心 為

耳聽八方隨不聞，

音聲無地落沙塵，

心隨風雨奔天際，

一念乾坤日月間，

集中精神跟靜心有甚麼分別？集中精神某程度是一個二分的意識，因此會使人疲倦，靜心卻不是集中精神。集中精神永遠無法變成你的本性。靜心不會使你疲倦，它能夠變成一件廿四小時的事，一整天、整年都可以，它能夠變成永恆，它就是放鬆本身。箇中內和外之間沒有了分隔， 內繼續流進外，而外繼續流進內，沒有了那個劃分或疆界、內就是外，外就是內，它是一個非二分的意識。靜心是一種不活動的狀態，它是放鬆。背後沒有目的，一件為無為而做的事，透過不行動來行動，它就是禪師們所說的：靜靜地坐著，什麼事都不幹，像春天來臨，草木就自然生長。記住你並沒有對它做什麼，你不會用思想去引導它，也用不著去操縱，一個純粹的、沒有規範的自發性狀態就是靜心。靜心是處於當下純粹的現在；你只能夠處於其中，由一出一入一息去體驗，最後如同空氣一樣飄浮。

心 坦

愁多應怪在紅塵，

肩負霜雪意未消，

何時能破諸緣妄，

心証能教萬法空，

坦然無懼這話説説容易，但很多時候我們都辦不到，肯去面對，接受已經不容易，只要你是一個人就有八苦：生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得，五蘊熾盛。果報熟的時候逃不掉也躲不開，能左右的只有我們面對時是怎麼樣的心態。也許你有了修行的知見，但沒有落實的去做，去真的改正自己的貪嗔癡，以一個完全世俗的人，只不過在坐墊上坐坐，了知一些道理，你的發心，出離心還未完全落實...所以証量沒有突破，覺照和止力薄弱，只能盡量減少傷害，只要知見在那，握著生命之火，亦不絕望，不厭世！通常只要你在乎的，都會讓你崩潰，如果你是個有情衆生，你一定會在覺受上受到傷害，這個夢境已持續了幾億年，在因果業力面前很多事都無力可改，因為我們起心動念不夠寬廣，還把心局限在家裡的小事上，小小的覺受上，心自然不能夠坦然面對！作為一個修行者，心應放開在三界六道，度無量衆生，因為這樣才是度自己。

心 應

紅塵一路相追逐，

心恐去留累折騰，

修心一寸不畏冷，

破除萬法歸原空，

從肉眼所看到的三維空間，你跟萬法都是實有。但佛站在畢竟空的角度上來說，連時間空間都是虛妄，這確實很難理解。現在我們要以靜心去探索宇宙時空以外的真相，破了我執，法執，從執着有個真實的我與世界萬法實有的糾紛中抽離出來，你就了知時空的虛妄，破除了生生世世的輪廻印記。如果你破不了，不是靠意識層面去變，需要靜心下來、等待...等待那無形無相的出現，過程中，叫修定。箇中身體有酸麻冷賬痛的覺受，煩惱或快樂的各種定義，如果你坐著亂想，對內可念佛號、觀呼吸、持咒語、觀脈輪、把意念統一在一起減少妄心，對外是見聞覺知在轉你。你只要覺而不動，不被境轉，心不妄動繼續等待，過程會很漫長，當你發現一層一層在破、破六根、破那個執著散亂，破有你就有世界，靜心中看到甚麼都不要動，恆持的去修那個止力，慢慢貪嗔癡就不再隨便就起，攀緣少了、掛礙少了、對名利不再耿耿如懷。雖然情很美，但你帶著「自我」看不見情的真相，只有控制、佔有、情欲變成實有，很多應該不應該，親情是怎樣、友誼該怎樣、戀人應怎樣...修行就慢慢把這些破丟得解脫。

心 靠

心如天空無邊際，

心清正轉自得香，

別來容易聚氣難，

借恐留在是非中，

無常説：煩惱不會永遠，所以靠不住，快樂也不會永遠，所以也靠不住，因為人的腦袋是靠不住的。但當你決定醒來，知見要高，了知空性的歸屬，才會以從高而下去透看人生，不是走在地平線上，爭一日的長短！所以要有歡喜心去上座靜心，這不是習慣性功課，是與自己獨處的時間，把紅塵鎖事先放在一傍，好好的放鬆把呼吸調匀，只要不著相，能量像核反應的聚於六根，生理上，全神貫注氣脈才慢慢得以轉化，心氣不夠，神就聚不回來，所恆持的重要性是一度一度的修，直至一百度沸騰。生命等級就一直在提升，看維度才能越廣，習氣慢慢捨丟，這樣才靠得住。

心 治

不了幻真還是假，

覺知如如本為無，

靜海原本無波水，

一念橫風起浪心，

如果你是一個心理治療師，你比其他任何人都更需要靜心，就某方面來說，你的工作是非常危險的。除非你很鎮定、能夠保持不被周遭所發生的事影響，要知道心理治療師發瘋或自殺的比率比從事其它任何行業的人都來得高，因為當你在處理一個心理上受到打擾心情一團糟的人，他會不斷散發出一種震動，他繼續在向你丟出他自己的負面波段，而你必須很專心地聽，你就吸收得越多。時間也會慢慢讓你錯亂，除非你懂得從靜心中釋除那些負面的積存。因為每一件事都具有傳染性，神經症會傳染，自殺也會傳染。如果你在一個非常覺知的成道者身邊，那麼某種在你裏面的東西就會開始反應於這個更高的可能性。能夠保護你的莫過於靜心。這樣的話，你就可以給出更多而仍然保持不受影響，你就可以幫助更多，因為你的能量越高，幫助的可能性就越大，否則心理治療師和被治療的人就幾乎是站在同樣的基礎上，或許只在程度上有一些差別。

心 夢

莫懮世事兼身病，

尋思徘徊比夢間，

若能不喝人間酒，

橋過天宮慶舉杯，

今天你如果對這個世界失望，你還站在在家修行的圈子裡，不入空門，不入某個堂口，不入某個道場。背後理應有一個清晰的知見，圍繞著我們是生生滅滅的念頭，無論你走進那一個圈子裡，只要有人的地方，就有一元兩面了了無盡的問題所在。首先不是要求你對人性要有甚麽看法，沒有期望，自然沒有失望的事，其實人是很膚淺地活在三維空間，說白了就是我們各自體驗境地有所差異罷了。要明白同樣的父母，會吸引同樣習氣的孩子來投胎，習氣相同就會看到同一幻境，不論你經歷了甚麽錯敗得失，那肯定都有同樣的果報！須知世上有一種病稱「怕得病」。但我們可藉著「靜心」慢慢改變修正好自己，如果能夠以單盤或雙盤去坐，氣脈轉化比較快，這金字塔型的姿勢聚集能量比較易，慢慢我們可持的，便以慈悲、寬容、柔和來面對，把那空樂的能力找出來，只要記住最差最壞都是短暫的無常，好好的從遊戲走出這分段的夢，把恐懼先放在一傍便好。

心 脈

梅花枝上雪不滿，

冷月清影有點寒，

不是風來偏愛酒，

一笑宜人靜似閒，

怎麼能把念頭靜下來，通過「靜心」呼吸的調息，除了知頭腦怎樣運作，亦慢慢了知很多的需求是來自身體細胞的需要，每一刻去認知你周邊一切的觸緣，念頭是轉過不停。雖然小法門有很多種，但從靜觀呼吸入手，比較適合清化我們混濁的脈輪。底輪因長時間沒清理和生理作用，一般都是濕氣重，一些觀賞力不好的人，更難從底輪去啟動上升。所以我們要通過靜心，藉著專注綿綿細長吸入的氣來拙火，先從鼻孔吸進來至底輪憋住，然後經口緩緩呼出到息止，這樣不斷來回用呼吸來點起，慢慢底輪的氣脈就會慢慢暢通，因為你會發現內憋氣和外息止時雜念都無法進入自然停止，糾纏的氣脈要靠靜心出入息去轉化，慢慢達到呼吸若有若無，心性上面才有些東西會釋然，真的是心解脈才會開。

心 動

風吹不用拂衣袖，

水𥚃荷花自然開，

清和俗是誰所屬，

遠山靜浴已在林，

如果你要在家修行的話，問一問自己背後的動機是甚麼？誰可以帶你離苦得樂，活得自在。多少人是為了三餐去拼搏或是聞名利養。想想人們身心的覺受就是太脆弱，太渺小！如果你開始關注自己的覺受，一輩子一輩子的過，答案肯定是受損。但我只是告訴你有一個大涅槃的境地可以修，比三界六道更高，更圓滿自在，體驗一下其他維度的衆生，不要活得自以為是。慢慢把靜心變成生活的一部分，也不要太刻意，那些止念，從調解情緒、欲望、習氣。一步一步一修止力，定力，覺照力。同時要發願利他，也許此刻你能力不遞，但願力越大，推動你修証自己的力量越大，學習菩薩的品質，心才會慢慢變得柔軟生慈愛，繼而佔到忍辱，就有一點點冷，按自己的變化去修，慢慢不知不覺就有所改變。以三界過客身份的角度去學習，珍惜一切眷屬，覺而不動的修。

心 較

落花靜氣芳馡馡，

禪心獨處已出離，

三生石上春又寒，

楞嚴經上靜𥚃觀，

甚麽是出離心？如果你是走大乘菩蕯的道，只要你安住在如如不動，身邊所轉的境影響不了你，在是非黑白中別人罵你，夸你都是如是的不動，當轉不了你！開始慢慢不著相的時候，那你就是真出離，不是你剃了頭到山洞去，睡在荒郊外叫出離。如果你真的相信佛說這是時空幻境，本質上沒有東西可以不捨的。還有一種是感知三界無常苦，開始厭棄了變化的苦，這也叫心出離！所以靜心就是增加我們的定力，只要你意識到一著相就馬上回到紅塵。包括內境的六塵是往生往世或未來相- 記憶、想像、夢想等等，就好像計算機一樣，一觸即發！當體驗一切內外境都了知成為你助緣修行的工具時，承受力就慢慢增加，就不會計較！心便不留痕跡！你的根本心不動了。所以先從如如不動開始修。

心 耗

心若無塵靜有餘，

水光人意對相憐，

秋深幽徑無來往，

日暮風高話淒涼，

你的六根看到、聽到、觸受了都間接讓你的生命能量不斷地消耗又消耗，消耗來至人們心念的認為，加上分別喜歡與不喜歡，善惡對錯，因這是生命的原動力。若不把這個「我」的見聞覺知停下來，能量永遠不夠用，也妨礙開啟其他神通妙有。但當你的能量俱足，在些大穴位上就會注滿，然後就會放光、跳動、就有境地了。就好像電力夠了才可以把燈泡燃亮。記住第一點，一切「我」所認為就是最大的消耗！一起念就消耗！只有靜心安住在喜怒哀樂之未發為之中處，便能存好心性能量。

心 解

閒心只在知情賞，

流水仿如靜琴張，

拈花微笑了通達，

一切物質是如來，

人活在紅塵滾滾處，拿不起，放不下！不管你的入門處是念佛號或意守丹田，當能安住沉澱靜下來時就不用念，它只是往靜處的橋阪，看清楚的話，場場都是幻境，坐在墊子上的日子久了，沉澱下來的泥塵才會慢慢存化成水，氣脈才開始轉化，心性上就有所轉變，生理上也開始變化，那絲絲的根本無名才斷。我們最根本的無明以為自己是人類衆生！証到之後，起心動念才會跟空性合一，以前人們都是和自己的妄心合一。當離一切相，只是坐著，其他你所認為的六根、六塵、六識、好壞美醜都會一一沉澱下來，這刻你才了知明白一花一世界，一朵花的本質也可以看到佛性，因為花也是一切相，都可以藉此回歸空性解脫....簡單的説生命解決基本生存問題，就是精神上的快樂、最後是靈性上的解脫。

心 式

無數青雲依山坐，

花樹竹林靜相參，

裊裊鶯聲唱誰調，

朵朵彩雲靜不飛，

那一個念頭來自腦袋，那一個念頭來自心，你能清楚了知嗎？這個復雜精密的的人體你認知多少，一出生你頸上沒有掛上「心的説明書」。但相信心從來沒有意圖，只有頭腦才會有分別，心只是全力配合。今天你的腦袋認為了一個念頭，立馬自己已跌入萬丈深淵，很多時候，我們的不高興、失落、痛苦完全是因為事情發生不如我們期待的答案。就是一念的執著把自己推進不歸路，思想是一剎那的改變，但自己的情緒感覺往往都跟不上那善變的節奏，箇中便爭扎，兩個維度的事同時發生。這就是為甚麼我們要靜下來觀照。生命的真蹄是你怎樣活出自己的使命，不是在不斷把抱怨放在別人身上，愛是欣然接受他或她就是這樣的，不是要去改變對方。謀生是腦袋的事，怎樣去生活又是一件事，但你想過別人一樣的生活方式才是問題所在。因為想跟事實並非是同一回事。

心 行

誰知自己不通明，

風動浪起靜有天，

別來明月秋不語，

四方沉沉寂有聲，

恆持坐在墊上修的日子，信訊、念頭、隨隨落下，水面好像有一番清靜，實質表面三維空間的妄想只停了百分之三十，骨子裏還有暗暗急流不息在流動，細胞在生滅，看不到的老去仍未了完，時間，空間，生生世世的因果都在影響你，這都是妄想的一部分，從心經所言：五藴皆空...你只是把粗重的妄想先停下來，那色藴，受藴都必須一層一層的停下來。很多時候人們的一觸緣，水面浪花又起，靜不了一時，還在折騰。如果你只是想煩惱轉為快樂，隨便做一些快樂的事：去旅行，看場喜劇，吃你喜歡吃的便可，不必要去修行。修行是認真為解脫生死輪迴！

心 別

蝶亦知人意，

相近不相驚，

採得花蕊蜜，

如花說一聲，

如果你是跏趺坐，無論你是單或雙，剛開始靜心，一般都是雜念如雨，專注幾秒，轉眼就跟念頭跑了，要不然就是腿痛，大部分都是這個原因。只要繼續靜心，你會發現跟念頭跑了又牽引回來的次數慢慢少了，相距的時間長了，散亂慢慢靜下來。我們由雜念無量的動到靜下來說來不易，但要抽離了知一動一靜都是幻境，但幻在何處？在分別心裡，我們最後安住的是如如不動的狀態中，保持了了分明的覺知，其實那是一個契入定的一個入門 - 只要不認清靜、不認亂動、不認光明、不認虛空、了知幻境的轉變：它轉變清淨、忘我....只需要保持一個無分別狀態的不動，幻境隨著一層一層的轉，沒有高低差別。散亂和光明都是平等，一直保持那平常心不分別的狀態，先從意識層面的無分別，慢慢頭腦𥚃就不再生法相，那就離金剛經所説不遠了。

心 令

藉此假身知天地，

脫胎方知靈在身，

乾坤自然相呼應，

晚花來喚夢中人，

在生活𥚃，你總會聽到別人在説：我覺得怎樣..怎樣的...如果「我覺」不停，本覺不顯！這圓覺更不用説，所以學懂先把「我覺」放停，萬法歸一，一歸何處？氣脈才會在靜心中慢慢改變，當進入無分別境地，便開始洗帶，為什麼坐的時間需要比較長或有時候要兩三個小時，因為往生往世積累的分別痕跡，慢慢全都要把他一一洗丟，一根一根都把脈都打開來清洗，如果能夠回到當初的識神中，慢慢神經系統才會改變，你的振動頻率就會不一樣，慢慢每一條振動波便會連起來。也許你感覺不到，因為平時太緊太累，如果六根續一開始停了，生生世世的業報就難以達成！証量便會一點一點增加。這才算是在修行路上。所有由靜心中覺知自己指令關閉六根，一點一滴的修。

心 先

穿盡紅絲萬條柳，

霧邊風過見雲霄，

踏過巫山乞巧夢，

誰過經年又渡橋，

理解一下自己昏沉的由來，首先每個人本覺是清明，但為六根所入，生生世世十二類衆生都輪轉過，不管你修了多久，我們都以這觸受緣開始，在每日的信息𥚃顛倒夢想，甚至在每一世𥚃抓取信息，一團混亂！由來迷糊來自六根，相對來説我們也藉著關閉六根步入清明，從靜心中看到自我，不管是量子糾纏過來或是因為十二類眾生觸到某一世的緣，某一世的信息！這些都會帶著認知，習氣、定義、欲望。你就在這散亂迷失當中。我們可先從氣脈入手，怎樣對氣脈凈化有幫助，茹素的食物比較清淡！葷菜本身帶著濁氣，動物的七情六欲較容易引發人們的情緒問題，會容易有缺失感，自然貪欲就出來，這是生理影響心理的問題，嗔心也跟着來抱怨也逃不了，迷上加迷而歷塵刧，就這樣的惡性循環而不自知成為合塵。所以我們要在靜心中讓自己先放鬆，凈化；讓一切混亂信息、念頭、沉澱。

心 助

誰會演奏海潮音，

隨心感應知遠近，

山高岫遠遙望眼，

咫尺不離在心中，

一個走菩薩道的人，生命每一分一秒你都必須安住於出入息，這是唯一在紅塵與彼岸的橋樑。同時你是一個決定要停留在此岸久一點來幫助人們的人……只要你在路上，總有一天你會變成菩薩，總有一天，這個問題會變得與你有關，最好去靜心體驗一下它。因你植根在這世上的剩餘無幾，如你是一棵樹，你百分之九十的根已經回到彼岸，此刻你如何站立... 從前你有需要，師父幫助了你，現在別人有需要，你應該去幫助他們。這是門徒能夠償還師父唯一的方式，沒有其他的方式。現在你可以瞭解到人們所受的苦只不過是一場夢，他們的痛苦並不是真實的，現在知道他們在害怕的只不過是一條繩子，而他們認為那是一條毒蛇。去幫助這樣的人非常困難，因為你知道他們的困難全部都是假的，就如同你的從前一樣。因此你必須記住，你的治療方法也是虛假的。他們並沒有自我，你也沒有任何自我。所以不要認為你在幫助人們，否則你將會再度墮落，你將會再度在此岸生根。

心 問

莫問癡人借苦杯，

一生只是為愁忙，

常定相中原無相，

始看風繞雲吉祥，

向別人問問題需要甚麼態度？很尊敬地問或是很不尊敬地問，那怕你是得到同一個答案，我們自己卻未能夠接收到那個答案的真義。因為當我們不尊敬地問，心𥚃或許已有一個期許或是一個自己設定答案，所以你跟本接收不到它。所以不在於問題本身問甚麼？在於你是否非常尊敬、非常謙虛、非常具有接受性、非常女性化，你將不會錯過任何一個答案。所以你要了知自己的動機，你是否只是出於好奇？或是從你累積的知識來問那個問題，或者你的問題是否只是要測驗一下這個人知不知道？你是否很臣服？如果對方將那個禮物給你，你有準備好去接受嗎？你有敞開心靈嗎？你會去歡迎它嗎？你會將它帶到你的心嗎？你會讓它成為你心裏面的一顆種子嗎？對一個覺醒的人問問題並不是對一個教授問問題，它需要在你裏面具有某種品質，唯有如此，你才能夠受益於它。

心 煉

世間誰相最莊嚴，

瓔珞玉戴金花冠，

繫著一生苦與甘，

離相方知是真真，

今天你相信自己是誰？想回到真正的家，需要在知見上從新設定「空性」本在一切處，這是修行的新安住點，但不是生活的定義。不是説世上沒有生離死別，如夢幻泡影只是告訴你不要太在意這些東西發生，餓了還是要吃，累了還要去睡，病了要去看醫生，好好的保養這個身體。再來，「金剛經」和「心經」都是在講述在修行路上怎樣回去的路，就是一步一步的「離相」他的定義是世界在你傍邊，六根跟著你左右，但一切都不會影響到你的清凈；修那個如如不動，但剛開始有本能反應啊！人家罵你一句，心裡悶悶不樂。所以先在坐墊上靜心練習。功夫是一點一點的增加，回到紅塵繼續放下、拿起、又放下....慢慢有著一個清靜的心態，你開始認為你是個空性，而且一念不生，物來則應到事過不留，不管他成住壞空，你迅速回到空裡來，就這樣在紅麈煉心。

心 調

一花一世界，

一葉敝一林，

慈航帆不盡，

覺海水更深，

如果你以世俗的價值觀去修行，貪、嗔、癡、慢、疑好像離不開你！當有一天你立願以實修証佛法，便與世間的心理學所説的就不一樣。當下你就以空性的角色處於無一元狀態，每一個當下都不思善，不思惡！你沒有優點，也沒有缺點；如果以佛的最高知見去行駛每一個當下時，就更能體驗空性的起點，無分別中你才能定在！這樣的行駛才是在修大乘的第一義諦，慢慢的這樣修，心氣才能起光化的作用，不定在善，也不定在惡，就定在無分別處的知見裡。身心是一體的，修煉過程中生理和氣脈都要被轉化，雖然外在無常不斷變化衝碰，其實所有成就來自身心配合，剛開始心態雜亂配合不到，所以便以呼吸去調心，心念安住了氣脈就自然轉。因為呼吸和心念是一起的。

心 貴

玉蝶梅花瓣紫白，

看盡朝風暮雨生，

此是宮粉梅花笑，

留得香氣有點濃，

人們在生命的過程中，身體的狀態按照成住壞空的變化，那怕你修道生出了翅膀能飛也沒有意義，因為也離不開生滅。身上的任何現前的境地或神通都是來自無明。唯一要做的就是停下了心中一切妄想，靜心定下來，定者放鬆也，如是的不在意，智慧也跟著慢慢現前，生命立馬變得不一樣。明白在世間的觸受總有一些地方上你不滿意，其實最實際是通過意識，覺知在自己每一次不滿缺失中，觀照為什麼會這樣發生，一次又一次的放下拿起...不是要你抱棄這世界，因為空性在一切處。靜心的頭一段日子只是用來清理，把塵埃沉澱下來，先把定的基礎打好，一分一秒都不可浪費，因為非常珍貴。

心 妄

憑誰能補心中漏，

了知知見明，

無見我相又見他，

了了知見深，

人活著無論富貧都各自有煩惱，只要你肯實踐，對空性的知見改變，恆沙的業力都會改變。學佛或修行最終的目的是覺醒，法門或上師都是只能給你一個方向，當你站在人道的認知角度，你就感知不了其他的道！只要有「我相」就脱不了輪迴，脫不了夢境-那是超越人類的意志狀態，脫不了中陰身-執我的投胎狀態。「眾生相」就是腦子裡的三界六道生。「夀者相」就是這分段生死的時空，如果以上兩者都破不丟，就留住在這三維時間空間，那生生世世的訊息就繼續扞擾你。所以先從人類的知見去改變，只要執著一個我，你説説腸子裡的大便和廁所的大便是否一樣的髒？想想你不能接受的東西都讓你受苦受難。幻境不斷現起，你就受報！所以修行先破六根，沒有空性裡的光明和黑暗，你的肉眼連光和黑暗都看不見。我們一直從聞思而來，在未破盡萬法相之前，亦好容易在意境裡製造一個色空不二，可能在光化境裡開悟，但証道必須在人道裡完成...任何時候都要安住空性裏去看問題，看六根六塵，看自己的意境！停下妄想。

心 決

靈根何時明日月，

莫把怨嗔袋𥚃存，

是非黑白天天有，

妙語神咒化輕煙，

所有的因果都有好有壞，你為什麼會聽到某些信息，或聽到佛法都是往生往世的累積，因為人本身就是一個好壞信息的組合中心，畢竟我們來了人道都是業報身，苦樂參半是必然的事，如果每天都把你對世界或別人的不滿，嗔恨怨記照單全收；你就不斷往這方何累積，到頭來就把你自往地獄裡推！如果你不想有殺業，把嗔心，妒忌，抱怨都凈了。經常覺照自己；除了在出入息經呼氣把舊有的緩緩放下，每次察覺到自己生了怨氣時，就停下來馬上念佛號，持咒或念經，過一百天怨氣便散了，誰都有被困住的時候，所以覺照到自己有這情況，就馬上面對解決。把持一顆善心，把惡意化解。

心 後

十月橋邊花草影，

悠然塵世外，

樓台驟然浮天上，

人道上有天，

心跟氣是合一的，有時候注意一下自己氣脈的流轉，如果流淌得太快，那反映出我們有太多的渴望，有渴望就會有感不足，就有所缺失！越聰明的人卻以為通過頭腦或金錢可解決到問題，但你會丟進不斷的矛盾掙扎中。只有通過自身調整氣脈，你才會真正得到滿足。因為如果氣脈能沉澱下來，代表了你看世界的認知訊息開始也沉下來，不再晃動，凝住了頭腦才不會散亂。但在不斷段凈化期就盡可能不要吃肉喝酒，吃一次混濁三天。還會誘發一些果報現前，如果我們在這情況下，不斷勞神執著於外在，雖然觸緣受是修行必經階段，但背後以分別和覺照就完全不一樣！分別跟身執著，覺照跟身破除。

心 涯

天涯輾轉還在世，

井水起不了波瀾，

旅居世庭心惆悵，

改火便知季已臨，

從上一世的執著出現了今世DNA排列的你，如果你能改變認知；你就會改變命運，如果你明白虛妄是變化的規律，在陰陽術數裡，每一個七都是一個變數；世上沒有不動的東西，破相就是明白懂得每一個相都在變，體現虛妄在變昇的上下，你又以甚麼樣的心態去活著。理解了萬物都在生滅之中，那你要執著甚麼東西不變呢？如果今天你能以看天象就能推算出地上發生的事，也只不過是在人道的角度罷了。不要停留在你的見聞覺知裡，這才叫修行。因為腦袋只會執著所以為的事，而有靜心的同修到某一個階段，內在只有空明的光，但空性並沒有任何可著的相，就如金剛經已清楚說明！簡單的答案：空明的停下一切妄想、執著、分別、就是空性。如果你真的想在今世見如來，就切勿把這假身給丟了。可以人相活在當下，以佛心浪跡天涯。

心 適

風力難推半點愁，

月影賴得留，

紫霞一抹天已晚，

扶遙路滿星，

很多病能在醫院治理的就是一些風寒暑熱，或因吃喝睡累所引起的症狀。但有一類因果病，通常是與自己的心結心氣有關。也許是在家庭，事業或感情上的一些糾結觸受，很多時候都是一份執著與認定，但人們總忘記萬事萬物都會經過一段時空就了結，任何事都不會長久，只是一個正面的念轉便可，如果你已經在果報上了，除了念經或持咒回向懺悔得到一些幫助外，就是自己盡快在覺知上那一執放下，因為大部分的痛苦都是自己想出來，自憐自艾一番。因果病就是要修改小習氣 - 妒忌、怨恨、比較種種！從佛學的角度，所有的病都是業報，我們是要學懂怎樣走出這業報身。從靜心的正定裡不斷沉澱，破了本能的反應！就轉化了你的神經系統。功夫就是用的時候只知道有多少，甚至乎可大哭大笑一場，但幹甚麼都是適可而止，所以最重要的是堅持修証。

心 超

風雨來回十月天，

問雲人誰掌因果，

何故浮星忙敝月，

了知蒼穹在心中，

如果你是真心修行的人，菩薩一定幫你護持！你恐懼甚麼？問題是你的心放在那裡？你是否相信在正知見下的靜心中，會把你生生世世上萬刧的輪迴無明中解脫出來！把那無畏力生出來吧！那就把見地能聞的小我先放下，願意把六根先脫離六塵。若放不下小我，就有小我的認知煩惱痛苦，其實萬法都是學習如何回歸本來面目，回歸空性！重點在那？誰不是歴刧重修！如果佛是假，你是假，怎麼了？但你心知有一個真的在，人生最終的價值是覺醒的能力，要出輪迴破生滅，靜心是回去定的狀態，止到能夠不被內外境轉的一個狀態；一念不生。超越了你的見聞覺知，之後...你之前所認知定義就必須重寫！

心 藥

透過世間冷暖事，

了知一切空，

時人莫道為善少，

心弓已上弦，

作為一個修行人，一旦把自己放在一個真正念，正見、正意、正覺的位置，就不要怕世俗的眼光，有時候遇到一些煩惱，那是上天為你度身定造的，就要自己去走過，因為誰都幫不上忙。你必須要自己調，自己放下拿起，又再調！好好吸收學習，堅強一點，勇敢一點，了知這塵世就是一所精鍊的學堂，人們必須歷鍊才會有演化，精進！才明白自身本原的富貴，圓滿、自在、祥和、寂靜就是喜悅！當你發現嗔恨沒有了，世界的一切嗔恨就離你而去。當你發現妒忌沒有了，身邊的妒忌影響不了你！否則你就會難受。要是你把這一塊也調過來，浩然之正氣就會進注，然後穩穩的淡定下來。若要治心病，慈悲喜捨、反省能改、誓度眾生敬上憐貧是藥。

心 照

風吹起白浪，

初聞征雁聲，

夜來江上月，

心明一時燃，

有時候在事情上我們怎樣做都好像有所缺失，總是偏了邊似的。怎樣去保持中道，就是以自己的軟實力，覺照光明磊落去爭取一些事，得與失都感恩。失去了不懷嗔恨，這樣碰到糾結的問題時往往正好是自己解脫的最佳機會。一般的人，覺照力不足，如一隻動物在身傍被殺，牠的痛苦波段理應你可感覺得到。因這個宇宙場是一體的，人們因習慣了迷糊卻無動於衷，達不到那同體大悲的覺照。所以要藉著靜心去沉澱，不斷增加覺照力，正知，正見，自己一步一步清醒後，才可以有能力去選擇快樂！走向解脫。

心 擁

飛星落下三千尺，

夜照香爐生紫煙，

感君拂塵又念佛，

不覺秋風雨已臨，

在生活當中，不要以為只有大衆認同的事就是對的，今世你突然能説一些外國語言或能吟詩作對，是你多生多世的累積和學習的；須然不是每個人都能這樣，只要你不著相，五眼六神沒甚麽拿不回來，所以很多修行人都說書到今生念已遲，這是累刧修讀的果，對一些行大乘菩薩道的人來說是放在明處的事....但有些事可做可不做，若那是有助你修行成道便做，以利益衆生放在第一位，很多時候人的自我是甚麼利益都不放過，自己已經不錯還要佔這個那個的，你放下一次試試...留給別人多一點出路，從思維角度，不是你付出了，就應該獲得的，從菩蕯道的立場就要兼顧多一些，光坐在墊子上一輩子用功也沒有，要正知見放在最高，而要慈悲行駛為借鏡，記住你的所有才華和能力，都是上天讓你擁有來利益衆生的。