心 義

茫然不解愁滋味，

前路灣又轉，

磬竭方心起波濤，

峯上遍流雲，

現代人講定力，常誤以為是硬生生壓住情緒。但六祖在《坐禪品》中直言：「外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」 - 這打破了「靜坐」的形式執著。真正的定力，不是身體不動，而是心不被境界牽著走。那先清理內在的瘋狂，嘈雜、紊亂、各式各樣的疾病。相比之下，過去的人們生活沒有什麼壓力，他們的生存狀態更加人性化、自然化。如今的是速食年代，要慢下來卻實不容易。正是《坐禪品》「內見自性不動」的前行。若心中垃圾未清，硬坐只是壓抑，如石壓草，遇緣又生。故六祖強調「不住心、不著淨」：不必求一個「什麼都不想」的靜，而是如實意識照見當下的混亂，允許它流動而不被吞沒。這便是「定慧一體」那定在紛亂中，慧在覺察裡。因此，現代人學禪，可從獨處與放鬆入手，讓緊繃的神經先有出口。待心稍歇，再於行住坐臥中練習「身體在做什麼，心就在做什麼」。打坐一分鐘也好，走路時意識知道自己在走也好 - 不與妄念對抗，只是輕輕回來。定力，從來不是死水，而是在這速食的洪流中，保有那一念清醒的剎車。先允許自己亂，才能慢慢靜；先學會面對自己，才能自在面對塵世。這才是六祖「坐禪」的真義。