心 轉

天欲雨照雲滿湖，

人生恍如夢一場，

天寒路遠愁難解，

明知歡薄心有餘，

修持的証量直接影響你生活的質量，你自在的能力、安住的能力有多大。也許你聽說過四大皆空，但好像你甚麼也空不掉，因為功德力不夠。金剛經一開始説，怎樣調伏其心，不著相不是説你要跟它對著抗衡，要按佛説的正知見降伏其心，知幻即離….要了知它是虛幻的，不只是不理或放下，那事物還在，所體証的虛幻，背後需要那証量的功德力。修行修到五藴皆空的時候，可以把覺受空掉的，那表示在生理上轉化了，神經系統起不了作用，那就是報身成就，當然箇中經過無數次的出離，最後身體轉化成光化！一般的修行都只是說心性的解脫，但身體的覺受還在。要知在這末法時期，還能聞佛法，已經是很大的福報，人生匆匆幾十年，一轉眼就過了，想想如果沒有時間，沒有空間你在那裡？好好的珍惜這載體，在這虛幻中找回真實。

心 破

風吹草動見空林，

鳥語花香春意深，

水清石澗魚可數，

人行有道山不孤，

我們每天活在一個相𥚃面，本身的身心就不斷在無常變化之中，今天說這樣，明天說那個的。那怕你開悟了，觀照著念頭的東拉西扯，就在變….修行也就是一種認真的玩，我們玩這個不生不滅，永恆不變的東西，我們先開始假定一個如來是不變的，這個正知見 - 本性是不變的，那怕身體在變、世情在變。如來不變的原因是因為它無形無相，沒有可變的東西，你要活成如來，就要把相停下來，相包括宇宙萬法、六根六塵，腦子裡想的一切、定義、概念全都先停下來，這就是修定！你要慢慢回到那個狀態，一旦你明白了，破相是一件很好玩的事，探索生命的奧秘，那諸相非相的體驗。只要明白人們的所謂安心就只是為滿足了自己的慾望也罷，所以要在修定中調整自身的局限性，你要破的相滿滿的在你面前，看清楚要做的事，那就好好的從人類的時間、空間去突破對你的限制，這才是解脫輪迴的事。其他的只不過是從一個煩惱改變成快樂的一件事。

心 章

幽徑怎可以無塵，

為説行人是傷風，

夜半三更聞鐘後，

月下殘棋送客回，

千篇一律是人們頭腦的特色，如果你不懂得運用你的腦袋，任由那主動權給頭腦掌管，你就會被頭腦使用，消耗你。如果每一個片刻，你都能安住如如不動的觀照上，你會看到一片新的天空，一切在這地球行駛的都在變，如果你一直以你頭腦為依歸的話，你的生命便沒有了生機和創造，只有不斷活在本質舊有的重複、舊有的知見和定義！了知生命每時每刻的震動都是活生生的，都在發生著….但頭腦只是靠一大堆記憶去運作、所以你不會感到生命的安寧喜樂，除了你能進入深層的靜心，才能解除一切頭腦重複的枷鎖，恆持的証量沉澱，不斷修証；假若你有足夠的証量，你不需要説甚麼，別人就得到安慰。解鈴還需繫鈴人，自己的鎖還得要自己去解。傍人或同修也只是一個參、一個方向，停下了一切分別執著才是真章。

心 駛

似曾相識似曾記，

白雲歸天遠，

似曾癲倒似曾癡，

日夜不能眠，

如果你是只貓頭鷹，在晚上，你的視野會覺得更舒適，暢順無阻。但你是人類，在你的感知𥚃，視覺感官在黑夜讓你不清晰、不舒適；我們無法分辨事物。這才有電燈泡的發明。當夜被劃破，代表明晰便會出。如果把這個比喻套上了開悟，那表示你視以事物的本質，以它的本來樣子去看他們，而當感知力失誤的時，感知生命的基本層面上才會模糊不清。這樣發生的唯一原因是我們錯誤認知了自己。頭腦無法分辨出身體本身也存在記憶、言辭上或非言辭上的記憶，身體帶着進化、基因、本原、意識及無意識的記憶。除非我們能提升我們自身的感知力，從你的整體記憶中抽離，釋放出來作為解脫。要不然，你就會經常把昨天的記憶，當作今天的錢幣來行駛，每天行駛一些過期的鈔票，還把它投入了今天的情緒上、蹉跎著歲月。所以我們説這些是業力，甚至錯誤地把以往的記意當作智慧來行駛，相互交差的運作。

心 是

參禪透知原無事，

風引落葉本自然，

喃喃頌經清柔音，

淡淡歸源愁不侵，

生命涉及無數的層面，有些與你相處融洽，有些

與你作對，在成長過程中，沉澱、轉化、身心靈

都在無形中銳變，假若你在宿世修行過，對聽聞有所頓悟，你會知道有個東西是如如不動，而你只是不斷的被境轉，著了相。被那些頭腦的知見或身體的覺受，還有對外邊的定義所耍了。只能說容顏經歲月老去，但是見性是沒有動過，還覺知道是被根塵轉。所以我們依靠「定力」、「止力」去契入，這塊敲門石，讓你一直定下去，直至你看見一朵花，變成一疊訊息，明白到它不只在你的六根𥚃，這都不過只是徹萬法的因緣和合。活成一朵花，那個相不是你看到的那朵花，你會看到它的緣起，見相即是空性，即是色空不二，看到這朵花緣起的生生世世…..這個徹底的離相，你就再也不會嗔恨、抱怨、嫉妒……你也已能夠活成一切如是。

心 証

閒坐石上觀流水，

水不洗水未見塵，

月色影照澄空性，

更讓禪行轉更深，

眼前的每一樣東西存在的都是透過欲望和夢，事實上並沒有什麼東西存在，如果你去追逐它，你永遠得不到滿足。如果你不了解你就是充裕滿足的本身，那外在的一切相只成為你的障礙。但我並不反對欲望，某程度上，我非常贊成它，當時機來到，你就全然地進入它，好讓要離開它的時機來到的時候，你也可以全然地離開它一樣。只有那個能全然進入它的人能夠完全脫離它。一個以壓抑、擔心、憂慮、貪取的方式去做的人，將永遠無法看到它的愚蠢，永遠無法看到它的虛幻。所以這個全然的真理沒有絕對，只能說每一條真理都是個別的，沒有真理像客觀世界一樣。你的真理可能不是我的真理，我的真理也可能不是你的真理，因為真理不是客觀的。我在那裏，參與了它，真理意味著我，也意味著你。但你必須勇敢去探索，去體証。

心 在

笑別蓬萊遠，

不知何日見，

舉足不知重，

星河又一天，

如果你能和存在一起自然行駛，你將會是明智的，你將有一個明晰的直覺，你將是智慧的，如果你靠你自己行動，也許有時你會寸步難行，頭腦是以分別得失作領航，它是矛盾的，偶爾它會跟自己對抗，那麼你就會感到煩惱。一切煩惱都意味著你的能量是矛盾的，而一切幸福，一切喜樂都意味著你的能量正存於和諧狀態。如果你的能量可以和諧地運轉，那麼你就會感到喜樂。但在你生命裡，生活的意義需要你自己去創造，它本身並不負有任何意義。存在賦予你自由，不像其他物種，存在賦予你創造力及所有的一切，要讓你為自己創造生活的重要元素，都已經給予了你，只有「意義」沒有給你，你必須要自己去尋找去發掘，你必須要成為你自己的創造者。當你成為你自己權利下的創造者時，你就參與了神的行列，你變成了存在。

心 善

誰把經書寄上來，

念經先焚一柱香，

三更初起雲湧現，

風吹藍天碎雲生，

大家在人道上建立了共業，眼前所看到都是共業所創造的。空性就藴含在其中，只是因為彼此的個性，攝受力就有所差別，甚麼是攝受，比如說了一句話，你跟著做，這就是攝受力。共同創造這個世界就是空的。只要你一認它，就是輪迴，就是業力，三界六道的苦海。如果你不分別，不執著，這個世界就是佛說的緣起性空。如果你以功德証入了，呈現在你面前就是一片凈土；你所看見的歡喜，來自於你累積的功德，而不是這世界為你視現了甚麼？在別人的眼裡還是業報世界，在你的眼裡就完全不一樣了。當你滿足，就不會貪、爭…..開始還需要用意識來行駛，用念轉來發。無常的好壞，永遠循環，你需要的是淨化自己！出污泥而不染。讓自己不斷成長，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。如果有善的因，才會出現善果來。

心 恩

深山幽徑行人少，

春山幾處同，

引泉流水通絕澗，

洞水晝潺潺，

愛恩斯坦曾經說過，人有兩種對世人認知的生活方式，前者是成為這塵世間上沒有的奇蹟；後者是將所有事情視為奇蹟。而感恩的力量似乎能讓兩者的生活方式同時出現的奇蹟。如果你懂得每天去尋找值得感恩的事情，你必定能找到。一個人不斷感恩，慢慢自然落到相對意識的源頭。感恩之心慢慢會把路舖好。感恩各種大小事情，感恩你還在呼吸。存在不欠我們任何東西，所以存在給的一切都是禮物。如果存在沒給，我們也不別去申訴！一旦你能明白到感恩的感受，並允許它深深的沉澱演化進入你的內在，你就會開始感恩一切。你越感恩，你的抱怨、牢騷就越少。當抱怨消失了，痛苦就消除了。痛苦和抱怨的頭腦分辨是鉤在一起的孖生兄弟，在感恩面前痛苦是不可能的。所以那是人們要學習的最重要的契入點。感恩活著。

心 力

三更風止禪堂靜，

問法到無言，

一點飛螢破夜清，

悟來皆是道，

生活如何取得平衡，靜心，幫助你放鬆心情輕輕鬆鬆的面對，有了正確的取向，預期便不一樣了，做任何事你覺得容易做，那就對了！如果你做得不對勁，又緊張；那就意味着你的生活不順暢，甚至緊張、不能入睡、失眠。不能完全放鬆，那就說明你在追逐一件困難的事或一件不可能的。當你發現自己處在這種狀態，改變一下生活的態度，返回正確的開端，讓自己放鬆平和下來，輕鬆地認真，就是如是的事。不要刻意一定要去放鬆，一刻意情緒就緊張起來，心就揪得緊了。你要做到投入而輕鬆不緊張，只能説需要練習，習中了能量電壓慢慢調升，內在便慢慢放鬆。因為當這高度投入與放鬆相對能平衡著，對覺知敏鋭的提升是一種非常重要的品質。就如眼鏡蛇，牠們經常都保持著投入而放鬆的狀態，那才發揮到那種如水的柔靭力。

心 悟

海上浪不高，

藍天白雲飄，

三更聞風雷，

天邊自人來，

如果一朵花未經過任何努力就如是美麗的話，你又為什麼不可以呢？莊子説：你若順其自然，你將會開花，如果你真的懂了甚麼是自然，這寓意將越來越深入你的內心，所謂人的努力都變得毫無意義，問題是你能否活在此時此地，當下即是一切，即是永恆，就是佛境，唯一缺乏的是你沒有給它開花的機會，因為你是如此地專注你的目標，想盡辦法以你的有為法去達成！這一切計劃需要時間，但真實不是通過時間來領悟，它是通過深入的靜心進入內在來領悟。而時間卻是向外的一種行駛，時間在圓周上，那怕你往外活上一千年，你的迷茫半睡半醒如舊，一切都在生長著，所以一個蠢人會變得更蠢，聰明的會變得更聰明，但領悟跟時間無關，只是一次住於中道便是。

心 穩

閑住白雲外，

了然清凈心，

不知福已至，

還是禍已臨，

每個人的生命能量都帶有印記的，亦因為業力而有所不同，亦在自己的身體上產生了不同的演化作用。可以說它以一種特定的方式在運算，包括自身既帶著不同的能量，掌控著身體機制，於不同維度的連接與運作，如何去掌控是身心靈的一種和諧共震，那柔靭度的交流與選擇，背後的推動力是一呼一吸與息止。你的身體機制如何運作，你的腦袋便如何運作。某程度上這世界甚麼都不缺，如能力或條件；只是欠了一顆穩定的心去把一切事物調配得平衡！所以修行會提到了修定這個環節，定不下來…遇事便沒有了同理心，自然就會算計；事情容易變多思多慮，本来容易處理的問題就會變得複雜很多。若一個人對好事壞事的來臨都擔當得起，撑得住，人生的福澤才會越来越深厚的。就好像那句話：厚德載物，那怕好事要發生在你身上，你卻沒有足夠的德行去接下來時，那倒過來便是一件壞事。所謂的平衡點就是定，安穩的能力。

心 離

凝神天地氣，

願得一身容，

清心出離相，

大道歸自然，

你的生命從那裏開始？生命不是從出生開始的，也不是在死亡結束的。你已經百萬次出生又死去的，這是永恆朝聖的小插曲。但因為你認為是小意識的，你不能看到那超越生與死的自己。所以生命的由來先去認識真正的自己…..但可是我們還是繼續被境轉、著相、離不開本能分別；因為唯一的理由是你認錯了自己是衆生，上述所說的都是衆生相。如楞嚴經所說隨衆生心，應所知量。隨業發現在共同的習氣欲望裡面，在這同一個時間空間，加上生生世世知量的認知，對這塵世中了解程度、深度、寬度、發現了一切共同見聞覺知！個別所見或體驗與個業有關。就這樣你一直被這業力巨輪再轉。從認知這三維開始出現了這時間和空間。假若你是初地菩薩，你不知道二地三地菩薩的境地，因為這個是個人的，沒有共享性，只有近似；甚至有獨特性，因為有個人的業力相屬。所以恆持不斷的離相…離相….再離相。才理解自己生生世世都是病眼看花。

心 來

葉落行踪滅，

小鳥不依人，

今從山上別，

夢留山峯巔，

大部分的人們都會把自己的不安、悲慘訴說給他接觸到的人，人們繼續訴說他們的悲慘、麻煩、衝突。你有沒有聽過誰在訴說關於他的寧靜和喜樂嗎？如果你是痛苦的，而你和某人建立關係，你會創造更多的痛苦。這痛苦必然是平方的；不僅僅是加倍，而是平方而上。其實世人有很多訴說，只要你一在意了，著了相就會累。每棵樹成長的過程都不一樣，所以更不要和別人去攀比。大家本質上都是一樣的，但習氣的來路就各有不同的。誰先成就都不重要，主要是箇中體驗懂得了平等心！按照自己的狀態繼續收罷。就這樣一步步走下去，有人短，有人長…..到最後是把生命中那樣東西必須先學懂放下你的意識，這樣你才可以有機會契入一個無眼耳鼻舌身意的點，你意識停不下來的話，就無法安住在這一點上，那剎那腦子就不再在根深蒂固中折騰。靜心、持咒、唱頌只是一些輔助，幫你放下一個自己，如來就示現出來了。

心 光

芒鞋踏破又一生，

天路在咫尺，

當下夢醒最深處，

閒坐觀人生，

靜心，身體從呼吸慢慢靜下來，跟著意識也靜下來，很多時，修行好像給人感覺有點累，很疲憊，有點迷惘。其實最近終還是不知成道的利益。因為聞名利養對我們的牽引特別大，有點重！也會在意識層面折騰，開始時會感到有點枯燥，但這是一個過程。只要你有一刹那進入無眼耳鼻舌身意，新的生命就告開始，對菩薩道的領悟就知道是甚麼一回事，就深信不已。只不過我們不能夠每時每刻都進入那個狀態。事實上，生理上的氣脈還需要較長時間的轉化！有些人進入了這狀態後，選擇了弘法利生。有些會選擇閉關，修神通。各有因緣。 當你能長時間安住在那個狀態，只是觀….觀這世界的一切，觀衆生的執著，能幫就幫，在你沒有圓滿之前，也許也有辛苦、也有快樂，也有執著，因為還有果報在…但心態已經不一樣了，已經在你生命𥚃，在這塵世中完成了一件最重要的事！聞名利養，貧窮富貴都已經不重要了。已經沒有了安心不安心，身上也沒有光環，只有如是的你。

心 糧

普門何已藏深深，

風過紫竹林，

千江月在水中明，

舉頭即見真，

甚麽是比較成熟的人類心性，成熟可以説是一種使命感，修行如果要進入生活，需要的是提升証量，沒有証量，怎了知遊戲畢竟空。最重要的是你的心態如何？工作上盡力做好，但卻不較真。在世俗法，説的就是能力：智識、經驗、善巧、應酬、格局、想把自己變成光芒萬丈也無仿。這些可以做出世法，或可以入世，什麼都可以。但心態必須回到如來的狀態。如果你不在這個位置，縱使你智慧如海，最後還是被這個世界的重重幻境耍了。真正的如來境地沒有意識在內，能覺卻可以不思辨！剛開始這個狀態好像有點儍，慢慢的走下去的話，就成了大智若愚。如法華經所述是最簡單亦是最高知見，從往上走下來便是，本來就是，不是變成佛。只要你不著相、不被境轉、不被牽引的話、慢慢的你就在普度衆生。甚至你執著了、迷惑了的時候，只是你未安住在那果位上。剛開始是有為法，到一天定定定到空的時候，你會知道沒有一個狀態可安住，你就會安住在所有的狀態𥚃！行住坐臥都如是，意識層面的根本定，由有為到無為的過程，最後還要看你的功德資糧。

心 流

疊雲山下無新事，

似雨非雨滿身沾，

月在水中份外近，

青煙紫霧皆自然，

每天是否要靜心？如果你們只是想安靜一下、了解一下、那就沒所謂靜坐的時間，隨便有空便坐坐，如果要談到修証的話，兩個小時已經是很少的，但這兩個小時剛開始就應該是雷也打不動的堅持。出入息的行洗，了知身體內部的流向，這個風在身體內部是螺旋的那樣在轉，轉得很快，身體內部這個氣不僅動而且多變，變化也會很大，甚至會變成結塊的東西，變成實體的，所以說有些人身體𥚃會長瘤；譬如說有時候打起坐來身體發癢，會轉。因為風不容易認得，所以先從呼吸講起，從靜心中的出入息工夫先修好，才容易入定，把這個生命改變過來，即身才能成就，也就是利用這假身肉體的修持，地水風火從合到離...把一片清凈安住在行住坐臥中。譬如在初步打坐，有點好境地，一下座就沒有了，這不算，這個是生滅法，用功就有，不用功就沒有，所以要恆常中，意識到靜心的出入息！直到能住在行住坐臥中；把腦子裏折騰太累的，該先歇止一下，放鬆放鬆，讓不必要的訊息自然從身體裡流走！減輕背負的擔子。

心 適

不知如來意，

見花亦不拈，

敝月無影樹，

秋迫鵲成橋，

安住在中道的必要性，一切圍繞著你的是習氣、欲望、執著、就好像霧霾，只要安住在中道的時間越長越好，就如太陽的光照，霧霾就會慢慢消散掉。但在這種散開的時候，是你生理在轉化。你在突破太陽系，突破銀河系的時空。表面你看不見的轉化，那並不代表它沒有存在。只要你相信這根本的東西在那，靜下來安住在中道，所有的東西都在破，當你認知了空性，看著衆生，如果在執著的時候，那果心跑的就像投影的速度，出去了便追不回來。原來你是面鏡子，輪迴就像投影的光影在動，你從來沒有動過如是。皆因你以為這個光影就是你，所以你回不去。開始安住在無形無相中，確實是有點迷茫；相對動和靜都是意識層面的東西，那個動靜不二的東西究竟是什麼？就是慢慢、慢慢的進入….慢慢、慢慢每天的培養….體驗到自己一直在意識的層面被耍了，迷在意識層面裡出不來。所有的法門，説白了就是突破意識的關口，沒有那個方法最好，也沒有對錯，只有是否合適你。

心 失

獨對海月殷潮音，

山中風過擾竹林，

遠處忽傳敲鐘鼓，

行人披雪度千峰，

每天的生活帶來了甚麼？總有一天你會明白，為了這些錯覺，活了一輩子。現在世界各角落都產生了巨大的變化，人心裡的恐懼更容易生起，這代表了危機感，或是你以身心的痛作為表達，不安，沒有安全感，沒有滿足感種種。這跟我們頭腦認為生存的基本反射狀態有關，特別在這個速食的年代，更隨時讓我們感到缺少了甚麽？一個人得不到滿足，就容易落入後悔，隨時都不快樂。在攀比的狀態下，就感到不公平的對待。這種種習氣都在生活的不同層面上不斷重複！我們只能夠做到的就是有意識地去觀照著所有的發生，欣然先接受它，不要抗拒它的發生….一直察覺到如是這般的自己。突然來一個剎車或改變方向。每一個習氣出現時有意識去接待它的存在，作出微調，就這樣輕輕鬆鬆的走過來；修正了自己。腦子裏卻沒有預設的按排或一定要怎樣做？使出一個沒有目的的修正或期待。突然對自己或周邊的不滿和期待有所改善！感恩這個不完美的生命….慢慢你發現不安和恐懼會慢慢消失丟。

心 近

由來有求皆是苦，

了了不知是非因，

多小近遠愁難捨，

行禪有道心不孤，

如果你覺得自己的負面情緒經常湧現，抱怨、嗔恨心會讓自己的神經系統受損，那麼嘗試從身邊的有情衆生著手，包括愛你自己，愛他們多一些，愛是最容易讓自己正能量增加的。愛不需要挑剔或要求，不要管他好不好；如果你不能應對我最差的一面，那麽你也無權擁有我最好的一面。這句話完全適用於任何親密關係。要踏觸愛這玩意，只有勇於心者才能立足，因為當有一天你發現自己才是那麽不完美，亦有脱繮和醜丑的一面。這份能耐和勇氣足使你不再苛求對方，欣然接受他們就是這樣的，不去尋求別人改變，如果你願意擁抱對方的不是，勇於的是修正自己！某程度改了習氣欲望就改了命運，改了自己的習氣比改風水還好！如果你有妒忌心，就從妒忌入手，然後本來你是熟了上一世的惡報，馬上熟了上上世的善報，然後抵銷了。先考慮別人，把自己覺受暫且放一放，你在很苦，很窮時，你還選擇幫助別人，這也是走進無私的第一步！你的善報就會走近你一點。

心 近

由來有求皆是苦，

了了不知是非因，

多小近遠愁難捨，

行禪有道心不孤，

如果你覺得自己的負面情緒經常湧現，抱怨、嗔恨心會讓自己的神經系統受損，那麼嘗試從身邊的有情衆生著手，包括愛你自己，愛他們多一些，愛是最容易讓自己正能量增加的。愛不需要挑剔或要求，不要管他好不好；如果你不能應對我最差的一面，那麽你也無權擁有我最好的一面。這句話完全適用於任何親密關係。要踏觸愛這玩意，只有勇於心者才能立足，因為當有一天你發現自己才是那麽不完美，亦有脱繮和醜丑的一面。這份能耐和勇氣足使你不再苛求對方，欣然接受他們就是這樣的，不去尋求別人改變，如果你願意擁抱對方的不是，勇於的是修正自己！某程度改了習氣欲望就改了命運，改了自己的習氣比改風水還好！如果你有妒忌心，就從妒忌入手，然後本來你是熟了上一世的惡報，馬上熟了上上世的善報，然後抵銷了。先考慮別人，把自己覺受暫且放一放，你在很苦，很窮時，你還選擇幫助別人，這也是走進無私的第一步！你的善報就會走近你一點。

心 知

今朝寒露已為霜，

他朝何時活似人，

出入回望真與假，

林深無人山不孤，

法華經上說你本來就是，但壓根底你就是不相信！當你聽懂了，就即同時証得，那就是！不要説聽懂了明天去做，一想去做又落入幻境裡！永遠明天都是太晚了，成佛也成為明天的事！因為你一直在人類意讖中追求著外在的框框與認為。只要你不在這種思維狀態下，續漸訓練自己以這個聽得懂跟証得同時契入，一切修証都在當下。其實最後，始終都是改變意識層面的東西。只能説生生世世有一個跟本的認知，認知了一個念頭，一念無明也罷！也許認知了習慣、有輪迴的習氣在那、但簡單如一念從根本的轉過來，你是不生不滅的，僅僅如此就是了、無眼耳鼻舌身意、因為你著相太久了，這徹底的一念轉過來就是了。但此刻你會很茫然，因為你不知道如來是甚麼？從著相以來一直建立了很多相的証據！所以你實在很難確定這個如來是甚麼東西！這樣需要你的心，剎那間安住在一個無分辨的狀態上，這個狀態也既不是定力，一次又一次的如是！那個剎那之間的進入，又如是進入，直至有一次很清晰的進入….慢慢你就知道，圓滿！

心 受

雲滿時，天欲雨，

能解世人所困之，

水清澈，魚可數，

方能困世人所解，

疫情過了沒有？還是新的又開始！生命不斷的相互支持，有些生命犧牲了維持其他生命，感恩他們，也感恩自己還活著！隨著新世代的誕生，世情步伐速度加快的同時，業力也加快從各層面浮現出來，相對的業力自然就是好與壞的流向，那是乎又涉及到果報的成熟時。那就觸動了時間和念頭的相對性，既然時間和念頭是分不開的，本身又好像不存在的。全部一切都是意識演身出來的幻像；通過感官所認知在這時空交錯，背後依靠那高速螺旋場的力量去推動！從最小的扭轉到最大，從低於分子的尺寸到整個宇宙。從沒有扭轉到成形，看看玫瑰花慢慢扭轉的打開，把香氣幽幽的送到指定的方位。一切都按照螺旋的黃金比例去發生，一個完美神聖的結合！所以因果也帶著螺旋的生生世世，種種由因層面串連而成，絕對不是我們頭腦的單向善惡對錯的以為。所以才出現了平衡時空和不同宇宙的契入，當你能回歸本源出入了空性，就更能體証意識創造實相的環環雙扣！你怎樣生出來，怎樣被決定何時遇到了誰，上天早已經給你按排好！人們所講的自由意志某程度是不成立的，或是這樣說你會較容易接受，只有每秒鐘百份之一的機率你可以把握好。連這個微小的機率而都只是站在個體化的角色去看世界；所以你才認為自己有相當的獨立性去選擇！如果站在整體去看；這根本就不存在。生命的本身是過去業力的組合，明白透切了這點，就沒有接受不到的人和事。

心 知

腳踏寒冬三四星，

肩負風霜刀剃雪，

夜來八風回路轉，

一坐跏趺到天明，

當你體驗到沒有一元兩面的對立點時，一切慢慢都會改變，差不多全人類都被這個世界耍了，因為我們認知及相信人道的東西，相信了生滅、相信了輪迴；要回到如來的本位需要資糧的時間和體証。站在三維空間的一切時，這世界的種種如實是有差別高低等等，而我們也確實很渺小的；所有因果都會起作用，大家還執著、還著相！還承受著未了的緣。凡是能夠清凈的人，進一步就可以走上止觀的路上，偶然靜下來的時候，才可以把自己的心每時每刻都放在中道上，動和靜分別是兩個相，了知靜下來也不對、散亂也不對。便知道要安住在那不動不靜處，就是破了動靜二相。這中間的狀態就是空定、如來的狀態。當你越來越深入安住在其中，修定力是幫助你承受這個世界的一切的磨難，靠專注力讓自己不再散亂。因為我們還在業報上，果報來臨時靠這定力去承受，意識層面絕對要安住在中道上，不思凈不思垢、這就是修証的過程，不去想、不思辨。當你能達到這點，才算不枉此生。你甚麼都是、甚麽都不是….在因緣俱足時，隨緣示現，為衆生真正的需要而去做，了知一花一世界。

心 流

串連無相雲和月，

浮生若夢過蒼穹，

行禪先焚一炷香，

心在真如不讀經，

祝福是一種中性的力量，它不是一種情感，或是好的念頭，它不偏好與壞。如果你讓自己的能量意識有足夠的活力，才可以把祝福送出，它是一種流向。如果你內在沒有被激活，說出來的只能算是一個善意的願望；有力的祝福語，它含藏著推動力，像輸送了氣油到油缸，車輛能前進加速，就可以加快事情的發展。但萬事萬物皆分陰陽、好壞都必須配合因緣俱足才可，逆緣也罷！如果你周邊或自己都苦不堪然，那你亦可以借助痛苦來激活，看看很多人的痛心，假若我失落，是為了別人的失落，在流淚。這時候，你體驗到同體大悲，你可以在內心做一個給予和祝福！但願每一個人都好，有時候，或許你承受得太多，無處可逃的痛苦，只能和它獨處在房間裡，才有機會釋放出來，你的淚水是給別人釋放同樣的痛苦，你的痛心也是在承擔別人同樣的痛心，你可以用自己的話表達為人間承受這苦苦的心。這是一個人可以為這世界送上最純粹的安慰和奉獻；漸漸你不再為自己去祈求，而只是為別人而禱告！為世界而禱告！而是為所有生命尋求安慰，那麼不知不覺間，它不再佔據你大部分的注意力！透過痛苦，你也可以被激活，並將祝福和安慰帶給其他生命…..此刻，你竟然活出心！那心也只可能是慈悲、包容、圓滿！抱著這個狀態你發現待人如己，你希望自己被怎樣的對待，而按這個心去對待別人。當你熟練了，你會自然發現痛苦是虛假的，連人間都是虛假的，一切是歸於寧靜與合一。你驚覺自己不是從理性或邏輯去發現它，而是從內心的欣然接受和同意，因為你已經被激活，把這祝福的流向送出去。