心 相

塵作粉，煙為紗，

此刻識別在人間，

朱顏改，芳心約，

此世不與那時同，

我們曉得正覺者要有三身，就是法身、報身、化身。宇宙萬有生命的本體就是法身，這內在本有的具足怎樣被發現，要修持到達這個境地，入手離不開靜心，坐到念頭空一空，得一點定境，還不是悟道，那還要悟什麼呢？就是一念不生，這不生正覺感到那全體現，非男非女之身；法身的本無相覺，就如心經上所說不生不滅，不垢不淨，不增不減。一般所講的止觀、念佛、參禪或修持的人，在理論上所走的都是由報身通往法身的路線，要能三身成就的人，就在這一生成就 - 了了生死，當報身體驗到內在的法身，接通了這始原的能源，報身得已圓滿...修到身外有身，這個肉體以外，同時有另一個身存在的，就是化身的作用了。換句話說，法、報、化三身，從哲學的觀點來講就是體、相、用。宇宙間一切的事物，它本身都有體相用。譬如空氣是體、空氣受熱，便會上升而形成－道向上氣流，上升到某點便會凝結成雲。雲是它的相；雨就是雲的作用。那個空氣的本身性質是法身，是體；同樣的一片雲，變化各種不同的現象如下雪，那是它的用。在理論上，這是我們必須先要瞭解的法、報、化三身的關係，所以真正悟道的成就是三身的成就，法身是自性之體，報身是自性之相，化身是自性之用。