忽見月明花下照，
花盡春到遲，
霧中能見幾真真，
香極不知寒，
如果你是一個行者，了知佛法在說甚麼？在因果律法上確立起修行的目標。也許你現在已不做欲望的奴隸，卻做了道德、戒律與因果的奴隸！如果你明白，你不情願的都只是你內在的障礙，一些未解決的牽引，所以一路上不斷去破分別，不斷去開解自我設定和界限，善用律法的彈性，不要在箇中過於執著，本來的解脫工具變成背負的重擔；充滿了負罪感。所以知見要透，証量才相乎，慢慢你才有力去擔當，那種魄力才會無堅不摧….最後身心清淨把法也捨、像放下一個知見放下了幾千年的道行-修行的訊息。每個當下都從零開始，最後放師父、放菩薩、放衆生、放佛法。在放下的時才看到自己的執著，當你內在脫離了一切相，沒有了羨慕、嫉妒、比較、抱怨、爭取、善惡….你的力量才能夠集中去做你需要的，然後靜靜的融入這娑婆中，聞聞花草香！體驗和萬物的交流，心才能安！
風吹竹林意不經，
掛愁無住處，
煙梢月樹春水點，
舊夢添新衣，
處於人生的低潮期，它能帶給你甚麼？負面的業力，某程度會讓你受益。業力的解釋是指我們的身體、頭腦、情感、或能量層面對所做過事的某些殘留記憶！同時演化成某個無意識軟件，藉此定量的殘留、就會 在不同層面下支配你的生命。你的身體記憶、細胞記憶、情感記憶！不管多少都是有限的，那怕你拿出往生往世的也都只不過是一個循環的單元量，都是有邊界的。業力只是讓你進入一種自動化程式，在人生路上重覆運行，只要你看透這規律，你就可以毫不費力有意識地回應很多事情，原有的邊界約束力就會慢慢瓦解。業力記憶就好像家中的牆壁，重重的把你圍住；所以你要從門戶把包容性帶入你的人生系統，就好像你意識周邊的樹木和你在交流，樹木呼出的，你吸入；你呼出的，樹木吸入，如果我們有意識到這持續的交流，這是一種奇秒的覺知和體驗。但如果你沒有這覺知，樹木還是對你有滋養，你卻失去了這份體驗。所以包容性不是説你能做到甚麼事，你只對存在的本質有覺知。業力是你作為個體存在的本質，意識到自己的局限，處理它易如反掌。
冷風夜卷梅花莊，
厚厚雪上枝，
聞說梅花亦多情，
還願香留住，
當你問及生命的本質，談到是生命的根源是甚麼？這個問題的方式說明，你對自己的問題敘述的深度沒有感知。也許當無明帶來的痛讓你撕心裂肺或折磨到你寢食難安，你非要知道不可！只要這個渴望出現，瞬間就可以開示，但真理是流存在空氣中，要麽你與祂連接，要麼你以頭腦去過慮中隔絕。祂在你存在的狀態中，存在的本質是一種包容力，細至微塵大至宇宙，包括你是誰？你如何想、你在做甚麼？你是這樣或那樣。當清晨陽光升起，照耀大地，不論你是那一類有情眾生，只要睜開眼睛，就可以看到陽光。生命的本質就是包含這一切，這就是活生生的真理。如果你坐在這裡，徹底全然的包容它，你就與真理為伴。如果你偏頗而排斥，那就是虛妄！如果你理解今天所說的，意識到了；慢慢你就能包容一切。他就是這樣的….。
遠看山聳嶺，
積雪浮雲間，
雪似梅花落，
梅花似雪飄，
生命各有各的目的，但如果你學懂甚麼目的都沒有，安然的活著就好。可是人們會有很多目的，而且還是不簡單的，完全忘記了生命的本質。所指的生命不是指你在做甚麼工作，跟誰在一起。弄清楚生命是你的內在發生，還是你的周邊發生；不要把生命的氛圍誤當成你的生命。生命的重要性必須視為是一切的基礎。宇宙對你來說存在，只因為你存在！同樣世界也如是，否則你無法體驗到花草樹木。假設你已達成目的，之後會怎樣呢？又另一個目的又達成…生命的錯綜復習某程度你化一百萬年都不能徹底地了解他的全部。了知創造與造物者是密不可分的，你是一個被創造之物，因此創造之源必然在你內在翻滾，如果你留心一下這過程，你不需要任何目的，周邊發生的一切事，足夠讓你忙碌一生。也許對目的需求出現，也許只是心理因素作祟，而不是你生命過程，心理結構是收集了有限的數據所運算出來的，現在你會發現念頭和情感變得比生命重要得多，因此，你才尋找一個目的去逃離這自設的陷阱！這足夠讓你的自我身份確認。這是一種自我保護也是自己囚禁的選擇….生命的目的其實只是你如實的活著。除了外在內在都如是重要的，去體驗它、了解它、探索他，在離開這維度之前，去了知整個生命的內外遠遠超過生老病死。
人稀幽徑晚花多，
今年梅開早，
銀河宛轉三千星，
水光玻璃天，
當你能吸納了內在的工程精髓，你的存在才有一定的轉化力，狀態就好像一個廟宇，有人在打掃它，在這唯一的儀式去維護它，一種聖潔的言行舉止，愉悅、平靜、喜樂綿綿不絕！只要你不要和你的頭腦糾纏，你就輕易做到。但當你示現分享給衆生這種生活方式時，絕大部份人，他們只是偶爾停下來看看或聽聽….過了很長的日子，慢慢也意識到別人不一定需要，人們是如此多的把生命投入在自己的分別、不安、痛苦之中。那無明苦惱好像是世間一種必然的正常流向。忙碌地工作好像是應該的事，每個人都必須有一份工作才算正常。在人生路上，不同時段制約的框框一個跟一個的套上你身上。….如果有一天，你心甘情願只是靜靜的坐著，真實地，持續不斷的以無限回應的方式活著；沒有任何界限。你不用説一句話，別人自然看見你的美好。在某種意義上你帶著聖化的頻率走上街，你願意成為一個非物質的形體，卻具有一定的接受性。就在此刻，人們就得到轉化，不僅如此，其他物種也會給你回應，包括沒有生命的也給你回嚮。所以好好恆持打掃好你內在的廟宇，餘下的自然會發生。
風雨送人來，
途中遇著雨，
或是留人住，
天留人不留，
在每一個放鬆的當下，你才能夠帶著那具深刻和包容性的力量，散發出活力煥發的生命。生活不只是認知和接受不同的資訊，每一樣東西過量都不合適，箇中缺失了體驗的真實性，在這個互聯網的年代，無限的資訊靜靜的把人類吞食了而不自知。這是人類第一次擁有這種能力，一口氣能通往全球的訊息，那存著的真真假假你根本無能力知道；藉著網上的工具，幾乎可以和世界不同地方、不認識的人溝通。這個發生，難道讓每一個人都獲得最高的可能性並不重要嗎？所以我們以正面的事情，正面的話語來分享….有意識去做好本份；不攝取過量不必要的資訊，這樣是對自己身心的一種保護。因為不斷的累積，沒用或不解的訊息波段會堵塞在你某個脈輪上。那會防外你身心靈的融合能力，因為人身這精密的有機體，有無限的層面每刻都在轉化、物理或非物理性的；沒有這種交替，你沒有可能存活，包括自身陰陽每天循環交替四次。你還一直以為自己是一個獨立的存在體，心理上自己進入了一個繭，靜心是幫助我們有意識地消取你個體的界限，讓自己不再和宇宙之間有對立，也許是無意識在這邊界打開一點點，某人與某人共墮愛河，雙方忽然稍稍的打開自我邊界一點點。如果你有意識地消除你的邊界，那稱為靜心。消除身體的邊界通過性、如果你在情感上消除邊界，那是愛。如果在精神上，那可以是滿足或征服！但這一切除了靜心都只能維持一瞬間，如果你有意識地消除個體的邊界，靜心穩定如宇宙般坐在這裡…由有限走進無限。
不知四海同一雲，
臨風送雨幾時生，
夢輕因果總難記，
琴韻曲偏落淚時，
如果你從另一個角度看人間，人們內心的最深嚮往是回歸生命的本源，因為只有這樣心才能安。而在這塵世間只有愛的體驗具備有著本源的品質，如處於正向光明時、那份無私、溫暖的恬靜中，心便能安！但不幸的是參透了頭腦的攀比，計算，不知不覺把愛和物質掛上了鈎。愛脫離了品質，從此在人間只是一項對等的條件規算…因此很多人都並未能從愛的體驗中得到凈化或提升，卻換來一份執著，反而使每一次愛的體驗變成了苦果。你若証不到本心，保証你不懂得愛是甚麼一會事，因為諸緣不足，遇上了折騰的多。作為一個修行人，以佛的最高知見統攝自己的身、心、靈。所有情緒都在這統攝接續圓滿，每天的言行舉止都劃入自己的修正之內，學會調理自己的飲食，常吃七分飽！有時執著久了，反射自然疲勞，睡眠不好、氣血兩虧、何必！調不了心、就調氣、調不了氣、調呼吸。合理順道的唱首歌，跳舞都是一種法門，只是對應得到便可。從心以發去懺悔都是一個很好用的法子。生生世世的無明，人肯定是作業的，果報來時誰也避不了，所以要繼續修，坦然受報心無掛礙，空性裡面無一個衆生相。你只是裝著牽掛三界六道衆生的苦樂，但心中若沒有一個衆生，這才是正知見，要不然會累死！空性裡沒有法相、業力、輪迴、因果。但在每一個維度示現的，都在因果裡受報，這幻境在受報。所以菩薩偶爾也要示現煩惱相、痛苦，因為債要還，要不然債主不甘心，惡果不能了。但心還是如如不動。
霜珠簾外掛，
夜空風動燭，
不見古時月，
只見故人來，
輕輕收復、空氣緩緩從鼻孔進入丹田或直接下到底輪靜止，慢慢放鬆，空氣從口細長的呼出靜止。為此創造了一種不同的呼吸循環；稱之為腹式呼吸。對一個長期做腹式呼吸而且已經進入了自然的狀態的人來說，你不可能找到比他更安靜的人。世界上絕大部分的人都是以胸式呼吸的，一種淺的呼吸。也許是因為害怕死亡，所以你才不從腹部呼吸，因為當你從腹部呼吸的時候，呼吸會深入到丹田，這樣你就會接觸到死亡的邊界，每一種恐懼基本上都是害怕失去；也許你沒有清醒地覺知到它，但你的身體比你更清楚，知道死亡在哪裏：不要走那條路。你的身體是智慧的，比你的頭腦智慧，必須這樣，因為身體比頭腦存在的時間已經經過生生世世了，它已經積累很多智慧。每當你害怕的時候，你就或者呼吸得非常淺，深呼吸把死亡吸收到生命裏，深呼吸在死亡和生命之間架起一座橋樑；這樣恐懼才會消失。如果你能細長深呼吸，你就會感到休息流遍你的身體，—種放鬆，一種不緊張的狀態。當你把生死看開，你才能進出没時間的維度，了知我們從未有生也未有死，生命只是空中的一段投影。
去年不肯依春風，
月似漸漸已成鈎，
百花藏蜜待誰採，
誰最辛苦誰最甜，
為什麼你需要被按摩？被按摩時人們的肌肉組織能夠短暫放鬆下來，原因是你長期使用錯誤的方式呼吸，你的身體自然會發展出某種肌肉架構，因此你難以用正確的方式來呼吸，也難以深度的進入靜心。即使起初提醒自己要注意呼吸，一旦你開始忙碌的工作，你會馬上回復短淺而急促的胸式呼吸。所以你需要改變你的肌肉組織架構，一旦你的肌肉組織架構改變，恐懼自然會消失，緊繃也會消失，靜坐能幫助我們進入能量體就是第二個身體、生物能、原生質、氣的身體、當你能夠帶著那放鬆韻律與和諧呼吸時，你會感覺自己是放鬆、生動且充滿生命力的，那是一種你難以想像的生命力…你必須於在世時品嚐你的第二個生命程式。
不知心深曾化鶴，
誰能見清明，
路過天門山聳上，
落暮舟已遠，
假如你是無型無相，那麼你是如何覺知你的心在擺動，身心眼神怎樣擺，每一下晃動都是消耗能量的由因。如果你不了解自己的狀態，就不會是一種助道。除非要達到很深的覺照，才會了知自己的氣、光、是怎樣走，循環模式如何？是否走在脈道𥚃貫穿脈輪，所以做任何事情上都要了了分明自己的心態、心念或是念頭，當你了解你所有的狀態後，就不會容易被境轉被它牽引，脫離了晃動的擺佈，你不著相，它對你就是虛幻的，此刻你也覺得自己這一塊也如是，因為你總是在認知抗衡中確立自我的，你總要定義外境來設立自我，如今自我消融了，融於法性𥚃面！頭腦不轉了，不定義了，你不分別時自我消失，對境消失；眼耳鼻舌身意消失，色受想行識消失！兩邊一空，你就回歸本源。就這樣一步一步的收心攝意，就知道自己的起心動念是假的。
不知風動竹，
虛月影池中，
雲山千里隔，
幽徑無人聲，
大自然給了你一種可用的緊急措施，那就是從胸部來呼吸。透過胸部來呼吸，只有如此，你才能快速燃燒體內的能量，好讓你可以奔跑或對抗。如果你一直用胸部來呼吸，那麼你的頭腦會充滿緊張；因胸部讓呼吸產生短淺的持續，你會處於害怕的狀態裏。在西方國家，專家注意到這狀況，充滿恐懼的人通常有個極為緊繃的胸部，而且呼吸短淺。專家也發現，當這些人開始呼吸得深一點，讓呼吸來到腹部時，也就是丹田的部位時，他們的恐懼會開始消失。如果一個人堅持要淨化呼吸，因為能量體是由微妙的能量所構成，它會隨著呼吸在你的體內運行著，正確的呼吸，你的能量體會一直是健康、完整且充滿生命力的。一個能夠正確呼吸的人不會那麼容易感到疲倦，精力隨時準備行動；他總是反應迅速，依據當下的情況回應，隨時準備面對挑戰。從來不會發現沒有準備的。但這不是因為他總是準備好要去面對未來，而是能量沒有錯用。所以他隨時可以應對當下的所有狀況，陰陽在能量體上工作，呼吸也是在能量體上工作。而且能夠成長進入你的第二個身體中。第二個身體遠比第一個身體要來得強壯，也比第一個身體擁有更多的生命力。所以我們需要瞭解什麼是自然的呼吸。
風波浩刧難止，
雲間片片帆起，
路遠人跡難見，
參天晴霞已絕，
踏入新的一年，南北持續在轉移，宇宙的能量來一個徹底交接，不論是正向、負向，都是一種巨大的能量，你要是能進入某一種狀態，只要無分別這種能量，那一種都可以利用上。那怕它是不好的，只要在無分別境地就可以轉化，一切磁波的改變都來至太陽系的變動，對真正在修道的人來說，只有好的幫助，對我們的意識形態，只要經常保持一份寧靜；在這個契入點下，讓天道轉化自己，清洗一下我們靈性的東西；無論你修那一個法門，先靜下來，不是昏沉，是全神貫注的清淨才有效果，那怕每天維持10分鐘，一念不塵。沒有止的力量，永遠達不到清淨，連接不到宇宙的能量。既然修，把活著的真相活出來。因為生老病死很快就過去。
一陣海霧過仙山，
窗外寒掛月，
霜落開時冰吐花，
問雪幾時溶，
所謂公德就是利益衆生，人的氣脈從佛學的角度稱業結氣- 帶著業力的氣。大聖人、覺者、佛菩薩帶著公德之氣。如果想把氣脈轉，心先要轉，把自私、斤斤計較的念轉過來，念念利他，把公德資糧慢慢的儲回來。因為生生世世的業結氣，不斷的生滅、就未能在這三維空間裡呈現本有的神力。所以要從定中修氣脈，如果能轉成功德之光，達到某些神通是很正常之事。靜坐是對散亂的人最好的一個契入點，先是身體不動，跟著覺照自己的起心動念，念念利他，最佳的是同時進行，你必須有足夠的定才有力量。某程度上利他的時候，你才容易空掉自己。在你的投射反照，公德圓滿時，一切也回到你身上的。因為有定力的時候自然就不會和別人較真！你才會如菩薩一樣的有承擔。
灣月清夜滿千江，
寒露入三更，
橫風亂吹山幽徑，
吹折數枝花，
人的這個生命機器本身就決定了我們的能力，天生的定力就比較薄弱，每個人的心煩氣燥是肯定的有，慣性的在某一段日子裡循環反復，這是階段性的反復，除了工作外，修証也是如此。修到某一個階段時，身心就好像很疲累，這個週期性出現時就不想再做了，耐心的越過這個時期就會重新開始。要了知這是身心的周期規律，就是這樣堅持在無常的生滅前，還要耐得七情六欲的扞擾，修定力就是幫助增加心的相續性，通過凈化脈輪，配養專注的力量，才可以達到天人那個寧靜，喜樂的狀態。藉著人類本有天人的基因，就可通過修持開啟這密碼，每天恆持去累積，定力漸續的增加，專注力增強後，觀照相對就清晰通達，就這樣反復又反復的在傍觀照….一直堅持著方有可成。
欲待曲終尋覓處，
不見亦不聞，
今日方覺不知音，
月缺幾時休，
佛陀的法門是內觀，在眾多的法門中，這觀照呼吸的方法一日24小時都在，你不必花任何努力。靜靜地坐著，只是開始看著呼吸，感覺到吸氣進來時，然後，吸進來的氣到了某個時候會停下來，停止的時間很短暫，接下來，氣轉為呼出去，這等氣完全呼盡時，在它短暫停止的時候，然後，吸氣又再度開始……這就是呼吸的迴圈，假如你能夠觀照這全部的四個點，你將會對這麼一個小小的過程所產生的奇跡感到驚奇與驚歎……因為頭腦不在了。因為觀照並不是頭腦的特質，是靈魂、意識的特質，觀照一點都不是一個心理過程。當你觀照的時候，頭腦停止了，當然，在剛開始的時候頭腦會經常介入，讓你忘了觀照；但慢慢地介入的會愈來愈少…。
落花徘徊説，
霜輕薄似紙，
寒風捲地起，
水面冰已結，
如果要尋找真正的答案，進入內在是真的，但內和外都是頭腦所分別出來的，我們不斷建立框架、一個連一個的應該不應該，但生命的本質不需要符合任何規則，還是先要知道自己，了解自己，認識自己才是最重要的，如果連自己都不了解，作為切身伴侶的自己，你懂得和自己相處嗎？自己的所作所為你會是站在那一個層面較多，無意識或意識的，也許你重來不留意！還是你以為外在的伴侶會比較靠譜。某程度，誰有資格告訴你，人生的路應該怎樣走，所謂伴侶，不一定指男女之間，可以説是同道中人。首先是説你是否一定需要尋找外在的伴侶，怎樣找到合適的可能是要經過時間，不同人不同的磨合，不同的因果組合！但肯定的是每個人身心靈的課題都不一樣，很多層面觸受習性都完全不同….錯中的複雜，重點還是你自己的取向，跟社會的制約，別人的模式無關。當你選擇了任何一個角色，就全力以赴，把箇中的對錯應該不應該放下，接受如實的安排便好。
清溪無聲細細流，
柳絮點水樂悠悠，
一葉飄飄隨波轉，
輕煙裊裊過孤舟，
一個人太聰明便更容易著相，腦子裏的善相惡相，滿滿的東西，在修行的路上反而是一種障礙，你所認為好的、壞的定義都只是某人的某一面，無法認識他的全貌。如此同時，看自己的習性也一樣，定義了此刻自己是痛苦的，就看不見另一面的自己。然後以為自己只活在這一面，無法跳出去自己的框框，繼續把怨對怪責別人，在不甘心的位置上糾纏！….走到這一步，還是先讓自己先停下來、停一停，太累了。有時眼睛著了相，就是上網看得太多，資訊泛濫。某程度上，只要你是一個人類，恩恩怨怨、一條尾巴拖著沒完沒了的角色。所以要上座修止，在墊子上先把這世界的一切暫且放下，先停下來，可以說世間一切是沒有對錯，只是人們單方面的認知局限性，如果你能突破這個維度，一切甚麼都不是。所以在墊子上先修不起心動念。堅持儍下去就好。
清溪無聲細細流，
柳絮點水樂悠悠，
一葉飄飄隨波轉，
輕煙裊裊過孤舟，
一個人太聰明便更容易著相，腦子裏的善相惡相，滿滿的東西，在修行的路上反而是一種障礙，你所認為好的、壞的定義都只是某人的某一面，無法認識他的全貌。如此同時，看自己的習性也一樣，定義了此刻自己是痛苦的，就看不見另一面的自己。然後以為自己只活在這一面，無法跳出去自己的框框，繼續把怨對怪責別人，在不甘心的位置上糾纏！….走到這一步，還是先讓自己先停下來、停一停，太累了。有時眼睛著了相，就是上網看得太多，資訊泛濫。某程度上，只要你是一個人類，恩恩怨怨、一條尾巴拖著沒完沒了的角色。所以要上座修止，在墊子上先把這世界的一切暫且放下，先停下來，可以說世間一切是沒有對錯，只是人們單方面的認知局限性，如果你能突破這個維度，一切甚麼都不是。所以在墊子上先修不起心動念。堅持儍下去就好。
有情風說無情話，
鏡水起波瀾，
落暮山空翠煙霏，
幾度有斜暉，
你若了知呼吸之道，生命在不斷經歷各種不同層面的思想和情感中，你的呼吸也會以不同類型的模式而呈現。如果你很憤怒，你就會以某種方式呼吸，你內心平和，你就以另一種方式呼吸。你有沒有注意過處於快樂中或悲傷中，你的呼吸都會不一樣的。基於這個現象，反其道而行之，就是調息科學：通過有意識地採取某一種方式進行呼吸，你思考、感受、理解和體驗生命的那種方式就能發生改變。作為調整身心，呼吸只是一個工具，這引導，但是隨之發生的事情並不是有關呼吸的。某程度你以何種方式呼吸，那就是你思考的方式，反之亦然。整個無意識頭腦就刻錄在你的呼吸中，如果你讀懂自己的呼吸，你意識到這一點，生命就會變得非常不一樣；它必須在體驗層面上被了解，這不是什麼你可以想像的事情。如果你了解只是坐在這裡的喜悅與祝福，能夠簡單地坐在這裡，不想不做任何事情，只是成為生命本身，那麼，生命將會大大地不同。而這個呼吸決定了此刻你是誰的許多方面，人性與神性的接軌。
門輕掩時當日記，
愁裡欲還飛，
轉眼溪池水已冰，
霜披落花衣，
即將下雨的雲不會考慮要把雨下到哪一個地方，它要卸下它自己的重擔，那是一種無以言喻的輕鬆。所以，不要要求，不要等待，如果有人要求你就給予。把布施帶著愛給出去！不論你做什麼都應該帶著愛而做，那麼你心中的痛就會消失。這是一個自然法則。別人得到你所給予的。那怕是帶著愛觸摸張椅子，事實上，你會得到比你給予還多的東西。所以要學習給予，也許你的問題是本有一顆充滿愛的心，卻一直吝嗇給予，愛變成了心中的重擔。你沒有讓心綻放反而把它藏起來，所以偶爾當你處於愛的片刻時，你覺得痛消失了。或許有時你感到不安，絕大部分都是你的心在緊繃狀態，懂得給予自己輕輕鬆鬆獨處的時間，肯定地每天去體驗它，坐在墊子上或站著，坐著..輕輕鬆鬆的去遇見自己。
光陰必散霜飛晚，
留得癡人聽雪聲，
最是一人心透徹，
眺望塵世已無痕，
如果你真的看透了這世界，了知這一生都是幻像，也許你會失望，還是你會從一元兩面的另一端 - 希望那邊著手…有甚麼是比較正確的人生觀，要談什麼人生的意義？我們從一生出來就被騙、被洗腦，自己恨恨的建立一個小我，認為周邊所發生是真實不虛的，如果從唯物談起一切自然就以物質為主…那在用甚麼態度去接待它才好，也許以感恩和歡迎，這中道去對接會比較好些，它減少對生命的磨察力，箇中沒有了分別，人就自然比較放鬆。其實一切都是頭腦的產物 - 人生的意義、別人的認可、所有的追求，說穿了其實一切都是頭腦的產物 。只要你不斷經過這中道，沒有空間的空間，直至有一刻你切底的轉過來，會在這個大幻相中徹底消失。做與不做、見與不見、透與不透、空與不空。
枕邊滴滴夢，
山水清清音，
舉杯酬對好，
相看惜今朝，
每天若能抽空在墊子上靜坐，你就能讓愛那份溫暖的力量恆久存在你生命當中，愛不是一場交易，而是你內在的一點燭光，當它能燃燒你的核心時，那就是解脫…..你所學的法門是跟據你自己的狀態慢慢契入的，一般來說有些障礙你的，不是修証時，是法界裡面有些業力的東西，這時候以布施、公德開始，才慢慢進入禪定。有些人一直帶下來的公德資糧具足。那就不一樣。因為公德到一定程度和時間就突然有助你覺醒，你看到受衆得益，體驗到箇中的樂趣，心中自然生暖，那心光就跟隨出現，那陰的業力就消了一部分。遇上的事也不會很苦。這樣一步一步的走下去….你越自我，陰暗的習氣越多，越容易卡住在共業的意識場。當你感到溫暖，同時也在清理一些東西，也在回歸本源的路上。
記去年繁花點點，
斜陽依舊照，
忽覺闌杆依處，
故人跡難尋，
生命中可以說有內外的工程同時在進行中，所以説內外工程必須得以平衡，才達至圓滿。偏向任何一方都會有所缺失感，當我們想要的某件事正在進行時，當然是以最少的阻力和最少的磨擦為根本，你工作了12小時，是否需要12小時的睡眠去補充？人體是最精密的生物機制體，如果你覺得工作是你人生的重點，那背後的配合工程必須從你身體內在系統著手，包括你的頭腦、情緒、身體及能量分配得以有程序上的協調均可，他們必須成為一致性才產生效率！靜觀是有意識地了知自己的狀態，就是這樣不斷的調、調、調….妄想就慢慢經過不斷的調停完了，那些灰塵就散盡了。慢慢就見性，不是開悟，而是妄心消除。覺得清凈了，看東西就會更透。心性跟以前不一樣，雖然習氣還是有，但已經了了分明比較圓全。某程度自我像崩潰的狀態，出現第一層消融，第二層跟隨，這樣一層一層的破下去便安心…..。
夢醒天涯遠，
風姿弄清影，
不減瀟湘處，
雨絲吹不斷，
人的磁場看不見，其能量卻有它巨大的牽引力，時刻都在影響你的人生，在功能性方面有吸收或釋放的作為。心靈磁場也會相互扞擾，碰上磁場不乾凈會被污染。遇上心靈平和的，他們散發出來的磁場會凈化我們的心靈，會全部把你覆蓋，把你的意識鎖定在某一個範圍內，你的思維功能相對緩慢，防御系統鬆懈。平時隱藏的話語會自然流露出來。對某些人擁有著能量，但卻沒有智慧，或於內在沒有成立必要的系統，去將這能量轉化成個人的一種力量，這力量與別人無關，你有多少潛在力量決定你生命的強度和深度，無論我們在那種領域上運作，那效益就會發生作用。否則能量會因為頭腦產生的無盡思維、焦慮、緊張、不安而消散。所以你必須停止你頭腦那不必要的波動，通過減低說話的句子，身體的不必要動作。恆持給自己每天35分鐘完全放鬆的狀態。因為沒有了那一種潛在力量，你無法突破生命的各個維度。
未嚮輕雷雨已落，
無力梨花卧折枝，
新綠生時春已至，
冰花近看像似無，
當有一天，你心中無相的時候，你會驚覺自己只是一面鏡子如如不動，鏡裡的一切如常變化，光明本身就是一個投影，沒有光連鏡子裡的東西也看不到。漸漸你知道大音稀聲、大道無形有種美！無相的美！然後你就不會被這維度的相所拉伸，你的心解脫了之後，就像宇宙的寬廣無量無邊。那你怎會在這維度和別人較真！…要去改變甚麼呢？只能説修正自己的習性都需要力量，這都是長時間在意識層面的專注力，或說是止力！這樣六根才不會輕易的被境轉，如果你繼不停的分別定義，怎可能解脫得了，首先被境轉也是被背後的慾望所驅使，心安住了清淨無為，慾望自然不會升起。每一次不被境轉，都是盈聚止力的機遇，所以才有煩惱即是菩堤的說法。如果你體驗到剎那就是永恆，因為時空都是虛妄的，如果你每一個細胞都認知佛跟你說的認知見地，一切的止力、修証、都不礙於時間，只始於這一剎的當下。
不減傷感愁難譜，
何處飄來煙雨暗，
山水音清流未盡，
遙池傳來打葉聲，
如果某人可以決定你是一個令人快樂的人，還是一個令人不快樂的人，某程度你內在發生了什麼？生活的品質為何要別人去決定！但人們總是把快樂的鑰匙，交給別人。只是因為絕大多數的人都是這樣，似乎大家都覺得很正常的，但事實每個人都是如此的癲倒不正常！還希望每一件事都按照自己怎樣想去發生，某程度上生命也不會按照任何模式發生，它總是讓你摸不著頭腦，除非你是無意識機械式的生活，才會在計算之內。如果你的不愉悅很容易被週邊人事的發生，你會一直離遠愉悅很遠，在事物的本質上，只有內外之分，如果你原全撐控內在的自己，那表示你撐控愉悅的能力，這和你擁有的財富無關。你必須由內而外，通透地去認識真正的自己，那才是生命中要賺取的事。
冰川寂寂待，
寺遠成蒼蒼，
誰明日月心，
仁者壽山河，
對於一個行者來説，看經文、聽開示只是知道的一個説法，問題是你該怎麼做，隨著你修証的狀況，你遇到的問題不同，亦可能遇到不同的人事，不同的糾結；需要不同的指導，最後能否破除文字障…因為空性正見是無形無相，文字語言上都解釋不了那個概念。某些開示也只不過帶你脫離一些分別執著。但宇宙萬法本無生，沒有時間、沒有空間，可是明明眼前的一切物質空間都如此實在，但怎樣理解佛說一切都是病眼看花呢！所以人們一定會問，大家都不相信一切都是無明錯角所產生的，所以佛只能跟你說是緣起。只要有眾生有共業，這個世界都會存在，我們現在依賴這六根去調、去修、去破，最後覺醒是佛。你醒了，還看到這個世界，因為衆生還未醒，你便了解衆生都帶著病眼看花，一切畢竟空。而佛也是相對衆生出來的一個假名概念！衆生在無明之中，佛在解脫之後。空性既不是衆生也不是佛，是一切「在」。
海到盡頭天是岸，
月照山河千里州，
聞法伴著清廟磬，
夕風吹過有點涼，
大部分的生命都是隨時隨地，不知不覺進入了恐懼，變相的恐懼代表人的危機或表達為身心的痛楚或負擔…某程度恐懼的原始性是為生存得已保障的危機意識，所發出的一個警報，一個基本反射。但經過歷時的演化，到今天，它在心理上的投影，似乎扮演了一個頗重要的角色。恐懼串連著擔心憂慮的情緒波動，變成了人的一種普遍狀態。一種沒有滿足感、缺失感、甚至乎屈結出現，左右著我們，快樂不起來！也許生活如此，碰到一些心理障礙，最好暫且放在一傍。轉一個角度去契入，以一些中道的方式：歡迎、接納、安住於呼吸、感恩。這些都是非常直接踏實的方法，一面做可以一面肯定自己的能力，雖然好像還看不開，但因為接受了這個不情願，餘下的只待時間去磨合。記住你改變修正，因為你可以和你能夠。
竹上冬風去年記，
不與去年同，
待得月滿又生華，
山色空雨濛，
當你走進生命的內在，踏足另一個世界，連結你本來那不可思議的力量，如果你把自己看成一個機制，那身體和頭腦的運作你必須清楚，無論你有多聰明，幾有能力，在生命如果沒有潤滑劑，在生活的每一個角落上都會被卡住的。因此對人們來説在他們生活中擁有恩典的成長也很重要，那恩典來自放鬆的呼吸，當你每天早上容許自己在工作前，靜心在墊子上坐住卅五分鐘，讓身體的每一個角落有足的潤滑劑，那生命的步伐將會完全不一樣的發生。總有一天你會明白，為了一些錯覺，活了一輩子。倒不如化一點時間，進入靜定的世，投入生命更深更廣的層面，把一直以為的恐懼、沒有安全感的發生放下，放過別人，也放過自己。事實情況是，當能量只是停留...哪也不去的時候，當你體驗到萬物之源在勃動，四散發光...就好像蓮花綻放...既不朝向裏面、也不朝向外面。僅僅是在這裏、在這一刻。所說.的「向裏面」，僅僅是表示不要步入頭腦。
輕風過竹池上雨，
又聽打葉聲，
花動一色滿山春，
醉卧梅樹陰，
在生命的路上，也許總有一些人一些事能深深觸動你的情愫，令你愛深，那就讓自己活在深愛裡，而不是活在你所觸動的人事上，如果花朵對著你笑，她不需要任何原因，笑是她們本來的份內事，但人類本來有些東西是否一定需要有原因才可發生嗎？就好像地球母親在想，為什麼人類會出現在地球，除了破壞生態，人們染污環境！人類以非生命到基本的生命繼續走，然後往前的生命進化，以讓這人性能達至其終極的可能性。不論你到了人生的那個階段，你正在面對的生命那個方向，最重要的還是那清晰度，你想要有能力看到他本來樣子，靜坐的進化不是把道德強加於你，而是給你帶來靈性。這取決於當你盡力把自己敞開，你越敞開…你會在最平凡的事情上找到得著，也許你走進路上的坑、馬路或行人路上，這都不是由你決定，是由光線決定，如是説來，在所有方面，如果你選擇了光，走的就是清晰的路。反之將苦不堪言。
看看密雲佈，
雨勢來不輕，
小心如小舟，
濛濛水裡翻，
回頭看看自己的心有多大，宇宙就有多大。如果你體會到這點 ，你就等同無量無邊的宇宙。但只要腦袋一想，這個可朔性馬上破滅。佛學有句很重要話：其大無外，其小無內。大小其實只是人類頭腦在三維空間的分別。多維度空間大小就不存在了，有時空就有生、有滅這兩者，無時間時，生滅是同時的….只有我們在墊子上修正的箇中，觀照一下自己此時此刻的格式和狀態，那份寧靜就是一種反省，把這中道找回來，過去這兩年時間變化得很快，可能說比以往歷史上有過的都要快，從資訊的來源，人們的步伐都已經跟不上去，心理上亦得不到滿足，甚至有些喘不過氣來。這似乎是這個時代的氛圍。包括天災氣候的轉變會越來越快，但我們不要忘記，自身的本原從來沒有動過。所以更迫切讓每一個人盡快的回到本來的面目。溫馨的提醒，我們更要對自己有信心，好好的守住那度光，把一切急速的轉變，變成燃料，不要理會外在的，反過來集中在內在，一切從出入息再開始，到最後才能有一個大躍進。
無根之草未可潤，
濛濛細雨千里絲，
忽聽輕雷池上波，
山水泉聲聽未知，
整個社會體系、環境都強迫你將自己投入在頭腦中。所有的教育系統都訓練你這麼做。當能量源源不斷地輸入大腦，變成思維、圖像、各式各樣的想法、計劃。這些都是很有實用價值的。並不是說作為一個行者反對將能量提供給頭腦使用，但是如果所有的能量都僅僅是被大腦所使用的話，那你就永遠無法覺察到你的本性，失去了借這人身步入到更高維度的機會。也許你可以變成一個偉大的思想家、哲學家，企業家。但你卻永遠都無法踏入真實的生活。你無法真正「活」著....那就是與存在保持和諧的一體性生活，在塵世活著也能探索不同維度的風景，生命的契入點理應內外兼備才豐盛。墊子上靜心意味著坐著源頭上，能量只聚在中心，震盪、搏動……不流向任何地方，既不流向頭部，也不流向心...只是停留在中心上，但是心和大腦都能從這裏各取所需...這就是人們必須體驗的狀態。
不解梅花意，
徒看路茫茫，
一磬心方靜，
流雲片片峯，
為什麼要修定？定力是一種靜止的能量源，定力可使一個人遇事能輕鬆保持自在的狀態，有力量去選擇自己想要的生活，而不會被情緒波動所影嚮，禪宗的方法是非常簡單的。靜坐，意味著僅僅坐在那裏什麼都不做。這是非常完美的技巧。可是現代人卻不能適應這種方式，甚至不能接受。你必須重新整合你自己，清空內在亂七八糟的垃圾，起初，如果不能跏趺坐，也可以先給自己養成獨處的時間，隨意放鬆一下，大膽發洩這個最佳時刻……你可以做你平常不敢做的事，說你平常不敢說的話！但不是傷害自己！首先要讓人們願意與自己靜下來，然後才能讓他們進入禪宗……但是在這之前，必須先清理他們內在的瘋狂、嘈雜、紊亂、各式各樣的疾病。相比之下，過去的人們生活沒有什麼壓力，他們的生存狀態更加人性化、自然化。如今的是速食年代，要慢下來卻實不容易。
