心 力

寺外山林滿，

靜修只一人，

此生所作往，

星夜佛前燈，

行者的選擇是每時每刻你都可以在意識中轉化，領受一下獨處的力量，當佛陀被問到：獨行較好，還是結伴同行比較好？…..答案是如其與儍瓜同行，不如獨行！如果你以一個短暫快速體驗那單獨旅程，獨行會有比較清明，如果不懂得和別人一起相處，那將會是一件麻煩的事。首先，一個人要學會怎樣獨處，理解作為人的本質，他只是純粹的存在著，一切是純然並非是強迫性的行為或有目的性，生命的意義在我們的行為可以是有意識和明智的，也可以只是選擇存在著，考慮採取一些行動或不採取。這絕對是個人的，當一個體聚發生，行動可以被制衡或其他，進一步已被分割。箇中，人們找到不同的方式或方法去分割自己的內在，我們也徹底明白，一天裏包括了完美和不完美的時段，真實和虛假的自己。有時這個表現得很好，有時很差。那麼到底有幾多個你活在你的載體之間！如果你的答案是一，你是一個正常的人，假若一個人能在體聚中又能保存獨處的品質，那意味著他或她已能進化在其中，因為這是人類獨有的權利，我們可以純粹的存在著。你可以隨時有意識地進化，而不被分割。除了你擁有如其他物種的底線，人們是唯一能變成甚麼模樣是沒有限制的。所以在你融入體聚之前，有意識地抽一些時間先和自己相處好，在正念正覺的方向下怎樣活得比昨天的你好！了知在體聚下人們為了需求而走在一起，各有各的取向，甚至有些人是因為自己不能獨處才選擇和別人走在一起。因此，不妨先找一天，甚麼都不幹，放下手機及工作，如實的觀照自己的頭腦的言行舉止看看，你會發現那個強迫性的的行為不斷，且你才察覺自己不是一個人的所為，與一個瘋子無異。體聚本身是有價值、豐富而裨益，但在這之前，你自己必須懂得獨處和懂得甚麼是存在著的能力。

心 量

一山浮雲當前月，

池塘帖帖出紅蓮，

了然閒坐白雲外，

橋頭水上一縷煙，

很多人都靜不下來，雜念特別多，某程度上甚麼病都跟甚麽情緒搭上了對應的關係，如果你的脾-運化失調的話，那你的雜念自然會多。卑胃不好的人，精神容易緊張。血氣上不到來自然神經衰弱，念頭就更難控制！越弱越難控制念頭。身心靈本身就是一環扣一環，先從中醫去入手調理一下脾胃，疏通疏通也是不錯的選擇。從身邊的見聞覺知，頭腦每時每刻都好像錄像機，把一切的見聞覺知攝錄到身體內，正常人以靜坐來凈化由清楚到沉澱到無糊的印記也要45分鐘。如果通過光波植入如電腦、手機就需要更多時間去凈化。所以靜坐前沒必要就不要看手機，光波的植入資訊會影響你靜不下來。除非你的境地已如如不動，成就到某一境地的就影響不了，因為已觀一切如夢幻泡影了。這樣説若初學靜心者要真的靜下來不超過一小時，真正靜下來才只有15分鐘，如此類推！隨著定力和止力的增加，凈化見聞覺知的時間就會越來越短，最後，還是那句恆持的力量。

心 止

入夜星空寂，

元氣浮在邊，

久雨路漸滑，

何處留足跡，

如果你言談之中，嘗試談到真理，可是真理沒有轟動效應，而大眾對轟動的東西才感興趣，他們對了解真理卻不感興趣。假如你能與真理接軌，你便更具創造性，更沒有限制！那個創造的方向也許就是你自己。在你立下決心的這一刻，願意以愛去承擔，事情馬上會開始發生，因為人的內在力量是無限的。無論我們在表面上看起來如何，我們都是不受限制的。你本質的最深源頭是無盡的。所以一旦你開始以靈性的觀點思考，你就會開始改變的，別的事情都不需要了；你只須創造一個關於自己的意識狀態，行駛於行住坐卧之中，除了隨緣度化幫助一些有需要的人。自己便繼續修，把自己的位置擺在空性正見上，慢慢不著相就會越來越少，時常覺察自己的貪嗔癡慢疑，因為都是這些習氣惹下的禍，一察覺到就馬上停、馬上改；這樣你的生活質數就會一天比一天好。所有的理障來自你的認知角度，很多身邊熟的惡報都是來源於自我和習氣。能把習氣止了，就是業力的住處。

心 元

山徑自有曲直，

水洗自有清韻，

唯有正言得真，

此生已無顧慮，

不管你在那一刻，那就利用它做點事，在…再沒有相同的時間可以再現，每一剎那都是獨一無二的，不管苦或是甜，過去了就已經是過去，此時此刻在人道的曆算上，某年某月某日某時某刻，不會再重複！那表示每一個「在」都是離苦得樂的選擇，而是一個當下的唯一，值得珍惜！但記住只有一元才有兩面，而且也正是對錯因果的相續，如果把這個一元丟掉，業力的層面就會全面脫落，而你便會以一個解脫的生命存在。世上千言萬語無法對業力這個詞的註解，業力的本質到底是甚麼？首先它的結構性複雜且混亂，表面也許華麗誘人、醜陋而真實、千面難辨的真假壞好，無意識難以理解，只要找出這串連的解碼鎖匙，只有你來到一個狀態才能使你解脫業力纏身，包括意識或無意識、愉快或不愉快、當你領悟到如何將每一個記憶轉化成為福祉，藉此去解除這一元的串連，名正言順的便可以離開這載體而解脫！而不是自己去結束生命來作為一個逃避的理由，兩者是天淵之別的不一樣。

心 贊

心明可堪路程遠，

夢醒所以時，

歸來衝浪秋風晚，

枝頭裝滿霜，

兩個人在對話，有時候別人說的，你未必能馬上聽得進去，是甚麼阻擋了它，了知是因果相續是一環扣一環的，如果要拾回那接收力，要改變做些什麼才好？首先，不要用你的深層存在，也不要試著去連接，某程度當你有太多事物的累積在表層，成為今天稱為的自我，雖然身體是有限的，但心理結構是無邊際的。就因為太多理章的堵塞，讓我們背負滿重！把該聽的聽不進去，該明白的不情願去明白，所以要內觀去看看自己，然後想想，自我是要苦去滋養，那你選擇去滋養它，還是去減丟。如果你了知自己的不好，你才有機會去真正的成長。不要以為你的執著如鑽石的恆久不變，適當強度的紫外線照射是可以讓鑽石蒸發丟。你只是提起一份甘心和情願的覺知，每天醒來，感恩活著；選擇一份內在的正面正向來開始，在刷牙對著鏡子之前，給自己一個贊、點頭微笑。

心 明

雲間傳來梵音奏，

霜雪猶在衣，

稀枝古樹葉更稀，

真心亦相依，

生命離不開自我的分別，扮演的角色。每人都會在某個觀念上執著，認定一些應該不應該，在批判之下你會繼續糾纏下去，很費力地去行使在自己小我的圈子裡。假若你依止在大我的面向，換轉以守護的態度去活著，那麼你就更明白沒有關係就是最密切的關係！這樣你才能成為一個空的載體，了知沒有一個苦或甜是永遠，一切都只是有限時間的現象，每天清晨醒過來，延伸一個新的習慣，停留在那未有時間的瞬間，在頭腦未啟動之前，覺察自己未有分別認知時那個空的載體。把每一個能量注意停留在每一秒、兩秒或三秒的靜止，如此反復練習，每一個新的瞬間都充滿善意去把它停止空丟，包括行住坐卧中都可以去練習，一種從新去看待這個世界的新練習，把靜坐帶到生活中，體驗一下對你有沒有幫助。在動態當中，隨時把心守住。不知不覺你對人生的看法會有新的認識，覺察力會提升，不時回到中道，了了分明。

心 載

繁塵那有安心處，

一片浮雲千里飄，

微塵不怕逐風轉，

合眼定來非此身，

在修証的過程中，聽聞覺知就像一級一級往陽升的階梯，把你往上拉或是在後面把你往上推，當你一路走往更高一層時，歷來的階梯便需要折除；也許你會說句 - 為什麼會這麼狠要把階梯全都折去，修行就是一條沒有回頭的路。一個人走到最後，首先要看清楚自己，所說的動察力，不帶有批判和分別，再沒有框架或標籤。要明白一切只是眼耳鼻舌身意的作用把你鎖住了，只要把善意的中立性保持在這中道上，它只是透過能量的行駛流過了你，隨時要去參、練習或提醒，仿彿這個回轉就是喜怒哀樂之未發的起點。就漸漸體會到這一生你從未動過，從來沒有付合眼前的小我搭上因果的現前。如果你醒過來，就不會投入這部電影的角色，跟著劇本的演下去，你只是體驗到這一生你甚麼都不是，不斷臣服回到那個起點！明白到日常六根經歷的只是一個現象，一個動態操作的層面，不知不覺透過自然的回轉流過這載體，真正的捨離就脫離了貪嗔癡，而不是在人間的物質捨離；它只帶著情緒、不安、不捨，承著還有這個載體，愛護他，好好借用他去發現真實。

心 進

妙有在止處，

覺者自分明，

不記善與惡，

聞與所聞盡，

來到這塵世間，自我就在剎那剎那間生生滅滅，每一次從外在的聽聞覺知，慢慢的升起，每一句話進入自我便升起，加上思維分別認知，話落便滅，思維便退；周而復始的就這樣你走到今天，如前哲人所説我思故我在的如此這般。生滅就此相續這一生。因為共業於人道上，雖看見的是一様，但聞思後各有不同；那表示相對的塵境亦不一樣。那麼這世界、衆生界是相對各人於共業裡同時生起的，那表示你的跟你的自我一起成為你的世界。那麼自我是函蓋著六根六塵十八界的，只要你停下認知分別，別人就不能影響你了。問題是怎樣停下本能分別，原因是腦裡殘存了不同的法相即記憶，要產除它，就要不思善惡、不思考，把思想停下來，然後才能進入中道，時間久了才能法相不生，聞與所聞盡時，能聞所聞相亡，這樣靜下來修止就可以了…恆持繼續到動靜二相了然不生，慢慢把六根六塵切斷，進入空性圓覺。

心 省

涼涼覺秋意，

落葉知風情，

水洗花更驕，

涼雨漫霏霏，

莊子說：方生方死…..修行人首先要承認一個概念，如實的是沒有生死。生死是身體，但身體不是我，身體既是我所有的卻不是我，所有的就像衣服，髒了、壞了再脱去換一件新的，了解後，便對生死沒有了恐懼。人的神識離開身體，換一個罷了。有些人説靈魂是自己，卻只説對了一半。靈魂確是不生不滅，一生裡呈現不同的相、歡喜的、痛苦的、好的、壞的，因為説執迷不悟，所以說對了一半，因為六根的牽引而不覺醒，自然落入輪迴的路上。覺醒了的靈魂稱靈性，放下起心動念、分別執著就是覺悟。如果你以佛的知見看這世界，生死如夢，生死只是一個大湼槃境地，生死只是個時空錯覺，行菩薩道的行者就是無間的看著，無私的面對衆生的貪嗔癡慢疑，讓他靜靜的過去，這就是為甚麼金剛經要先破相才行菩薩道！先沒有了衆生相，不著貪嗔癡慢疑的相，行菩薩道普度衆生，你能平等的對待時，就差不多了，了解一點，因為每個人都是自作自受，衆生都是生生世世輪迴過在某一道，所以要時加察覺反省自己要做得圓滿多一點。

心 鳥

山水有靈無人懂，

夜靜傷風遠無聲，

細雨綿綿階前入，

雨漬花枝有點重，

人身難得今已得，此生是否一如既往的在拾取那份佔有，那是你生生世世以來所累積的垃圾和垃圾場，而你坐在垃圾堆上面，還自認為它是你的王國。很多大智者都曾這樣說：愛不是佔有，愛，從來不會傷害任何人。如果你會感到受傷，那是內在某種非愛的部份感到受傷。通常受傷的，是自我的欲望對衝了，這不是愛。而在愛裡，理應沒有懼怕。因為只要你學會了把自己的本質充滿著愛，而非因為別人或者是別的事物，那是只要成為愛的本質…假若你還未弄清楚就愛上某人，那將會是個反覆無常的發生，因為沒有一個人百份百讓你如願，沒有人可以完全滿足你的期望。了知愛允許自由，不僅允許，而且強調自由。任何破壞自由的東西都不是愛，它一定是別的什麼，愛和自由並肩而行，它們是一隻鳥的兩隻翅膀。

心 宰

遠望天路雲雨近，

期盼彩虹化作橋，

路過山家菊未開，

是日秋風有點冷，

把生命增添創造力，它是你帶進從事的活動裏的一種品質、一種態度，一條內在的途徑，它是你看待事物的意識取向，不要把創造力限定在任何特別的事情上。有創造性的人，不管他做什麼，即使他安靜地坐著什麼也不做，這種無為也會是一種創作。不是每個人都能成為畫家或舞者，也不需要這樣。不是每個人都能成為音樂家，也沒有這個必要。但每個人都可以創造。無論你做什麼，喜悅地去做，如果你熱愛它，如果你的行為不完全是功利性的，那它就有創造性。心裏的某種東西開始發芽，假若它帶給你成長，它就是靈性的，若具創造力，它就是神性。你越有創造力，你就越神聖。當你的創造力達到頂峰，當你的整個生命變成創造，你就活在神裏面。所以衪肯定是造物主，因為有創造性的人就會與祂最親近。熱愛你做的事情。你靜心地去圓滿它。你無比喜悅地活在當下，它帶給你某種內在的成長。在一個創造性的活動之後，你不可能是同一個人。反之，如果整個人心態只是為了錢而活，這是最沒有創造性的事情之一，也不可能讓人產生真正的活力，整個途徑只是權力導向的，它欲是破壞性而不是創造性的。權力欲意味著你必須讓許多人虛弱無力，你必須消滅他們；在當今的社會裡，這種悲催的現象已經發生了，因為你所有創造性的源泉都被阻塞了、堵住了、損壞了，你整個能量都被迫流入某些社會認為有價值的程式。如果你擁有整個世界卻沒有擁有自己，自己淪為一個奴隸，一個創造性的人主宰自己的生命，他是一個主人。

心 獻

月照天際天外天，

轉眼二菊又初芳，

莫視芳菲繞雲山，

不覺風清髪更香，

一旦走上靈性的路上，生活中我應該進行多少是靈性進程，多少是物質進程，而物質又是關於和滿足一個人身體與頭腦定義的物質生活，可以説靈性的取向是「在」這一刻，而任何物質人事都連接上過去與未來。加上貪心，因為貪婪會把你帶到未來。不要佔有，因為佔有讓你執著過去。一個想要活在當下的人必須要擺脫貪婪，擺脫佔有，擺脫野心，擺脫欲望。所以人們說踏上靈性的路上，生活突然好像發生了很多衝突。因為無論誰在説理講解，你都會以邏輯去檢測它，如果你不這樣做，你的推理不會進步，但停留在粗淺的邏輯上是不智的，它將你和一切分隔開，你猜疑一切，也不會讓你體驗到任何真實….如果你想改善你的物質生活，必須把今天視為你最後一天般去過你的物質生活，而你才意識到那邏輯般的行駛沒有任何價值，那麼一切便都沒有關係了。而在你的靈性進程，必須是以永生般去過，作為一個奉獻者，理性似乎已經不再有意義，你以放鬆地去沉澱，慢慢優化你的邏輯進程，這樣才可以通往解脫之道。

心 德

萬物皆有情，

貴賤至分明，

今日同飲酒，

明朝誰夢醒，

生命必須要認識自己內在的神性，你們必須記住，因為只有通過認識接軌的自己，人的蛻變才有可能被發生。這個自由意味著你懂得為自己的生命全然地負責，自己承擔起自己生命的責任，不把責任歸諸於其他人，也可以說其他的人只是中介角色，幫助你領受去檢視自己學習這個人生的課題。箇中你若有所小悟、或無數次小悟的累積，進入大切大悟。一般悟得透的人已經可以活學活用在生活上，一旦一個人証得，他就會把經典的東西轉化成他自己的語言說出來，他不需要原來的文字，他會以那意思轉化到當今的說話模式，帶著真理的感染力表達出來。因為你真的知道了，就不會執著。而人們只是道聽塗說的聽佛説這世界是苦海、如夢幻泡影；三界如火宅！你只是半信半疑，你出不出這火宅就看你體驗了多少？你出不出離還是未知數。如果你的心已能安住在菩薩的果位上，在塵世玩甚麼都不要緊，玩的是畢竟空的了了分明；一種如實的了知力量。如果心安住在分別執著裡去玩，所造的是業力輪迴！兩者完全不一樣。因為心處的位置不一樣，後者是分別執著、苦海、無明！前者是已尋出本原的真空力量，安住在空性裡的力量，佛的見地來做便是功德。

心 法

秋風歇心絮，

事過自不留，

別人頭上釵，

那堪公子知，

很多時候著相就是因為在乎或是依賴，只能說任何依靠別人的東西都無法使你達到最終的自由，當然你仍然保持一種依賴的習慣，身上的呼吸習慣系統自然流出某種情緒的牽引….如果你意識到在那些事來相應後，過去便不再留的話，每天出入如如不動中，每時每刻覺照；明白那事空、我空、他空、你在佛子的道上，須然暫時空不了，卻不被境轉；就這樣的忍耐，你才能慢慢忍出個覺醒來。剛開始的時候，人容易產生妒忌、憤怒、嗔恨，意識到這些都是殺心的基礎。如是者覺照到自己箇中的狀態，翻出來是很正常的，在畢境空的大前提下，不斷一步一步的接受、証入，這一切都是虛妄的；照見五藴皆空。也許不同人經過十次八次的過渡，就慢慢平復下來…..直到有一天同樣發生的事情已經沒有觸動。所以不要逃避它，回頭過來看看，就是要在這人道的載體上証得，從分辨心解脫出來。最後法無定法，到參禪這一刻破了，無形無相的出空性，六根不分別，便不會錯過任何真理的示現。

心 在

不見書傳歡喜心，

只知欲斷魂，

天梯乍現雲霄近，

方寸自驚心，

為什麼人會痛苦？簡單的是自己每時每刻都自設一個又一個的框框，要這樣定義、要這樣發生、要這樣那樣的才可以快樂！逃不丟的是為了自己的以為，劃了很多界線，不知不覺地無意識地行駛著；演化成了一種對衝的程式，只要不合乎你的標準發生，就苦不堪言。跟無常宣告一場比試，那麼在這糟糕的競賽中落敗必然是你。整個生命的體驗成了跟上天的按排對著幹，因此便常常帶著一種莫明的緊張和恐懼感，渺小的人們跟浩瀚的宇宙的能量流對衝…如果你懂得放鬆，就是步出自己那個體性界線的第一步，慢慢把放鬆演化成一種生活習慣的話，有意識的消除那些自設枷鎖，便能和宇宙共融，在出入世間慢慢減少了磨擦力，就能與宇宙產生共振的頻率，自然自在。

心 習

寒露不寒天在變

心中繞幾重，

天若有情天亦老，

人情化作煙，

世上沒有完人，你總會帶著一些缺失，一個在靈性上成長中的人，他慢慢會從愛之中昇華，擁有能力去單獨，當他付出愛的時候，不會被那個愛有所牽繫，因為他只是付出不望收獲，當一個成熟的人付出愛時，他會因為你的接受而覺得感激於心，而不會覺得因為他給你愛所以你應該要感激和償還，亦不會期望你要對他道謝，一點都不會，他謝謝你接受他的愛。相互的影響下，單獨性反而因此更加明顯，兩者變得更為單獨。兩個成熟的人在愛之中幫助彼此更加自由，他們不玩政治遊戲、不玩弄手腕，沒有想去操縱另一個人。不費時間去算計，你怎麼能夠去控制你所愛的人？想想看，控制是一種憎恨、憤怒與敵意，你會希望他完全地自由與獨立，你會賦予他更多屬於他的單獨性。就靈性的契入進程而言，無論如何你都是一人的，沒有人和你在一起，只有生命和物質的過程，你只可和別人分享，你獨自來獨自去，那怕你是雙胞胎，都是一樣的單獨。不同人不同的單獨，如果你能明智，只要觀察別人你就懂，如果你不明智，那就須受挫後你才懂。要明白天下跟本沒完美的關係，只有在錯亂的關係中學習。

心 攀

高秋氣已盡，

乍似云霄近，

菊酒何须酌，

心醉已如泥。

快樂就如水波紋一剎的波動，痛苦卻像刻在木板上的歷久不衰。因為痛苦的背後是「自我」的滋養。因為快樂的時間都過得很快，忘記了自我。大部分人痛苦的時候，不懂得剎車，更別說走出來。某程度上説，它只是一個反映，生命的痛苦，不光是每個人的痛苦，流淚，不光是一個人的眼淚，你可以給自己一個內心的給予和祝福，但願每一個人都好。有時候，你可能承受得太多，你的淚水和苦就是為別人的承擔。透過痛苦你竟然有能力，將祝福和安慰帶給其他生命。總有一個時刻會到來，你將會看見所有的努力，你依然是一個人，唯有到了這個時刻，才有靈性的可能，靈性才開始發生，靈性不是別的，正是一個一百八十度的大轉彎，從執著於別人到面對自己，從攀緣到自在。

心 為

常規日月星辰至，

來去自如空，

三生石上一絲緣，

何以起情深，

墊子上的靜心修的是甚麼？它只是讓你回復一份輕鬆愉悅的放下狀態，真正的問題並不在於怎麼靜心，而是要知道你為什麼不能常在靜心。靜心的過程不會給你增加什麼，它只是不斷在消除已經被增加的東西。當你每天在行住坐卧，接觸到無明的崩緊，無意識場的貪嗔癡流向，逃不過、也躲不掉！它們流過你時，所執意的殘留在你體內有多少，這也是你真正要面對的自己，無論什麼衝你而來，你必須深深地看著它進出，因為這對接的深度，將成為你自我的認識，明白有甚麼積存了、有甚麼需馬上清理、有甚麼要捨得放下，就是這樣一步一步的去清理，認識自己。此刻執著甚麼，該破甚麼相，慢慢就了了分明，問題那份甘心和情願的執行力，何時取決！最後只有你的內在光明才能成為日出。

心 聲

一番小雨又須晴，

涼風請辭不要忙，

獨往星樓望識女，

空中無樹沒鵲飛，

生命不是拼命去尋找，而是靜靜的發現自己的真實不虛，但並不是要你去撕掉別人的面具。如果他們喜歡活在夢中，那是他們的選擇。你只是要對你自己真實。你不需要去改造這個世界的任何一個人，如果你內心能夠自我成長就很足夠了。不要當個改造者，也不要想教導別人、不問不説，能夠改變你自己就很足夠了。真實意味著如實的面對自己的本性。如何保持真實呢？聆聽你內在的聲音，聽聽你自己喜歡要做什麼？也許母親要你當律師，父親要你當醫生，而你自己卻想當詩人。你該怎麼辦？他們沒有錯，這是市場價值。但記住，如果你被需要，你就是有價值的；如果不被需要，那麼你就不具有任何價值。所以不管你是做甚麼？都是要創出那個價值，真實的面對你內在的聲音。它或許引導你進入危險的情況，那麼就進入這個危險，保持真實的內在聲音，你的指南針是在你內在深處的藍圖。但卻很少人做得到。一旦人們做到了，他們就達成了本來的美、優雅與滿足，那是你無法想像的。如果每一個人看起來都很挫折，那是因為沒有人曾經傾聽過他們自己內在的聲音。

心 了

西風來幾日，

葉落滿清溪，

藉此三秋葉，

再開二月花，

為什麼要閉關一段日子，能夠獨處是一種智慧的沉澱，它讓你守得住寂寞，耐得住繁華，才能真正變得自在。從出生到死亡，兩個重要關頭都是獨來獨往的，無人能代替。某程度上生命從來不曾離開過孤獨而獨自存在；獨處還帶有一份清歡，一個人獨處時，才能與自己及萬物對話，它是一種心境，也是一種能力。因為你在人道，以人身來體驗這娑婆世界，用人身來體驗佛果，安住當下；用人身來突破時空。時空就是你的身見- 覺受，你的身體就是時間跟空間組成的，在這個分段生死裡，有了你這世的身份性別，該體驗你自設的功課….修証本來就不容易，箇中就遇到很多必然的事情，無法逃避！甚至每個修行人都會走到絕望孤獨的一刻，因為世上好像沒有人能夠理解你所做的事，在你正量未圓滿之前，你的慈悲也是決定了你不應當那麼孤獨，因為你還會沒完沒了的度脫衆生！直至你到最後畢業那一天！

心 愛

來去既無色，

泛水起波紋，

動息皆有意，

倦霧出山林，

當你用頭腦去看真實，只能告訴你在相對的一元兩面裡，無法理解得了絕對，或許你把這世界看成真，把這一生也看成真，然後透過靈性的以為，想追求一個不一樣的真實典範。這也可以是很多修行人的現況。這個發生會促使人們想用這世界來驗證真實，還認定這真實要符合某些框架，而忘了其實這一切與真實無關。修行最多的只是讓你沉澱自己成為一個空的容器，皆因頭腦不可能跳到絕對那裡，也只能説頭腦不可能開悟，我們只能是回到或意識到那起心動念的起點，你可以說是推到中道那無分別狀態的共振處，問題是你若能長住於此點時，那麼無論生命裡發生了甚麼事，它都不會跟你發生磨擦或留下痕跡，感恩它只是安然的從你這空的容器中進出流走，自然的走到沒有時間的在，正確的走到這裡安住在這神聖的體，你再沒有東西可覺察、沒有東西可愛，因為已回到愛的本身！

心 觸

乍開垂簾眼，

星際視參差，

風起花亂彩，

谷響了回聲，

由出生到長大，年輕變老，身體會有病；所有的事都會在改變。會快樂，或是痛苦；所有的事都將繼續改變。但是無論在這兩點間發生了什麼，一個人還是需要呼吸。呼吸是搆築你人格的基本恆定因素之一，也是生命裡極為基本和重要的現象。生命只是片刻的一段段無意識或意識狀態，如果你從最高的知見去理解，身體裏的每一個組織都是宇宙的一部份，每一顆活動粒子，每一個細胞排列，呼吸就是那個橋樑，如果這個橋斷了，你就不再在身體裏了，你就移進了一個未知的領域，在時空的象限裏，你就無法被找到了。所以說第三件事，呼吸是你和時間、空間的橋樑。如果你隨順著呼吸意識做一些事，你便會突然間回到當下。如果你隨順著原始振頻的呼吸做一些事，你便會到達生命的源頭；再深層的話，你便可以超越時間與空間。持續的隨順著呼吸，你便可以活在這個塵世而同時超脫它。記著呼吸有兩個端點，一端接觸身體和宇宙，而另一端，它接觸你，那個超越宇宙的你。