向南向東走千里，
行斷北橋往西峯，
倒來方知湖水薄，
多少遠近在轉中，
看看這亂象之世，深深明白知道社會上有無數的人正在受苦，有人在無明壓力下擔驚受怕、有人沉溺於感官欲樂中、有人活在嫉妒以及嗔恨間糾結；加上無理壓迫在那胡鬧的制約下。這一切的存在也因為自我的存在，因為我們只能從頭腦看到以上片面投影的真實，五官有限的觀感鎖住了，其他部份的畫面根本看不見、觸摸不到….這相對在二元對立的機制系統所呈現的。作為一個行者可做的，請誓願以慈愛之眼和了解之心來看這世界的實相。以清明之心和悲憫之耳來傾聽，為衆生帶來安祥喜樂，能減輕的減輕、能消除的消除。雖有生老病死，既然在修正之路上，有出三界之門。時刻便都無有恐懼，滿懷謝意，由衷感恩的活著。在中道裡，不斷放鬆、打開那框框的鎖，直至當你連接上安寧、慈愛、安穩的力量，那是宇宙間非常真實的原素波段，這時候，最重要的是藉著這個載體把這些能量傳遞出去，提醒衆生的家譜不在這塵世，這地方只是一所歷鍊的學堂，當你進入寧靜、沉默、能享受獨處的時光，打開古老的記憶，大家曾經在不同的維度空間，星宿一起存在過。
不見雲山中有寺，
卻聞煙外鐘，
花開香氣沾上衣，
雲聚雨一場，
生活上的伴侶不是一種依止，很多人活了半世，撫心自問，真的希望自己的伴侶快樂嗎？也許打從內心從來沒有祝願過這一點事，還只會一開始就約法三張，相互監管。或是一開始就依賴別人給予或製造一些快樂來滿足自己。認為這是對方的責任，全部依靠對方。説實話，這是快樂不了的，如果你把心依止在這種模式的情，跟一個人的指標是來獲得快樂的話，那你今生就種下了苦的源頭；苦的因已經種下，因為生命不是一種對任何人和事的依止，是要你必須活出自己來。身傍的伴侶，理應大家都有一個自由的空間。他/她或許會給你心理上的依靠，但不是能完全真的靠得上，所以稱為伴。就好像有一班同修在同一個方向走，沒有那個孤獨感。如果你要依止一份情來獲得幸福的話，只要那個情一動，你就會很痛苦。所以先學懂怎樣活出自己，你可以一個人走完全程，有陪伴的只是一段緣份，逆緣順緣都由不你選，只是果報的現前。
一身沾上雲與霧，
常居夢曉鐘，
氣帶陰陽隨升降，
八萬四千偈，
由起床到現在，我們好像離死亡的距離又接近了幾小時，如果你能過渡目前所處的非常時期，你會朝那個方向走，有時候，你無法知道自己到底要甚麼？或者設定是某個目標或是需要找一份工作，假若此刻你想要的已全部得到，那你會知道你應該要做甚麼？事實上，你可能每一步都不知道，你只是在模仿著衆人生活的模式，一些應該與不應該的有限觸動。走到生命的這一刻，經過了事業、婚姻、家庭、養育子女、退休和最後只是一個自己只能夠躺著參加的喪禮。在這一生短短的時間和能量組合當中，箇中其實需要體驗的不單只是外在的有限物質。還有那個一直被我們忽視內在的神秘國度，適當分配能量的管理和取向，內在的能量是會被提升，這達成便能跨越不同的維度和進行其他探索，遠遠超過我們能想像中的事，因為來此世界的目的是去體驗這載體不同層面的功能性和可朔性。問題是到底你對自己的維度的觸動有幾深廣。
清凈何所近，
夜深月光寒，
願與道相似，
遠山有寺燈，
你並不看見空氣一直的存在，它卻讓你存活在這塵世中，簡單到極至，不分別….無論你是善惡美醜或長或幼都一視同仁，背後有一個「道」的流向，生生不息。一位智者說過： 自滿的人，做無功的事 ……成功是失敗的開始，名譽是毀譽的發端。 你其實沒有什麼可失去的，沒有什麼東西要保護，也沒有什麼東西可保存的。就像空氣，沒有家，沒有根，漂浮著，沒有目標和目的，沒有自我。 就不被看見， 沒有了名字，這是我所意味著的空性。被點化入其中……你能被培養單純嗎？ 看到一個人一天只吃一頓，不住在房子裡裏，住在樹下，能夠這樣可能只是一種刻意的培養。將自己培養成一種經過計算的單純。這只是一種頭腦的產物。真正的單純只能夠是一種發生，純樸的，不分別。 看起來他是個愚人，這是莊子說過的最深刻的話。這話是難以理解的，因為我們總是認為一個開悟的人，一個完美的人是耆智的。他要表面上看起來是愚人，那是唯一的辦法。他怎樣能夠去改變這個癲倒的世界和這麼多傻瓜，他也必須變得像你一樣瘋癲，任由你嘲笑他。那時你就不會感到妒忌，不會覺得受了傷害，不會對他生氣，那時你就能容忍他，你就能忘記他、原諒他，你就能隨他去。 許多大神秘者行為舉止就像愚人，他們的同時代的人們茫然不知要如何來定位他們，而最大的智慧就存在於他們裡面。
落花鳥啼亂紛紛，
意中藏住空雲間，
夜對腰月無言對，
只求一份清凈心，
修行就要懂得把心神收回來，靜坐時身心是一致的，一個人凝神、觀注，全身放鬆，有時思維太快，身體配合不上，所以先靜下來讓呼吸靜靜改變，慢慢把呼吸放細放長，緩緩的慢下來，在靜坐前最好是小吃，吃多了人就漲漲的。覺照力自然就不夠，容易昏沉，精氣神不足就只能維持一段段。很多人一放鬆就疲倦，一專注又緊張。怎樣取兩者之間，也不是三言兩語可說得清。寛坦而坐，每個細胞都在專注，從頭到腳的專注都是心的範圍。心無掛礙為大前提，只要不散，身體的覺受自然慢慢消失，沒有了粗重感，這時候，時空就開始虛幻了一些。恆持的全神貫注就突破了三維，開始破一元兩面的東西。就這樣繼續下去修，你就沒有前後之分，本身就是圓的，只是我們習慣了眼前受光，後面是盲區。
驟看春已過幾分，
遠看不知松隱深，
來參紅塵俗世事，
霧蹤霧跡在人群，
從靜靜慢慢的放鬆去觀照自己，說到身體和頭腦，世上沒有相同能力的人，或因果相約的人，一個人能做到的，另一個人未必做得到；他們將呈現的很多方面都不同。只是在制約上出現了攀比，出現了很多相的名稱。在此要說的是我們如何能讓自己變得更加好，而不是因為頭腦分別的攀比而作出改變修正。如果你注意到專注力不足，而別人專注力很好，這發生只在乎於某一個層面或某個領域，每個人總有自己專注力的取向；也許因為我們打從孩子成長開始，就被迫帶著不同的標籤，心理和生理上都會構成一些負面的積壓，間接影響了箇中專注力的呈現展示。但這並不表示它將成為你長大後一生心智的狀況。當一件你非常感興趣的程度發生或是碰到一件你熱愛的事，自然專注力便會馬上出現。從思考的角度，簡單的改變一下你思想的框架，總比改變身體的框架來得容易；保持放鬆，思維才得以靈活完全流暢。打破舊有的標籤，重新在靜心中活出來，首先對自己的生命保持一份熱愛，那隨之而來的便是專注力。
夜深雨過禪堂靜，
塵世煩惱如浮雲，
笑指蓮花觀自在，
渡船已過待天明，
大道至簡，真的只傳一句話，便了知分明。多觀照自己，修証自己，不要管別人怎樣看待你，如果你真正踏上實修之路。迎接要來成就自己的逆緣和苦難，當你能放下我相、人相時，把人們所思所想的停下來，把內外都虛了才能與天地合一到物我兩忘的境地，同時也把該發生的神通之術放在一傍，這只是一個轉化過程，首先不要排斥只是順其自然，自己趕緊回歸本源為要，不要把它當成生財工具換來我執之力。也因為神通渡不了衆生。必須拿出時間來修正定才是王道，聚集能量為要。要不然神通這小術對自己深入沉澱會變相成為一種障礙。世上的事情難就難在簡單，簡單不是敷衍了事或單純幼稚，而是成熟睿智的表現。學會了厚積薄發的簡單，呼吸的力量將翻倍的效益。畢竟人們的貪嗔癡不斷製造幻境，所以時刻的覺察就是一種簡單的重復。
