心 根

不知何時天涼薄，

獨處寒樹晚生煙，

日高風軟不落雹，

九月茉莉帶點香，

講到「觸」- 眼、耳、鼻、舌、身、意，就會發生交感，相互就受影響。觸緣受，觸就是發生感覺、感受。你說：受涼了，給風吹了，就是切入了地水火風-這個風進來，涼了以後裡面便發炎，火起來；接著流鼻水或鼻不通，水大便不流暢；所以地水火風在裡頭就變化，人從娘胎生出來到現在，沒有一天不在變化，每一秒鐘的觸受都是很無常在進出。到人們沒有感受時，當習慣了，加上智慧不夠，便麻木不仁。工夫能夠做到離開了觸受，那你就變成金光之身，一片光明，空靈便與虛空合一，那也就是空無邊處定。箇中的修持關鍵，就靠你心意識的力量，能夠做到不受這股業力的驅使。以靜坐不過是練習學定的力量，坐著能夠定了，還要在行住臥中，隨時都能定，定慧等持。所以根基必須扎好。能破一切執著罣礙，那才叫修行。

心 注

寄處生涯雲深處，

風消雲散不生煙，

一言便解年華事，

百草枯黃始見花，

對一個覺者來講，沒有什麼事是小的，也沒有什麼事是大的，發生在你身上的一件事就是一件事。因為小事可化大，大事可化小...箇中，就是一念之間。如果你是非常觀照的，十分警覺的，不是機械式的活著。那怕你在穿衣服的時候，你是知道衣服那一刻接觸你的皮膚。很多時候，頭腦還是繼續在想著其他的事。你並沒有在那裏，你不知道此刻自己遊到那個地方去了。因為你一直都是習慣式，機械式地在做你的事情。但覺者做一件事，他完全在那裏，他不會在其他地方。就如佛陀對小事情的注意跟對大事情的注意都是一樣的。感謝大師 

心 成

山花一樹滿堂紅，

峯高秋意涼，

凈土呼吸隨意住，

人間幾回香，

誰會切底讓你瓦解？只要呼吸那條根線被拿走，那你和你的載體就會瓦解。就是呼吸將你和載體綁在一起，然後加個稱呼為「我」。對於你曾經歷過的各種不同層面思想和情感，呼吸也會以不同類型的模式而呈現。如果你很憤怒，你就會以某種方式呼吸，你內心平和，你就以另一種方式呼吸。基於這個現象，反其道而行之，就是調息的科學：通過有意識地採取某一種方式進行呼吸，你思考、感受、理解和體驗生命的那種方式就能發生改變。呼吸可稱只是一個工具，一個引指，但隨之發生的事情並不是有關呼吸的，而是體驗生命。它必須在體驗層面上被了解，這不是什麼經文或是思前想後的事，如果你了解只是坐在這裡便能夠喜悅與祝福，了解只是不想做任何事情，只是坐在這裡成為生命本身，那麼，生命將會大大地不一樣。

心 流

西行萬里風，

熙熙秋意深，

穿林黃葉落，

吹醒五更空，

當你進入了空性，到底是怎麼一回事？每一樣東西都會被吸進去，空是沒有界限的。那個腦袋的瘋狂也被吸收了。並不是你做了什麼事，你只是如是的進入一個真空，然後變得很寧靜。你看起來好像存在，但是也不存在。當你再回到身體裡，頭腦馬上會試著想要變成心靈力量的，你的頭腦渴望成為更強而有力的，對這一點要很警覺，即使可以從它得到很多好處，那也是危險的。那個好處只是在表面上，在內在深處，你是在扼殺你自已，不久它將會喪失，然後你會再度掉進那個負向的欲求中。它是某種能量，但你可以使用它，然後它就消失了。所以你要記住這件事，永遠不要試圖取得任何心靈力量。因為你沒有辦法以任何方式來幫助任何人。就好像佛說：一條河在那裡，那些口渴的人自然會來。如果人們不彎下身子來取水，即使河流在流，他們仍舊是站在岸上口渴，事情就是這樣。

心 鬆

落霞秋晚意閑閑，

橫流豎落風深深，

借問出入息何意，

落葉歸根自呼吸，

如果你願意每天早晚抽出半小時，安住在呼吸當中，放鬆學習非常寧靜地呼吸，不必匆忙，好像你對它漠不關心，觀照中慢慢離得很遠。如果你對你的呼吸能夠好像它離你很遠，你將能夠達到中間。在那個片刻，你將既不是男又不是女，你將會既是兩者，又不是其中之一，你將會是一個超越之中... 細看此刻呼吸將會是涼的、寧靜的、有韻律的，它像是一種微妙的音樂品質，那個品質就是剛好在中間，一個平衡的息止點，你非常接近真相...記住，你每一個呼吸並非只是一個呼吸，錯誤的呼吸方式會改變肌肉組織使肌肉變成固定，所以每天自我放鬆有絕對的必要。

心 那

春泥調物更護花，

一根生意回，

暖風安中催歲月，

梨花再次開，

很多時，自己也看不清我們總是想了那麼多，其實大家靜坐時，是不是知道自己思想有那麼多？譬如諸位坐在這裡看文字時，是不是知道有一個很清楚的在看的，有沒有？一定有吧！當然有個知道的，那個是知性，不是思想。在看的同時，你們自己也在分析這些文字的道理，對不對？可是你有一個知道自己在分析、知道自己在講話、知道自己在思想的這個東西，它沒有動過，這個東西很清楚。所以這個東西不需要你去努力用的，不需要你去找的，你自然知道自己在思想。就如我們一覺醒來，第一個設式就叫睡醒，很快的，跟著思想來了。是不是這樣？對，就是那個東西，你把握住這點。思想那麼多叫妄想，當你靜下來時，不要怕妄想多，你那個知性是看到它的，就把住這個。常常這樣反省、體會，時間一長，你就會空靈了。如果你把握好這個狀態，你的身心、腦力、感知力什麼都會轉變的。過去已經過去了，未來還沒有來，當下是空的，在裡面能有一個知道的「覺」這個叫般若。

心 用

月船不過東邊靠，

風休夜正涼，

彼岸花不隨意開，

猶憶誰過來，

如果你開始認知呼吸，當呼吸越來越深入，它必須經過被詳察、觀照。你就會瞭解你的呼吸是如何隨著你的情緒而改變，或是你的情緒是如何隨著你的呼吸在改變。然後，到某一天，試著去改變你的呼吸，如果你將你的呼吸改變到剛好是你在害怕時的模式，恐懼將會立刻在你裏面產生。再來，當你深深地愛上某一個人的時候，注意你自己的呼吸，然後，有一天，只要靜靜地坐在樹下，你自己再度以同樣的方式呼吸，再度進入同樣的意識狀態。你就好像你在擁抱你的愛人一樣，你將會感到很驚訝，整個存在都變成你的愛人一樣，然後會有一個很大的愛再度在你裏面產生，它們是一起存在的，因此在瑜伽、密宗、以及在道家裏面 - 呼吸是最關鍵的現象之一，佛陀的整個靜心系統都是說如何沉澱呼吸到某種品質，不要以任何方式來改變呼吸，只要觀照。因為觀照本身就有它自身的呼吸韻律，然後慢慢地，當你的觀照變得越深入，你呼吸的次數就變得越少，而那個呼吸會變得更長、更深。最後，它就好像每一個情緒都在你的呼吸系統裏有一個對應的極，它可以被你的呼吸所引發，為你真正所用。