心 根

一念無明雲遮月，

了了是非因，

滴水穿石力不斷，

明知宿世果，

可以說宿世記憶從未真正離去，只是潛伏。孟婆湯不過是借喻為隔陰之迷，當心識轉入新的載體，前六識暫斷，種子沈入識田，不顯其形，但亦未消亡。這一世，載體流父母精血，又搭上自己的因果。自然看不見前塵往事。故修行人靜坐調息。出入息是有為法，卻是入道舟筏，如細梳分流雜念。若無恆持之力，便無法抵達無想無念，更遑論正定。在恆持的意識行駛中，心性漸淨。情慾便能平息，慢慢至一念不生，雖未入意識海，但已至清明之地。那時宿世種種一目瞭然，可取用某生所學；所謂「書到今生讀已遲」，正是此意。安住在此清明之境，若未達無我慧，或為未到地定，仍是世間共法。佛法的核心在慧，不在定。宿世記憶，不過是種子遇緣現行；今生所學，亦是現行熏種子。真正的空性，是現觀一切法皆緣起無自性 -包括定境、宿命、清明覺受，皆無常、苦、空、非我，意識觀照不斷；以三法印為鏡，由定發慧，便能破根本無明。於是，孟婆湯、出入息、清明定境、宿世記憶，皆匯入同流：不執定境，不廢方便，以緣起性空之慧，直向無所得處行去。不住中途風光，不迷宿世光影神通，唯以智慧劍，斬無明根。