心 根

不知何時天涼薄，

獨處寒樹晚生煙，

日高風軟不落雹，

九月茉莉帶點香，

講到「觸」- 眼、耳、鼻、舌、身、意，就會發生交感，相互就受影響。觸緣受，觸就是發生感覺、感受。你說：受涼了，給風吹了，就是切入了地水火風-這個風進來，涼了以後裡面便發炎，火起來；接著流鼻水或鼻不通，水大便不流暢；所以地水火風在裡頭就變化，人從娘胎生出來到現在，沒有一天不在變化，每一秒鐘的觸受都是很無常在進出。到人們沒有感受時，當習慣了，加上智慧不夠，便麻木不仁。工夫能夠做到離開了觸受，那你就變成金光之身，一片光明，空靈便與虛空合一，那也就是空無邊處定。箇中的修持關鍵，就靠你心意識的力量，能夠做到不受這股業力的驅使。以靜坐不過是練習學定的力量，坐著能夠定了，還要在行住臥中，隨時都能定，定慧等持。所以根基必須扎好。能破一切執著罣礙，那才叫修行。

心 注

寄處生涯雲深處，

風消雲散不生煙，

一言便解年華事，

百草枯黃始見花，

對一個覺者來講，沒有什麼事是小的，也沒有什麼事是大的，發生在你身上的一件事就是一件事。因為小事可化大，大事可化小...箇中，就是一念之間。如果你是非常觀照的，十分警覺的，不是機械式的活著。那怕你在穿衣服的時候，你是知道衣服那一刻接觸你的皮膚。很多時候，頭腦還是繼續在想著其他的事。你並沒有在那裏，你不知道此刻自己遊到那個地方去了。因為你一直都是習慣式，機械式地在做你的事情。但覺者做一件事，他完全在那裏，他不會在其他地方。就如佛陀對小事情的注意跟對大事情的注意都是一樣的。感謝大師 

心 成

山花一樹滿堂紅，

峯高秋意涼，

凈土呼吸隨意住，

人間幾回香，

誰會切底讓你瓦解？只要呼吸那條根線被拿走，那你和你的載體就會瓦解。就是呼吸將你和載體綁在一起，然後加個稱呼為「我」。對於你曾經歷過的各種不同層面思想和情感，呼吸也會以不同類型的模式而呈現。如果你很憤怒，你就會以某種方式呼吸，你內心平和，你就以另一種方式呼吸。基於這個現象，反其道而行之，就是調息的科學：通過有意識地採取某一種方式進行呼吸，你思考、感受、理解和體驗生命的那種方式就能發生改變。呼吸可稱只是一個工具，一個引指，但隨之發生的事情並不是有關呼吸的，而是體驗生命。它必須在體驗層面上被了解，這不是什麼經文或是思前想後的事，如果你了解只是坐在這裡便能夠喜悅與祝福，了解只是不想做任何事情，只是坐在這裡成為生命本身，那麼，生命將會大大地不一樣。

心 流

西行萬里風，

熙熙秋意深，

穿林黃葉落，

吹醒五更空，

當你進入了空性，到底是怎麼一回事？每一樣東西都會被吸進去，空是沒有界限的。那個腦袋的瘋狂也被吸收了。並不是你做了什麼事，你只是如是的進入一個真空，然後變得很寧靜。你看起來好像存在，但是也不存在。當你再回到身體裡，頭腦馬上會試著想要變成心靈力量的，你的頭腦渴望成為更強而有力的，對這一點要很警覺，即使可以從它得到很多好處，那也是危險的。那個好處只是在表面上，在內在深處，你是在扼殺你自已，不久它將會喪失，然後你會再度掉進那個負向的欲求中。它是某種能量，但你可以使用它，然後它就消失了。所以你要記住這件事，永遠不要試圖取得任何心靈力量。因為你沒有辦法以任何方式來幫助任何人。就好像佛說：一條河在那裡，那些口渴的人自然會來。如果人們不彎下身子來取水，即使河流在流，他們仍舊是站在岸上口渴，事情就是這樣。

心 鬆

落霞秋晚意閑閑，

橫流豎落風深深，

借問出入息何意，

落葉歸根自呼吸，

如果你願意每天早晚抽出半小時，安住在呼吸當中，放鬆學習非常寧靜地呼吸，不必匆忙，好像你對它漠不關心，觀照中慢慢離得很遠。如果你對你的呼吸能夠好像它離你很遠，你將能夠達到中間。在那個片刻，你將既不是男又不是女，你將會既是兩者，又不是其中之一，你將會是一個超越之中... 細看此刻呼吸將會是涼的、寧靜的、有韻律的，它像是一種微妙的音樂品質，那個品質就是剛好在中間，一個平衡的息止點，你非常接近真相...記住，你每一個呼吸並非只是一個呼吸，錯誤的呼吸方式會改變肌肉組織使肌肉變成固定，所以每天自我放鬆有絕對的必要。

心 那

春泥調物更護花，

一根生意回，

暖風安中催歲月，

梨花再次開，

很多時，自己也看不清我們總是想了那麼多，其實大家靜坐時，是不是知道自己思想有那麼多？譬如諸位坐在這裡看文字時，是不是知道有一個很清楚的在看的，有沒有？一定有吧！當然有個知道的，那個是知性，不是思想。在看的同時，你們自己也在分析這些文字的道理，對不對？可是你有一個知道自己在分析、知道自己在講話、知道自己在思想的這個東西，它沒有動過，這個東西很清楚。所以這個東西不需要你去努力用的，不需要你去找的，你自然知道自己在思想。就如我們一覺醒來，第一個設式就叫睡醒，很快的，跟著思想來了。是不是這樣？對，就是那個東西，你把握住這點。思想那麼多叫妄想，當你靜下來時，不要怕妄想多，你那個知性是看到它的，就把住這個。常常這樣反省、體會，時間一長，你就會空靈了。如果你把握好這個狀態，你的身心、腦力、感知力什麼都會轉變的。過去已經過去了，未來還沒有來，當下是空的，在裡面能有一個知道的「覺」這個叫般若。

心 用

月船不過東邊靠，

風休夜正涼，

彼岸花不隨意開，

猶憶誰過來，

如果你開始認知呼吸，當呼吸越來越深入，它必須經過被詳察、觀照。你就會瞭解你的呼吸是如何隨著你的情緒而改變，或是你的情緒是如何隨著你的呼吸在改變。然後，到某一天，試著去改變你的呼吸，如果你將你的呼吸改變到剛好是你在害怕時的模式，恐懼將會立刻在你裏面產生。再來，當你深深地愛上某一個人的時候，注意你自己的呼吸，然後，有一天，只要靜靜地坐在樹下，你自己再度以同樣的方式呼吸，再度進入同樣的意識狀態。你就好像你在擁抱你的愛人一樣，你將會感到很驚訝，整個存在都變成你的愛人一樣，然後會有一個很大的愛再度在你裏面產生，它們是一起存在的，因此在瑜伽、密宗、以及在道家裏面 - 呼吸是最關鍵的現象之一，佛陀的整個靜心系統都是說如何沉澱呼吸到某種品質，不要以任何方式來改變呼吸，只要觀照。因為觀照本身就有它自身的呼吸韻律，然後慢慢地，當你的觀照變得越深入，你呼吸的次數就變得越少，而那個呼吸會變得更長、更深。最後，它就好像每一個情緒都在你的呼吸系統裏有一個對應的極，它可以被你的呼吸所引發，為你真正所用。

心 遞

世人不知山中好，

此刻方知心意濃，

願隨風煙留別處，

下山原已幾番新，

每一個人都有一個獨特的靈魂，可惜大部分的人都還在昏沉中。當你的靈魂覺醒，在你的心靜下來時，你會發現物質以外的世界，身體的能量旋上旋下的流動，看到周邊的樹林，不同的樹的部位帶有不同的能量源，有時候，他們不斷為人們送上能量來圓滿。所以當你覺知醒來，你第一個想要去接觸的便是大自然，而非人類。因為太陽、空氣、水、花草、樹木、石頭帶著純然的訊息能量源。當你發現自己靈魂缺失因自然而圓滿，那些身外之物也只能給你剎那的慾望滿足！所以人們還是應該多些親近大自然，感恩大地母親，感謝你們的倍伴和給予的能量傳遞。

心 事

天色不如人意事，

昨夜夢迴遇西風，

今日舉頭望明月，

又見星斗滿前胸，

昨天、今天、明天....不要總是往昨天或明天那𥚃走，把期望和過去掉丟，一旦你不再懷緬過去，不再期望將來。你才知道怎麼過今天的日子。這樣一來，不管發生什麼事都能滿足你。首先，你永遠不會感到挫敗，因為在開始之時，你並沒有做出期待或追朔曾經的失誤，因此不可能會產生挫敗感。挫敗是跟在期待和懷緬後面的影子。當不再以此模式生活，挫敗感也就跟著消失了。最後，不論好與壞，感激每次發生不在你計劃之中的事，因為無常本來如此。

心 歸

順逆本從人意轉，

風生浪湧似無情，

對岸楓山秋意説，

輕舟易過萬重山，

意識會創造出一個跟現在的你非常不一樣的，一個你無法想像，自我已經消失的一個「自己」。因為再沒有什麼東西能夠限定你……一種純粹的空、一種沒有界線的空。這種狀態佛陀稱之為正確的靜心狀態，是你完全單獨。單獨並不是孤獨。單獨這個字，它意味著「全部是一」。在單獨當中，你跟存在合一。單獨並沒有孤獨在裏面....如果你是空的，你的界線會消失，因為空不可能有界線，空只能夠是無限的。也不可能有任何重量、形式、顏色或任何名字，當你是如是的空，你要怎麼把你自己跟別人分開？你已經融入存在，存在也跟你融合在一起，你就不再是一個孤獨，你已經變成了存在的寬廣大陸。你並且能夠將頭腦回歸為僕人來使用，那是它所應有的角色。

心 位

風霜偶會添寒意，

坐看天琴織女星，

無常是非俱難料，

不扮箇中失意人，

當你走在對的路上，別人會無原無故地質疑你，突別是負面的力量總會通過某事某人去搬弄你。若某人沾上了它，其實某程度上你就來一個不聽、不讀、不說...學懂切底地遠離負面的東西，有時候要找到一個合適的方式説話就是觀照！在生命中，突別在靈性路上，要不斷掉丟你自己過去的名聲或成功。要不然就會卡住在那裡！沒有一個人是完全超越自己的想法，只要順從和尊重你自己的心，你的狀態就會連接到全方位的宇宙力量，當它化成那一塊拼圖，在對的位置時，就會幫助到有需要的人。

心 岸

雲端盡日無人踏，

風雨亦隨人，

雁來雁去歲月事，

此去那方真，

只有一個具有心靈力量的人，如果仍然活在這世界裡，他擁有你相反的那一極。你會覺得他不健康；但他可以治療提升你心靈的能力，它一定是如此。他的祝福將會變成一股力量，只是接近他，你就會受惠，以微妙的方式，他化身成為一個祝福。事實上一個成道的人沒有力量，因為他沒有了頭腦，他不是奇蹟般的。也許他無法做任何事，他是無為的極致。但奇蹟可能發生在他的周圍。聽聽一個故事，有一個女人碰觸到了佛陀的長袍。她在群眾當中走動，那個女人又老又窮又病，她無法相信佛陀會祝福她，所以她想：只要碰觸到長袍就夠了。有誰會理我？所以她只是有幸碰觸了他的衣服。佛陀回頭看，那個女人說：「我被治療好了。」佛陀說：「那是因為你的信心，我什麼事都沒做，是你自己做的。」生命如果以一個空存在，你可以進入他，但是你將不會碰到他，他已經超越了兩極性，他只是一個彼岸。你會在他裡面失去，但是你找不到他。

心 業

誰又重來拾此怨，

雨晴秋色對華年，

景色尚嗟黃葉落，

人生無病即為福，

只要你站在路邊看，如果你注意觀察人們的臉……你會發現，疫情下大部分的人們很容易表現一種悲傷的様子，看起來很難過既沉悶又乏味。另一些總是怨氣沖沖的，一找到藉口就隨時爆發。憤怒是積極的悲傷；悲傷是消極的憤怒。它們是同一件事。也觀照一下自己的行為。也許你發現什麼時候自己也有悲情的一面，或是你落於無法生氣的情況下，那股能量變成負面的。因為世界缺乏了真正幫助人的系統，連各地的醫療系統都是因為某些政治原因才存在，世人變得沒法子去尊重、愛和體諒别人！因為自己總是習慣與消極的能量為伍。甚麼不好的事發生就責怪別人，我們來這世間是學習，不是為短暫的東西，我們必須在每一次錯敗中進步，以同理心增值愛的能量。要不然錯敗的課題將不斷輪迴。因為對於應反應而未反應或延遲反應的情緒都會再來。但當你由空無的覺知來行動，你會自然反應而不再是反射，它具備了確實性和真實性在裏面，它是立即自發性簡單純真的愛，而這個行動不會產生任何再來的業！

心 存

移花客來尋冰種，

何須偏待此山中，

窗前蝶舞闌珊處，

只有清荷意在開，

呼吸必須被好好的看待，因為它是人生中最重要的一件事。如果你沒有全然地了解呼吸，你就沒有辦法全然地生活，那麼，即使在愛裏面，在談話中，你也會有所保留，你不會很完全地溝通，而某些東西將永遠保持不完整。呼吸就是生命，但人們忽視不去注意它。每一件即將要發生的改變都必須透過你呼吸的改變來發生。如果你的呼吸方式一直都是錯的，一直都是很淺，那麼你的肌肉組織已經固定了，那麼它就好像一個人已久沒有柔韌活動的狀態。如果你的呼吸很慢和深，那麼你就可以保持控制。如果呼吸得很全然，就回復好像每一個剛生下來的嬰兒都是這樣在呼吸，呼吸會隨著你的情緒而改變。當你在生氣，你的呼吸是沒有韻律的，當你處於色慾之中，你的呼吸幾乎是不均勻的，當你很鎮定、很寧靜、很喜悅，你的呼吸會有一種音樂般的品質在裏面，你的呼吸幾乎就是一首和諧的樂章，如果你覺得很滿足，突然間，你的呼吸會幾乎停止，那些是生命中最偉大的片刻，因為唯有在那些呼吸幾乎停止的片刻之中，你才會跟存在處於很深的和諧之中，此刻你存在於神裏面，而神存在於你裏面。

心 靠

先教幾番雲雨後，

放眼千林仙意還，

又逢秋風吹雁歸，

黃葉飛落有遺音，

進一步認識下自己，一個念想、感覺、反應，都是「識」的作用，其中這個知性的作用很大。現在疫情，在公眾的這個桌子傍，大家都知道這個環境要有距離。當還沒有去分辨它是圓桌、人等等之前，就是那一剎那，沒有加上一個思想，沒有覺得這與誰的距離，都沒有加上分別、分辨；就是這一剎那，那個是「知性」。但是，這一剎那之間，意識的分辨作用立即生起了，剎那太快了，彈指之間，一剎那意識就有九百六十個旋轉地跳動。可是自己不知道。每個變化連鎖起來，就成為我們對一切的認知、辨別。佛陀在幾千年前講，我們晝夜之間，意一共有十三億的轉動；每個意念都感應一個形象。所以你閉目，做瑜珈的，各種各樣，自己認為很清淨，坐了幾個鐘頭。實際上都那裡已在開了幾場運動會，不曉得跑了多少轉！我們的思想情緒後面有個自然知道的東西，這個知道的東西並不是從思想出來！這個所謂的思想，分析起來大概有六個部分：根本心、隨行心、伺察心、確定心、總攝心、希求心。這個思想，一秒鐘同時有五六部分在起作用。先把知性的問題搞清楚。這個東西，我們人類可以用自己的修養認識他，不是靠物質文明，也不是靠機械認識....靜靜的覺知。

心 致

水冷船頭雨橫過，

八風吹不動，

大千世界有梵音，

三十二相中，

緣起性空，你了知體驗多少，緣起其實包括緣的起落，學佛是人以身心修證，但是現代很多人都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，空並不是什麼都沒有。沒有是斷見！佛說一切法沒錯皆從因緣所生，但因緣所生講體相起用，現象界的東西、應用的東西都是緣起，是因緣所生。但是自性功能並非緣起的，這一點千萬要理解。不過，所說自性功能是用現代的語言來講，可不要又執著一個自性、或一個功能，自古以來許多禪宗都有從緣起上悟道的，不是理上悟入。有的看到潮起潮落就開悟了，就是由緣起而悟入。從因緣上悟道是否不會退掉，光是從定力上參出來還不一定，雖然定在空性，若這個色身、業力、習氣一切都還沒有轉，還是會退轉的。因為此心不穩。所以要深入緣起，真實的去連結本性就像包含廣闊宇宙。當你能平等地看待所有的宗教時，沒有了在裡面或在外面，高和低、方或圓都是一致時，那就是了。

心 識

誰識廬山真面目，

白雲不入幽谷深，

閒看人間無意人，

欠質欠覺欠比真，

請不要帶著另一個世界的觀念來修行，這樣一定會造成為某種壓抑的、且具有破壞性的或被虐待的，簡而言之，會成為病態的。佛陀不談論太多另一個世界，他只是教你要如何很警覺、很有意識、很觀照地處於「這裏」，每刻中都學習保持不被污染，好讓你能夠在世界裏，但是世界不在你裏面。記住，你的意識有多清醒，你就是以同樣的比例存在於世間。意識給予本質存在，而無意識將你的本質存在帶走。可惜絕大部分人生活在無意識的習性當中，你難道沒有注意到嗎？當你是警覺的，你具有一種不同的品質，你馬上歸於根的中心，那幾乎可以被觸摸到，而當你無意識的時候，只是拖著生命在走、昏睡的，你那本質存在的感覺就比較少，它永遠都跟你有意識的程度成正比。

心 塵

沙埃中本無國界，

欲訪鄰舍問跡塵

湖水隔斷黃塵路，

大抵花顏最怕風，

塵埃，它屬於地球上不可或缺的東西，它會經常在你的桌上、地阪上，身上。這一直倍伴你成長的塵埃，數以百萬噸計的土壤塵埃或礦物塵埃在全球循環，影響氣候，肥育海洋，為亞馬孫雨林等許多地方提供不可或缺的養分也包含了眾生的養份。 科學家推算塵埃在宇宙飄浮時接受了多少宇宙射線照射，以形成發現超過六成地球的塵埃來自在46至49億年前，而最古老的塵埃則在75億年前出現，除了比太陽系出現還要早25億年，亦是現時在地球找到的最古老物質。在很多空氣浮塵借助西向著風，可遠行6400千米，橫跨大西洋。據估計，每年大約4000萬噸滿載著生命所需的鐵、磷等礦物質的塵埃循環不息...此刻藉著靈光，因緣和合化身成人。待你進入深入的靜心，你的覺知才會知道一滴不同大小的雨中都含有多少顆沙塵，天空中究竟需要多少沙塵，才能提供足夠的降雨核心，人類其實也是塵埃的一部分，這些來自破碎世界的單一碎片實在太渺小了，但這些微塵具有無比的生命力和破壞力...背後加上意識的力量！

心 到

青山歷歷在目，

水灣悠悠曲曲，

月照難蓋秋色，

葉決捨枝不留，

從開始踏足人間，那個空已存在，因為人們一天一天的累積，所以那個空就開始漸漸看不見。它就好像你在你的房子裏面繼續堆東西，那麼你就看不到任何空間，直到有一天你説：「這是我的」開始，空間再被認定縮小，煩惱不安開始出現，去去來來，直到有時候連在房間裏走動都變得困難，但這個空間並沒有跑到任何地方去，你累積了太多的東西，它一直都在那裏，一個片刻都沒有離開過，你內在的空、你的空無也是如此。涅盤的時候，並不是把它當成一個理想，佛陀的教導是解放，而不是強迫，不是為了要達成任何事，而是要在當下喜樂 - 怎麼去生活在覺知裏。並不是說覺知將會帶給你什麼東西，覺知並不是去得到任何東西，它本身就是一個手段，或是目的，兩者都是，但它的價值是固有的，是本身就具有的發現能力。

心 持

一片狼煙入樹林，

滄海已成塵，

仙凡有路任君選，

誰誤了千秋，

一個修行人走到最後是怎樣參透了平等法。明白生命被他行駛，還是你行駛他呢？如果你選擇恆持的靜坐，用愛和光去行駛你的脈輪，正能量會漸漸穿透你身、心、靈，將更有漿力地合一，當你所付出的動機都是愛的時候，那你的直覺力便會開始提升，它就會慢慢把體內這一背子輪迴所產生的業障清理，慢慢恐懼將遠離你，清理的包括你強迫別人和強迫自己的反作用力量，慢慢都清理丟。因為這些會引領你以負面的態度去看待這個世界....在這正能量的交替過程中，某些脈輪會有些不適，但請不要去批判，保持放鬆，尊重生命背後的力量，尊重別人，包括你自己。你誠意的修正自己將會招喚同路中人，相互支持，共成大業。

心 走

雲水千重天涯遠，

彎月總相依，

歲月一過秋已臨，

葉色相替改，

生命的一點一滴，一出一入，那個新的只能從那個舊的灰燼裡誕生出來。一呼一吸一息是個好好的例子。生命就是恩典，生命和神性並不對立，它們甚至是分不開的，它們並不是不同的東西，它們是同一個真實存在的兩個名字。如果這只是一個觀念，那個觀念的神性無法帶領你去超越頭腦。沒有一個觀念可以變成到達超越頭腦的橋樑。所有的觀念都必須被拋下，佛陀所說的是非壓抑的生活方式，它同時也是非觀念性的，那就是為什麼他不談論神、天堂、任何未來的，他不給你任何可以抓住的東西，他的教導是只從你身上帶走東西，甚至最後將你的自己帶走。放下了「我」和「自我」的概念，只留下純粹的空，這是非常困難，也是非常容易的事。

心 揖

夢𥚃明明有，

覺後空空無，

三界天已過，

還非究竟時，

看看這世界成功人佔的數字非常小數，失敗的人卻佔絕大多數，背後証明了負面的穿透力是無比的強大！論語説：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。」這表示了，每天從眼、耳、鼻、舌、身所接收的訊息是種子，我們要好好的選擇，一不留神，所接收的負面訊息就會長出幼芽來、如果我們不經意再說三道四的話，表示對這幼苗加以灌溉，它跟隨你的業力自然而然的長大就現前。可惜的事，人們所説的都是負面居多，隨看今天的周邊是甚麼樣的成效，很多人都成為網絡意識的階下囚。今天只有沒用手機的人才能夠脫離它，某些人在網路背後默默播下了某些設定的種子，你的點擊率會引領你接受更多同類訊息，在大數據㡳下你不知不覺被歸類，在適當的時候就會被利用到。那麼我們更加要時刻檢討和覺知，今天説了甚麼話，看見了甚麼網絡資訊...唯有套用金剛經所説：見思惑...那是如何了斷思惑的貪、嗔、癡、慢、疑....覺知在本具的清凈本性中，那便不會住於任何時間和空間所播下種子。那就離一切分別妄念，即是如來...到最後此生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，長揖世間。

心 安

真真假假一口笑，

萬境自如如，

諸相非相即空相，

一即一切法，

最深的往往是最淺的，最淺的往往又是最深的。這個終極真理就是你是誰？這是人類最為困惑的一個科學命題。如果你是生命的主人，你能主宰自己的生死嗎？佛陀說：人生百年，不解生滅法；不如生一日，而得瞭解之。關於生命、宇宙的真相，誰又會認真的想過、問過呢？只是大多數人沒有理會，深究或是選擇了回避。人的痛苦與掙扎來自內心的浮躁，內心的浮躁來自人自我的迷失。由於不認識自己，他們的心就不能從光和愛出發，只能被外在現象所牽引，現象是不停地變化，他們的心也跟著在不停地變化，如樹欲靜而風不息，奈何。至無法享受到內在生命的逍遙與安寧的出入息。也只好靠外在的物質和虛名來滿足裡面的空虛，並以此來定義成功與自我價值或是人生的意義。一念之間，未來就已改變，就是在當下發生，生命的始原於呼吸，亦終於呼吸、現於呼吸、明於呼吸、安於呼吸、樂於呼吸！

心 熟

老樹參天傍歲月，

空相如來夢𥚃身，

圖出心猿意馬事，

轉眼虛度已百年，

心靈追求並不是去尋找神，因為去尋找神也是一種頭腦的貪婪。不管你自己知不知道，神一直與你同在。了解認識自己的處境狀態，允許光和愛行駛這個載體，我的意思不是說當靜心的功夫已經能夠處於一種沒有思想的存在狀態時，拯救會出現，而是只有意識在的時候你隨時會被解放，但那不是一種慾望，那是知道事實真相的結果。神是存在的，但祂不是因為你的慾望而存在，祂就是事實的真相，所以當你知道事實的真相，你就知道你必須跨越第一部分-那充滿欲望的自己，認真地去體驗人生，不要逃避，深切體驗人生之後你就會瞭解欲望的虛幻和它繼續產生思想的步伐。完成經歷過第一部份，然後第二部份就會比較簡單，唯有如此，你才能夠認清和減去不必要的部份，一步一步減少了欲望和思想，心靈漸進成熟。達成一個不畏懼生活而經歷了人生各個角落的人，而感恩自在活在此時此刻。

心 解

不是蝴蝶來引領，

只是芳菲隨著風，

若送孤帆往彼岸，

月淡星稀意追程，

生命應該追求甚麼？除了外在的不圓滿，這個世界會讓你有消極面的產生，包括心靈追求也有消極面，生活本身會讓你飽嘗人生的痛苦與挫折，而一旦你真正感覺到生活的沒有意義，你就會開始心靈的追求，因為你無法舒服地過著無意識的生活。之間會產生一個差距，這個差距會繼續成長而變得越來越大，然後你或許就開始去尋求一些比較有意義、比較快樂的事情，這就是第二部份，是積極的部份。認清我們的整個生活只是一個投射時，一個想像的投射，生活不在於去瞭解生活是什麼，而在於達成我們的慾望。你可以把它看成生活的標幟，生活就是你慾望的投射，你在尋求或繼續保持你的慾望，在生活中慾望繼續受到挫折，到有一天你將會瞭解慾望就是挫折的根源，追求慾望就是為自己帶來煩惱，一旦你瞭解到這一點，或者你僅存的慾望就是想去瞭解生命的實相。只要你願意下此決定，不把慾望投射到事實上面，不把自我加進去干擾，生活就馬上起了變化，心理的投射作用就不會產生，那麼你就能夠看到真正的事實，一旦你能夠瞭解到這一點，事實本身就會帶給你所有你要的。

心 在

標出一個無常面，

過後不留跡，

浮華印證色是空，

如來如去中，

無論你是學佛，修道或其他，明白甚麼是你人生的要旨嗎？人世間的一切人和事，都是因緣聚散無常的變化現象。緣起性空，性空緣起，此中本來無你我、也無一仍不變之物的存在。因此對苦樂、順逆、榮辱、皆視為等如一個循環的變現狀態，一切都只是緣份的時間短長的顯現，禪師們所謂的放下...隨緣銷舊業，不必造新殃，也便由這種扼要歸納而來。體驗了學佛的第一步就邁開去，不單是理論上瞭解，還要身心都進去。瞭解到自性本來空，性空了還要知道緣起，真的空時的妙有作用，那非空非有才立於中觀正見。當你有的時候就是有，空的時候就是空，非常平實。你在感情上悲哀的時候就是悲哀，悲哀過了也是空，空了就是說這個現象，並不是沒有，是悲哀過去了，後面一定來個歡喜。歡喜的時候也是如是，也會過去，也是空。空不是沒有，空是一個方便的說法，一個名詞而已。體驗了便自在。

心 認

一陣桂香來撲鼻，

廣寒宮花掛半空，

砍得桂枝如作寶，

金榜題名會是誰，

般若是講空，因此便不可得，但不要把它看得是悲觀。空，只是不可得，所以不是空，它還不斷地來。所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，就有所分別了。有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀照清楚才能見道的生滅法則，有為不可限，生滅不可滅。過去心不可得，並沒有說過去心沒有了，不可只是一種方法上的推斷，佛並沒有說過去心不能得，現在心不能得，未來心不能得。不要把不可得觀念認為是不能，只是叫你不要糾纏在這個現象裡，去求無上的道心，因為現象三心都在變化。要認清楚才行；要先認清自己的心，才好修。

心歸

黑白本分明，

無間各一點，

五行互相剋，

乾坤藏一人，

當你只會與靜為伴。也不必要合群，很多不必要的知識和資訊很自然地被拒絕接受....在靜觀中，靈魂得以茁壯。因為你停止了社會與他人的認同，人生必須因為以内在聖靈之光為選擇，而不是別人的喜好，為了别人所選，失敗便無從修正，也許會有短暫的成功，但心底不會因此有方向。如果你用心和愛，別人看不見的東西，你都能看得見。一陰一陽之為道，因為每個人體內都有陰陽，一元兩面的好與壞讓你得以成長，天使與魔鬼那一個能獲勝，是乎你每天的餵養那一方。唯有愛不需要有任何連結和對象，當你懂得全然無條件的愛，宇宙才能把你的的陰陽調和，把那和諧的能量回歸予你身上，那你身上那兩套天使和魔鬼的服飾都將不再需要穿。