心 降

持花索影不堪看，

望月曲如眉，

夢邊遊到窗前雨，

貌美不曾妝，

因為美麗的人並不多，所以化妝已變得幾乎是一項平常的事。幾千年以來，人們一直試著以各種可能性隱藏他面貌、身體上、心中的醜陋。甚至那些本來美麗的人也開始模仿醜人而塗上化妝品，簡單的原因是，人們習慣了它，可以騙人。但任何化妝都無法增加靈性的美。靈性是你的本來面目；一種你本有自然的探索。它不能被竄改，被塗抹或安排。因為它沒有眼耳口鼻手足，你內心深處的本性是純粹的意識。它不需要化妝。但性格卻是包圍在你周圍虛假的東西，如果你能丟掉你的性格就會發現個體性便現前，這是自然的最核心。它不只美化你，甚至美化靠近你的人。這樣的美屬於超越的層次，稱之為優雅；某種從天而降且充滿你內在的東西。

心 詳

昨日昔日緣何在，

今日明日份，

又見婉蓮花似雪，

世情從何説，

緣，是人間一種看不見的引力，把我們與某些人拉進，或與某些人疏遠。

據說有緣的人拆不散，無緣的人撮不合。人世總有一些剪不斷理還亂的無奈，學懂了凡事隨緣。該來的就讓它來，該去的就讓它去吧！不向前盼，也不後望，當下就是一切，能放下過去未來，才能活得自在。感情在詩人筆下雖然甜蜜美麗，其中也離不開酸甜苦辣，只有過來人才感冷暖。緣已盡卻心不死，一味的不了情，是不智還是自我折磨。其實你沒辦法對它做什麼，所以為什麼不乾脆享受它呢？深入地品嘗它、看看它到底是什麼？當你覺得悲傷的時候，不要試著逃避它。讓你自己儘可能的悲傷。不要躲避它，無論大哭大叫或是暗自飲泣，都要完全的品嘗它。哭到快要死掉為止……所以一開始要先在悲傷當中生活過來，讓情緒自己宣洩出來。但不要強迫情緒出來；它會出來，因為沒有人可以停留在一種持續的情緒當中；然後當悲傷的衝動過去的那一刻，你會覺得非常平靜、安詳。隨之而來的，就是安定下來的寂靜。

心 了

花紅容易衰，

流水無限意，

夜出千江月，

明月下西樓，

如果你想知道你是誰？首先，不要只是活在別人的眼裡，你甚至得把自己從這個世界退出來，不管别人怎麼說你。你得深入內在與你真實的自己相遇。如果你把別人當成一面鏡子。別人的意見就變得重要且極具價值，因為是他們定義你的。所以請不再依賴別人，如果他們沒有你的覺知，憑什麼定義你呢？如果你繼續看著每個別人的眼𥚃找尋的自己；你只看到一些反射，一個虛假表面的你，你遠遠超過這張臉的背後，一直變化著的不只是你的臉。隱藏在深處的是你的意識，它絕對不會反射在任何人的眼睛裡。只是你的動作或某些東西會被反射，但是你的動作並非全是你，你比你的動作還大得多……你的自性從來不會反射在別人的眼裡。要知道你的自性只有一個方法……那就是閉上你的眼睛。你必須往內進入你自己的存在，直接面對。沒有人能夠告訴你那是什麼。你可以知道它，但不是從別人身上得知；它絕對不是借來的知識，它只能是直接的經驗，直接立即經驗的存在。

心 照

薄情歲月深情說，

含情知心悅，

颯颯橫風幾時過，

天涯共此月，

人們在生活上一定會遇上一些憤慨的事，我並不是叫你說：不要生氣，因為那在長久以來人們所告訴你這樣做，所以你已經學會壓抑憤怒，但是你越壓抑憤怒，就越在你裏面創造出更多的無意識。你把東西壓入内在，然後你害怕進入它。因為所有這些東西，憤怒、貪婪和性都在那裏，你心底裡是很清楚。那就是為什麼人們不想進入內在，因為進入內在意味著跟所有這些東西碰面，但沒有人想去碰這些東西，你會想要逃避它們。幾千年來，你一直被教導說要壓抑，因為壓抑的緣故，你變得越來越無意識。我不能夠叫你壓抑，但我想告訴你請不要壓抑，只是觀照，警覺。你越觀照，你的憤怒便會減少，貪婪亦會減少，嫉妒也會減少。這是諸佛的方式，既不放縱，也不壓抑，只是觀照。因為放縱自會成為習慣，如果你今天生氣，明天又生氣，後天又生氣，你就會形成一種習慣，你把你自己制約成越來越生氣。所以，放縱無法帶領你走出它。只有靜心 - 靜心意味著觀照，達到自由和釋放。

心 進

幾逢花下聽風蕭，

心念紅顏入遠遙，

今日參透潮漲退，

琉璃歲月海非深，

當你的生命勇於用意識去生活，覺知將會不斷發生，慢慢那就越少思緒在腦海裹遊移。不要因為習慣去活著，假如你習慣了一點吃午飯，是否必須在此時此刻去用膳，還是聽隨你自身的訊息去吃呢...開始去覺察身體的反射，從行住坐卧中覺察感覺、心情、情緒。當你的思緒佔一百分時，代表你一點覺知都沒有：假如你有一分的覺知，思緒就不多不少只剩九十九分：假如你有九十九分的覺知時，思緒就只剩一分，因為那是同一股相對的能量。隨著你越來越覺知，你就越沒有能量供給思緒，當你是百分之百有意識的時候，頭腦於是完全地沉靜下來，那時是更往深處前進，見性的開始。

心 無

偏風至古來無處，

念隨波難定，

花期一隔春傷別，

天教華髮長，

佛陀他由空無悟道，因此整個教義的取向是空無的；在他的教義中並沒有神的概念。神就只是一個內容物或一個物體，神是他物。而佛陀就是借著拋棄他物才悟道的，佛陀完全地放空他的頭腦而到達開悟。因此，佛陀的教義中根本沒有容得下神或其他東西的空間，然而， 佛陀卻於開悟後說︰「我們身中有個像如來廣大智慧與佛無異的真心」沒有頭腦就是那扇門，當頭腦處於沒有頭腦的狀態，其意義是非常清晰的- 無物、無念的頭腦。也就是說，當你找到時間可以放鬆下來，那麼就放棄所有的作為，停留在你自持的呼吸中，這説法非常接近中國老莊所強調的「無為之道」。這樣他的呼吸對他來講會變得非常喜樂。這就是我們必須進入的自然。

心 一

夕夕樓中見月夜，

園中借舊香，

隨風逐舟花底浪，

雲渺水茫茫，

人的自身也是是一個天與地的結合，陰陽是萬物的根底。日夜的運作與生命息息雙關，光明是活動本源，在早上當太陽昇起你便會甦醒，你便無法再深層休息下去；當夕陽西下，你開始感覺倦睏需要靜息，呂祖曾闡述了一個實況，女人比男人更靜息，更平和；她如黑暗的夜，普向的深邃；假如你愛一個女人，僅僅和她在一起你便已靜息。所以一般男性必須尋找異性 ，對他來説這是一個外在的庇蔭。除此之外，你也可從恆常的靜心中找回與自己內在女性本源，這是你自身的陰陽調和的真諦，男性本源和女性本源融在深深的和諧當中，超越所有的二元性，如此緊抱，你便將會達到成一，非男非女，永恆因而泛生。