心 變

邀得雨打芭蕉葉，

芬芳披我薄衣裳，

了知温柔換歲月，

婉約留白一泉清，

我們擁有了身體，但我們活著時候，卻甚少有意識地知道自己的一舉一動，也很少覺知他給你的訊息。總是聽著頭惱的話....其實思想就像一條混濁的河流，你不必馬上跳進他們中間，不必試圖矯正他們，念頭真真假假的流著；是非對錯，訊刻就變，你只是安靜放鬆的坐著。好比你在清醒狀態進入深層的睡眠，思想會自然慢慢而沉澱下來，就好像你坐在岸邊，看著雨打著竹葉，看著花飛亂舞。把你的能量轉向內在吧，萬物皆為你所得，而你只是其中一份子，靜靜待在那裡安然渡過歲月便好。

心 相

塵作粉，煙為紗，

此刻識別在人間，

朱顏改，芳心約，

此世不與那時同，

我們曉得正覺者要有三身，就是法身、報身、化身。宇宙萬有生命的本體就是法身，這內在本有的具足怎樣被發現，要修持到達這個境地，入手離不開靜心，坐到念頭空一空，得一點定境，還不是悟道，那還要悟什麼呢？就是一念不生，這不生正覺感到那全體現，非男非女之身；法身的本無相覺，就如心經上所說不生不滅，不垢不淨，不增不減。一般所講的止觀、念佛、參禪或修持的人，在理論上所走的都是由報身通往法身的路線，要能三身成就的人，就在這一生成就 - 了了生死，當報身體驗到內在的法身，接通了這始原的能源，報身得已圓滿...修到身外有身，這個肉體以外，同時有另一個身存在的，就是化身的作用了。換句話說，法、報、化三身，從哲學的觀點來講就是體、相、用。宇宙間一切的事物，它本身都有體相用。譬如空氣是體、空氣受熱，便會上升而形成－道向上氣流，上升到某點便會凝結成雲。雲是它的相；雨就是雲的作用。那個空氣的本身性質是法身，是體；同樣的一片雲，變化各種不同的現象如下雪，那是它的用。在理論上，這是我們必須先要瞭解的法、報、化三身的關係，所以真正悟道的成就是三身的成就，法身是自性之體，報身是自性之相，化身是自性之用。

心 作

月照一簾幽夢覺，

花影風卷笑不成，

多情卻説無情話，

那有鍾情訴真真，

一朵玫瑰花蕾盛放後，也只是一朵玫瑰花，無論它用盡努力改變，它不會變成其他的花種。不管你知不知道，除了存在之外，不管你怎麼努力，你也是不會變成一朵玫瑰花。每個人都需要敬重自己的存在，人們的思考只是非常表面的第一層，非本質的……它是在不斷變化。你的感覺也只是比思考稍微深一點，也可以在一刹那全然改觀。但你的內在必然有著什麼是不變的。那是你的本質存在。當你持續在靜心中根植於你的本質存在，漸漸你會以一種不同於常人的方式成長，慢慢清除乾淨這些人類無意識心理的基礎，這就是靜心的工作，也明白無意識真正的企圖就是不安，所以需要不斷的靜心而讓他可以安靜下來，保持冷靜沉著 - 然後以寧靜的新觀點，來看這個亂世。

心 味

只有秋來知葉落，

目送花蕊解，

雲飛冉冉芳菲歇，

花影約明年，

生命如果沒有空隙，思想就不會存在。像兩個詞中間的空隙是必然的；不然兩個詞將不是分開的，它們會重疊在一起。就像兩個句子中間也有一個空隙 - 必須如此，不然句子之間，兩個念頭之間就沒有分隔了...有時間隨便找個地方靜靜的坐著，閉目放鬆，即時你就在空隙中了。空隙是你的真實本性。意念來來去去。你內在的空始終存在；它從不來，也不去。空就是背景，意念襯著它動來動去。就像你用筆在白紙上寫字，筆劃如意念在白紙上動來動去。只要身心放鬆下來，同樣的時間你能夠體驗到那些空隙，你馬上會變得非常的富有。一旦你體味到它，頭腦對你的約束就消失了。

心 入

牆外數枝梅，

引來解夢人，

弦上黃鶯說，

花開不是花，

告訴你的靈性取向，最大的未知存在藏於你的身體裏面。意識是最浩瀚無際的力量，用來去發現從沒有被畫在地圖上的海洋，當你開始向內走時，你會開始落入空無之中，有一種怕失去你的身份認同的恐懼會升起...因為你一直將你自己認知為一個名字，一直認為自己是某個職業的身份，認為自己是一個男人或是女人，所有的這些認知卻在你向內走時開始漸漸消失，當你深入的向內走時，你既不是男人也不是女人，既不是任何種族，既不是這個教徒也不是那個。同時所有的這些分類框架亦將溜出你的手心之外。如此一來經歷一次又一次的疑慮，這是對一無所有、空無一物的恐懼的體驗，你掉入無限之中。而且誰知道這個探索的結果又將會是如何？所以懦夫緊抓住岸邊不放，完全忘掉有關大海的事。這就是發生在全世界人身上的事情。人們捉住自我不放，因為「自我」給你某些關於你是誰的概念，給你某種程度的清楚、明白.....記住，自我是由比較建構而成的。如果你覺得比某個人優越的話，那麼你註定也會感覺到比某個人差勁。在這種情況下你怎麼可能會喜悅呢？唯有當你知道真正的自己時，兩種情況都會消失不見。那時你就是你，別人就是別人，不會有比較出現....

心 二

清心曲，幽草長，

悠悠千古知音少，

夜闌靜，生紫煙，

淡淡沉香熏衣先，

今天你選擇那一個自己和你一起生活？生命只有兩種過法。一種是從你本性的最核心去活著，靜心說來無它，而是用來使你察覺到真正的自己的一種設計。它不需要由你來創造，只需要被你發現。但真正的自己是極少數人能被發現，它對教會的體制，群體和傳統而言都是危險的，因為一旦人知道他真正的自己時，他將會變成一個個體，再也不會有群眾的心理，再也不會盲從迷信，再也不可能被剝削利用，也不可能被命令和指使，他會依據自己的光去活，依據自己內在的精神去活。他的生命將會有無比的美及整合。而另外一種是社會給你一個假面具，一個關於你是誰的虛假概念，活生生的玩具，而人們卻終生都抓著這個玩具不放。

心 通

多情只見秋來月，

夢𥚃話依依，

耐得花詞又嚼酒，

淡中知真味，

愛和恨、苦與樂、生氣與慈悲都是對立能量的兩極。當你感到恨就想著愛，只有當寧靜進駐時，不管發生甚麼事，觀照你內在的發生。一旦知道這個訣竅，你就是自己情緒的主人。如果你懂得善用這把鑰匙： 任何時刻，生氣可以被轉變成慈悲、恨意可以被轉變成愛、悲傷可以被轉變成喜悦，你只是必須知道如何引導它。但它不像技藝那樣可以被教導，如游泳，腳踏車内𥚃有一種學會了便終生不忘的領悟，但你必須透過經驗而學習到問題所在，箇中可能會受傷或感到失落或迷網。因為這種訣竅不是學問或技巧，你在學校所學的學問相信絕大部分你已經忘丟，但這訣竅會深入你的本性而成為你的一部份...繼續昇華。目前在西方，會心團體以及一些原始治療認為應該發洩是一種流向。發洩就某個程度而言是一種能量的浪費。不幸的是，就現在的狀況沒有其它的方法。你已經壓抑了這麼多世紀，反而現在昇華看起來像壓抑。所以從發洩入門亦可，只是在輕度放開來，讓自己稍微輕盈一些，稍微減輕卸下一些重擔，然後再進入靜心。下次當有憤怒或悲傷時，輕度的發洩一下，然後就只是靜靜地坐著，不要慌忙，悲傷一開始會不情願移向快樂，因為很多世以來你從來不被允許移向那個方向，所以會不情願移動，只是在靜心中放開自己，跟你的悲傷說説話，突然間會有一天你發現悲傷已經移向新的通道，它已經變成快樂了。