心 過

江海連上碧雲天，

黑白兩同存，

山映落霞星晚接，

月影説花長，

人們談話中大都説不快的事居多，拼搏的人說壓力大，工作清閒點的人說沒前途，幸福就像上了油的皮球捉不住，煩惱卻像沾上了的膠不離手，我們以為通過外間的滿足就會快樂。但快樂依賴著不快樂！因為一切都是二元性，當心能靜下來才有一幕觀照，出現第三元性，它是喜樂、祥和、是沒有任何對立的。此刻你看見快樂就像片白雲飄過，看見不快樂就如烏雲在飄過，就此作罷。

心 相

閃閃爍爍，

前前後後，

高高低低，

湧湧現現，

讓心靈寧靜其實不是生命尋求的目的。目的是瞭解實相，這才是最重要的。一個老師寧可你有一個動蕩但看到實相的心，而不是一個長久平靜卻見不到實相的心。簡單地説是思維將實相一分為二。而這些二，將必定永遠在一起，因為存在本身一切是相對分不開的，它們只是在頭腦、在你的思想裏才存在著相對。 所以思維看不到一。思維的運作過程就是將實相分成相反的兩極，而實相是一，實相不是二；實相不是許多。實相不是多元的，而是一元的宇宙。

心 子

點點生光為覺醒，

凡夫只信見為憑，

舍利本無法要現，

恭敬心為一切真，

供奉舍利子並無所謂最佳方法，一般供養舍利可以物質上的供養。但恭敬心才是最重要的。經中常言：「諸供養中，法供養最」；如同現代人信佛的多，學佛的少；行佛、證佛的更少有。因為人們多半有所求才去拜佛，但卻不知其所以然；或只讀會了佛學的知識性，卻又不曾去實踐；煩惱執著而無法證得自在。我們可以靜坐等方法作修行上的供養，並回向六道眾生。以此方法供養舍利，能堅固道心、清淨身口意三業，有助於生起悲心、厚植福田；這也是一種加行助緣，並藉由舍利廣結善心，饒益有情，福慧雙修，圓滿菩提！

心 岸

耐得孤帆離彼岸，

點滴空皆惜，

古弦語上有誰和，

知音難尋覓，

專注並不代表靜心，只有在真正的放鬆之中才可以產生靜心，一般瑜珈集中精神的靜心，將引領你變得越來越封閉，集中精神有它的效益，但不是觀照！靜心是敞開的意識，靜心者的敏感度在不斷的練習後會比一般人更高，但是專注的禪定卻使意識極度的狹窄化，對一切外境而言，入定中毫無感知，敏感度等於零，是一種假相的狀態，因為一旦出定後，又會回到原來的狀況，終非究竟。靜心雖在一切處起用，卻不被塵所染，沒有靜心體驗的人，看經文也未能體會，甚至懷疑其可能性，但是有過動態靜心的朋友都知道，當體驗到六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去便真正自由。

心 存

微雲難遮半邊天，

潤月芳菲扣窗前，

問天不應風來答，

蝶過輕惹百花蕊，

從觀察外在如何依內在能量的改變而改變，是一件很有趣的事。靜坐是最有力的方式，問題是怎樣去堅持這唯一，在此再提醒能量流失的現代人，因為日常生活過於緊張，讓能量流失太多了，使人很難認識真正的自己。要找回自己的能量只能靠一步一步的靜心，能量最終才能穩定地保存下來。我們允許生命有所變化，但其中心點都離不開呼吸、觀照和恆常的練習，感恩活著。

心 鬆

長風萬里沒時同，

只為清明化作身，

吹來煙雨觸波動，

靜待嘯聲弄世情，

我邀請你跳入暴風之中，因為這是找到你自己的唯一，怎樣修改調節能量的運用和獲取，一點一滴地轉化自己。漸漸就會走得更深，需要更真實的能量來幫助。好和壞的能量到處都有，懂得轉負能量為正向，懂得運用無所不在的自然力量在自身，也就是懂得放鬆的智慧。只有恆常做靜心的人才會明白，生命能量是可以這樣轉變，從靜下心來去觀照，使身心能量逐漸放開，障礙逐漸解開，觀照不斷出現。垃圾移開，身心能量陸續產生變化。以往身體很敏感，慢慢那敏感成了正確的敏感，成了歸於中心的動力。曾經能量常覺得不夠，很快就疲累，後來，做靜心使我的能量流暢了，也能隨時警覺能量的阻塞，加以調整。漸漸體驗到身體的一份奧秘：放鬆的珍貴。至於這珍貴，如人飲水冷暖自知。活在當下的人和愛自己身體的人是放鬆的。當我們的能量有了變化，外在因緣就會變化，會開始流動.....誠邀你走進來！開發一件生命中絶不能延緩的事，放鬆下來，敞開自己，與更深更廣處的自己相遇吧。當下，意識覺醒的波流將傳到你身上，將你圍成一道光。

心 寬

雲飄一里又徘徊，

一尺一行幾翻身，

寸寸煙霞殘照月，

分分飛絮落花深，

不要讓「緊張」老是徘徊在左右，緊張表示了匆忙、恐懼、懷疑、想要被保護...表示此刻正為將來作準備，同時表示過去的你並未真正地活過，只是以某種方式繞過生命；我們只會在期望之間持續緊繃，有的只是徘徊在「應該」之間的一種緊繃或繼續全神貫注於「成為」之中爭扎，卻忽略「存在」是放鬆，自在的本原。