心 識

閑彈夏已至，

身心俱靜好，

幽音卧古琴，

唯獨我心知，

一切萬法，唯識所現，所說的那一切萬法就是談那物質的不同狀態，唯識所指的是面對法相而去作了別，也就是唯識的這個「識」就是所謂的了別就是針對法相而言。所謂的了別是什麼呢？明了辨別出那一個相的狀態。先從唯識上來看：「唯」，當然就是獨一的、唯有的，也可以說，是一個肯定的說法；「識」就是了別。從狀態的生起 - 這個生起不是因人為而生起，是自然現象，自然現象就是世間的一切法。如果要進一步以唯識的方式去了別這個法相的話，這東西不管是物質的、已經形成的或者沒有形成的都在內。法相可以說是，凡內、外所有關係到因與緣，或者道理與方法的問題都去作認識，一般依於根與塵相接觸所產生的，那只是一個表相而已，如果依於唯識學的觀點認識，則是凡所有相都有其「法」，也就是說，不管是所見到的、聽到的，任何的這一種根塵關係所接觸出來的，都可以說有一個橋樑所引領，而到達一個意識場；再經過螺旋的力量由意識轉化成物質。以唯識學而言，就可以發現跟生死、解脫的關係。所以，雖然談法相好像跟生死沒有關係，那是因為你不懂什麼叫做唯識，如果懂得的話，就會知道原來這裡面還是關係到生死、關係到解脫，這就是我們講唯識跟法相相互之間在名字上的概念認識。