心 拙

七月流火動，

夜黑星閃閃，

自有南風吹，

山色入霧流，

在這個堪忍的娑婆世界，很少見到內心富足的人，也許你比別人擁有的已經很多，但人們心中還未得到他想要的那一點點時，等價回報的以為還一直在折騰著，那麼心中這份缺失感就是一種貧窮….因為頭腦帶給你的雜念多，一種無形之中的障礙，總是覺得自己不圓滿，所以要在墊子上先靜下來，在靜心中轉化，讓自己糾纏的氣脈打開，心性上的東西才可以釋然，一步一步自己的契入點在提升，看事物的角度便不同了。繼續恆持專注在呼吸上入手，慢慢的調到若有若無，自然雜念越來越少；呼吸就像拙火一般的把臍輪熱起來時，氣脈就通達，一絲一絲柔長細綿的在這𥚃來回，有為有形的去練習，凝神屏氣的這臍輪上安住，善用自己的呼吸來驅散自己的念想，能控制好自己的呼吸，心中的富裕才會燃起，這叫拙火定。

心 在

閒雲高高不作雨，

只有清風多，

遙看百川皆赴海，

日月有常規，

身體是有一層又一層合共有五層體。第一個身體以食物為主，也是塵土的身體。所以你要以大地的食物進食來補充和滋養。食物會透過上百萬種方式來影響你。如果你能茹素第一個身體便會較純淨、輕盈、不太沉重，那麼你可以輕易的進到第二個身體，否則，要來到第二個身體會很困難，因為你的身體充滿了過多的負擔。……超過上千百萬的人，甚至不曾覺知到自己有第二個身體。第二個身體是更深一層的身體，隱藏在第一層身體之後。它比第一個身體更為精細，會形成一些光和能量場，他們充滿了吸引力、磁力，以及催眠的力量。當你靠近他們時，你會覺得自己充滿了生命力，像是剛剛充過電一樣。第三個身體比第二個身體更廣闊，微妙，更高一層。當你開始用以一種自發性的方式來生活，開始自行解答生命裏的問題時，你的第三個身體頭腦才會開始有心智的成長。比這個更寬廣的是第四個身體的直覺力。它擁有非常大的空間，其中沒有所謂的理性，直覺體是超越理性且非常精細微妙，它是一種直覺性的捕捉或洞悉事物的本質，而不試圖思考。第五個身體它只是赤裸裸地矗立在你自己的真實中，那麼你就是無限的。這就是為什麼瑜伽師說：你是神，你就是梵天。你的真實幾乎像是不存在一樣，那就是為什麼佛陀會說無我。你的本質存在就像是空無一樣。為什麼說是空無呢？ 因為它遠遠超過一切物質的元素，它是純粹的「在」。

心 庫

見山青雲白，

望水起波濤，

清風解暑氣，

夏雨潤竹林，

能量在生命內𥚃游走，如何適當的以靜心開啟它？只要以呼吸的行駛，觀照你的脈輪，一旦你與你的本質和諧一致，你就知道了方法，因為每個脈輪都有著它的奇點，太陽輪- 肚臍後大約前七後三有個位置，須然每個人都有所偏差的，開啟了它是可以發亮和發熱的，如果以呼吸的內息慢慢找到了它，你就知道如何做了。當你觀照到如是處，慢慢收腹吸氣進入體內，止息在那裏慢慢放開再把氣呼出，當它慢慢開始熱的時候，脈輪便打開了，這是你小宇宙的基本能量倉庫，每天如是練習起碼卅五分鐘左右，只要能打開，無論你在哪裡都無關緊，要獨自一人或在人群中，在大自然的寧靜中或在市場的噪音中，它都是一樣的。你可以簡單地閉上眼睛靜靜以呼吸帶動，如果能夠打開能量倉庫就夠你使用一整天。

心 排

來時空空去時空，

無常終來探，

方知夢𥚃何人醒，

惟有業隨身，

隨著時代的速率加快！眨眼又一天，剎那又一個月似乎來得狠狠的急，業力也從各層面浮出來，也許你對業力這個觀點都帶著負面的想法，業力是否只帶著懲罰或回遣，說到業力，就離不開因果，問題是業力組合是多層的交往，加上生生世世的輪轉，時間才是關鍵。就好像有些人的相遇或離別，事情的發生總不會跟隨你所期許的，一切就會發生在那時那刻。知所以有區別就是因為時間𥚃有一個空間，達成了長度，分出了前後，呈現了分別，拉上了關係、產生了比較才有個好與壞的結果！也因為時間和念頭是分不開的，箇中還加入了無數的念頭，扭曲了業力的方向和情式，所以果報現前時，就有點摸不著頭腦！時間加空間，那時空的一切都是由意識演身出來的，所以平常的自我意識、集體意識、無意識或集體無意識都分別都構成因果現前的關係。再加上不同的維度不同的時空密度，平衡時空加進去，那個多生多世的注定差不多是固定的，如果你初步了解到這些，就明白到只要你還要輪回，今世遇到的人和事早已注定，然而生命不是用來拒絕的，而是要學著在生命長河笑著面對，不去埋怨，一切都是上天最好的按排。

心 係

四面青山雲在遠，

灑雨來時洗塵埃，

烏雲過後又變白，

愛在春泥更護花，

生活上有多少情願做的事或情願面對的人？首先把你的意識由外轉至內，觀照這份情願的背後是否真實？它還只是一種意像或習性？因為全然的接受它時，愛才能存在。真愛的方式即是沒有期待的方式。唯有欣然的接受並不渴望任何改變時，那份愛才能存在。如果你從靜心中領受到這點，愛應該如同呼吸。 無論你在哪裡，無論你跟誰在一起，它都應該是一種品質。 即使你單獨一個人，愛仍然會從你身上滿溢出來。走進大自然時，花草樹木他們都能感知得到，爭相給你擁抱！問題不在於愛上誰 - 問題在於成為愛。愛如果落在關係上，貶值為一種結構性的利益或期待，普遍存在如物質上的條件交易。愛是非結構化的。 所以，愛是聯結的，這是確定的，但永遠不會成為一種關係。 愛是一個片刻接著一個片刻的過程。 記住它。 愛是你存在的狀態，而不是一種關係。 沒有愛的人藉由關係假裝有愛。有愛的人不需要有任何關係 - 愛就足夠了。

心 愛

風中柳絮水中萍，

聚散皆有情，

三生石上一滴淚，

愛情觀自在，

活在當下這句說話你耳熟能詳，這個狀態就是把昨天和明天都放在一傍，活在當下每一個如是的狀態，這刻不是一個虛無飄緲的事，這一刻是如實存在的不偏不倚，並無取捨分別。也許你會認為開悟會是甚麽樣子，成佛應該是甚麽樣子，首先破了這個相，開悟成佛都沒有一個特定的樣子，你只是安住在每一個當下往迷霧𥚃一層一層的向前走，太陽露出來時，迷霧驅散，你便知道天亮了，你就醒過來了。甚麼様子都是如是的你，就像經典上説只要你在菩薩道上走，佛性遲早會示現出來。當然為了度衆生還是示現了一個樣子，看你有沒有這個使命，你會怎樣做那是另當別論。但若果你真的踏上這修行的路，就珍惜生命的每一個當下，放下過去的你勇於心向前走，既然已踏上了就安心，就按照菩薩的標準去要求自己。當你認知了宇宙的真相真理，安住在那喜悅的狀態！愛是一種情，它座落在觀照於「在」的如是，有些人要進入靈山求真理，有些人要在塵世間尋找真愛，兩者都是恆久不變存在空氣中，了無分別….人身這是唯一可以藉此化為愛，愛只能生下愛，不愛才會有怨對，如果你一開始愛一個人，到最後化成怨恨，那說明你重來沒有愛過他，因為愛不是一種關係。

心 一

人到山峯言無路，

婉轉行長過天梯，

山上風煙無常態，

雲薄前後無遠近，

從静心中也許你會慢慢嘗到一份安逸，一份愉悅，甚至在系統中找到了一份狂喜，但這些都只是在靜心中給紓人們的一些激勵，並不是最終的目的。如果你在進入內在時感覺到這些，起碼會比較別人活得好一些。如果每個人都能這樣，那麼在這堪忍的娑婆世界上，這就是一件難能可貴的事。所以每天早上，靜坐基本至少卅五分鐘，把身心放鬆，把早上的起步點始於一個良好的正面放鬆狀態，很自然你就會按照這份輕鬆愉悅延續下去。而靜心最終的目的是把頭腦和身體分開，當你發現頭腦和你有距離，身體和你也有了距離，那也就是痛苦、緊張的終結！一旦痛苦的珈瑣被解除了，自我的保護基制也將消除，因為人們的痛苦背後是因為過度對自我保護，過度投入自我安全感的包袱。你必須保持你和身體的距離，保持你和頭腦的距離。才不會失去了勇氣進入未知，自然而然回到靈性的唯一。

心 出

雲卷雲舒何所以，

藍天碧海已遲遲，

若説無心行此道，

風生雷電作雨時，

人生中有很多選擇，如果你選擇了往內修証，就要從最高處往下走，從佛最高的知見空性契入，很多經典如楞嚴經、楞伽經，所陳述的次第、體証都是對治你的習氣欲望，破你的執著。某程度上沒有一部經書會讓你成佛，也沒有人可以讓你成佛，因為你本來就是佛。只要你露出來便是，你的意識層面本來不變，但我們的人腦在此認為我們意識、習念不斷在變在動。你本來就是不生不滅，可是你不認可。只要你甚麼時候不折騰証回家，你就了知一切，能夠持續保持在那個狀態𥚃，慢慢六神通自然會出現；只是時間問題罷了。在這世上信仰佛法的人很多，但証得的人卻非常之少，能夠堅持實修，已經是很難得和妙有的事情。當你能夠一層一層的回到本原、一層一層的証得。直到你剎那間的認可你本是佛，那稱之為覺醒。如果你是如實行菩薩道的話，遲早都會露出你的本原一事。所以不要浪費你每一秒生命。

心 性

祥雲伴彩虹，

花開舖滿山，

熱浪催蟬唱，

竹林飄紫煙，

如果你相信因果，不需要探究過去生的你幹過甚麼？但此時此刻的你在幹什麼，情緒狀態是怎樣？你的念想是甚麼？那麼這就是你跟著發生的的果，就這樣生生世世的善惡因緣循環。當你一直往內走，恆持的在修証，內在是一點一滴，一層一層的在光化；怎樣一層一層去通達修補，由人相進入無相的境地，那是一個破相的環節，因為從在胎兒開始在生化劇變時，就開始在動 - 這是根本動的執著；無明中我們執住在某一點，所以導致我們無法安住在空明的狀態。某程度我們不能夠安住在佛道上，所以才要修禪定。每個人的內心深處都有一些最執著的東西，佛菩薩若接近你都只是引領你留在中道，讓你繼續修；如果你求的東西能有所應，那表示這些東西都能幫助你留在中道開悟，否則都不會示現。有時最執著的一點破了，其他的就容易開啟。甚至靜坐時很散亂，都是一個錯的分別，我很靜或是動，根本就是錯覺；無論動或靜只是兩個狀態，這個覺要站在那兒了無分別，就那個狀態安住下去，恆持的安住下去，佛性就出來了，明心見性就那麼簡單！

心 局

歲月一閃顔變淡，

幸得丹青墨有餘，

歲月簽心誰情願，

一炷香火已成屑，

修行要學習的就是內在的佛菩薩品質，即使你並沒有得禪定力和証悟空性，箇中存在著那份寧靜的力量，已提醒你的初心所始是要醒來。能放下的放下，但未必事事如理想，糾結好像是必然的事。當然不是馬上便能改善，比仿説妒忌了、一旦你覺照得到，我空、他空、妒忌空…以金剛經的見地契入，自己又犯了這毛病趕緊放下，但心裡還是難受，妒火中燒；心相本能現前停不下來，但盡量控制進一步行動；還不斷地覺照在墊子上修証。那麼心裡的骨氣、富貴、坦蕩慢慢自然成；當心氣總是滿滿的。沒有缺失感，自然不會妒忌。佛法遠遠不是只在塵世中解決你的所謂煩惱，它是解脫根本的生死輪迴。雖然修行每個人都有不同層面對空性的理解，箇中空性自然有盲區，直至你安住在空性的果位上，那顆平凡心再現時，便是無修無証對空性的圓滿結局。

心 脫

開紙恍惚無颜色，

山遥海隔渡船停，

那知寫意難畫心，

丹青巧奪自天成，

人們喜歡披著真理的斗篷，但真理必須在你的內在被喚醒，透過了悟自己的蛻變而執行，我們才有所體悟，我們的外貌和行為不用刻意努力下也會隨之改變。這與世界一如既往的運作無關。你的特質自然而然會從內在產生出來。你便覺知到「我不只是身體，也不只是靈魂」。同時兩者必須有原始的交合。有了這樣的瞭解體証，內在的無知與執著就隨根塵會脫落。 外在世界依然運轉著，如果我們的內在不再有所分別，換句話說：在我們的內心裡，觀照著外在世界 – 輪迴的世界開始消失….那怕疫情、產業、經濟及社會各層面都步入一個新的常態，好好借著這不斷動盪的外境回到心，甚至透過這個激烈的動能，通過早晚墊子上的沉澱安住在心活著。作為一個比喻：水即是冰，在冰溶解之後它是水。就像衆生即是佛。它是開始、中間和結束，它是一切。你無法離開你的佛性，你只能成為夢，你只能夢到你離開了，但只是在作夢中；你仍然在此時此地。佛意味著回歸到自己當下的意識，一個不再被記憶或想像占據的意識。一個已經擺脫過去和未來的意識。

心 盡

回頭已失來路向，

落日光已沉，

幽夢忽然被喚醒，

雨打竹葉聲，

修行人先不要怕失去任何東西，了知因為你根本就從無所得到過甚麼；所以先從內心立下這個志向，這是一個基本的認知，某程度上，你可以一無所有的，但快樂的活著，這才叫做相信自己的心，如果以上所說的你能做到，那就沒有甚麼可以畏懼的。剛開始修行，不是一定要怎樣，而是甚麼都可以不要；當你可以放手一切，就不怕失去一切。能做到這點，你就磊落了。這個密法，當你真的能夠這樣時，失去的輪轉始終會回到你的身上；你真的不會失去。是你的逃也逃不丟，想清楚了，根本連要放手的東西也沒有了。除了這樣，別人也沒有抓住你，你還是赤裸裸的滿街走，來時如此、走時也如此，不帶走一片雲彩！只是腦子把自己折騰了一生，所有的都是自己的定義、攀比、得失、欲求...。我們在這塵世中的一切，都只是體驗和學習，沒有一樣東西我們可以永遠擁有的！如果你選擇了一定要怎樣，那你將苦難無盡。

心 拴

炎炎夏日長，

溫溫情緒扇，

大大月光光，

點點亮星星，

人間離不開你的在意的和因緣，果報亦在其中，只要有「自我」就有六根在對應，就有根塵的相；因為根塵彼此是同一個緣，他們同時都在這塵世中視現， 只要一著相，它在，你的根便脫不了；你就在輪迴、生滅之中。隨緣了舊業就是這樣。那怕宿世姻緣或父精母血的情，到最後都要轉化，成道是存在的，但未到圓滿時，好好珍惜！成道最後可以從輪迴中解脫！可以從時空中解脫出來；達到那大無為的狀態，問題是你願不願意用一生來去修，在這個六道的幻境中，你不經過磨難，不經過困苦，不經歷這麼多東西，心裡的苦誰知道，好像有了牽掛，拴在那、以為有個點就不飄…..但無常一來，怎會不飄！這是潛意識的飄泊和恐懼。如果你肯堅持不斷去修，以這人身去証得，便可活出大自在的品質，某程度修行都是另一種執著，另一種拴著！貪嗔痴慢疑的執是走向輪迴，而修行的執是走向解脫。

心 拴

炎炎夏日長，

溫溫情緒扇，

大大月光光，

點點亮星星，

人間離不開你的在意的和因緣，果報亦在其中，只要有「自我」就有六根在對應，就有根塵的相；因為根塵彼此是同一個緣，他們同時都在這塵世中視現， 只要一著相，它在，你的根便脫不了；你就在輪迴、生滅之中。隨緣了舊業就是這樣。那怕宿世姻緣或父精母血的情，到最後都要轉化，成道是存在的，但未到圓滿時，好好珍惜！成道最後可以從輪迴中解脫！可以從時空中解脫出來；達到那大無為的狀態，問題是你願不願意用一生來去修，在這個六道的幻境中，你不經過磨難，不經過困苦，不經歷這麼多東西，心裡的苦誰知道，好像有了牽掛，拴在那、以為有個點就不飄…..但無常一來，怎會不飄！這是潛意識的飄泊和恐懼。如果你肯堅持不斷去修，以這人身去証得，便可活出大自在的品質，某程度修行都是另一種執著，另一種拴著！貪嗔痴慢疑的執是走向輪迴，而修行的執是走向解脫。

心 圍

旭日煙升雲蓋殿，

斷霞繞峻嶺，

騰輝照綺流行彩，

仙山近似無，

如果在身心靈上，你對靈性只是你生命中的一個業餘愛好或是成為業餘愛好，或只是成為一種消遣；當然人有不同的追求，亦有不同類型的娛樂形式，如果你只是美其名曰，對於這樣的人，我無話可。但是如果你真的在追求了悟，那麼你的整體生命都應該完整專注在一個方向上，那並不表示你不需要人情世故，不用兼顧工作家庭，甚至不需履行社會責任。以上這些理應變成靈性修行的一部分，這並没有任何抵觸或衝突。讓你生命中的每一口呼吸、每一個步伐、行為都成為你靈性的一部分時，身體的覺受其實和你的意識有關的，當進入高度意識的生活，不是生計，它和你「做」什麽無關，但完全與你「是」什麽有關。靈性代表你存在本質的中心；物質代表你存在本質的周圍。如果沒有中心，周圍就無法存在，而如如果沒有周圍，中心亦無法存在。靜心會強化你的意識，幫助你的中心變得更清晰、更純淨。那一份純淨也將反映至它的周圍。如果你的中心是美麗的，那麼你的周圍必定會變美麗；而如果你的周圍是美麗的，你的中心也必將被那美麗所影響。在相互的影響下，把周圍打理得整齊就變相增加自己內在的管理。

心 率

朝日夕日何日，

一更兩更三更，

寒來暑往春至，

時合分爭秒停，

生命𥚃身體不能藉著由停止活動來減緩系統的運行，你還需要的是讓身體系統處於一個自行放鬆的狀態，外在活動就不會對系統產生負面影響。或許你的身體會感到疲勞，但不會使你感到壓力。如果你能夠充滿活力又保持放鬆，這就足夠了。在靜心中，有一整套的出入息能夠達到這個狀態。你會看到：如果你開始恆持做特定的簡單的呼吸練習，三到四個月後，你每分鐘的脈搏率將會至少降低八到二十次，這意味著身體在一個放鬆的節律上運轉得更有效率。就這樣日復日的走下去，如果你的身體一整天都能非常放鬆的話；你的睡眠量自然會下降。慢慢申延到你的工作，如果它對於你也是一種放鬆，連散步或運動都是一種放鬆，你會發現你的睡眠時間將減少得更多。看看今天的人們辛苦地做每件事情。差不多任何地方，看到人們都以緊繃的狀態在活著，無論散步還是慢跑，連運動都可能會造成更多的傷害，而不是健康快樂，因為你做每件事都像在進入緊張的作戰狀態。只要記住和生命的旋律同步，你就會發現自己能夠輕鬆地過好它。

心 征

日月橫流景在征，

沐日浴月萬象生，

思之心沉曲又轉，

獨抱愁懷倍感深，

夏風緩緩吹著、花兒開著、鳥兒唱著、地球轉著、太陽按時照耀著、一切該發生的美好發生著….直到頭腦一個念想的假設，就切底改變了，你認為今天是最糟糕的一天。一個人活在世上可以自以為是最痛苦的一個人。只要一個負面的執著，擔憂或恐懼，面前的一切美好，剎那間化為輕煙。某程度你謹謹需要處理好兩件事，你頭腦和自身體的積累，只要你不認同這兩件事，身體會是偉大的工具能感知宇宙萬物，但只要一涉及頭腦一元兩面的分離，你將陷入一個又一個對的未知。這是人們一直在分別中尋求對的事，以為只要尋找到對的一方就找到真理，事實上這也是世上所有衝突的根源。但真理是超越了物質層面，在物質框架內它不會發生，唯一的是當擁有了超越感知物質的能力，只有這樣你才能感知道真相，如果你沒有就只能選擇相信或不相信；試圖來肯定我們的假設。所以你必須通過修持正定，沉澱來去提升自己的感知，你才會體驗到神的住處。如果單從物質上契入，選擇信仰是有益於你，它給你自信。但如果是非物質的話，那個智慧的綻放是知之為知之，不知為不知；這樣你才有勇氣繼續踏上真理的征途。

心 在

心如自在雲在飄，

何以留踪迹，

雲海不改舊時白，

穿梭過洞庭，

不要和自己的身體在對抗，因為你就是生命的本身，身體不謹是一份禮物中的禮物。而我們所吃的食物，從來都應該沒有宗教、精神或道德上的意義。問題只在於，這些食物是否與我們的身體相容。這𥚃所指的相容，是能量進註身體的方向，不同的食物就有不同的取向。潔淨的食物如非加工食品，天然帶著陽光的生命食物，假若你掌握了自己的生命能量，你的生命和命運將被掌握在你自己手裡。而你內在發生的一切都不過是你生命能量的某種體現。另外讓身體系統恆常存在於沒有壓力的狀態下，讓自己在早上和晚上都擁有同等充滿放鬆的活力和愉快的時段，這正正是一種另類的睡眠狀態 - 而這種備存是一種能量迴轉，要理解壓力的產生並不是因為工作－這點你必須明白。每個人都認為壓力源於工作，然而工作其實沒有壓力，產生壓力的原因是你的能量迴轉不足，某種程度上，你不知道如何掌控你的身體和頭腦系統這才是問題所在。

心 寬

亂花盡入迷人眼，

一寸雲飄一寸天，

無意於失亦無得，

繁華虛弱只是煙，

生老病死是人生的必經之路，這個必經不限年齡，不限性別，只是該發生的時候出現。人具備了修行的潛力，是那份觸緣的開啟，且看你站在那一處看人生？站在佛知見𥚃便在格局之上，所見之處，步步皆景。擁有大格局的人，才會有大視野，活出真正的人生，從靜心中體驗了內在，開濶了視野，對渺小的自己認識更多，才不至於狂妄。在生活中，浮光掠影的東西太多，這塵世中，似乎沒有一樣外在東西能讓你獲得安寧，因為人的被滿足是剎那剎那在變；你自己在變，外境外緣在變，自身的無明和愚昧，未曾察覺滿足是一個虛幻的東西，這個暫時的滿足不是一件錯事，要明白名利情欲都是一件生滅的事，只要你能體驗它，該放手時便放手…..你本有的自在自持才得已保存。只要你在人道，很多事你能隨心所慾的機率差不多少於1%- 等於零。假若你選擇了修行而獲得大自在，那麽很多東西要學懂怎樣放手；如果你能在紛爭是非面前讓步！你能駕馭幸福的時間就長一點，不較真的同時心自然寬！

心 造

誰曾淡守ㄧ心，

望遠雲卷雲舒，

清煎ㄧ壺香茶，

天湛藍路很寬，

一個人如果能夠有足夠專注在定中，便能控制著生活的樣貌，由你活著開始到此時此刻，無論你的心智此刻成為何樣？這也不必成為你往後一生的心智狀態，只要你找到一個你熱愛的事，一個你感興趣的事，那個高度的投入和注意力自然而然便會現前，然後你繼續燃燒著這份專注力在其中。箇中，不斷修正你的念想框架，保持這專注力….身體和精神上慢慢就會協調，我們是要讓自己在各層面都盡可能變得更好，而不是把自己牢牢的定義在某一個標籤上或是與別人的標籤在較真。把自己的意識從修定中提升，你才能有力去修証你思維的框架，思維因此變成靈活和有柔靭力，不是執著在某一個標籤上的不捨或糾結。下一步你更加關心如何享受你正在做的一切。它是你的熱愛的，如果你的行為是你的愛好，它就變得有創造性。事情就由於愛與歡樂的碰觸而變得偉大。

心 衡

予時間一點時間，

過去的過去，

予時間多點時間，

開始的開始，

為什麼要持咒，觀息，任何法門都只是為了修心攝意，大部的人們都在晃動中產生了欲求，影響了情緒。對剛開始靜坐的人們只是開眼和閉眼的分別，滿腦子還是在處理的家事、工作的事、牽掛的事上滿天飛….如果你要出人道，塵世的是非黑白還在較真，怎何得了？因為每個緣最後都不竟空，只是等待時間果報現前的發生。生生世世的業力輪轉，所以必須學習修定力，止力把如心停下來，不作妄想。知見𥚃把對自己的標籤，對別人的標籤放下。起碼在坐墊子上先將上述的放下。一步一步的在這塵世中出離。若不能凝神專注，氣脈轉化不了的。如果你今天氣動了不安，情緒不隱定，心情很壓抑，馬上先用力深呼吸幾次，然後慢慢放鬆，再從觀一呼一吸一息開始慢慢專注。在靜坐的時間增加，運動量亦同時增加，這是動靜調整的一個平衡點，也會導致氣脈很均勻在身心𥚃面。所以在靜坐前，劇烈地做十至十五分鐘帶氧運動，那會先激活可讓氣脈通到四肢百骸這樣子。然後慢慢再調整修証。

心 亡

堤前浪花湧上下，

背後原是風動觸，

風吹萬竅各不同，

此起葉落又飄花，

人們總對著未知，存有恐懼！你在步入一個絕對的深淵之前，可曾想過我們已在此門口徘徊一生；恐懼不是因為「死亡」本身，只是人們對死亡缺乏明白了解，到底要怎樣解讀這從小就耳熟能詳的這個字眼。死亡只是生命的另一個維度，可以説是你不再以這肉身去體驗的維度。而且肯定無論這𥚃怎樣形容，你都無法親身體驗得到，這是你肯定不知道的事。但人們的頭腦有能力以很多種方去投射自己，同時也有能力去污染一切的。雖然死亡是在頭腦可企及或範圍之外的一件事。人們還是以其自身的背景和維度來理解。恐懼其實不單只是失去了身體，它告訴你將所失去的是與這世界的一切觸受或擁有，這才是人們一直不情願的恐懼…..甚至有些人們把所謂瀕死的體驗寫成書，但瀕死並不是死亡！莊子說：「方生方死，方死方生之說主要內容就是事物都具有兩面性，對立雙方總是同時存在，或者說雙方事物都是並存的…. 是指一個人出生就意味著走向死亡，失去了生命就意味著另一個新的誕生。」那先把此生圓滿，生命只是一個非常脆弱的過程，生滅如呼吸之間，無法感知下一步該怎麼走才是最大的恐懼！如果你深入了知生命的本質是甚麼，你了悟到超越身體物質的東西，那麼就沒有死亡！

心 鬆

天藍留白雲，

不增亦不減，

瓶𥚃藏雲海，

不減亦不增，

身體不僅是你第一份禮物，也是唯一的靈性的成長工具。假若你察覺不到，它也可以成為你巨大的障礙。某程度我們所吃的食物，從來沒有宗教、哲學、精神或道德上的意義。問題只在於這份食物是否與我們的身體相應有所改變，它可以觸發身體靈性的成長或是成為一次又一次的障礙。每一次所謂的苦，都是由頭腦精心策劃製造出來的，你必須擁有很多理由作為支持點；誰那天跟你說了一句十分不愛聽的話，而把它牢牢的記住了。人所體驗的每一種苦，都來自不程願、或是與你自己認定的答案有所出入。如果我們懂得往內把能量調和，整個靜坐體系就是一門能將你和你的頭腦區分開來的技術。在恆持的過程中，身體真正的需要不是睡眠，而是放鬆；晚上的睡眠，只讓你在早上和晚上有一些區別。假如今晚沒有休息好，第二天早上你的狀態就會很糟。但你的放鬆程度會帶來不同的結果。如果你一整天都處於一個放鬆狀態，到了晚上你的細胞排列狀態也會和白天接近；而身體在一個放鬆的節律上會運轉得更有效率。

心 益

雲飄蓋日變清涼，

此心安住在何方，

慨自一生藉冥力，

托轉沉底深不深，

人生路上看你要選擇甚麼作為推動力去行走，有些人因為以恐懼作為動力，窮了一生的力度走到飛黃騰達，但骨子裏那習性的恐懼，已根深蒂固的綁住了自己，那怕是賺取了更多的財富心都不能安。如果你以靈性的步伐去平衡人生的路，首先在生活上自我不能被放下，但你所做的所有事都應該是為了提升你的本質，你要工作、家事，其實你做所有事都可以作為靈修，唯一的分別是你以愛在意識𥚃行駛！每一口呼吸或片刻都可同時被發展你的本質。因為，無論你想做甚麼事，你就去做。你可以在辦公室工作或在家𥚃，但仍能保持覺知，此是無法避免的。你可以把所有事作為成長的過程，而不只是追求欲望的努力。所以不代表你早晚做了靜坐，其他的時間做了些不該做的事，生命不該是這樣發生，無論你做甚麼都把靜心帶進去，每一個簡單的行為，你都把它作為成長的練習，兼職的靈修效益不會太大，但一切都是你的選擇！

心 成

病眼看繁花，

悠然否在心，

室雅何須大，

花香不在多，

不要以為我們能通過靜坐能達成甚麼？只能夠說明它只是一種歷練，直到你被化為虛無，當努力到所有的努力都變得很愚蠢，然後有一個片刻來臨，在那個片刻中已沒有任何努力，在那個片刻，頭腦也用不著，由於不用思想就沒有過去、沒有未來。過去和未來總是綁在一起的，過去在後面，未來在前面，如果你丟棄其中一個，另一個也會同時消失。那麼你就沒有過去、沒有未來、沒有思想，當完全沒有思想，也沒有我，然後事情發生了，我只能說它一直都在發生，只是以前沒有去覺知，不能夠說它是發生在那個片刻，因為它一直都在發生，只是我們活在自己封閉的頭腦𥚃。此刻失去了自我、失去了分別，失去了貪嗔癡慢疑、失去了擔心、憂慮、妒忌、憎恨、而最後根本沒有達成什麼東西。現在我才知道所有我達成的一直都在那裏，它無所不在，它在每一朵花裏，現在我瞭解它一直都是如此，以前我是病眼看花，現在我只是喪失了我的瞎眼，我並沒有達成什麼，我只是喪失了某些東西而得到幸福。

心 知

天風吹冷有點寒，

仰思三千丈，

朱霞轉眼升東山，

悠然心入定，

為什麼你不知道很多東西同時在轉變，也沒察覺自己困在時空的籠子裏，因為自身的覺察比較粗重散亂，那情緒波動、酸麻冷漲痛餓就容易感覺到，再細一點就察覺不了，因為自己不斷在晃動，不夠安靜，傍邊的桌子在生滅中、自身血液在流動、太陽的能量速率改變了，時間過得快了等等，一概慒然不知。因為意識層面連接不上，覺察力薄弱。我們需要一個定態去看個究竟，首先要靜下來！意識才是你生命的唯一，那意味着你能如水晶一般的清晰，超然根植於你存在核心的寧靜。靜靜你離開了頭腦的觀點和分別。你所具了解的是每一個當下的存在性、完整性、真實性，同時跟生命本身保持著和諧。我們主要的本性是不朽的，但身體始終會病、老、死的。但對於你的意識，那是超越身體和頭腦，及超越每一樣東西。它會再次顯現出來，然後再度進入未知。除非你成道，那麼那就是他最後一世，而這朵花將不會再回來。