心 態

古松千年無人問，

山空雲作扉，

去復來歸一念間，

了知白雲中，

如果你總是想要那些得不到的東西，得不到便不高興，得到了時，又會漸漸失去了平衡。那就是你該對自己下工夫的時候，事實上當一個人決定不去要求那些他喜歡的東西、而是開始喜歡上正在發生的事情，在那一刻這個人就成長了。首先你要理解世界不是根據你的喜歡或不喜歡而轉動的。並無法完全保證你想要的，世情也會想要；沒有這種保證。很有可能整體會走向某種你完全不解的東西。如果眼前的事情不會被滿足或你抓不住，挫折與難過將會是最後的結果。問題世上沒有一樣東西你可以牢牢的抓得住！唯一你可以做到的，是接受當下的發生，倍養多一份欣然，那個轉化就會出現…如果你開始喜歡正在發生的事、你不用自己的意志來違抗整個發生，你看破了它只是一個學習機遇。那麼你就永遠不會傷心失望，因為不論發生什麼事你都總是採取正面的態度，並且淮備去接受它、享受它。

心 流

我思故我在，

我在故我思，

一切即你我，

你我即一切，

意識創造了萬事萬物，宇宙中的一切都是能量，亦以其轉變而運作。一切都有其意識水平和能量水平。這由亞原子的組成- 原子、粒子都在巨大的空間內旋轉運作，這存在方式代表了物質的存在邏輯。萬物就是結構能量和信息，存在於巨大的能量與信息之虛空中。當你改變能量場時，你就改變了這個場域中的原子，我們的心能就產生不同的「感受」，反之，以不同的感受來改變自身的能量場，一切物質在能量場中相互聯繫。這座物質身體的本質是一台生物計算機，而我們的本質是意識。正因為我們的觀察行為本身，允許我們隨著觀察而參與創造著我們的世界，宇宙是純粹振動的意識的海洋，是有生命的有機體，意識所到之處宇宙還在不斷的演化....在量子世界中，那種探索、尋找和觀察行為本身就是在創造期望中的目標。「意識」是宇宙的編程語言，如果你體驗到這番話；你就是一切萬有，一切所是。神就是愛，而愛是宇宙萬物背後的源頭。當我們懂得以宇宙的觀點去看所有事情，並且願意放下批判的分別心，業力會停止，靈魂會重新獲得平衡，而愛得以重新流動。

心 印

因緣同住塵世裡，

葉落行蹤滅，

誰夢繞山竹林澗，

雲煙流水別，

差不多每個孩子都明白他們看這世界的方式與父母不同。只就看法而言，這是絕對肯定的。大家的價值觀各有不同。孩子也許會在海灘上撿貝殼，而父母會說：為什麼要浪費你的時間？對小孩而言，它們非常漂亮。他可以看出創造的不同，同時就此可以看到與父母的價值觀不同。父母站在物質生活，而孩子想去追逐蝴蝶。每個孩子都明白這一點，唯一的問題就是父母不斷的主張，讓孩子無法堅持他是正確的。就他而言，應該讓他自主。只是一點勇氣的問題，這在孩子身上並不缺乏。但整個社會的制約運作方式，讓一個孩子身上勇氣這麼優美的品質也受到譴責。父母不知不覺的粗暴對待一個沒有反抗能力的小孩。因為這是他們在成長中必須有所的依賴，如果父母能覺察到這一點，只是偶以一些倍伴，相信孩子長大後會更有勇氣去面對這世界。如果您影印過文件，而影印件上面有錯字，您是改影印文件還是改原稿？父母是原稿，家庭是影印機，孩子是影印件。父母是孩子最好的老師，如何要求孩子優秀？不如修行提升自己。變相給孩子增值，如果你懂，孩子是來幫助父母成長。

心 悅

若看世物皆為幻，

我托鴻雁說句真，

因緣隨處皆因果，

以愛為法斷妄塵，

愛不是責任，如果你做某件事是出於責任而沒有愛，你就是在害人害己。因為如果你的行為不是出於愛，你就會認為對方必須感激，你會期待回報；事實上你會有要求，也許是明顯或隱性的。當你的行為是出於愛時，你就沒有任何想要回報的想法。這不是一場交易，你做是因為你喜歡做，別人並沒有被施恩。愛有一千倍的回報是自然的事，責任永遠沒有。事實上，如果對家人只是盡責任，他們將永遠無法原諒你。你們可以在孩子身上看到這一點：某些孩子永遠無法原諒他們的父母。他們的父母確實盡了很大的責任。要原諒這些一直盡責任的人是不容易的。只有對那些愛你的人，你才會心存敬意，他們不是出於任何責任感，事實上，愛你的時候已得到了極大的喜悅，那還能期待更多嗎？

心 喝

一瓶與一杯，

游酒復游走，

千杯未必醉，

一杯已醉頭，

某程度上你內在帶著的靈性與你身處的氛圍無關，它是關乎你自己內在創造的氣氛。有一個清楚的覺，等待你很久…此刻，閉目放鬆體驗覺的能力，覺到那裏不重要，祂不是個觀念，是一個體驗，一個浮出來的體驗…不要去分析，不要去追求那個在，祂好像無處不在又觸手不及！….說到這裡，我們唯一需要放棄的是你的無覺知，因為那是所有無知的根源，亦是世界上大多數會思考的人，那些有著條𥚃有清晰思維能力的，對靈性會產生的過敏反應，設立了靈性該有的模樣，套著一個又一個的框框、創造了非常自我中心的條件，甚至說靈性的人是否合適吃朱古力！飲酒等等。如果靈性是那麼脆弱，一塊朱古力或一杯酒就可帶走，那你還能帶著覺知穿越死亡嗎？只能説每一個行為都有它的後果，這與靈性無關係，只是有其他事會發生。但人們沒有喝酒都還是無覺知，但告訴你，你也承擔不了酒醉的後果，因為醉後會更無知覺。那不是酒對靈性不利。而是無覺知對靈性不利。如果你真的想喝，還是建議你喝靈性的酒，因為這是世界唯一可以清醒的酒。

心 獄

林中方結跏趺坐，

破衣不覺自懶縫，

你是蓮花花是你，

世存五藴皆是空，

生命中你隱藏了甚麽？地獄並不在別的地方，它不是地理上的，不在你死後，它是你的心境：一種一團糟的、混亂的心理狀態，它變得醜陋，害怕將自己坦露在陽光與空氣中……如果你曾有一次進入過深入的內在，你首先會認識到你對大自然有所虧欠，至少有一個道歉。每天抽一些時間面對你自己，洞察你的內心，摘掉你的面具。你會發現你的觀念都是虛假的。

在靜心時，內在有很多制約，不知不覺推滿了對錯的累積，你無法完完全全的靜下來。對錯只是一個相，一個框架，認識到自己做得不對或不完全，不是一件應該害怕的事情，但如果你不承認，如果你沒有認識到你要對自己所作所為負責任，你就會保持冷漠空虛，你會開始疏遠愛，只要承認你的問題所在，你就會卸下負擔感到快樂，在不斷的反省中御下過去，但如果你一直在內心攜帶著過去，它就不會消失。它存在於現在，它也會存在於你的未來。最後你將會創造出地獄。

心 等

千雲共聚為一雨，

亭前池水滿，

新歡蓮花立亭亭，

香吹夜到明，

能拯救你的只有自己，無論何時……別人的提點只能作參考，自己的反省和執行力才是關鍵，一個念轉下，才能拔掉自己身上的釘子，想想生命只是一場段段前後的路過，一場減法，見一面少一面，見一天少一天，有見及此，還有甚麽天大的煩惱呢？如果你已能安住，看著世界的貧窮和物質財富，去來都是學懂擁有一顆平等心，這可去除身上的脈毒。但當人們在攀比窮富，心理憤憤不平。為何他生在帝皇家，享盡榮華富貴呢！自己卻一貧如洗，內心的糾結，就是一切病的根源。試想想活在華麗金色籠裡的金絲雀，只要主人幾天不餵吃的，便活不下去，那怕放回大自然也沒有覓食的能力。宮中的名爭暗鬥，隨時性命不保。只要明白一件事，世上你所擁有的必有利敝之處。常站在別人的立場將心比己。如果有天你物質上也富起來了，還懷著不平等的心，也是一種貧窮。

心 決

明明潭照行雲駛，

渺渺空中似雁飛，

願為百川今赴考，

誓入汪海成浪濤，

站在一傍，看看頭腦在搖擺不定，在左右為難似的，好像永遠處在糾結之中。如果你真的想要成長、不只是在變老，真的想知道生命的本質，那就不要搖擺不定。做出決定，投入進去！投入到生命當中，給生命明確的態度，不要一直思考做還是不做！某程度你可以終生都搖擺不定，而你越搖擺不定，你就越強化搖擺不定。嚴格來說，生命屬於那些知道如何明確表態的人，他們知道如何果斷地、明確地說「是」或「否」。一旦你能夠明確地接受或拒絕某件事情，你就可以縱身一躍，你就可以潛入深海。那怕它是錯誤的，你就懂得再也不會涉入其中，肯去做才會錯，它讓你更接近真理。我看著許多人站在岸上猶豫要跳還是不跳。這種情況每天都會發生。因為從小你就一直被教導不要犯錯誤。那是最普遍的制約教導，也是非常危險的。教導小孩能犯多少錯誤就犯多少錯誤，只有一個條件：不要再犯相同的錯誤，就是這樣。他們將會成長，他們會經歷得越來越多，他們不會搖擺不定。否則你就會顫抖……時間從你的手中流逝，而倍伴著你一直的只是猶豫不決。 

心 隙

雲下千重雨，

溪滿奔流長，

風出乘紫煙，

容色更和祥，

意識、觀照、覺知，三者有有什麼不同？一開始也許你只能了解或運用意識是什麼、至於觀照和覺知則只是詞彙罷了。直到某年後的某一天，「觀照」發生了，當它成為經驗之後你才真正掌握它的意義。某程度上覺知和觀照之間有很大的差別，觀照仍然是一個行動：你在做它，自我還在。所以觀照的現象分成主體和客體的關係，覺知完全沒有任何主體性或客體性，在覺知當中也沒有觀照或被觀照的。覺知是一個被溶解的….覺知是無為，而觀照暗示著一個做者，但必須透過觀照，覺知才可能的，因為觀照意味著它是一個有意識的行為。因為我們平常的行動是無意識的多，但是如果你在它裡面變得很有意識，它就變成觀照，所以，從平常無意識的行動到有覺知有一個空隙，那個空隙可以被觀照所填上。

心 演

青山溪斷湖水薄，

由來出處本自然，

同看朝暮何須記，

段段生死說真真，

天地蒼蒼，生命最美的部分可能在等著你來找它，靜心不是一種行為，靜心只能說是某種品質，如果你的身體準備好的話，培養好你自己的情感和能量到一定的成熟狀態，迎來的墊子上的就會具有品質，如花的芳香。可是世人只想對花有興趣，對植物本身不感興趣，一棵植物的栽種需要時間，適量的陽光、空氣、肥料和水，但人們可以把這過程完全忽略，如果你理解自己是在第四個維度去倍養新生命的品質，而我們只是藉著三維的有限條件去實踐和體驗，雖然這裡的空間看起來還可以，但相對無限，塵世只是一所監獄，靈性的探索比一般人更需要勇氣和堅毅，因為可能沒有人明白你，箇中才發現自己了無知的苦。很多人以為生活就是吃喝玩樂睡，他們連去探索真實的資格都沒有就死去，就如佛陀、耶穌跟你說過：要領你進入神性的國度，而這國度就在你裡面！如果你此生錯過了就是悲劇中的悲劇。

心 透

天若相應你所問，

瑤臺安住白雲鄕，

香花飄灑入倒景，

誰會出入煙霞中，

恐懼在這動盪的疫情裡一波一波地投過來….恐懼意味著為了未來可能發生或不會發生的事情上而產生苦惱，某程度只能説你把自己的記憶，混著當下的體驗和想像力的結果。這不是真實的真實一直影響着，那就以誠懇尊重的心，把眼前的恐懼意交出來，交給你所信奉的神、耶穌、菩薩、佛陀、宇宙、一體…明白祂會包容，接收下來。這本身也是一種神服。自然就輕鬆了，若這恐懼的念頭再來，你可以輕鬆地看著它怎麼來就怎麽走。加上感恩的力量，謝謝按排帶來恐懼的發生，表面是不好，但對你也是剛剛好的練習，從這個負面的框框走出來。從一元兩面的法則裡，提升自己到中極的位置，不偏不倚。更加體會到這次人生的旅程是來覺醒的，所以一切負面的念頭都是一種助力助緣，記住在未累透前休息，在恐懼未出現時多感恩，煩惱自然化為菩提。

心 質

氣流天地間，

心回抱一靈，

愛若應天問，

落存空氣中，

如果你的意識雜亂徽弱，當你讀到一本書，你的理解力就會落差很大，靜心是能拓展覺知力超出以前的範圍，藉著修「定的能力」讓你擴展了意識，讀同一本書就會有更多的理解。我們每個人之內都有一個「純粹振動的意識的海洋」。這也是心智基礎的來源，是也是一切物質的來源。所謂的物質只有在一個力量的影響下才得以存在-稱為原子粒子的振動，並使這最微小的原子與太陽系在一起。我們必須假設這種力量背後的一個意識和聰慧的智能存在，這個智能就是一切物質的矩陣，這三維空間源於物質，我們通過六根可以感受物質世界的堅實性，似乎是不容爭辯的。而你的身體也是實實在在的固體形態。愛因斯坦通過現代物理學向我們表明：世界不是堅實的。所有的物質，都是「頻率」的顯化結果，如果你改變自己的頻率，如物質結構的改變。物質它是結晶的能量，蒸汽、水和冰它們全都是同一事物(能量)的不同狀態不同樣式。能量像蒸汽，它流動在四周，它擴展，膨脹；它可以去它想去的任何地方，巨大的流動性；物質像冰，凝固的水；但它們都是同一事物；它們來自振動。當你能快速振動時，一個高頻率時，你就是「能量」它本身，是光。當你是一個慢振動時，一個低頻率時，你就是「物質」。

心 園

杳杳重山雲飄過，

翩翩白露往林飛，

人間月色朦朧照，

不枉此行在眼前，

我們的空性裡，本來是圓滿，沒有六道，只有如來的境地…是我們的習氣、欲望、知見、自我、執著，還有無明。這一切導致了虛空，導致了出現一切相。你在清理了六根，一切相就會消失，這叫破相的過程。在墊子上靜坐，就是對六根暫時關閉 - 凈化六根的法門；凈化的意思是身心放鬆、神凝、氣凝，停下起心動念稱修定。經過恆持的時間，實相就會一點一點的打開，那橫行直竪的氣脈就會在箇中崩塌，你的氣脈在轉化過程中，還有些執著的地方便掛着，繼續修，理障破了，直至自身全塌下來便現光明境！然後你人也不是…繼續修，先破個人的氣脈再破共有的氣場連結，把共有的與自己糾結的地方也破丟，破那共有的就是破丟其他星球系統對你的影響，因萬法也在虛空裡，最後把虛空也破丟，才徹底成道，這是一個過程，佛留給修大乘弟子的最終家園。

心 一

心歸游太虛，

一葉一菩提，

流水養萬物，

一木一浮生，

要從甚麼來解脫，一個很簡單的道理，不要太在意生活上的煩鎖事情，心裡不要只是裝載著自己的問題，有個很奇妙的方法，要利他，別人的問題就是你的問題，先幫他解決了，然後你的沒准就沒有了，你還不知道！還有去正視世間痛苦的事，也許你幫不上忙，但箇中你更理解人間疾苦。慢慢証量便增加，要不然，你的麻木，自私最終會找你算帳。有一天你的良心有甚麽不安。如果你不在一體的知見上，還有嗔恨報復心，你走不出地獄道；你的黑暗是因為仇恨產生的，所以你放過別人，也是放過了自己。解脫了我慢，就解脫情欲就解脫了天魔道。心裡裝的是三千大千世界，能走出三界六道；了然廣濶。萬事萬物的源頭是「太ㄧ無限造物主」是我們常常祈禱的「神」；也是「愛」；世界是「萬事萬物的意識」所堆積出來的現實 ；以上都是對「宇宙」的不同形容。不論多小的碎片都是一個小宇宙，與萬物之間相互連繫著，「一花一世界：一切即ㄧ」。

心 照

不知不覺支風月，

心在高處渺清煙，

潭龍潛伏深淵底，

山虎徘徊守洞邊，

甚麼是你生命最重要的事，活著就是王道，因為你活著，所以一切才變得重要，包括你的財富，你的家庭，你的事業…假若你明天醒來還活著的話，給自己一個微笑，感恩還活著。能踏上修行也是生命很難得的事，因為自己確立的目標是解脫輪迴之心，通過在墊子上修禪定力，才能破相，從每一個維度抽離出來，自然因果就困不住你。慢慢一步一步身心不亂，就可以往事上修，就可從散亂裡面，沒有痕跡的入定。當然聞思的切入，常常參「在」，回歸意識的源頭一體，法住本無相。在修定力的過程中，就不斷去了緣，那即有即空的能力便增加，包容性和心力便漸漸擴大。相對來說，那習氣還是在觀照，那嗔恨、妒忌、抱怨還在嗎？就這樣恆持的在聞思實修。

心 受

忽見東風與樹舞，

身披薄衣捲霧煙，

水復山重疑迷路，

還問誰是林中仙，

在這物質主義的年代，好像愛的感覺正從我們生活中輕輕溜走。要理解愛是永恆的，情是易變….如果你有足夠的聰明，把自己本質充滿了愛，而非為別人或花在別的事情上，每個人在地球上都可能讓你失望，因為那是個反覆無常的發生；同時沒有人可以百份之百滿足你善變的念頭，如果把自己化身成愛，而不是指定愛某人，你就會明白愛的本質。但人們習慣了去擁有很多，好像不能失去。修行是一個續漸消融自我的過程，第一步就不能抱怨，不斷修改習氣，慢慢停下所見所聞，本來的空性才會顯露出來，箇中在破煩惱、習氣、執著、理障…內在一層一層破到越來越少，就是為道日損；這是一般人不能接受的事。但另一方面，你接受苦的能力大了，慈悲力也相對持久了，那就是前文所説愛的能力充滿了，不需要依賴別人，「愛」這個字折開，就是用心去接受的意思！你每放下一個執著是看不見，不像外在追逐的目標，有個人相或其他。但你自己最清楚一點，力所能及，莫以善小而不為，離一切相，即一切法。

心 游

輕雲水濶夕陽遲，

心倚浮雲處，

蝶舞花眠秋還遠，

唯有心自知，

在生命裡很多你不懂的事情，你越是無法理解的，對你來說好像是一個奇蹟。與此同時，有沒有任可一樣東西你是真正理解的嗎？身傍這朵花兒了解嗎？假若你是研究了植物學若干年的博士，你是否徹底了解花兒存在中每一顆原子的關係呢；如果你看到更深，一切都是奇蹟。在一個層面，一切都可以解釋，在另一個層面，一切都像奇蹟般，這就是生命美麗之處。如果你以所需的理性，探知的心…你可了知這朵花的一切，給予定論、結果和相信；或是你了知後還是感到驚歎！生命是奇蹟般又是平凡的，是理性之內而又是超越理性的，既是人性的，也是神性的。當你能在兩者之間自在游走，那就解脫。

心 旋

靈光入倒境，

出沒煙霞中，

五行游太極，

千星照如心，

如果用頭腦的理性去理解一些超越三維空間的發生，你永遠無法明白「非時間的永恆」這句話，那怕從科學角度認知了時間是虛的，但你若在相對的真實中，從這個軌道去辯証、推理、只會產生更多的予盾，防礙自己去體驗這個癲倒！因為一出生以來，活在這環境、制約，訓練，大部分都是從頭腦為出發點，每事每物的發生根深蒂固圍繞著我們轉，所以你會有問不完的問題，答不完的答案。如果你承認自己的聰明不夠，你就會更加用心的去參，予盾只能説是以不同的層面去看同一件事情，站在侷限去看永恆，物質的基礎就是一個有限的邊界，如果你能拿走這個有限的邊界，它就是非物質性的…可惜能活在行駛這宏大的意識裡的人不到1%，因為人們已經忘記了靈性的索求和連接，看不見玫瑰花開時是以螺旋舞動的打開。

心 跳

驟看晴雲難飄遠，

一炷心香繞洞天，

仙溪橫流虛空處，

只見恆河滿星班，

如果你離不開時間，頭腦就好容易沾上明天的擔憂。把時間花在煩惱上。倒不如跳出來，之前説過每一個當下的時間是一個絕對永恆的「在」，在非時間中那是一個非合理的和樂狀態，如果你能恆持在其中，那就是解脫了。某程度上因為活在非時狀態裡，也沒有甚麼解脫不解脫的問題，問題本身就不存在的答案，這是每一個修行人都可以活出來的體驗！包括你的細胞，毫不費力都可以體驗得到，非時間的狀態！誰在生命容許了恐懼的發生，觀照到誰在生命中去尋找答案、誰在講話，不斷的參下去時，讓不暢順的業力浮出來，看著不舒服念頭的去來，不舒服的會加倍浮出來，因為這是去舊迎新必經階段。變相在人間求得業力浮現出來最好的結果！然後放過它也放過自己。假若你真的跳出來，誰在放過誰呢！

心 玄

搖蕩邁向雲海飛，

一翻明月又照秋，

不理傷風吹影落，

浮花不斷滿荷池，

探討一下為什麼要修行？當身心達到安靜的切底，那又是甚麽？站在本源一體去看這個世界，這是兩個完全不同的軌道，一個是相對的真實，另一個是絕對的真實。站在相對的一元兩面看這塵世，我們理性一面肯定會浮出來，分析而產生很多矛盾，如果我們將相對交出來，後果會是怎樣？首先若將這個人間的聰明，邏輯和數據先放在一傍，小我就會理所當然的產生恐懼，不安全，因為小我消失前的失重感，會馬上產生拉力；也是小我被否定的警號或質疑。相信大家都會去提出或想馬上探討的問題。首先要理解頭腦裡的條件反射就是帶有約束性，條件亦造成了限制性，合理性。問題是你有沒有這份勇氣跳出來，「勇於心！」讓心流帶著你走，隨其自然一步一步的走，不急不緩，輕輕鬆鬆；箇中當然會有挑戰性，但放膽將自己交給本源的絕對。在路上，只能去分享我的體驗，但重點還是你要以生命去體驗這無限大的意識場。體驗意識創造實相的玄妙！

心 夢

山竹過雨湖水薄，

百鳥投林歸寂寂，

隔澗流水耳不聞，

千江月下了無心，

朋友曾問為什麼在靜坐時有回到空靈的狀態，下坐後又回到之前的狀態，好像兩個軌道接不上，有點無奈！只能說靜坐初段的一個狀態的如是，靜坐只是一個工具，一個從有限空間走進無限的源頭，而呼吸可作為一個橋樑，通過恆常的練習，慢慢放鬆，讓頭腦安靜下來，包括瑜珈或氣功，坐禪都是一些追求合一的方法。靜坐若合一久了，回到人間都是要面對同一個問題，唯一是自己內在轉化到更深層面的定中，最後的次第還要把一切靜坐的好處、狀態、都脫離放下，真正的走出來…或是說連這句走出來都沒有，因為不是從一個虛的走到另一個虛的；整個世界都是虛的，不是從一個夢跳到另一個夢。我們只是回歸到一體，如水滴回到海洋，你醒覺是一個狀態，而不是一個結果。你是回到另一個永恆的軌道上。你會發現那麽不可思議，人會被騙得那麼切底。所以好好的由靜心初生的次第一路走下去….。

心 鎖

一念慈悲力隨心，

迎上秋色暖人群，

一聲禪鐘破舊念，

世間煩惱化煙塵，

無論你身處在那個年齡，你的追求都不會停，時間的束縛了然相隨！因為小我是從時間的觀念出來的，這個意識軌道是站在三維空間的顯現。如果我們從另一個無時間空間的意識軌道去看，那段段生死的自己，每一生都扮演著不同的角色，擁有不同的名字、姓別或某個物種！要從那有時間跳出來絕對不容易。但你必須清楚了知你此時活在那一個軌道上，起碼你此刻知道有一個平行時空，自身處在一個有時間侷限性、相對性、有邊際的宇宙。另一個是沒有時間觀念，本身是絕對的體係，沒有人沒有空間，那裡沒有完美不完美的呈現。所以站在頭腦的有限性，絕對理解不了我所說的第二個意識軌道。但是今生所得的人身，就有一個機會通過不動，通過放鬆靜下來的一個窗口去體驗，一個沒有時間和空間的體驗狀態。這也是在人間找不到的。但我必須提醒你拋開時間的枷鎖，讓自己活出來。

心 清

不知不覺秋已臨，

不明不白又一生，

姿年一去不復來，

驟然驚覺所從來，

經常掛在口邊的一句話，活在當下！怎樣去理解？怎樣去執行？當下唯一的關連好像就是時間，你對過去的不滿意，未來的期待，一切的發生都由二元對立去造就，有好壞對錯之分的程序下完成。由頭腦的分別去發現物質的存在，但沒有一個歡樂或悲傷是長久的，在你有生以來頭腦不停的運作下產生那一堆一堆以上的訊息關連，然後有一個東西稱時間，去告訴你昨天、今天、明天的分別。突然有人告訴你有一個狀態毫不費力，不是透過時間去衡量，亦不是頭腦的示現。作為背景的它一直都存在著！而頭腦正正不明白這個「當下」又不是透過過去和未來的產物。過去和未來屬於二元對立，而每一個當下的時間是一個絕對永恆的「在」。某程度上説是二個不同的軌道，而又不是交义點。而這個「在」的當下屬於非時間的一個狀態。就好像你毅然把過去、現在、將來一切的觀念放在一傍，這個「在」就自然浮出來。這是生命裡的本有層面，只是我們一直忽略注意到！它不是能找到的，只是我們輕輕鬆鬆去體會到的。不知你能否聽進去，一句言語說不清的真理。

心 挫

偶然醒來還在夢，

夢裡無語道假真，

花自飄零水在流，

不覺秋色已在林，

要把自己轉化成甚麼樣子才好？在關心你自己的靈性進程來説，無論如何都是你獨自一個人的事。所以你的伴侶是否有著相同的取向並不重要，那怕他或她是位惡魔。因為第一個要妥協的人只是你自己，同時世上沒有一個百分百完全合適你的人，那不合適的地方，正正亦是你靈性成長的關鍵。因為愚癡的伴侶有機會耗掉你的精力和時間，如果比你強大的話，你就會倍丟你物質上的你。但靈性上是沒有人可以動搖。靈性永遠都是在單獨的路上，因為沒有人能夠替你體驗真理。只是不同的人需要不同的動力，如果你明智，單是觀察就知道應該怎樣走，你若不明智，生命會讓你受挫，藉由生命在物質部分的不完美和你的有限能力去提醒自己，事實上沒有完美的家庭、事業、感情…一切發生都是讓你醒覺，早日回歸靈性的路上。

心 益

夜深尋龍潭水黑，

月蔽星朦朧，

尋常客叩問禪機，

參月不在池，

對一些行大乘菩蕯道的弟子來説，在歷劫修持當中，能取回歷世所學的是一件很普通的事。別人眼裡就是懂得一些自身沒有學過的東西，現代的說法是潛能開發了，但在生生世世的輪迴當中，你每一世所學的是可以取回來用的。那當然是先把自己解碼、對於有些修行人會曾說：書到今生念已遲這句話，他背後所說的意思，我們在這生對某些學習，都是一種復習，二千五百年了，至今還未悟道，是否問心要深深懺悔不成。可能就是因為名利心太重，把法華經都蓋住、不認了。看佛的一代時教都快要結束了，還一個果位都未証得，你說慚愧不慚愧！也許如今你聽完這番話，這生是否又白活了，那就趕緊去修行。只要正心、正意、正言…也許以下這句話，你須好好記住，你的才華，能力都是上天給你好好地去利益衆生的。

心 助

錦上是否添了花，

只吹天上曲，

誰人本是月中仙，

簾紗薄似煙，

每天生命有著不同的面向，你今天朝向了那方？壓力也許亦是你的一個面向，有時壓力的磨擦讓你透不過氣來，所以它來至何方…找出那源頭，不外乎對自己的認知管理，對頭腦的思考習慣，身體的訊息提示，情緒的掌控能力，自身的能量調配等等。但人們一直都以為壓力來至外在的，包括家庭、工作、未付的賬單或生活上的種種。我只能告訴你，壓力來至系統管理不善的自己！原有的順暢化為不順暢，觸發了惡性循環。改道你的面向，在你自己身上下些功夫，做一些簡單的練習，重拾暢順的系統，給自己一個獨處放鬆的時間，拉拉根，鬆鬆肩，在墊子上觀照自己的呼吸，這是靈性成長的過程，因為只要先和自己和階相處，你才有能力借肋外在的觸緣，轉化成你的助力。

心 音

音盡不知處，

月唱星滿天，

新律音清澈，

誰賞一音清，

中國在遠古時，古琴的音律是用來治病，所以遠古時代的中醫師，大多數都畧懂音律。在西方於七十年代，由一只喜馬拉雅山脈附近國家僧侶日常生活使用的法器，飄洋過海，「鉢」搖身一變成為獨當一面的身心靈合一療癒工具。簡單來說通過音律，對應人體三脈七輪與行星的運行，各種持咒修煉的方式、甚至不同的敲打手勢它的穿透性都不同；同時沒有維度分隔。特別對一些亞健康症狀或憂鬱的這些，通過五音的撞擊，音聲就是一種調心，但這使用者必須要有証量，它的聲音不在乎大與小，有修行的跟普通人所搞打的並不一樣，修行次第高的，音律大多數都是會帶上一陣光氣，那種覺受就不一樣，攝受力就比較強，因為對人類身體裡面有著很多細菌和不同的衆生產生光化作用。鉢本身不會響，它所能發出的，其實都在於使用者的用心的效益。從而藉著波動的頻律去打破自我的執著。就好像咒語就是一種大宇宙原始的光律音韻。當你持咒時，它就是對你自我的一種解碼，故大宇宙才能和小宇宙合一的道理。

心 找

一柱香焚飄渺煙，

祈禱上蒼降福田，

流雲忽過已蔽月，

風飄響鈴幾更天，

為何要在中道？如果不能「定」下來，怎能看清楚生命狀態背後的真實。某程度一直推動你呼吸的力量還在時，你就有一個機會看到自己剎那、剎那、剎那在生滅！不停的被生滅轉。修行者，除了學理論，重點是修「定」，持戒、學佛的知見是要讓自己如如不動，跟你的年齡沒有關係。箇中，覺而不動就這樣拉回來又出去，要過很長的時間或許幾年，或許你已經清凈了可還沒有完全定下來！意識知道自己散亂或在動；但意根還在一元兩面裡游走，六根須從分別起，比較來說從意根入道的比較難，除非你天生的根氣很好。不同人都會以不同的根氣入手，無論怎麽說恆持還是一切法的法，就這樣一天一天的修下去，我只能跟你說：有一天「定」會來找你。

心 定

誰在渡船上，

問法水為何，

水已知流處，

因風起浪生，

靜心裡就像一面鏡子，你照到了甚麽？當你頭腦照到光明的自己，背後還有一個黑暗的自己存在；這是必須的存在，當你如實的體驗了這些，明白到又是頭腦的把戲，它只是意識裡顯示出來的幻境，慢慢就不會被這境地轉，如果絲毫不被牽引；定力止力便開始累積，你才會一層一層的認知生命的真相，真正的止語是心內無語！你不是看到一個光明境，而是你本身就是光，你也是黑暗的本身，了無分別！就這樣的心氣如如不動的保持覺照，就如一個鏡子在照萬物時，它會說這個是我，那個不是嗎？它只是保持鏡子沒有分別的功能性，這就是空性是一切的道理。只要你加個「我」在一切答案前，你又回到人道的輪迴中，只是要保持覺，但沒有可覺的東西或覺的境地。所以如果專注力不夠，都是從呼吸入手，了知呼吸和散亂是掛鈎的，調好了呼吸自然就定下來，回到不想的狀態之中，繼而第二步就是進入動靜二相了然不生，二元對立在法相中便不生，清理完再回到紅塵，動與靜都在定中….。

心 適

青雲來問修行術，

夏雨把花洗，

清中不易澄其澈，

水中似無魚，

怎樣看清楚生命的實相，因為我們隨著生滅活在散亂之中，見地被六根在轉。所以首先要建立在自己的見聞覺知，緣起性空這思想，萬法從那裏來，三藏十二部經，佛説了很多東西，你相信明白有幾多？但實修其實很簡單，了知人類的六根、六塵、六識、站在這三維空間看東西的角度，都是一種運作障礙！佛告訴你只需要一個狀態就可以看清楚，就是恆持定下來，一個定的狀態！可以說是物我兩忘的狀態，忘了在轉你的東西，慢慢六根六塵暫時從你的意識脫落，那就不再想了。要不然，它就跟著三維這侷限性系統不停的想，可以説是你生生世世的信息都在影響你。如果你深入靜心，就知道上一世怎樣影響你。所以任何法門都是帶你進入定的狀態。只不過人的根器各異，就有不同的法門應對。找到了合適的，你就不是你。

心 廟

蓬萊不在遠，

喜樂只在參，

乘風登天去，

彷彿是神仙，

如果我們能恆持進入靜心，它不是練習，也只能説是願意去和自己內在接軌。去探索一個平安和喜樂，進行一個獨一無二的內在工程，因為沒有人在探索時與你相同的，道理很簡單，只是不要與你的頭腦糾纏；盡情去放鬆！但為什麼人們卻不能馬上做得到，原來那麼多世紀以來，人們已深陷於自己的頭惱中難以自拔，好像「分別」是必需的事，看著這些文字你轉化不了，可能你一點也不懂得我在說甚麼，但通過身體力行，恆持在墊子上，觀照著出入息的呼吸，內觀生命的一切發生，你慢慢會體驗到在清空時的安樂。當你能保持並帶著那慈悲的頻律，安樂的波段，化作為一所行走的寺廟時，不需要透過語言，轉化就會發生，路過的不僅僅是人，植物會轉化，動物會回應，人們會以某種形式接近你。