花下聽春風，
橋邊看霧煙，
星河隨風轉，
鞦韆别院深，
每天醒來身體內外在活躍。我們遇上的人，是因為我們有意去遇到，還是註定的按排，看到街上一些陌生的面孔，自身能量活動在進行著、情感活動在進行中，心理活動一直在發生、心可能沒有甚麼可說的…假若我們能撑握更多意識，會決定你能撑握更多你的命運，人生是你所能創造的，那從你醒來到此時此刻，有多少是你有意識的進行著，普遍來說，不多於1%，大部分的人99%活在無意識當中。那麼一切會看似偶然的發生到來，那來至不一様的維度，來自不同的時空力量，所以必須停止。你的人生是你自身的業力文化，此刻在你身上發生的，理應完全是你所能創造，如果你想明天會更好，把握和行駛當下你自身的意識狀態，為明天舖下美麗的程式。要不然，後果堪然。
金蓮一夜吐，
坐看爐煙升，
祥雲藏光麗，
轉眼萬方同，
在這有限的分段生死裡面，如果你還是不斷沉溺於過去，那麼過去的就會主宰了你的現在，一不小心決定了你的未來。你唯一去跨越這陷井，就是回到你的呼吸，從新去體驗一體，放下那一元兩面的分別局限性：那份執著、佔有、把擁有它的那種欲望一旦遠離…離相、破相的體驗便增加，當你的心濶廣了，才能承受那三千大千世界。但此刻我們的六根六塵看不到這物質世界只是虛妄之説；特別是我們六根的覺受，那酸麻冷賬痛苦是如此的真實。你不明白自身的深層潛意識感知一切處，你起心動念就把自己定在三維空間的知見上，牢牢的動彈不得。那不生不滅的一體在那裡找？問題是我們活在一個相對的時空去看問題，因為有了認知時空才現前，生命就是剎那刹那的認知延續得來的，加上衆生都是如是，那我們共同創造了這時空，相互還結了些恩恩怨怨，如果你不能進入定境裡，你就更不能理解時空的真偽，體驗不到一體。
和風靜過後亭梅，
月有何歸處，
夜天星斗落水池，
出水讓光華，
靜心、利用呼吸把自己放鬆下來，把中心找回來；不是迷迷糊糊的，是一種合適自己的角度，怎樣保持覺醒又保住覺知，第一是身心安住在墊子上，第二是全神貫注自己呼吸的一入一出，心是在每次靜坐都有意識地知道自己的狀態，管理好自己的身心狀態，不是無意識讓自己昏沉。自己就是一個訊息收發器，就是不斷把自己去調、每一個細胞都在坐著，眼耳鼻舌身全都乍著凝神定氣，每個人都有自己的契入點，慢慢的把它參出來。就好像睡覺一樣，身體總有一個容易入睡的姿勢一樣。不是因為工作已經很累，還要交差似的，一上坐就疲疲塌塌的坐著。重點還是心寛坦而住，心放鬆了沒有；還是心裡邊沉甸甸的有所掛礙，所以上一坐就調，真的累了就去休息。從止力、定力、覺照力一步步去修，有了基楚的定力到某個程度，聽到某一句經文的觸動自然就有所領悟。
無情不生娑婆，
歲月如過春夢，
每度暗去還來，
斷來無力償還，
你所認知的外在世界只是很片面，對人事的糾結就足夠你累的了，不管你選了那一條路，合適與否，得失是必然的是。我們這一生，從生下來到今天為止，父母師長唯一沒有教會我們的是怎麼去放手，而不是抓取。差不多所有人都告訴你應該怎樣去佔有、獲得、擁有….在這世界上努力爭取你想要的！那怕你在努力時，適當時還得鬆開你的手。因為有些事怎麼也取捨不了的，糾結本身就是一種狀態，把事情放上一段時間，不是説時間可以解決問題，而是經過了時間那輕重緩急的重要性是否還存在？ 放不了手通常因為觀的對象出問題。觀一個人或事是夢幻泡影很難的，但可以觀你自己的愁苦是夢幻泡影；看著自己的難受。那個人或事只是觸緣，根塵是同源的，解脫跟捆綁不二。看看那個苦是從那裏冒出來的。如果萬法本無生，誰讓你產生苦和癲倒夢想？所以最後溫馨提醒：不要在紅麈中虛度年華，把妄想停下，那一邊都是對，停不下妄想，菩提即煩惱！
未言春已至，
驟見桃花開，
水光浮月照，
霧彩淡如煙，
能淡泊眼前的一切，也許也只能淡泊，因為有呼吸自然有習念，除非是氣住脈停。有時除了在墊子上修，就是在生活上懂得脫離一切相。在點點滴滴的心性上慢慢調心 。或是你在持咒時都是在抗行自己的習氣欲望，那一刻那個佛號也只是讓你轉移了注意力；依止這些力量當然有一定的加持力。當然功夫需要時間去沉澱，恆持還是一切法的重點！有時候是要自己敢於面對，那一件事一直在與你糾纏著就不要迴避，自己真的糾不過去時就先放一下、就這樣來來回回的放下又拿起！定力的累積而不是內耗，因為很多時候能量都耗掉在某些習氣上，那怕是悲傷、愁苦、平靜或喜樂。那都是心性上的能量所住，所以才有過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。何謂過去心？這一句話過去了，就是過去心。何謂未來心？還沒有來的思想、感覺，就是未來心。何謂現在心？我們現在就是現在心。現在……立刻過去了；再說「現在」，又過去了；「未來」……馬上變成「現在」，也過去了。無論感覺、知覺，過去、現在與未來，凡一切心皆不可得！圓滿！
乾風無好惡，
月色浩如水，
星斗當中天，
清景非人間，
如果你想在人生中有甚麼改變，不是強加一些目標給自己或是要戒掉甚麼？因為限定自己在目標時間內完成是沒必要的。反而開始學習有意識地去行駛生命每一個發生。如何在自己的能量分配時，有意識地下些功夫，把它變得朝氣勃勃，你越有意識，體驗生命的愉悅感越多。你的覺知到的和沒覺知道的一直在變，意識到的範圍和領域在不同時候都不同，無論你是對於外在或內在，你不是常常都在同樣程度的覺知。當我們有説及此，我們便要注意，我們不是在談對外變得越來越覺知，那只是生存層面的所需程度。反而是在人生中，你對於自己內在的覺知有幾深入？這個覺知必須成長，從另一方面來看，你所稱之為自己，就是某程度上的覺知力，從微絲細動變成一個完全有意識的載體。還有兩點要注意，減少精制食物、肉類，它們會使覺知力遲頓。其次是精神懂得放鬆。慢慢你便會發現內在的意識力的增長。
天地幽歡難相遇，
微風狒柳枝，
從來山水心相連，
春光無限好，
光明與黑暗，你不能把黑暗從一個地方逐出來，黑暗本身並不存在，它只是缺乏了光的存在。我們珍惜光的示現，因它帶給我們看清楚眼前的事物，不論你達到人生的那一個階段；你正面對生命的哪個方位；那麼這個清晰度就難能可貴。你想要有能力看到它的本來樣子，你不必要強加一些道德在你自己身上，只是把自己帶進靈性。兩者的區別是一個被強加，另一種是自然綻放！而讓人性達到終極的可能性，只有當你懂得不斷盡力為自己敝開，你就能演化成光的本身。你可選擇活在光的的層面照耀下的清晰度或是其他。一切只是在乎你自己的選擇。再者，在光不存在的時候，黑暗也有他的優點在，讓我們好好休息轉化，修復。一切相就有其當下的功能性或功效，放下沒有相對的好壞對錯，只是我們在當下的對應中能為自己得著甚麼？不住光明黑暗，不住善惡美醜執著，方知是如如不動的本源。
一望無際水接天，
眼前浪滔滔，
心中蓮花俱耐冷，
雪中帶著霜，
人們都是赤條條的來，赤條條的去，明白甚麼也帶不走的話，就不會怕失去，來到這個宇宙之「最」的學府，就是來提升自己的能力。表面上很多一層層的煩惱都是頭腦的分別與認知，要明白在這世界一切的體驗包括好的、壞的，你都不可以擁有的，但你曾參予過、品嘗過；就如人飲水冷暖自知，在路上不同的風景中放下、拿起，這樣我們才能真正能夠懂得甚麼是惜緣和在緣盡時去放手。但只要有一念不捨，又回到那習氣上來，因為佛法不是教的，是悟的。了知人的大欲即是大病，那是讓你死的、讓你落入輪迴的病。你不想放下那七情六慾，是因為有習氣慾望。紅塵滾滾不想捨，佛果亦想要。相信這就是大家糾結的地方。
月光隨雲蓋，
留影映山斜，
山煙卷年霧，
桂香遠分花，
音聲比意義重要得多，就如真言不一定要有意義，當你投入去觸及它便產生了創造，當你接觸到詞滙，最多你只能夠進入人類的心理層面的結構中；不要低估音聲的力量，它對萬物都有影響。如果你用對了密碼組合，它便會打開一扇通往創造之門。但人們的腦袋力求追朔每件事都必須有意義才行。所以他們錯過了日出、日落、月滿、月缺。那怕有些真言或音聲，在傳統中人們賦予他某種意義，人們才能投入。但生命有著不同的面向，音聲的存在不因為有其特殊的意義，它們的存在遠遠超乎你想像的價值，音聲是存在的一部份。音聲是使得創造發生的一部分。現在，整個存在正以某種方式回嚮著；如果你沒有那份熱切去聆聽，你無法去享受創造的任何面向。你只能投入腦海中的意
一義，所以絕大多數的人們的取向在詞滙的表達，不斷地説話，箇中尋找那意義。而你卻忽略了本身就是音聲的特定排例的一個超級載體。
春臨大地風光好，
山高水灣夕陽斜，
蝶舞花間青草遠，
白雲那知更有天，
人的大部分時間，都在思考生命，定義一大堆，心的苦來至你的嗔恨和怨對。或是説離不開聞名利養，如果你一直在追求這些，而又沒有甚麼得著，而自己也一直在努力，那真的不怪你，因為有才華還得有機遇，還要有善報成熟，其實都是一環扣一環的，加上共業的反射，我們就好容易失落、愁苦！怎樣活出生命，加點笑容，加一份情願、這是幫助能量發揮出最大的活力。要理解生命的本質，是你有沒有珍惜？或是每天的活著，你覺得理所當然，一個人的運作，他存活在不同的時空，他活著帶著豐富的記憶、當下的體驗也很重要、以及你對明天的想像力有多豐富。這些重點全都給自己搞亂了，沒有了控制機能的能力，所以記憶選的是錯失、想像選的是不安、體驗變成了習慣！這樣的人生怎會不苦。從另一個契入點，不要忘記生命的基本原素是有限的時間，浪費了便回不來。
春臨大地風光好，
山高水灣夕陽斜，
蝶舞花間青草遠，
白雲那知更有天，
人的大部分時間，都在思考生命，定義一大堆，心的苦來至你的嗔恨和怨對。或是説離不開聞名利養，如果你一直在追求這些，而又沒有甚麼得著，而自己也一直在努力，那真的不怪你，因為有才華還得有機遇，還要有善報成熟，其實都是一環扣一環的，加上共業的反射，我們就好容易失落、愁苦！怎樣活出生命，加點笑容，加一份情願、這是幫助能量發揮出最大的活力。要理解生命的本質，是你有沒有珍惜？或是每天的活著，你覺得理所當然，一個人的運作，他存活在不同的時空，他活著帶著豐富的記憶、當下的體驗也很重要、以及你對明天的想像力有多豐富。這些重點全都給自己搞亂了，沒有了控制機能的能力，所以記憶選的是錯失、想像選的是不安、體驗變成了習慣！這樣的人生怎會不苦。從另一個契入點，不要忘記生命的基本原素是有限的時間，浪費了便回不來。
仙人騎白鶴，
逍遙天上天，
今夕是何年，
披上丹霞衣，
每一刻的快樂幸福，如果你懂得就不會去追求，世間的一切源於一元兩面體，你何以快樂過、幸福過、欣喜過、最後的感覺是失去過….因為失去才是最大的幸福，在輪轉中，好的將會重來，就此讓世人在歲月中蹉跎，盼望！忘記了當下活著的幸福。就好像人們渴望尋找天生一對，一對代表相同，如果世上真有人的言行舉止和你一模一樣，相信你不會和對方相處得很久。誰是你生命最合適的人？如果你陷入那種不切實際的思維模式，你必須明白沒有合適的人，反問你自己，你是對的人嗎？首先最重要的是讓你自己達到一種境地，你自身生命的體驗是愉快的。然後再看看有甚麼會被你吸引，如果你自身是真的很奇妙，事情就會發生在每個方面。也許生理、情感或身體需要一個伴侶可以理解，但告訴你靈魂不需要伴侶。世上沒有為你度身訂造的人，如果你願意很投入，那些美妙的事情可能會發生。那是因為你很投入，而不是對方很優秀。實際上你選擇的是與之相反的人，經過某些時間後，你慢慢開始期待他們和你相近，這是一個嚴重的錯誤。因為世上的人都是獨一無二的。
清夜寂寂眠，
玄虛在空中，
忘形氣自若，
高與白雲齊，
佛陀貢獻了一種非常科學的方法。「靜坐」一個探討呼吸與思想的關係，它非常簡單，亦非常具有穿透力，當你跟它維持在同一個頻率裏，它就變成你生命裏一種經常性的因素。只有在剛開始的時候你必須去做它，一旦你懂得它的竅門，這原始的律韻就會一直跟著你，不論你在幹什麼，它都會一直存在，它變成你生命的一種背景。參透在行、住、坐、卧中，每一樣東西的品質都跟著會變得不同，新的因素進入而改變了整個意識型態。也是意味著觀照你的氣息的同時你的氣演化到另外一種韻律。最後呼吸只是被用來當成一種察覺工具，呼吸是思想的身體部分，而思想是呼吸的心理部分，它們並不是分開的，它們是同一個錢幣的兩面。人是一個「心理身體」現象的人。這身體和頭腦並不是兩樣東西，因此不需要用“和”字來連結它們。身體頭腦已經是一體的，每一個身體的過程，在你的心理裏面都有它的對等物，反之亦然。你可以嘗試一個實驗，只要停止呼吸一陣子，你將會感到思想也就停止；靜心者會來到一個點：當頭腦真的完全停止的時候，呼吸也停止了，然後就有很大的恐懼會升起，突然間覺知到呼吸停止，認為死亡就接近了。而在很深的靜心裏，呼吸也是停止的，因此深入的靜心和死亡有一個類似點：兩者裏面呼吸都停止，所以如果一個人知道靜心，他也知道死亡，那就是為什麼靜心者能夠免於死亡的恐懼；他知道在呼吸停止的時候，他仍然可以存在。呼吸並不是生命，生命是一個遠比呼吸大得多的現象，呼吸只是跟身體的連繫，那個連繫可以被切斷，但並不是說呼吸被切斷之後生命就結束，生命仍然會以另一個方式存在。
花香蝶舞兩不欠，
芳菲力不歇，
情到深處仿似無，
只有心自知，
能量提升的人情欲會自然中淡化，提升得越高越透徹，因為能量的流向向上，能量轉化時會帶著不同的光，一般人的能量是向下流，這點一定要清楚。情欲不是指男女之間，包括親情、友情…它是一種相互的投射源素，如果能量未被提升，就容易有雜質在情之中較真，你會在意人世間情的交往，容易執著。所以要在墊子上不斷去沉澱，把定力、止力修好。不是要你刻意去引導甚麼大小週天的流向，你根本引導不了，勉強去導引背後就會產生了自我，以六根形成那意念知見來看；就在此畫了個句號，因為最多只是意念行氣循環在轉，上不去的。若保持那覺就不同，因為最後大小週天通的人，氣脈已不存在，貫穿它的是靠上天之氣植入圓滿。
花香蝶舞兩不欠，
芳菲力不歇，
情到深處仿似無，
只有心自知，
能量提升的人情欲會自然中淡化，提升得越高越透徹，因為能量的流向向上，能量轉化時會帶著不同的光，一般人的能量是向下流，這點一定要清楚。情欲不是指男女之間，包括親情、友情…它是一種相互的投射源素，如果能量未被提升，就容易有雜質在情之中較真，你會在意人世間情的交往，容易執著。所以要在墊子上不斷去沉澱，把定力、止力修好。不是要你刻意去引導甚麼大小週天的流向，你根本引導不了，勉強去導引背後就會產生了自我，以六根形成那意念知見來看；就在此畫了個句號，因為最多只是意念行氣循環在轉，上不去的。若保持那覺就不同，因為最後大小週天通的人，氣脈已不存在，貫穿它的是靠上天之氣植入圓滿。
萬里雲飛斷，
身披清凈衣，
一盞雲霧茶，
坐聽打葉聲，
生命的選擇，如果你還活在表面，那只能夠在物質的層面上游走。靜觀所看見的法生、宇宙的一切都是人們的無明、妄動、妄覺所產生。你所見的都是分別的覺知，看見甚麼樣的相都來自於你的業報，但很多衆生都不斷努力向善，不斷在淨化！期盼大家的善緣早熟與惡之平衡。尤其現今網絡時代，很多刻意發放標榜的都是負面，較真、怨對、仇恨的訊息，觸發了人們的負面情緒，讓無意識的負面場得已擴大，產生了這些負面的惡性循環的共業場，對整個地球沒有一絲好處，這只是人們的錯誤認知讓地球不得不重新調配能量來平衡，達破負面的臨界點時，就會產生那不必要的人為天災-地震、海嘯、瘟疫…..所以我們要選擇淨化自己的內心為己任，明白知道保持中道此刻並不容易，每個人能凈化自己的心靈多一分，也算為地球出一分棉力。或是說你有心無力，但起碼能發個願也好。
寡居深山無人問，
多情只有歲月知，
溪水寂寂川流過，
雲飄不向月中愁，
永遠不要以對或錯來思考靜心，因為那樣就把自我主義的頭腦帶進來了，那麼靜心就變成你自我的旅程。亦不要以成敗來思考，那些名詞在靜心的世界裡是不適用的，一切都是比較的名詞或是落入與別人的比較裡。靜坐看起來非常愚蠢，坐著甚麼也不幹，而什麼事都沒有發生。之所以甚麼事都沒有發生也許是你過分期待某種事情的發生。其次是對某些人想做很多事情，但靜心卻無事可做，這就是困難之所在。然而靜心是一種無為的狀態，演身從靜止到行動上都可以繼續體驗得到就是「陪」呼吸，陪的遊戲規則就是不理不管。但有個意識了了分明，呼吸在進、出、緩、停、休、止、急、亂、散你都不參予它，慢慢才會發現陪的過程中，每個狀態都有不同的反射，呼吸散亂時雜念一定很多。陪跟傍觀是不一樣的，陪是有度的熱情只是不參與；對呼吸一左一右亂串都很清楚。某程度上我們連陪都不懂，我們只會管教、干涉、征服、佔有、控制、討厭、改變….但就是不會陪。你是怎樣陪伴一個人，相信大家心裡有數的。你懂得陪呼吸，相信你可以成為世上最好的情人。
一朝過蒼海，
水深天闊高，
迎來問所得，
無對心已明，
靜心是學習一種專注狀態，如果你能深入它，你會知道造物的旋律，也讓原始的呼吸節奏帶領你的生活。其中涉及觀賞這法門要注意，觀賞跟想像是完全兩個不同的東西。觀賞是自己在吸氣知道空氣從鼻子進入中脈經過喉輪、心輪、太陽輪到底輪。觀賞是能量由上以下慢慢的流放下來。通過上下的出入息才的覺受，想像則不一樣，同一個流程，能量是在腦袋裡打轉，完全是不同的取向。某程度人是靠覺受去找出那些輪點，所以通過呼吸「氣」到，才更明確產生到位的流向。平時我們腦袋左蹦右跳的，呼吸都跟著你動服侍你，亦因此而出了些情緒習性呼吸節奏，各種不同的習性便一大堆。反過來某些呼吸節奏便出了某些情緒狀態，串著卡在心輪中糾纏。呼吸的角色扮演變為了主人，你為次。所以我們從新要通過靜心去調呼吸。你靜下來不動、放鬆。呼吸才會從新走回他該走的路。至於那些舊有習性呼吸，還需要不斷在調息中慢慢瓦解。
日暮過碧山，
流溪沾客心，
夜雨洗芭蕉，
舟中聽清琴，
生命能遇上的都不是必然的好，箇中所擁有的，你自己是否會能常常提醒自己去珍惜，還是讓那不甘、怨對的情緒佔據了你其他的選擇！把不安的過去式掛在嘴邊….如果此刻你還能發現身傍有鳥語花香、有新鮮的空氣、水還沒被污染、陽光還在普照大地、那你離本質的喜悅不遠。幸福的定義和標準因人而異，你在甚麼時候感到真正的幸福，有人説病卧在牀上有人關懷好比健康時無人問津來得好，這樣説來幸福只是一種程度上的喜悅或是説快樂是生命能量變得比平時更活力充沛。抑鬱代表你的生命能量變得低落或停滯。每個人都快樂過，問題多數是沒法把它維持….小時候大部分人整天都活在快樂中，只是偶爾有人打擾。長大後，你卻要別人讓你快樂才可以！人生中所付出的一切，包括學業、事業、生意、家庭，不管你在做甚麼？你都是在追尋快樂。看看在物質、科技上，如今一般平民所享有的比百年前帝皇還奢華，更便利、更舒適。但人們快樂嗎？你快樂嗎？相對其他有情眾生都因為人類的文明受到威脅或死亡。如果你懂得利益衆生，相信這應該是最快樂的事。
風中落葉數不盡，
身如黃葉俱靜好，
自彈不及別人奏，
此曲何似天上來，
佛說你可以跟人講法，那如如不動，不取於相；這就是法界中的大定。生命是否很難離不開某些相，那怕你是在靜坐：一個相像來至你的身心、一個來至你的頭腦意識、不同的雜念也是一些相、身體上的酸麻冷痛漲也是、還有你靜下來的分別、靜了、動了、甚至進入不同禪定的境地，那都是相的一種。還有一個雜亂無章的外境，首先了知內外境都是虛妄的。這樣說來你自己身體也是虛妄的，那你心安住在那？但當你深切了知一切是虛妄的時候；心如歇在菩提；這個歇一下子就讓你的心安住在無所住的境地，安住在那真空上。當你不著一切相時，那怕你不動不説，有他心通的有情眾生自然了知你的狀態，知你在說法。本身你就是示現一部金剛經。
月照輕煙生，
落入塵世由一個「迷」字開始，從宇宙始原的單細胞開始裂變的那一刻，就著相；著了光和音聲，著了意識層面的相。就像無極生太極，靜極生動，出了陰陽。我們很難回到無極處。從科學的契入-無極的角度看，如果宇宙沒有爆炸過，時空未產生過，動靜二相也沒有存活的何來。由這個角度去探討本體「道」，那是無形無相的藴含著現像裹面。但從三維度的眾生意識去看就不一樣，我們是被光和音的幻境牽引出來的示現，出現在種種法相的幻境中，包括我們的雜念、訊息、輪迴、認為、定義、修行、成佛。如果一開始就是錯看的自己，那生生世世的錯誤怎樣改。所以我們要把自己放在佛的最高知見契入-本是如來。雖然開始未能安住在這狀態，但通過恆持的修止力、定力，一步一步離一切相，直至根塵脫落！箇中法門無量，問題只要你知見清澈，功德資糧充足，安住在此行見地菩薩道，步出生生世世的折騰不是難事，由小開悟到徹悟圓滿。
一落紅塵處，
便見白雲飛，
音聲未見賞，
便覺知音稀，
一花一世界，説的是你有沒有佛的見地？有沒有透過世間的任何一樣東西都能看見如來的見証，每一個生命，每一件事情、物件都離不開成、住、壞、空的過程，包括四季的輪轉，呼吸的入出、一切的觸受也離不開眼、耳、鼻、舌、身、意…..我們把很多東西，賦予定義、情緒、對錯、分別，尤其是你想要的，就把那美好放大在你意識層裡，假如你想要一輛跑車，它就是全世界最美麗的東西；但當你開上這款車時，它就一文不值了。所有的美、好、壞、醜，不管是人或事都是你所定義的；你認為擁有或放下就能快樂幸福！那是不可能的，因為都是一環扣一環的幻境。如果你能在定境中看清楚這分別好壞都是晃動的無常，那麼三輪體空，証得了。你身須觸及車子，但心是如如不動的。在此刻以根塵破相，中間這塊不下定義了，心無掛外就沒有一絲法相。就像法華經裡有十相：如是法、如是相、如是體…..説明所有相都是清凈無染的，性也是、力也是、因果也是！從起源到寂滅都是清凈無染！但因為人們在看這本末究竟有所相同時，這共性就產生了共業！在差別之間有些人感覺得苦難一些，有些人感到幸福一些，那就是定義的差別性。跳出了定義，一個根本執著的轉一切即一。
知有天外天，
不覺風吹風，
光陰與煩惱，
風波裏茶杯，
靜心是很簡單的練習，就是因為它很簡單，有些只是看呼吸或自然呼吸，所以它看起來就成為一個難題。在這緊迫速食的時代，似乎人們已經完全忘記如何來對生活上簡單的事情有所反應。一件事情越簡單，它對頭腦來講就變得越困難。要達到氣住脈停，沒有了呼吸；頭腦安然不會亂想，因為頭腦的不斷晃動，那是障礙我們回到本源的關鍵。所以要慢慢學懂調呼吸。每天的雜念、妄想、執著，貪、嗔、癡、氣脈堵住是很正常的事。禪定就是一種調呼吸，達到了細均慢長時，氣脈自然由渾濁變得清澈，如果你能掌控好自己的呼吸，在生理上善用呼吸，因為心氣不二，善用呼吸也是調心的應對。這是有為法的入門。當然一方面公德資糧要夠，不夠的話也很難降服自己的煩惱，所以布施這一面也不可缺失。
塵在天雲在地，
斜陽外星宿轉，
冰風化盡雨露，
繁華將何時歇，
站在地球，病毒本身並沒有惡意，它只是給大家溫馨的提醒停一停腳步，當然地球母親會作出一些調配整合。反而是人類自身的恐懼、擔心、把自己的免疫力降低，推到了死角邊。加上方間錯誤的對抗訊息更讓人們的情緒緊張步入到經常性的焦慮，後續的發生如果不懂得調適，離不開精神病。請常常觀看自身的正面情緒掌控力，放鬆身心是唯一讓自己走出來的一條平安之路；閒時就多到戶外曬太陽，曬月亮，這是陰陽的健身法，多些走進山林，讓大自然的力量給你調理，同時不單止是疫情這過客，學會穩重面對太陽與地球中間經過兩萬六千年的最後周期階段所發生的事。每天以感恩的心情去接待一切轉變，注意日常的飲食，少吃些精製食品，多吃生的蔬果，飲不同國家的水等等。加上每天有適量的運動，讓身心的平衡點差距不會太大。地球在這階段的轉變會更容易使人有缺失感，好像少了些甚麽似的。這心理障礙當然會影響情緒！欣然面對去接受它，由這個身體（物質）一步步轉化自己到唯識，走到意識的層面去完整自己，在這個特別階段猶為重要。這是一個人隨時守住自己中心的黃金時機。也是人們從各層面都要整合所達到的一個新世代平𧗾點。
雲外娟娟月，
枝上層層雪，
酒入化愁腸，
續夢留人說，
從科學的實証和認知，整個存在就是在振動著，有振動的地方就有音聲，有地球就有這個Om 的原始低音，它的作用會帶動一個很大螺旋場，包括地球、一切有情衆生，其實只要有意識就有螺旋場。當你祈禱、念咒都是與螺旋場的一種契入點，修行所謂的得「定」也是超越、解脫的一個持續震頻，這可達到心打開的作用。從物理的角度就是一個奇點（黑洞），超越了時間和空間，從以走出黑洞到另一個維度。真正的靜坐，也只能説是一個理解或是一個領悟，一個達到陰陽平衡的狀態也通過原子、粒子走著螺旋的步伐通過脈輪所達成。要達成必須通過身心的體驗而不是頭腦的認知，只有頭腦一直在尋找或説明意義！所以很多人錯過了日出、日落、山風、月滿。無意義意味著沒有用，所以地球上的蠢人只會做一些有意義的事，因為他們沒有智慧去認出生命的不同面向，音聲比詞滙的意義重要得多，因為音聲是創造的本質，這也是生命中的一種感知力。
生來死去皆是幻，
哀樂沾何情，
梅花樹下聞風坐，
芳菲左右飄，
一步一步的走向外息諸緣，對名利若能淡薄一點、寧靜一些，貪嗔痴便少一點，少吃肉，吃清淡一點；在調心、調氣時，氣就沒那渾濁，一個是外在的調節，另一個是內在的堅持。如果從呼吸作為契入，有呼吸就有雜念。這世界那業力之流使你不斷的晃動，所以在墊子上修定力是很重要的，定力夠，悟時起碼是看清楚實相。經文理論性就是告訴我們了知佛學很多更深的見地以後，這是一個步向宇宙的真理，某程度你一生要付出很多心血，經常意識在中道，不偏不倚，不過求也不自卑。如果修菩薩道就是修公德，同時要兼修定力不著相；否則功德建起來很困難，功德修布施，簡單一個布施你達不到無相布施，也只是人世間的善業，回向不到人道上。但如果你達到無我相，無人相，不再沾染物欲的相的話；三個一空，剎那就悟了，每一次就可在布施中見空性。
喚起清風千帆過，
人間何處覓蓬萊，
喜聞廟落山前過，
恆持靜觀便開來，
認識自我怎樣使用行駛，通過靜坐把心靜下來，覺知力才可甦醒，當你聽懂了一些道理時就馬上放下，要不然一執著變成理章就失去了彈性，在你自身的系統下，必須了知拿捏好這點。恆持的觀照中看你的心是怎樣擺的，眼神就怎樣擺，氣也是怎麼樣擺的。若連自己的狀態都不懂，怎樣去助道。了了分明自己的心態或心念，光和氣在脈道上是否暢順都要覺照到，了解到這一點就不容易被境轉，你不著相了，它對你就是虛幻的。你能不動，慢慢就脫離了擺佈；自我自然相對中無力，因自我是定義外境時的產物，定義失去了平衡，能確立自我的抗衡沒有了對象，自我這一點水就融回大海裡去，很深的覺照確定能如此。當然，初步還是意識到自己的散亂….就這樣一步一步參和修証。
