層，

落葉歸根在秋庭，

一色地上深，

生活上圍繞著你有很多看不見的氣場，住在地球上的物質，或不同地方的範圍都帶著一定的能量場，某部份的能量顯現出某種程度的震動迴響，讓它顯化出實體型態。某些能量則拒絕顯化成實體，保持著能量的姿態呈現，各式各樣，飄流如塵世間。一個人可以帶著極黑到純白的氣場，通過你的情感、狀態、思想、中間有著數百萬的色彩依調在身上的脈輪，那色彩時刻都在發放。所以不要嘗試花時間去看人們的氣場，這只是呈現在皮膚以外剎那的外緣，也不是靈性追求者應該感興趣的事。反之，如果你有著一份深層的洞察力，在某種程度上，你會看到人們心理上的特性，那心理、情感和物理上的結構，浮於表面的迷惘狀態！因為有些類型的美麗是膚淺的。如果你自己的意識能經常住在核心，那你的感知力自然曾強，你就看到原本存在核心的能量 - 純正無染。

心 應

月前片雲過，

枯葉滿城飛，

天色涼如水，

新雁落平沙，

宇宙萬法一切都在影響你，如果你懂這句話，就明白蝴蝶效應這句話，你自己設立的一元兩面，你本能分分秒秒都在影響你，所以你要在墊子上先靜下來，閉目放鬆，停下分別，不思善、不思惡、不思垢、不思凈。在開始思維修時，止於一念，心性如如不動！當老師在說法，你在聽、聽懂那一剎那就停下來，那一剎就停在中道。按照這一剎的狀態繼續在墊子上停下來，可以説，這只是道的示現，能持續的停下來，所有的東西都是道的狀態，當見聞覺知一切都是道時，這些都是無上正等正覺的境地，宇宙萬法本無生，那個不是道。所以一花一世界，一葉一如來就呈現。一切都是從不動、不分別開始起修。所有法門都是工具，沒有好壞，只有合適。看那一個能夠把你持續游走在夢中的你，醒來！甚至在布施利益他人的時候，看到自己的貪嗔癡，看到自己的起心動念！看到自己的痕跡，那未完全解脫，未圓滿的自己。

心 了

秋山紅黃無窮盡，

一夜白雪似白頭，

柳葉隨意點浮萍，

冷月斜照煙水寒，

螺旋的業力怎麼來的，這一生的點點滴滴怎樣活出來，其實每一個訊間所發生的事都是注定的，理由是我們透過空間、高度、寬度、長度、再看那時間….過去只能透過記憶，未來是一個創造的以為，大家都是透過時間把空間整合，所看到的它只是一個相互比較的呈現、排例、對照、差距。如果時間只是頭腦投射出來的產物，不要小看它，整個宇宙世界就這樣呈現出來。通過時間、五根的串連，不斷有個故事性的連續劇發生！假若不是這樣，我們這一生不會被騙得那麼切底！加上一個一個的接著的因果，整個人生就透過這個機制去產生的二元對立的喜怒哀樂；成千上萬年的因果關係。但這只是五根觸感加上念頭的以為，但這世界卻完全不只是這一回事。假如你能深層地靜下來，覺知到一切物質都是在波動著的投影，靜靜把小我的主觀性拿走，不斷的沉澱凈化，其能量將成為一個螺旋的在轉移，學習去參，把那個「注定」來一個空化，因為你本有和整體是分不開的，那為什麼要堅持做一滴水，而不回歸海洋。隨時準備臣服為一個空的載體，讓注定動態的意識流過，掃描你，輕輕鬆鬆的去臣服於這注定的在，那日子就會好過了。

心 越

月缺西風起，

夢見一枝花，

煙沉暑氣清，

竹葉撼碎紅，

生活上的人與物相互的影響著、我們經常說手機頻率的輻射會干擾我們，實際上心靈上的頻率或磁場一樣可以干擾手機的頻率，只是我們一直沒有察覺到這一點。不止是物件，如果跟一個磁場比較乾净的人，你就會被解碼或覆蓋，而得到凈化。人與人之間坐在一起，如果你説的話，我反抗，或者我說話，你反抗，敏感的人可以感覺到對方散發出的磁場和氛圍很强烈。修行是釋放自己的身心讓身心和整個宇宙融為一體，當整個宇宙都在你的心中，一閉上眼睛，就感覺到你心靈的磁場與宇宙融為一體，從内心向外散發。一切都在我的手裡面。張開手，不是有東西出去，而是萬物包容進來了，也就是説整個意識海在你裡面，到最後就是一種無為狀態，不需要經過頭腦，比如說：一朵花，花的形象馬上就在你腦海裡面浮現出來，你説你有没有經過頭腦，剛開始你肯定有經過頭腦，但是現在已經不需要用任何方法去想了，連一秒鐘，半秒也不需要，一談到一朵花，馬上就出現了，就超越了頭腦。

心 整

晴空萬里天，

入夢還未醒，

轉眼秋已過，

戚促何所成，

不知不覺紅塵亂了你的心，有些人走進了終南山上去閉關，死守著等待去成道，十幾年歲月剎那就過，也許你感覺到那份的清凈，卻離不開分別心，這是冰塊上的反光，走不出山，一出就溶丟。因為修道的次第不清昕，只能說是他們的共業，不會聞聽，沒有垢凈的對衝，只要活在一元兩面裡，一個認知都是理障，法執還未破盡，那怕你証得一個境地都是化城。如果可以不斷的完善自己，當你時常保持清凈、慈悲、感恩、愛、慢慢用你的心去凈化這世界…. 以上是返回意識海的治療，除了這樣這世上並無其它可以治療。它使你完整，讓你感覺這世界歡迎你，讓你感到你是存在的一部份。它摧毀疏離感，那麼你在這裡便不再是一個外人，而是一個被需要的。特別是愛讓你感覺被需要，而被需要是最大的需要。如果你懂得愛是剎那剎那的狀態，因為你內在的本質是自由的，它不受你的性格、分別、執意所左右。這些都可以把它脫掉，你隨時都可以赤裸身子。當本質赤裸時，因為本質不會生病，本質永遠是健康的、完整的。

心 道

月夜秋風起，

霜露已迷離，

心若不依止，

夢醒待何時，

如果我們是以聽聞佛法來覺醒的，有的老師，一句話就讓你茅塞頓開，有點開悟感或是一下子打破了你的夢想，把你的以為打得稀爛，發呆的待著。在不同的時空，其實你帶著不同的定義、認知或是以為去活著。因為你在修行的解脫路上，才會被一句話或一件事打破而覺醒，這都是剛剛好的緣。宇宙萬法都是緣，都在説法，只是看誰觸動了誰？有時候你會討厭別人說某些話，做某些事。它是一個反照，那句話或那件事是你曾經想說而沒有説的或想做沒有做的事，或者是你潛伏在裡面慾望的東西，潛藏在你的氣脈，跟它抗衡過或者已經定義了的好或是不好的，但當你自己的止力提升了，氣脈凈化完了，再透過自己看到別人時，別人就清凈了。不管別人説甚麼，就好像鳥聲，你聽到鳥聲在叫時你不會生氣一樣。當你回到中道，就沒有善惡對錯之分了。

心 切

狂心頓歇即是空，

菩提在空中，

涼風習習吹衣袖，

如來在空中，

踏入圓覺的境地，不能說所覺、不覺、就沒有覺。箇中我們不斷在能覺與所覺的範圍裡探討，在人道的一切性相，不過也是式式的幻境。此刻你若能在這剎那的停下來，這就是証。如果能停下來三個小時你就體驗到這個不覺的狀態。也可以這樣理解，我們用意識層面是無法知道不覺的境地，所以停下來…又起…又停下來…這是破，停下那意識，分別，那就是破。能覺所覺怎能空，你亦不能通過氣住脈停來空的，你停下來時，頭腦還有六根六塵的法相，本能的在那！或許就這樣停下來兩三年，覺與所覺得的法相就清理丟，藉此証量就証得了。沒有了法相，就沒有緣起…佛説徹萬法緣，到底那有萬法可以徹，了知每一個時空都是六度衆生所分別、執著產生的幻境，當你體驗了解這一切，那就是智慧！一花即世界。

心 妙

明月流星過，

秋氣有點涼，

傷風送上潮，

千帆起白浪，

發生在周遭人們身上的，不論貧富，他們都帶著一絲絲不同的苦惱去過日子。同一件事，對你沒多大影響的，對某些人就是一份執苦。世界上能有一件外在的東西能永遠讓你安心嗎？相信任何人或物件都未曾有一能所及的。理由是外在的一切都在變都是假相。反之理解一下在人的內在層面，自己的滿足或以為亦都是剎那剎那在變的；還有侷限性的，佛說這稱之為無明。某程度你追求名利或一些目標沒有錯，但錯就錯在被它所困。人生在世，本身就是不能隨心所欲，有些東西可以選擇，有些卻不！在修行的箇中，首先我們要學懂的是放下，為什麼要一次又一次的放下？放下為了更好的拿起，每次放下的角度契入，讓我們看清楚事物的全面性，其實都是妄想，那一個東西讓我們不能自在，就先放下。在你未証得之前，一切妄想都是障礙，直到你有所成就，那妄想才變成妙有。

心 明

今夕是何年，

白露起秋風，

不聽桂花說，

芳扉那時同，

修行的法門，大大小小的很多，自己選了甚麼？行的是否能夠一門深入，老師教的簡單如阿彌陀佛，是否能一句念到底，念到往生。相信長時間的薰修也許會做到吧。但一門深入卻未必。縱然不開悟，如果沒有半點懐疑的，也許已能靜而不亂。無論你學的是什麼方法，在每種方法中這些基本點都是必需的。靜坐，首先是放鬆的狀態：不要與頭腦作對，不要去控制頭腦，不要集中思想；第二，只要以放鬆的覺知來看正在進行著的一切，不要有任何干涉；只是靜靜地觀看頭腦，不要做任何判斷和評論。這些就是三個基本點：放鬆、觀照和不作判斷。恆持慢慢地沉澱，你內在的所有活動都會停止，你存在著，但是沒有「我存在」的感覺，只是一個純粹的空間，時間消失。原照清凈覺相，即表示每一個你覺照到的都清凈，包括你的苦樂、煩惱、念頭都清凈！善惡是跟著第二念分別所至，我們是以本原清凈的覺相入佛道。當我們回到紅塵，你又動時，看到很多幻境，保持覺知一切如幻，那幻境便已遠離！不要加任何法門或經典，就此了了分明。

心 養

踏碎去年黃葉地，

感知秋風悵有情，

浮沉只是千古事，

誰上舟橫赴東流，

認知一下自己身體的神經源，交感神經系統會剌激並調控每個器官，尤其是在生死關頭不可或缺的一剎那，副交感神經系統則正好相反，它在放鬆全身之餘，卻同時促進消化。大自然的設計，就是這麼神奇簡單！不同維度的身體，帶著無數的神經源；靜坐能促進，活化副交感神經系統，在這個環節，把靜坐和消化功能聯繫在一起時，身體便回復到基礎的活動力，生理運作就完整了。正因如此，許多人在練習靜坐一段時段之後，都會發現自己的消化功能有明顯的改善。因為放鬆身體後，會同時剌激胃腸的蠕動和排便，並剌激唾液和消化腺分泌了酵素，以幫助消化，包括由肝臟分泌的酵素。順著這些線索去思考理解，我們就會明白為什麼交感神經過度活躍時，那份緊迫會抑制腸子的蠕動，關閉消化酵素的分泌，包括消化功能第一關不可或缺的口水分泌，並使肝臟無法分泌消化食物所需的膽鹽到小腸裡，卻去刺激肝臟將體內儲存的複雜醣類（如肝醣）轉化為葡萄糖，提供迫過的危機 - 短期內所需要的大量能量，如果身體習慣了經常處於交感過度活躍。那你就要小心了，所以每天定時去靜坐放鬆，對身心是一種保養。

心 改

昔人多愁感，

歲月又虛設，

迷路三更夜，

煙波夢𥚃尋，

近年有關静坐、身心療癒愈的講座、工作坊、課程、禪修营遍地開花，似乎只要透過無為的冥想，就能得到放鬆紓壓，改善了自己認知功能、也在調息生理機能……等諸多好處。那先從認知契入去考証，一旦著了相就不要去怨天尤人，哪怕是天塌下來都不要去抱怨，只要怨記生起，意識到就馬上放下。首先，這對身體內分秘平衡就有一定的幫助，氣脈慢慢會更通順的，再加上不嗔恨，除了外境，也包括自己，不要老是責怪自己。守住這兩點，過一段時間，喉輪不堵，暢順了身體第一個就得益，跟著上下氣脈就通了。因為長期氣堵自然供血不足，血是以氣行的，頭腦遲早出問題，如果是女性經期跟著便不準，經痛，有得你好受的。所以在墊子上靜坐的不單止在修定力、止力。它是提升你意識的覺察，遇到怨對、嗔恨時，有能力把它停下來。從而身心靈得到改善。

心 照

秋風催黃葉，

思山夢更長，

蟬聲誰在和，

清念已懷霜，

人生甚麼才是嬴家？這個定義對每個人都不會一樣的，有些人説：得到你想要的就算贏了。無論是甚麽，能維持的狀況或狀態也不會長久的。金錢或物質還容易處理，涉及一些軟性的如情感、關係、不是你説馬上放手就可以！如果你以輸贏作為你生活的取向或指標。那麼你就要小心，它離不開一元兩面的法則，就像一個搖擺的鐘擺左上右落是注定的事。看這娑婆世界，剎那剎那的生滅，方生方死的始末，人們生下來就開始死亡，箇中的時間、方式、好壞、因果各異，但最後的結果是一致性的相同。欲望卻是永無止境的延續，成功亦只是相對的意義，也許只是想過得好一些或想得到別人的愛！那為什麼不去成為愛的化身，無所求的、無條件的….空性𥚃面的愛！人類的愛是侷限性、愛誰有個對境有相的、有條件是必然的。所以人類的愛是狹小的，談不上永續！如果你能持著佛的愛去看一切，看著是一張桌子在你面前，它都會放光。這就是佛光普照的意思。

心 駛

東去西來煙波客，

一舉千帆過，

見盡人間百事哀，

一意已孤行，

不同的人有著不同的情意結，自大的或自悲的情意結、貧窮或富貴的情意結，當你有著情意結，那是一個嚴重問題，表示你已經假設一些關於你自己的事，而你以這種方式去具體化了那此假設，某程度你把自己弄得一團糟，所以放下一切可以成為你的情所結的意，這是一般人失去信心去看待自己的方式。但有一樣東西比信心還好的是清晰度，那怕腦子是空白的，清晰度意味著你能看見事物的本來面目。如果你只有信心沒有清晰度，那表示碰壁的機率還很高，因為信心不代表能力，如知識、資訊、數據不代表完全正確合時，因為它受了時空的限制，我們要注意是無常在生活上變化的清晰度，所以還是稍微以意識先行放在生活𥚃，增加警覺性！極其細緻去察看箇中的每一個點滴，那你才可消除你的信心而帶來清晰度。藉此建立自己的清晰系統。培養一個超越或行駛一切資訊的能力。

心 蹟

斜陽相隔雲雨外，

秋色無窮遍山溪，

黃葉滿庭有點涼，

浮雲又落半山腰，

從自我意識走進宇宙意識，如果你能沿著這個方向走下去，奇蹟才會被發現，也就是說自我意識當融入了宇宙，那個體驗就不是個人化了。那個在修行路上體驗也只不過是宇宙意識的反照，一滴水裏體驗到大海的深廣！在身體太陽輪以上的軌跡屬於靈性的話，那在以上維度所體驗的是上天賜予的恩賜，而非因為個人努力所獲得，是一種如如不動的覺知力，只能說是一個「在」的成就，這個層面絕對不屬於你個人的或任何一個人，他只能説是一個共同的意識，包括其他有情衆生 - 動物或植物的，東西或非東西的，存在於宇宙任何角落的物種所演身出來的。那是頭腦會否定或沒法懂的東西。一個人走到最後徹底的醒過來，就是站在整體去看一個沒有主子的全部，要去懂得必須通過不同的層面去理解：包括能量體、星光體、靈性、覺察、奇蹟，特別是奇蹟，奇蹟就是超越了時空的範圍，超越了二元對立的無法解釋，超越了自由意志的發生，超越了五根的因果時空關係。