心 助

窗外遙遙望山空，

星路有雲追，

落花紛紛春不還，

悟來皆是真，

起初人們的靈魂都是平等的，慢慢從一些細節源素的演化，個性源素步出了不同選擇的多樣性，那又是甚麼決定了個性？基本上來至渴望與業力的法則，在生活層面切入，要轉變一個職業或在這職業上成為翹楚，可能要化上幾世的時間轉化，今世的平庸或優異，扮演的角色和職業，源泉來至前三世的踪合回歸，你的職業能力，似乎有一定的前世基礎或相關領域，愛好！常常影響一個人的天職，如果前世的興趣已得到充分的發揮或培養的話，那今生獲取成功的機率就很大。那如果你能藉著靜心觀賞不斷提升自身頻率的和階性，換句話說那身邊負面雜亂而來的低頻律也給你帶動起來，自然業報被減輕或化解丟的機率也增大。那麼自身的能量轉化得越高，低下的波段就影響不到你了，可以說是一種清理，它既存在又不影響你的事。就好像小學時期覺得難的課題，到升了大學時那小學課題就不是一回事，它既存在但已經不再影響你。所以在墊子上靜心，安住呼吸，對你或多或少都有正面的幫助。

心 律

荷塘滿滿雨後天，

山中來客非偶然，

孤鶴不眠無明月，

院門上鎖了無緣，

這不僅是你的問題，這也許是每個人活在虛擬社會裏長大的問題。整個制約的訓練就是隱藏你的本來面目，戴上面具 - 討好別人的面具、獲得別人認可的面具，永遠要記住符合別人的看法。從古至今我們的整個生活方式一直都屬於適應、妥協。那意味著你必須按照理想、禮節、規矩來生活。你必須或多或少成為一個演員，而且要盡力演好，直到連你自己都看不到你的本來面目。如果這是「果」，那「因」是在生生世世歷刧都扮演著不同的角色或投影；歷史太久遠，甚麼也輪過，今世也輪到你了。但你不能認，你本來面目是佛是如來，可是這如來是甚麼？我們始終不了解。開始如來只是個佛相或是個概念。但都不是，如來是無形無相，所以你必須進入內在去遇見，把一層一層的認知，定義破丟，回歸你的本源，那個一體。但此刻這個幻境，你能主宰些甚麽？極其量是通過一些規律改變一些規律。

心 航

你若知身在何處，

獨行殘雪了無痕，

春山幾處花常開，

只導幽徑賞花人，

我們也許不是那麽壞，但也不是那麼好！那你今天的所思所想，是觸了甚麽善緣惡緣，是見聞覺知到甚麽觸碰，它讓你滿心歡喜，還是惡言相向…只是我們要觀照著自己的所為，一切的由因和背後的種種。這事情的發生是否重復再來，了知人們是慣性以思想控制自身的習慣，所以每一次的觸緣，如果能夠自凈其意才是修行真正的成長，簡單的說把身口意停下來，把善建立在自凈其意的基礎上，廣結善緣，善緣的成熟，往往也讓我們在修証的路上有所幫助，少一些障礙。因身口意一停下來，既無善亦無惡，沒有了一元兩面的對立，動靜二相各也不住了，使你更清凈；進入了無分別狀態，能恆持在這個狀態上三個月左右，打好了基礎便入中道。這可算是大乘的入門處，抽離了二元才開始起修。這樣頭腦的分別法相就會停下來，如果人道本能分別的基制停了，還是那樣如如不動；對外衆生平等，無分別，但對自己還要觀照嚴把於善與慈悲無斷，菩薩行正式啟航。

心 破

雨落荷池無風夜，

禪行相見暮雲中，

了知路往東林寺，

心有真如自有經，

有沒有想過要解脫，跳出輪迴。基本上絕大部份的修行者都是先從聞思佛法切入，或是遇上事業、家庭和感情出了問題，想調一下心，如果是這樣，先改變一下自己的心態，有利他的心。首先從自己的習氣開始，遇事能多寬容一點，那你身邊的風水很快就有所改變。一但你覺得生命𥚃找不到其他活著的意義，而你又相信輪迴之説，不妨給自己發個大願，一心去解脫生死跳出輪迴之道。除了不斷修正習氣，還徹底的把自我消融，一層一層的脫離，表面甚麼也沒有，比起其他人，也許在社會上別人的成就比你強。但你在破時空、破理障、破定義。你真的放下人類的分別，執著，定義…修行的第一步，就是先放下抱怨的心。因為散亂，必須在墊子上修持定力，勿因善小而不為，更小的形以下的付出，能量心氣才能累積，慈悲力才能日增…破完一切相，一切相都是你；箇中就有些逆緣來打擾，這必須通過禪定力去破除，慢慢即有即空。

心 疾

明月在西池，

風雨夜程兼，

勞塵如夢碎，

對醒是何時，

娑婆世界與凈土，只是在乎衆生的取捨，困住你的絕大部份都是你著了相的認知和分別。不只是在這三維空間，其他維度的都如是，當你有了根深蒂固的定義，才會產生執著，只要把負面的按紐打開，情緒一出來，就好像無法可躲。任何疾病都是負面累積的一種相，這是透過這載體對你的一個儆告成或提示。得了所謂的絕症，由因大多數都是從固執負面的定義所引起的或是宿世的殺業惡報現前，某程度上說，你要讓你的細胞也是安住在不著相的境況，如果每個細胞都能安住在中道不動，表示你不是去排斥這個不健康的，不是取捨，沒有健康和病的相時，那就歸零，但要有意識地覺照，當然欣然接受是最好不過的，因為就少了怨對的抗衡，跟身體道歉説對不起也是首要的事！生老病死是必然的，但世間上老死的小，病死的佔大多數，以當下緊張不安的世情速變，危疾也催向年輕化。從另一個角度看，讓疾病成為你的恩典，因為它只是一個善意的提醒，請你早點注意好自己身體的訊息便好。

心 禱

風露雖為客，

步伐度流沙，

披雲上天峯，

禪心便是家，

明白到底自由是甚麽嗎？擺脫的自由永遠針對過去，追求的自由永遠指向未來。如果你選擇了「願力的自由」，它是一種心靈的層面，它帶著你進入未知，六根六塵的認知牢牢的粘著你，你覺得你不時認六根，就執著六塵很難擺脫，明知此刻的我是假的，從如如不動的住持，不分別、不執著一切相，根塵才會有脫落的一刻，你的空性才能顯露，因為你身邊一切都在流動著，所有相都在生滅中，包括你自己，都在這無常世界𥚃打輪轉，所以你要定下來，在墊子上累積「止」的能力，同時在這緣起的世界𥚃，要懂得敬畏和感恩，慢慢才能在箇中與內外的如來法性相連接。自己能否建成不知，但按每天恆持灌溉這一點水，就是成長！最後不要忘了禱請諸佛加持。

心 聲

世業留待幾時嚮，

不聽世間音，

阿聲不斷繞塵梁，

徒聞幾多韻，

音聲的起源沒有明確的一個時間及地點，不過只要有人的地方，就有傳承，音聲也伴隨著人類精神文明的演進，在世界的各個角落發展出不同的形態與色彩。為什麼音聲比詞滙更有感染力，因為音聲直接帶你進入創造，詞滙先帶你進入頭腦演化到心理結構，呈現出情緒。某程度生命離不開能量場，透過音聲的穿透性，它超過了音聲的內容直接到達心性，古往佛陀和耶穌的傳承，他們都沒有親自留下文字，所說的法都是以音聲所傳…音聲可以由動帶到靜、有帶到空無、雜亂帶到寧靜。一個連啞子都可以發出的音聲是「阿」Aamm，這個音是發至胸口，能打開胸口腦部的能量，代表無量無邊之意，每天張開口從胸部發音，舌頭不動，然後慢慢把口張開後緩緩閉合，如是者3分鐘，這中間包含了原始的三個音，分別是 AA…OOO…MMM, 這三個原音，除了能單獨發出外，它們也是你能在舌頭在舞動時所發出的一切音聲的組合源素，如是 ”Aamm” 反射出沉默中的律韻，原始的頻律振動由胸中游走到鼻的位置，這音聲有著無限的好處，慢慢會帶你走出或消除心理障礙，走出名色的框框，走出惡夢，能夠幫助注意力集中，只要恆持數星期，你就會體驗到自身的改變。這是根本靜下來的源律，屬於寧靜的一部分。

心 豫

天外倒來雨，

淹過花果山，

沒了水簾洞，

何處覓蓬萊，

為什麼人一直都不願意進入內在的世界，可能你似乎完全沒有覺察到死亡已在傍等待。所以你一直在拖延，而把拖延變成一種習慣。它已經變成你的依賴。首先，它沒有風險，你不需要改變。你總是要在明天改變，而明天就成了一種保護！明天到來的時候永遠是今天。那些覺察到死亡的人，他們放棄拖延，只有這個片刻、這個已經在你手中的片刻是確定的，連下一個片刻都不確定。如果你看到一件事情是有價值的，那就去做！而且現在就去做！記住：不是現在就永遠不會。你的一生不長，平均七十歲的也只不過二萬五千多天的壽命，幾乎有24年用在睡覺上。然後是吃喝拉撒，上班、回家……謀生、社交、旅遊和娛樂。只要計算一下，如果按每天一小時，你用來進入內在的時間也只不過是一千零六十二天。你有兩個選擇，要麼採取行動，要麼忘記它，但要做決定。這麼長時間的猶豫不決是危險的，因為猶豫不決將會變成你的習性。

心 緒

一杯無常酒，

不知能獨酌，

臥醉三生石，

空空本無跡，

心心相印，出至六組法寶壇經，本與男女間感情沒有關係。禪宗的師父傳授弟子時，不靠文字、語言，只靠參和體驗禪理。正所謂以心印心，心心不異，好像將師父的心印在弟子的心內，沒有差別。某個角度佛教中相信世上所有東西都是由心造出來，所謂境由心生，就好像一塊地，長滿花果樹木。王國維寫了兩句詩，便大受佛教影響︰「早知世界由心造，無奈悲歡觸緒來。」現指心的質量，是否有高度的信任，人品的差異。所以最高禪的境界是印心，師父有的，弟子便俱足，因為已到了一體的境地，直接就可以傳弟子智慧，佛的智慧是了知宇宙實相以後，而且在各個維度時空都可以運用出來，但如果弟子還未証到那個點，師父所給的就未必能完全接收。

心 識

天梯步入幾重遠，

白雲那時封，

風吹落葉滿山丘，

何處覓足跡，

一個人活著的品質，有意識和無意識有何分別？在你的覺知裡就是意識！百份之九十的人們，無意識地活着佔九十九的比率…由張開眼睛那一刻開始到睡覺前，選擇指揮你意識的運作吧，重拾生活上覺知的能力！這是人們唯一比其他有情衆生享有的自由、權利和能力。由有意識的活著幾分鐘開始，將會是你人生的轉捩點，參透意識在你內在每一秒中的變化和狀況，對外的覺知是生存的能力和所需的狀況，但對內的覺知是對自身的發現和慢慢深入的啟迪；必須每天用時間深化這成長過程。如果説覺知才是你自身的呈現，失去覺知力等同失去了自己。從平𧗾的角度切入，一方面從一滴一點增強意識能力，另一方面從腦海中跳出無意識的習慣。你便會前所未見發現自己多一些。

心 戲

紫雲九霄外，

竹葉化青龍，

身披琉璃衣，

仙峯有幾重，

生命要找尋和了解甚麼？甚麽是外在？甚麼是內在？每天起床第一個覺知就是活著，從還在的呼吸中發現自己的身體，再從收集的訊息組合，記憶組合，認為這個載體代表你自己，也許加上在傍的一份親友描述。這就是你一生中累積的自己！除此之外，你對此刻的自己還有甚麼認識呢？你是否相信藉著一個這樣的自己可以遇上自己的靈魂！從那一度門，能進入內在去發現一些境地與奇蹟！你的工作、家庭、丈夫、妻子、兒女、親朋都不是你。你的念想、訊息、記憶都抓不住，也不算是完全的你！這一切都屬於外在的範圍，只是在你鏡子下發生了一些事情的影照；把這些外在的一切暫且放在一傍，餘下的是誰？想一想，你一生化了幾多少時間給餘下本源的自己！那是神性足跡所到之處。想到這裡，該不該停一停外在的把戲，認真的把自己交給自己。

心 為

微風雖轉輕花落，

東飄西飄上下飄，

了然清凈白雲外，

幽徑踏花有誰同，

也許你一直都不知道，身體懷著不同的生命能量源，你的身體、頭腦如何運作，它原全控制了生命的長度、濶度和深度。通過呼吸法去運作這五種源氣的留轉行駛，直接影響到你自身的生理結構。從意識的角度去看，它屬於一種智能的能量原素，某程度上説它負上記憶，同時帶著個人的業力印記，所以它反映出每個人都以不同的業力組合，呈現出各有不同的生命軌跡。如果你能夠通過靜心，掌握那個源氣的平衡點，奪回情緒的掌控權，那首先心理上會順速恢復健康，外在的環境人事再不能對你做成重大的波動。至於生理上只能恢復百份之八十或以上，鑒於機能性因年長而退化，按照成住壞空的規律，業力的現前和種種。但只要心理狀態能常住於百份百的平衡點，生理上能做成的影響都不大。因為能量本身才是真正的生命力，不是你頭腦的以為，最後能量的智力的轉化會了知怎樣最安然離開或進階或再來。

心 網

誰來借問修行法，

水澄清澈看如無，

香煙繞畫虛廊設，

不在人間在夢中，

和過去徹底決裂似乎不容易，它看上去有點困難的。其實也非常簡單。你只要往內看著自己與守舊的關係- 守舊的只是一種習慣，是因為從小你就被灌輸某種觀念，被教導某種宗教、儀式、制約…過去已經通過教育和社會的其他手段賦予你了。你必須去翻看是什麼原因讓你仍然抓著它不放。那些體驗是沒有得到滋養，有甚麼理由要保留它。幾乎每個人們都被過去所吸食。它不讓你變得新鮮並與時俱進。你沒有看到你在內心攜帶著負擔，一種無情的寄生，某程度上你的所作所為都只是一個舊有的重複，它們讓你在死亡之前就差不多死了。一旦你親眼看到每一次的不愉快都是舊有情緒習慣的牽引，你就必須與過去決裂，卸下重擔，扔掉沒用的包袱，這只是一個看見過去在對你做什麼的問題。所以一旦你看見那些東西再現，不要猶豫不決。按照你的洞見來行動，生命就是非常簡單和無比美好的。我們只是要搞清楚什麼是不必要的負擔，什麼又是必須去做的便可。但這點勇氣確實是需要的，採取行動，你不必要被困在一張網裏 - 你可以掙脫出來。沒有人阻攔你，只是你己習慣坐在那裏無意識的不動。

心 了

行盡天池遠，

可道白雲深，

再聞鐘聲嚮，

山澗落花邊，

如果你願意放下一些存在感和被認可的自己，靜靜的在觀照，你會很快發現人們在生活上的身口意上並不合一，好像是現今世界上的一個常規寫照，每個人都帶著自我，雜念在晃動，如果你很靜的在傍觀照，你會看到很多假相，你也不要判斷誰好誰壞，靜靜看著這世界的一切，這也是通過觀來修「定」的一個活生生的法門。在不斷的沉澱下慢慢你就會覺知到衆生平等，開啟了慈悲！打開了自我的門多一點，快樂便會多一點，同理心便會多一點，離大道會近一點…不要說破完一切相，空與所空滅；空性就呈現在一切處，因為空性圓覺就是如來的狀態。本身如果能証到這一層動靜二相，了然不生，破丟本能分別就已經很自在，很難得。

心 安

煙霞繞故山，

仙童奏心曲，

遙看還山月，

萬里雲霄鶴，

活著就是王道，但內在的無明，讓衆生做了許多事，人們到底要的是甚麼？假若你能看著一切從內觀看，你會發現人所做的每一件事，都在渴求著甚麼東西；其實始終都是滿足你自己的；亦以此形式去認知自我，除了那些覺醒的人除外，大部分都在以為財富帶來幸福，只能説財富只是一個渠道或許能構成某些幸福，同時亦會帶來恐懼，害怕失去或被搶奪的擔憂，造成一個無形的捆綁著你自由的翅膀！所以有時菩薩給你的，並非你所慾求的，他比你更清楚你需要的是甚麼？重點是你連自己是誰都不清楚，你能被滿足嗎？只要你知道自己的真正身份，才能在這世界示現出來。但衆生絕大部份，無論惡人善人都在自我，善變心中折騰，尋找真正幸福的路是修道，大道至簡，能安住在定中，就不會被境轉。心才能安，這刻你才知道你要的是甚麼？

心 應

細雨過後青草滿，

風清夜涼吹野花，

昨日仙從峯上轉，

留客一杯雲霧茶，

常言道智者治心不治境，成為智者之前，好好收拾整理屬於你的東西，你的衣服必須摺好，起床後寢具被褥需被整理好！它會讓你生活變得不一樣的好！因為凌亂會引起負能量的積存，便會對自身造成一定性的扞擾，產生消極的影響，這不是辯証的說法，這確實如是！所以屬於你一切的一切必須被整理。一室之不治，何以天下國家為，甚麽地方應放甚麼是一門學問，你所擁有的東西，必須按排被用上，否則就是一種浪費和負擔，因為所有這些物品都與你怎樣去生活息息相關。這亦是讓人能如何以最大的活力去運作的科學。一個人懂得建立自身管理所擁有的系統，生活上每一個細節的修正，就叫修行，它不在深山寺廟，它只是發生在生活上感知，理解和應用，亦會轉化為成一種文化形式而傳承於後世。

心 察

炎炎正夏日，

忽忽境來隨，

對對松與竹，

吟吟偶成詩，

覺察是唯一的美德，你可能試圖在一切事物中看到美好，但世情不是這樣發生，如有小孩子受到身心上的摧殘，任何人被強暴，這些事情怎麼可能是好的呢？覺察意味著不做任何評判。人們一直對於什麼是對什麼是錯做出評判。那樣你肯定會混淆。覺察不會從這種分別心中升起。覺察只是意味著像鏡子一樣觀察任何事情，不對它做評判。當你的覺察成長，一切被看成罪惡的事情你只會把它看成是病態的。首先要達成覺察。然後同樣的事情也許會就看上去就不同了。所以不要膚淺地看待事情。一個沒有覺察的人必然只看表面。學習去體驗覺察的品質，你會更深入了知事物背後的故事，不是説覺察讓事情變得好，只是會讓你朝向更好的方向成長。

心 益

月明荷塘上，

悠悠滿天星，

定知本仙骨，

寂寂煙霞息，

能好好的生活已經不容易，還說要了生死！先從那裏說起，死從何而來？莊子曾說方生方死，方死方生…這說明一件簡單的事實，剛生下來就開始踏上死亡之旅！走到此時此刻，何不停下來，安頓一下，為自身過往的點點滴滴做一些感恩的功課。一個心理層面的功課感恩活著！感恩一切的發生，不論好事，不如意的，如果受到了委屈都可以一一感激，因為它不值得你難過。這個沒有條件的包容或接受正是你「在」的生與死！所以只是把我們每一呼吸的生死回歸於道與宇宙接軌，剎那你明白沒有誰是原全對或錯的，心寬開托了；能容納的事便多了，能感恩一件不好事情的發生，只要心態正確得益的還是自己。

心 開

一星清冷不染塵，

山中風定靜客心，

小暑已過涼不語，

雲隨月影弄繁陰，

靜心冥想是清除負能量最快的方法，當你在呼氣時釋放了那些不安，流走了一些負面的積存，上天在系統中或許會賜予你一個內在體驗或鼓勵，但這不是靜心的目的。因為這只是讓你更容易把心胸打開，增加你慈悲的能力，接受一些你不能接受的事，在箇中的某時靜心帶來一些愉悅或狂喜，這是自身的的能量調整，所以建議還是在你睡醒時，喝一劑靜心茶，在墊子上坐一坐，好讓身心靈能夠作好適當的準備去面對這無常世界。選擇放鬆的開始總比緊張的好！表面上看靜心只是坐在墊子上，甚麽都沒有做，但在恆常的箇中你會發現有一種分離，身體在這𥚃，頭腦將在另一端，而你在其他地方看著身體和頭腦！一旦你和身體出現距離，也和你的頭腦出現距離，那就是痛苦的終結。就沒有苦的恐懼，因為那自身的保護基制能力減弱了，你才會慢慢回歸靈性。簡單的例子：當你開心愉悅時就會降低防御力，愁苦時就會加強自我的保護。某程度上開心理解為某種脆弱，所以大部分人都不自覺選擇在人前不以笑面迎人。但不要忘記，只要沒有苦的恐懼，人們才會進一步冒險，進入生命的其他維度。

心 權

青雲路上紫霞巾，

隔樹桃花舊時鄰，

迎上赤龍天端坐，

一謝原已在人間，

你是否真心想體驗你內在的自己，有些人會借助外來藥物去體驗某些狀態，坦白說，長期使用只會削弱你自身的能量盈升。我們只要恆持在墊子上放鬆，放輕放長放鬆呼和吸，回歸到靜止空無的狀態，那就是另一個生命維度的起點，因為身體本身就是世上最偉大最精密的化工厰，包括可自然製造嗎啡或種種。如果你能好好認識自身內在的提醒，成為一個好好的管理者，你就只是按步就班的去開啟你所需要的，不要盲目去使用他，還讓不必要的情緒起伏切底的把自身弄到身不由己。你只要放鬆靜靜的坐著，把自己的五根的功能性提升，那你的所見所聞則遠遠在任何一個維度可以給你提供，這狂喜和極樂遠遠超過你大腦的想像。如果你還沒有看過臨終人離世的情況，趕快找個機會去醫院看看！提醒自己生命是有限期的，不要等到那天才後悔自己沒有在活著時能進入天國的權利。

心 適

抱琴暫作人間客，

曾讀清經自寂虛，

不知此去何時見，

道隱靈書藏洞天，

讓我們看看這世界，人們在疫情的提醒下，他們想要甚麽？又能做甚麽？看看你自己，如果我能馬上實現你所想的欲求，你還要甚麼？….也許你一時間會無言而對。看看街上行人的臉上是否掛著幸福、掛著喜歡、或是一臉的無奈、一臉的不知所措。實際上，所有放在面前的事，連輕重緩急你都不知道。每個階段人們一直都在欺騙自己，以為得到甚麽？你便會快樂！某程度上看來生命只是一大堆可記憶中的時間和能量組合。但當下你看着這些文字，時間就在你身傍靜俏俏地流走！而你又離你死亡又行前了一步，問題是連你的生命期限你自己都不知道。卻在你腦中尋覓某些永遠的幸福。了知時間控制不了，但通過靜心自身的無限能量是可以提升和改善的，因為你來此塵世是藉著這身體去體驗生命的升華。而不是去找一份工作的合適。

心 映

風乾雨後水池滿，

葉落幾時休，

出水荷花報時茂，

浮香水波中，

遠古的經典裡曾談論過頭腦，他們給它起了一個特別的名稱，稱之為「魔」，魔並不是某一個外在於你的人，它就是一直在誘惑你的，一直在欺騙你，一直在你裏面創造出新的幻象，在觀照當中，問題就會慢慢消失，並不是說它們被回答了。亦不是說他已經得到了所有問題的結論，可以說：根本上已經不再有任何問題。所以他的整個存在就變成了答案。那個片刻是可能的「在」。那就是我在此刻一直提醒你的整個工作，我在此並不是要給你更多的資料，那個經典的資料在網上你到處都可以拿到，亦可以變得博學多聞，但我的努力就是要使你丟掉任何到目前為止你所學習到的，使你變回天真，好讓你能夠從那個不知道的狀態來運作，沒有公式，只有在體驗中得到，當你能放鬆靜下來，當沒有知識在你裏面叫囂，你的知覺就會很清晰，鏡子上面沒有灰塵……你直接反映出「那個如是」。從那個反映而來的，任何所升起的行為都是真實。

心 意

心若難定兩無邊，

去來非偶然，

山寺幾遠有清涼，

因可是前身，

日出日沒，月升月落，時間的限制帶給了你甚麽變化，箇中帶給你在人間的重力，時間由每一個瞬間呈現，每一個瞬間的往前走，但不要忘記，時間也是靠不住的，它蘊含著相對性的，它是一個典型的因果產物！只是我們站在三維空間的位置上看不懂罷了。如果從物理上説從本原子的漿力通過意識創造物質，也只是人們從自己的五官去認識分別出這個塵世的種種，建立在一個封蔽的系統中活著。假如你能跳出這個層面來看，你會發現這一生你所看到已是固定的，沒有甚麽叫自由，你修行是了解那真實，物質和意識是兩面一體的存在著，只是在徹底放鬆底下，修行是理所當然的事，每天的靜心只是回歸本源達到同步的接軌，要不然我們又回到頭腦的小波浪，泛起了一個又一個的漣漪。最後只能說修行只是一種注意的轉移，也談不上是甚麽問題了。

心 明

夜深雨盡禪堂靜，

一點螢火照路明，

入靜了知三世事，

已知無法不擔當，

靜心是一種不同途徑去認識自己的方法，你會化身傍觀者，看見念頭的去來，頭腦如何密切的帶動情緒，靜心必須在放鬆中創造一種全然寧靜。在那深刻的一剎開始感覺到神性的存在。唯有靜心者能夠祈禱，因為他知道必須臣服，因為此刻神的在並不只是一種言論，亦不是件邏輯的事，而是某種被體驗的事，某種被活出來的事。那麼祈禱就是純粹的愛，沒有欲望要執著於它，沒有制約。只有全然的感激。靜心把你的心準備好，思緒清理好。它將會把好幾世以來一直被攜帶在你頭部的所有垃圾丟出去；它就像準備空間讓種子可以發芽，靜心成為一座玫瑰花圃在準備的地基。要不然空間只盛滿思緒的雜草。當你看到內在的清明，才意識到有這份擔當的力量。

心 間

愛識遍中貴，

月繞山星稀，

流轉溪中水，

了然方寸心，

每天的因緣和合中你會發現甚麼？生命的成長有很多愛的功課要做，跟本沒時間去苦惱。很多人都會為過往的某情某事執意不悅，這種執意很多時候都帶有佔有和不甘的意味，這樣就會把同一件事不斷在不同的時空中產生糾結。也許只有在獨處的時候才會發現，不論你觸的是甚麽情？愛不是一種表相，愛是一種捨不去的品質，愛不會因兩地相隔或死亡而相亡。簡單的説：如果親人往生了，那份愛還在空氣中飄蕩！愛還在那裏，失去的只是一種表面的觸受模式。所以你要繼續在墊子上修証。一般凡人所道分開就有別離之苦，如果愛只建立在觸受之間或許如是，了知問題所在後，就不要在頭腦裡製造不必要的時空幻境，明白自己是要提升是愛的品質，真正的幸福不是依賴任何一個外在環境和人物，在了了中愛在沉澱間學習。

心 景

休然空寂寂，

天地本清清，

心有如來法，

入定始知空，

人的果報離不開六道輪迴，生老病死離不開肉身的成住壞空，如果你真的了知定的能力，它是解決世間一切問題的根本。在人道的角度才有時間，顯化出生生世世的大妄想，當你能在定中轉化了氣脈，証入了空性，就可以隨緣起用，定態可以讓你超越了人的級別，定可以説是一個臨界點！因為恒持進入定境會改變自身的地水火風轉化，由物我兩忘開始沉澱，暖相、清涼便出現，內息生時，先天的元氣才升起，外呼吸就會停下，因為你本是光化身，你一進入定態，就以光速進入四維五維空間，同時你發現自己除了白光，還有黑光。黑光反映出自己的執着和盲區的殘留，未了盡的緣。所以還繼續去修，到最後真理都要扔掉，箇中的一切都是三界六道最美麗的風景。

心 話

偷看廬山真面目，

此跡無心本難尋，

踏著天宿三五星，

更讓禪行去更深，

世間有著八萬四千個法門，隨便選一個，生命本是無限的圓滿，但你一直把注意力放在有限而無常的方位上，如果你選了呼吸，在一進一出一息之間，了知雜念和你一點都沒關係，某程度身體的覺受定義了我，所以先把身體放鬆下來，放鬆意識由頭頂、到眼睛、到喉嚨、到胸口、到臍、到下陰、到腿、到腳底…看著自己的一呼、一息、一吸、一息，不知不覺進入高度的投入但帶著放鬆的品質。不管它看來是多麼簡單，如果你願意付出自己，它就會在某層面給你顯示作用。你的能量場慢慢被擴大和提升，與此同時，內在便越來越放鬆。這高度投入和擴大放鬆是開啟感知敏銳的引子，只有你親身體驗到感知力的品質提升，才明白我在說甚麼？否則都是空話！

心 相

七月流星雨，

日暮風不遲，

水泛荷花影，

橋臨彼岸終，

對外做事要認真，但對自我就別太認真，這將會是有益身心的事，假若你有留意，某程度上每個人都有可笑的一面，不過前提是你要誠實的面對自己。更何況今天的你在變，明天也在變，當你提到人的侷限性，就忘記生而為人的可朔性和可能性，在傳統的教育基楚上完全忽視了人們面對自己的思想和感情的基本認知和管理！你的內心小劇場經常性失控，這齣戲的導演可算是糟透的多，因為好像外在的人和物，誰都可以控制你，隨意的把你的人生變成不必要的悲劇，無止境的創造苦難，只能說你不知道如何運用你的思想和感情去增加幸福感，一點都不明白存在的本質，缺失了心靈的領悟力，沒有認知開初到終結深入內在的自己，人們還對某些東西執著說是否可以不變！你只是看見外相，卻沒有發現實相，化了一生往外跑，卻沒有認識內在真正的自己。

心 照

來參世間事，

了然方寸心，

入靜已知處，

山高月穿林，

三十而立，四十而不惑，五十而知天命…當你未真正嚐到老病的滋味，很難有那份迫切感，在世間追求的聞名利養，也許你會拼命的去獲取，但這裡所說的剛好相反，不用拼命，只是勇於心放下一些對外的時間，外息諸緣。換取來改善一些習氣，能夠在靜心中讓自己砌底靜下來，控制自己貪得無厭的本能需求，欲求所喜歡的有時並不是你需要的。你的智慧是否能不被亂想的跟著亂奔；假若你能從傍慧觀它，從墊子上修「定」把心性上清理掉痕跡，因為靠意念是清理不掉的。在修正中，那怕是通個一段時間的沮喪、疲憊、失落、無力才完成一絲習氣，這是真正的精進。或是從受報的情況下，身體縱然不適，但心無掛礙，心無病相，亦不曾怨天尤人。所以對外有所煩時，習慣立馬往墊子上座，放鬆沉澱自己，如果覺照足夠，那微細的起心動念都會知道。保持一個覺，卻甚麽都不是的狀態。

心 難

莫辯汗流不可揮，

歲月能添幾多愁，

若問心到如來處，

春秋不減世間情，

如果你的念想總是要試圖撑控，那每天每事的箇中便會戰戰兢兢，當你害怕出錯，事情怎會做得完全？放下心中的疑慮擔憂，在踏出世間的每一步都請你不要害怕受苦，要不然我們不可能會全力已付。如果你懂得管理好你的念頭，自然便會管理好你的情緒，心裡自然進入了天堂，當你懷著天堂的心走進地獄，地獄變成有趣的探尋，去那裏都是一樣。如果你管理不善，你就會待在一所舒適的地方，不願意踏出這世界，這不是一種錯誤，這只是確切的違反了自然，在自然中每一個生命體都渴望活得極致，把生命本質的顯化活出來。如果你是僅僅害怕受苦，受傷！所有探索人類本質的可能性都被掩蓋，那你能從有限踏進無限的可能性就因此消失。浪費了一次人身的難得。