心 嚐

一峯雲山玲瓏殿，

繁華如虛設，

白雲欲醉夢死生，

橫風吹衣冷，

你活到今天為世界曾經做過些什麼？你的生命是由什麼所組成的呢？還是根本過著一場醉生夢死的日子。你曾經以甚麼方式接近過永恆嗎？或者你只是沉醉於世俗日復日的節奏，每天生同樣的氣，忙忙匆匆，到夜晚拖著疲憊的步伐回到家裏……而就這樣已經持續不斷地轉了這麼多世。佛陀說……沒錯，的確是會有些短暫的甜蜜，人並且為了那些甜蜜而受苦，它們無可避免地會轉成苦澀。你甚至失去了寶貴的健康而賺到了一堆垃圾，記住生命不可能重來，即使是一分鐘也不可以，你積聚著會被死亡所帶走的財富，空手而走；就如同你來到這個世上時一樣兩手空空。你將全部的生命浪費在不會跟你走的東西上，那些權力、地位和財富....而你卻未曾在有生之年嚐過那永恆之實相的滋味。

心 深

上善樂水哺萬物，

驟化雲為雨，

涓涓細水水長流，

靜水本流深，

頭腦很難理解甚麼是無始之始的存在，這「道」的實相無以名狀；無法定義，它是沒法解釋的東西，一切你只能夠去經驗它。因為頭腦存在著有限的時間裡，在這分段的生死間，它存在於過去和未知。時間只有過去和未來兩個，「現在」好像不屬於時間的範疇，但現在卻是永恆的一部分。所以你會發現頭腦從來不會處理當下，它在回顧過去朝向，未來裡面的猶豫、躊躇和執著。它扎根於不存在的事實，因此它無法理解存在，就好像黑暗無法理解光明一樣，它必需要變為亮光的本身，它才能理解亮光。所以人們害怕失去黑暗。就如頭腦的狀況一樣。如果它想要了解實相，它必須放下不再是頭腦了。因此，世上所有偉大的師父都堅持，沒有頭腦是通往實相之門。但現在我唯一可以邀請你和我一起靜靜地坐著，把心靜下來與我一起坐著，通過靜心你慢慢就會了解，這了解不是來自頭腦，它是生命的洞見，突然間的了悟，是一種來自你內心深處、一種完全不同層次的感受，這份感受的了悟裡有愛和超越的品質，它不再是一般的概念或知識；它是智慧的洞見。

心 使

昨夜霖風晚，

獨步天涯路，

路過相思樹，

雁已不在林，

人的終極是單獨，意思是它只有一，它不是許多。你沒有和存在分離，沒有任何人被隔離開任何人，是徹底的合而為一。當有著分離這個概念是我們的不幸，那種「孤獨」便出現，它創造了不安。孤獨意味著你在想念別人，它可算是一個負面的狀態，也添加了空虛感....是正在尋找和依賴別人，而別人不在那裡。這個不存在也是一種負面的不存在。當你找不到，而每一樣東西開始消失時，那真正的問題是：你也好像不能保持你自己，所以出現了恐懼！你的自我開始死亡，你的自我開始四處再找尋新的別人好讓你去黏附，那便是為什麼你很快便開始和人們互動。由於這種恐懼驅使，你再次開始佔據別人，這必然會出現了混亂，因為你在你的能量上面製造矛盾，你的能量在進入，而你跳出來，混亂因此而起。

心 慧

白霧蓋山煙波惡，

對飲薄中酒，

月夜水寒風帶刀，

不知無常來，

真正的師父會創造出師父，而不只是追隨者。真正的老師會將你丟回到你自己身上。他的整個努力就是要讓你不去依賴他，因為很多世你的靈魂仍然被羈絆在黑夜的獄中。佛陀將智慧定義作為活在你自己的意識光下。只有你自己內在的光可以成為黎明的太陽。人必須接受伴隨生命而來的所有無常。生命是一個覺醒的機會。老師只給你指引，不是要你模仿或跟隨，如果只是跟隨也許你會培養出美善的德性，但你無法擁有美善的意識，而且除非你擁有這意識，否則你絕對無法自由。你還是繼續在獄中，繼續改變不了你的枷鎖和束縛。最後只能成為某教忠實的教徒，你仍然是一個虛假的實體。通過靜心你才學會用心去傾聽，你不會變得有知識，你會變得愈來愈有智慧。知識是很膚淺的，它無法走得很深，也無法摧毀無知。而智慧則是驅散黑暗的光，永遠都屬於心，心從來不是來自頭腦。透過心是一條通往本性的全然不同的途徑。透過心才能讀懂一些美妙經文，因為這些存世的經文是誕生自一些已覺醒之人的意識蓮花，請專注靜心地處在深深的信任和愛之中領受，你將會因此而獲益良多。

心 足

瑟瑟風聲花説冷，

流水緩緩就結冰，

看看不是花無缺，

煙香淡淡繞心清，

一切選擇都取決於你，要快樂，其實沒有秘密。每天一覺醒來，靜心完畢，然後對自己說：｢現在有兩種可能性發生，你以悲慘的態度或是喜悅的態度去面對這天的開始....你選擇那一方？」所有選擇性都是開放的。選擇成為喜悅的....有些人即使貧窮，他還是可以喜悅；有些人即使住在富裕的宮殿𥚃，他依舊是悲慘。這完全取決於你自己的選擇。再從另一個角度看快樂和你所擁有產生了怎樣的關係，東西多了會增加你的擔心或困擾，擁有的數量多了快樂並不會因此而增加。反之，不快樂的關連同步多了。但我並不是說你應該要放棄所有東西或者宣布棄俗。不要誤解我的說法。不管擁有甚麼都是好的。但只有透過整理和捨棄的內觀過程，你才會發現你到底需要甚麼？就在此刻同步開始向內尋找。外在的尋找已經做得夠多了，現在往內走吧！現在知曉一，透過知曉一達到整體。所有的欲望立即被滿足。

心 己

天荒地老愛又來，

風打竹折聲，

惹得梨花睡不來，

清水寒若冰，

愛的奧秘是甚麼？如果你不愛自己你絕對無能力去愛別人。如果你不對自己好也無法對別人好。所以必須停止責怪你自己，從心理學的角度那是不可能的。如果你對自己不厚道的話，如何對別人厚道呢？事實上，你如何對待自己也會以相同的方式去對待別人。這句話也許成為基本格言。如果你憎恨自己就會恨別人，也許人們已不知不覺學會了恨自己。如果有人告訴你要愛自己！似乎「愛自己」這個概念是有點荒唐，毫無意義的。人們總以為愛需要有對象，但是如果不跟自己學就無法跟別人練習。所以第一步先去認識、了解和愛自己多一些。

心 全

梨花本是濃情物，

冰雪枝頭混芳麈，

風引霜雪過一夜，

冰香林中應此身，

生命的法則之一，整個科學都是根據因果律，它是科學的基礎。你創造出因，然後果就會隨之而來，生命原是一個因果的連結，你把種子放在土壤裏它就會發芽。這是最基本的科學法則之一。但更深的因果律卻是相反的，你創造出果，然後看……那個因就會跟著來。耶穌也曾以不同的話來講説這件事：你先找尋神的王國，那麼其他的一切就會隨之而來。創造果比較容易，因為那個果完全可以依賴你；因是超乎了我，而果就在我裏面。因在周遭，如果你選擇成為喜樂，然後看看會發生甚麼？因為生命有種你不知道的力量，它的能量以它自己的運作方式，祇要你能夠全然行動，它將會成真，唯一要注意的是，整個能量都要投入它，它就變成真實的存在！那麼就不會有差別。如果你只是用一半或懷疑去做，那麼它將會保持是人造的。很多時候，人們不能成功創造果，主要是不信任自己，或背負了太多的恐懼和焦慮。告訴你還是全然的試一試吧，你也沒有損失！

心 痛

繁花帶香處，

千樹在倒流，

三千星作伴，

山花化作泥，

若告訴你身體不只是單純的生理。在人體構造裡面，如果你壓抑了憤怒，毒素就會進入肌肉、進入血液。所以這不只是心理上的事，也是生理上的事；因為你的身心是相關在一起的，從未被分割過，無論透過身體做了些什麼或透過心理發生的事也會觸及身心。如果你生氣了，身體裡面有特定的腺體會釋放某種特定的化學元素。這是科學而不只是哲學。你的血液變得有毒素。沒有這種毒素你無法瘋到生氣。你處於緊急狀態，你的整個能量被帶向行動力。但人們生氣時，因為社會、道德規範、禮節以及千百種理由，你必須把憤怒壓下來。那身體會怎樣呢？身體本來準備好對抗而不是面對逃離。突然，它們發生了衝突；長時間的不斷壓抑，肌肉會變得無力，每一種情緒都是如此的話，經過日復持續好幾年。然後你的身體就整個殘廢了。所有的神經系統都不流動、不順暢。它們全都被纏繞住，已經不再自然。當你開始靜心時，所有的這些毒素都會釋放出來。而且任何身體變停滯的地方都會被溶解，再度流動起來。但這要費極大的恆持，力。因為過了幾十年錯誤的方式之後……現在整個身體都處於遽變中。讓你的身體再度流動起來吧，它會再度變得優美、單純，你將再度獲得活力。但是在活力出現之前必須先整頓枯萎的部分，也許導致一些痛。所以繼續做靜心，允許身體的痛。讓身體不要抗拒，讓身體移向這個遽痛。這個遽痛是因為你的過去，但是它會在靜心中慢慢消失的，然後愛的力量從新現前。

心 靜

雲低薄暮急雪舞，

蒼天白茫茫，

銀裝披上花無色，

不知花怎說，

如果你的慾望突然問到關於寧靜，可說是無可奉告。此刻任何談論關於寧靜的話都將會是錯誤的。說任何話都將會扭曲寧靜的意思。那就是為什麼老子說道可道，非常道。如果說了什麼，那個說的本身，就已經是不真實的。正確的答案可能是一言不發！讓寧靜自己說話，當你自身感受那個寧靜像是花園裡的寧靜....就在那兒，花草樹木活生生地呼吸著；那是全然的寧靜，充滿生機萬象的寧靜，就此如是。

心 報

風來春半無人説，

披霜還滿雪，

遇上落梅立花碑，

拂袖身還滿，

人們是否會怎麼想，就會變成甚麼様呢？也許只能說以思想是為基礎的，如果一個人用純淨的思想來講話和行動，那麼快樂就會如影相隨。可是有時我們添加了某種頭腦，它以一種破壞的方式來思考，它一直想到的是破壞或攻撃，它策動替別人製造痛苦。對這樣的頭腦，佛陀說，痛苦也將會像影子一樣的跟著他。如果你想要替別人製造痛苦，那麽結果將會是你也在替自己製造痛苦。如果你在咒駡，那個咒駡將會落在你身上，如果你在讚美，那讚美將會回灑落在你身上。任何你所給出去種下去的東西，你都將會千倍奉還。所以，假若你在痛苦，那麼這只是果的現前。頭腦還有神聖的一面，剛好跟它完全相反，它是創造性的，它享受看到人們快樂，它會去幫助、服務，它是一個很會將快樂給予別人的人。但人們還是有自我的，這二元對立也必形影不離。只是人們能自由選擇給予那一種頭腦，你的回報也相應遲早回來。

心 報

風來春半無人説，

披霜還滿雪，

遇上落梅立花碑，

拂袖身還滿，

人們是否會怎麼想，就會變成甚麼様呢？也許只能說以思想是為基礎的，如果一個人用純淨的思想來講話和行動，那麼快樂就會如影相隨。可是有時我們添加了某種頭腦，它以一種破壞的方式來思考，它一直想到的是破壞或攻撃，它策動替別人製造痛苦。對這樣的頭腦，佛陀說，痛苦也將會像影子一樣的跟著他。如果你想要替別人製造痛苦，那麽結果將會是你也在替自己製造痛苦。如果你在咒駡，那個咒駡將會落在你身上，如果你在讚美，那讚美將會回灑落在你身上。任何你所給出去種下去的東西，你都將會千倍奉還。所以，假若你在痛苦，那麼這只是果的現前。頭腦還有神聖的一面，剛好跟它完全相反，它是創造性的，它享受看到人們快樂，它會去幫助、服務，它是一個很會將快樂給予別人的人。但人們還是有自我的，這二元對立也必形影不離。只是人們能自由選擇給予那一種頭腦，你的回報也相應遲早回來。

心 歸

行雲千里無疆界，

向南獨有雪，

坐落雲峯望遠山，

杳查無知音，

走著走著，離開了任何宗教，骨子𥚃擁有了自由的靈魂，沒有了宗教的羈絆，沒有了戒律清規，除了覺知，一無所有。真理帶來了自由，靜心解脫了經文，它帶回一種和平，寧靜和感悟。當你認真的體驗到放鬆，不帶絲毫的勉強，思想在奔騰了一些時間之後，無論外在或內在的，自然地靜下來，本來面目出現了。現在的身體和頭腦，不再起心動念。處於空和純粹的一體，超出存在和不存在之外。此刻你將放下無數的知識、知見和瞭解，靜靜扣上那個無邊無際的。你的心不再有任何佛教教義，你將能真正的看見諸佛。真實的本性就像包含所有事物的廣闊宇宙。當你能平等地看待所有的宗教時，當沒有東西特別是你的時候，沒有在裡面或在外面，當你和上下左右連接如一時，那就是如是。

心 底

三千星閃閃，

月掛夜光寒，

日暮紫霞遠，

轉眼髮已斑，

如果你放下你的自我，你並沒有失去任何東西，反而得到了真實的存在。它就好像你睡覺的時候在作夢，然後誰把你叫醒，你的夢消失了，但是你有失去任何東西嗎？夢一開始就不是真實的存在，它只是一場夢，現在你睜開眼睛，滿天星斗，和風正在歌唱，所以當你把自我放下，別人並沒有得到任何東西，所以不必吝嗇。但是你會因為你的放下而得到很多。你會得到真實的存在，你會得回你的真實性的靈光。

心 驗

一種清流過前溪，

雪後夜冷風更寒，

未摘紅梅花已睡，

昏昏雪意作披垂，

一個覺醒的人，他以一種完全不同的方式在關心。某程度一般人在關心某一個人的時候，變得很緊張、很焦慮，覺者不可能焦慮，所以覺者不可能以一般的方式來關心。對覺者來說，關心並不是一個行動，這是他的本性，他的整個方式就是關心。他的關心，是一種自然的清流。它不會在他裏面產生任何緊張和焦慮。也許會在你裏面產生緊張和焦慮，因為它對你來説是不自然的。這一點必須被瞭解。這樣的關心並不是意味著什麼，它只是存在。就像一朵花，它並不意味著什麼，此刻它只是存在。一切意義是屬於頭腦的，意義是由頭腦所強加上去的。但真理並不屬於頭腦，當頭腦不復存在，真理就存了。如果你去經驗它，它就是真理，同樣的東西如果你去相信它，它就是一個謊言。因為真理是一種經驗，而不是相信。

心 驗

一種清流過前溪，

雪後夜冷風更寒，

未摘紅梅花已睡，

昏昏雪意作披垂，

一個覺醒的人，他以一種完全不同的方式在關心。某程度一般人在關心某一個人的時候，變得很緊張、很焦慮，覺者不可能焦慮，所以覺者不可能以一般的方式來關心。對覺者來說，關心並不是一個行動，這是他的本性，他的整個方式就是關心。他的關心，是一種自然的清流。它不會在他裏面產生任何緊張和焦慮。也許會在你裏面產生緊張和焦慮，因為它對你來説是不自然的。這一點必須被瞭解。這樣的關心並不是意味著什麼，它只是存在。就像一朵花，它並不意味著什麼，此刻它只是存在。一切意義是屬於頭腦的，意義是由頭腦所強加上去的。但真理並不屬於頭腦，當頭腦不復存在，真理就存了。如果你去經驗它，它就是真理，同樣的東西如果你去相信它，它就是一個謊言。因為真理是一種經驗，而不是相信。

心 導

閉目如黑夜，

張目見晨曦

斷線箏飛遠，

雪晴月光寒，

經過若干的歲月，我們所面對的世界，是由某些分裂、壓抑、不平衡和不快樂的人類所創造延續出來的。但是我們之中並沒有很多人可以明白到這點，這些似乎是無法挽回的糟糕時刻，現代的人們如何能夠創造出一個和諧和具有創造力的實體。佛陀知道這個答案，透過靜心、正確的思考、覺知來提升意識。然而因為佛陀只是對世界上極少的比例的人口講過道，因此他所講的話到二十五世紀之後的今天來說，它的吸引力一定會有所限制。但當你們靜心，本性帶著一盞光在你內在開始微張，聆聽內在那份平靜的震頻，雖然是微弱的聲音，那個聲音將會引導你。沒有任何人可以引導你、成為你生命獨一無二的模範，這是你本有的尊貴，請你跟隨言完全無可替代的自己修正。

心 吃

古道又歸誰家宴，

幾度山花夕陽紅，

竹葉斜對無人徑，

夜鶯驚起獨自飛，

食不言，懂得吃是一種藝術，吃並非只是填飽肚子。靜靜地品嚐食物、聞聞食物的味道、碰觸食物，慢慢旳咀嚼食物，消化食物；因為它是神聖的，是神賜的禮物。所以你要帶著一份敬意去品嚐，這樣的態度慢慢會變得更覺知，一個真正愛身體的人會只吃到身體感到剛好的一份安靜和平衡、身體感到不偏不倚，剛好中庸。了解你胃的語言，明白它需要什麼，人類讓吃變成一種美學的經驗。所以要有優美的環境或要點著蠟燭，或是焚香邀請朋友一起共餐。為的是要讓它變成一種藝術而不只是填飽肚子。不過這些都只是外向的標誌，內向的象徵是不言地了解你身體的語言，傾聽身體的反射，讓你吃完後一整天都不會再想吃。只有當身體有餓意了才會想。那麼這就是自然。

心 實

千丈雲人藏日月，

四顧空空天無壁，

靈光一閃蒼生度，

色身何時已明心，

生命其實只要了解一件事，當在說釋懷，並不意味著改變任何事情。是要更加認識和了解真正的自己，只在說無論你覺得你是什麼，允許自己全然地成為它，因為只有這樣你才可以全力釋放它。只要全然地做每一件你喜歡和自豪的事情。全然地享受在其中。不要製造借口，不要只做一部份。除了你是製造問題出來之外，生命中沒有問題。任何對你感覺好的就是好的。然後全然地做。即便整個世界都在反對也無所謂。而且，你全然與否取決於你的回報。如果你認真地全然，你會開始感覺到有一個點突然間開始融化，那麼你就知道你沒有被自己所欺騙；你是誠懇真實的。在那個點上你是真的可以自豪。

心 了

曼珠沙華來引路，

彼岸花香喚往憶，

苦樂本原沿一線，

居何境地存何心，

佛陀談過「四聖諦」第一諦他稱為苦。每個人都活在痛苦之中。第二諦為集，受苦的原因。第三諦為滅，滅除受苦的原因的可能性。第四諦為道，如何看，看清楚慾望。所以他設計了“八正道”來看清慾望，從八個不同的有力角度，這樣你便能看清它的全部。人們也覺得慾望招致痛苦。人們也看到像佛陀沒有痛苦，只有極樂，所以他們頭腦中浮現出一個極大的慾望 - 達成佛境，無欲無求的境界。但這是一個絕對需要領悟的基本點，你無法追求無欲無求，記住這一點，否則你還會掉進陷井裡...只要體悟，它不是結果，也不是目標，只是慾望的不在，而不是去反對慾望。你必須看清慾望，了解它，觀照它，分析它，覺知它。你對慾望了解的越多越透徹，慾望在你面前就越透明，你的慾望便越來越少。因為慾望的天性不是被滿足，慾望的本質是不滿足。看清這一點，不是去滅除慾望？你必須看到它的徒勞、枉然，沒有其他滅除它的方法。有一天當你看清慾望的整個遊戲，突然它蒸發了。當它蒸發了，無欲無求的境地便出現了。

心 慾

雲流水溪邊，

歸路已黃昏，

未到忘川河，

已知來世事，

是什麼讓眾生不停的輪迴，你又回到這一世了。輪迴的根本原因是慾望的驅使，因為我們的欲求，對自己的不滿的延續。當你欲求的一刻，你創造出未來，未來意味著另一世。有誰能常住於空，當你住於空無，未來就被放下了，當未來被放下了，另一世也就不可能延續。人們之所以受苦，是因為他們的欲求，慾望要麼得到實現，要麼就沒有，但慾望得到實現了，你還是會痛苦，因為這刻新的慾望馬上又從頭腦誕生了。人們一輩子都在欲求，不停的欲求。永遠感覺不到滿足。滿足從來不是來自慾望；滿足是散發自無欲頭腦的芬芳。

心 角

三千多載陳年味，

疏影橫斜隻眼開，

雪花帶香空山落，

橫飄不似梨花薄，

坐著，看著飄落的雪花，儘量不要眨眼睛，溫柔的凝視。越看越深，不帶著任何思想。如果你能夠不思想只是凝視著，很快的表層的波浪將消失，海洋將被顯現出來。如果你能夠深深的看入人的眼睛，你將會感覺人也消失了，這個人不見了。廣闊如海洋般不可思議的東西被藏在他的後面，他的表面只是一個波浪，在波浪的底下有著高深莫測、未知的東西隱藏著。 

這是永恆的意識覺性 ，很快的你將發現意識的雲海完全圍繞著你。同時你也將發現自我也只是一朵煙雲而已。在這底下，有一個無法命名的存在隱藏著。只有自我一個接著一個的出現，存在則維持不變。而你一世又一世扮演不同的角色，直到有一刻達成最終的覺醒。

心 力

春霧鎖景聽海韻，

徒陣暖風道春媚，

水簾洞外梨花白，

一番恰巧畫樓東，

人的胸部是我們一個緊急狀態設施，當猛獸在攻擊你時，你忘了自然呼吸並且從速在胸部呼吸。然後你才能夠跑、對抗；才能夠快速燃燒你的能量。這是短淺的呼吸能量，在現今社會緊張的生活環境下，人們生活的節奏如遇見猛獸一樣！緊迫的情況每刻中發生。那就是為什麼人們非常需要靜心，每天抽空靜下來，堅持呼吸的純淨深長...這樣你才能進入第二層身體，你就會發現第二層比第一層身體大，它像一種能量的氛圍圍繞著你。不會被你的肉身所侷限，它是物質身體的內在與外在的結合，使你有新的自由、有更多的空間。同時你的能量層身體會在物質身體生病的前先開始顯現。如果你能恆持保持呼吸的純淨深長，會幫助能量體完整和增加修復的能力。

心 吃

盡日尋春花已開，

何方化身追憶深，

霜花念念披上肩，

一縷花魂寄在心，

人的第一層肉身，是由大地的物質所組成，人們不斷地從食物得到滋養，因為食物來自大地。所以你必須要非常警覺地吃下的食物，因為它會以無數的方式影響你。轉化了的食物就不再只是食物，它會變成血液、精氣、你最精華的骨髓。它在你的身體裡一直循環影響著你。所以純淨的食物創造出純淨的肉身層。假若吃下的是肉食，你會感到是一種沉重的負擔，它無法輕盈和無法進入第二層的電能量體！第一層移向第二層身體的人會變成能量場，他們會相當有吸引力、磁力與催眠力。如果你靠近他們，你會感到被充電、感到很有能量。檢視一下，如果你靠近一個只活在第一層身體的人，他們會吸乾你，就好像有人會把你的能量挖空，第一層身體就像吸管而且很粗糙。如果你與第一層的人一起生活，你會總是感到沉重的負荷、緊繃、無趣、昏睡，沒有能量，他們根本沒有足夠的能量幫助你進入更高的成長。這種第一層的人類，食物層傾向的人是為食物而活。吃了又吃，這就是他們的一生。他們依然沉溺在食物上某程度上還很幼稚。他們的精神生命力薄弱，成長會感到痛苦的具多。所以注意你該吃甚麼？

心 價

花有清香香幼幼，

蝶有情濃濃幾時，

知鳥啼到無聲處，

細雨綿綿問落花，

如果你不懂收放，對人的關心某個程度上會變成干涉！特別是當觀念進入，關心就變成干涉，愛就會變苦，變成幾乎是一種恨，而你給的保護馬上會變成枷鎖。這是觀念使事情造成的差別。如果你是一個母親在照顧小孩子，孩子需要你，他不能夠沒有你而生存，母親的位置是肯定的，孩子需要食物、需要愛、需要照顧，但是他不需要你的觀念，他不需要你的理想或某個宗教。他不需要以你理想來告訴他應該怎麼樣。只要避開一切觀念或目的，那麼那個關心就會很天真和美，否則那個關心只是一種虛假的。當你的關心裏面沒有觀念……你沒有想要使你的小孩成為一個基督徒或佛教徒。沒有想小孩子成為這個或成為那個，你對你的小孩沒有任何觀念，你只說：「我愛你，當你長大後，成為任何對你來講是自然的選擇...不論你是怎麼樣，我都給予祝福。」可是回到現實𥚃，你去問問心理治療師或是心理分析師，他們碰到的所有個案都是父母過份關心小孩的個案，但他們的關心好像在做生意，添上了冷漠的算計，他們想要他們的某些野心透過小孩來達成。當愛貼上了價格標簽，它就不再是愛了。這就是現代人的寫照。

心 適

山寒水瘦蕭瑟後，

仲春之始桃花新，

流水引出柳葉嫩，

暖風吹來一點寒，

自從人類發現了光源的那一天起，人們的睡眠就開始變得混亂了。隨著人們夜看電視，有更多的電子遊戲可以把玩，這便增加了睡眠的紊亂。缺乏合當的睡眠，也是人類的疾病與不協調的背後原因。無法睡得正確的人也無法活得正確。充足的質量睡眠，才能夠讓你保持清醒。通常，對每個人來說，隨著太陽昇起而起床是對的，因為當太陽昇起時，每個人的體溫也會上昇。但這並不是一種規定，還會有一些例外。通常每個人的體溫會在睡眠中下降。那黃金三小時是晚上二時至五時，這理應是睡眠最深沉的時刻。如果一個人在那三小時間被叫醒或未能入睡，那他跟著一整天的能量都會受到打擾。對某些人來說也許起床得比日出還早或是晚一點才好呢。因為每個人的體溫都有所不同。所以每個人都應該找出自己應該睡多少小時，以及自己健康的起床時刻是那一刻才合適。建議每個人都應該花幾個月的時間對自己的工作、睡眠與飲食做實驗，評估要找出對自己最健康、最平靜、最喜樂的規則。

心 語

一樹梨花三月雪，

如雲輕柔滿身潔，

三更東風流連説，

隔牆花落醉人知，

來到植物的旁邊，感覺它們，問候它們！植物本身會顯示他們的言語，一種宇宙性的語言而非侷限在人類的語言。感覺就是那個語言。它不來自頭腦，它是一種神聖的語言。神聖的語言來自心。感覺就是那個語言。如果你真的開始感覺，你的心真的會跟著感覺開始悸動，你可以問花，花總是準備好要顯示它的秘密。你可以問鳥兒、蝴蝶。牠們總是準備好要顯露的秘密。你可以問存在，存在總是準備好要顯示它的心。

心 宇

心事片片幽夢覺，

春來莫減暖衣裳，

東風又過花千樹，

乍暖還涼三分寒，

生命從生下來的一剎那，到了死亡的片刻，我們都一直在呼吸著。在這兩點之間，每件事都不斷在改變，沒有一件事維持相同。無論快樂或痛苦，年輕或年老，成功或不成功，無論你是怎麼樣，你都必需呼吸。呼吸是生命的運作機制，因為生命和呼吸有極深的連結，呼吸除了把你連結到你的身體，它也是你和宇宙間的橋樑。人們研究探索深遂的太空，人們登上了月球，由地球到太空，但是人們卻忽畧了距離生命最近的宇宙部分。如果你有足夠的靜心，隨順著呼吸你便可以活在這個塵世而同時超脫它。只要把呼吸的兩端點拿穩，一端接觸身體在塵世間，而另一端，你亦能同時可進入宇宙的領域。只是呼吸過程中有一些你從未覺察的特定點，透過這些最近的門戶，你可以進入一個不同的世界，進入一個不同存在的意識領域中。 

心 宇

心事片片幽夢覺，

春來莫減暖衣裳，

東風又過花千樹，

乍暖還涼三分寒，

生命從生下來的一剎那，到了死亡的片刻，我們都一直在呼吸著。在這兩點之間，每件事都不斷在改變，沒有一件事維持相同。無論快樂或痛苦，年輕或年老，成功或不成功，無論你是怎麼樣，你都必需呼吸。呼吸是生命的運作機制，因為生命和呼吸有極深的連結，呼吸除了把你連結到你的身體，它也是你和宇宙間的橋樑。人們研究探索深遂的太空，人們登上了月球，由地球到太空，但是人們卻忽畧了距離生命最近的宇宙部分。如果你有足夠的靜心，隨順著呼吸你便可以活在這個塵世而同時超脫它。只要把呼吸的兩端點拿穩，一端接觸身體在塵世間，而另一端，你亦能同時可進入宇宙的領域。只是呼吸過程中有一些你從未覺察的特定點，透過這些最近的門戶，你可以進入一個不同的世界，進入一個不同存在的意識領域中。 

心 歡

一分春雨韻聽風，

試問知心誰情濃，

花開花落是春色，

不知來日幾相逢，

有些事已超出理性和感覺，你不需要去相信它，你只能夠隨遇去經驗它，但它是絕對真實的，它會發生。直到它發生之前，你也無法去相信它。佛陀從來就不贊成任何種類的相信。任何他所說的都是經驗，都是存在性的，它是某種超出頭腦的東西。除非你的頭腦消失，否則你無法看出這個菩提本性是什麼，的確，它並不是一樣東西，它是一種「正在經驗」的覺知！任何被生下來的東西都會死去，任何開始的東西都會結束。如果生活過得非常非常自然，順著那自發性，那麼有一個階段，可以劃出它的界線。當在一個人變成一個佛之前，他一定要先經過菩薩的狀態，菩薩的本質是一種意識的狀態，一種荒謬的誠然，它不是一樣東西，它在放鬆的狀態下，自身會變成一個能量的儲藏庫，這個能量會開始在毫無理由身上洋溢，他擁有很多而需要去給予的能量，因為他擁有很多，所以當你接受他的愛、他的存在、你是在施惠於他，他就好像是一朵充滿著芬芳的花……那個芬芳想要被釋放到風中來，一個菩薩也是如此……一片充滿著雨水的雲，晃來晃去，找尋饑渴的靈魂，找尋歡迎他的人。

心 成

一葉漂零難為水，

堪笑朱顏改，

江流如舊推前浪，

幾度夕陽紅，

如果你踩著一部腳踏車，然後你停止踩動，你不再跟腳踏拉上任何合作了，但輪子還會動一陣子，因為還有一些動量，還有一些在你過去曾給它的能量...就好像很多世以來，你都一直在給生命的動量，它有它自己的生命長度必須被滿足。但在一個成道的人來說，這將是他的最後一世，因此所有過去的以及整個連續都必須在這一世裏面被完成，如果他必須受苦的話，那將會變得很強烈。有時候在一個片刻裏面可以受盡很多世以來的苦，這個别人很難瞭解。在一個片刻裏面，那個時間強度可以被濃縮。只有處於在靜心觀照𥚃，他發現了身體脱離了意識，無論是健康或生病...擁有身體的主人原來是存在本身。生活已經在一種不同的時間裏，任何發生在他身上的事在品質上都會變得有所不同，但他只會保持是一個觀照。

心 明

尋尋覓覓煙波客，

轉眼已到星河邊，

天涯海角還是遠，

相思話說不覺長，

人們以甚麼態度去面對黑暗，黑暗本身是一個現象，它只是光的缺席。那就是為什麼你無法直接對黑暗本身做任何事；你無法將黑暗推出門外，無法將它埋在地下。你也無法把更多的黑暗帶入你的生命𥚃，你無法直接對黑暗做任何事。你要在黑暗中做些什麼呢？如果你不要黑暗，就把燈開著。所有的事你只能對光做。如果「是」代表著光，「不」代表著黑暗。如果你真正想在生活上做些什麼，你必須學習正向之道。而「是」是如此的美妙，光只是說它就能讓你感覺如此的放鬆的選。讓它成為你生活模式的核心便可。那你將自然光明。

心 時

天上銀河還依舊，

人間處處換新妝，

月轉星移從不變，

一涓春水有點黃，

你是在此時此刻呼吸的，可是頭腦卻從來不在當下，念頭從這一邊轉到另一邊；一直不斷的翻來覆去，身體也總是在此時此刻，就這樣頭腦和自身互相的衝突和牴觸。如果你再不放鬆去靜心，身體怎會不緊張！讓自己感覺舒服吧，閉上眼睛，只是看著呼吸，不要改變它。只是看著，觀照著。藉著你的觀照，呼吸會變得越來越慢，越來越慢...透過這這小小的靜心，總有一天將出現有幾分鐘的時間呼吸是停止的，幾分鐘過去了，然後才一個呼吸。這個時候你和身體是同調的，你將會首次經驗到什麼是當下。它是現在的狀態存在著，現在是唯一的時間。