心 始

藍天不改添白雲，

風吹晨光笑野花，

歲月只是枯榮事，

換此因得此果心，

道家説借假練真，當你這借來的身體，承受不了你的折騰，就會靜靜離開你…所以從修行的角度來説，是性命雙修的行駛。性所指是人內在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等；命是指人外在的道，載體、生命、能量、物質等。首先建立「借假練真」的覺知，接納並珍惜此載體為渡船，明白此身雖是暫借的假合，卻是此生修行的根本工具。不過度放縱（沉迷慾望），也不強行摧殘（過度消耗）。對待身體，應像一位細心的工匠對待手中的工具一樣，了解其性能、尊重其極限，用它來創造價值，而非對抗或忽視它。時刻意識覺察身體出現疲憊、疼痛、疾病或情緒長期低落時，正是它向你發出的警訊。此時應停下來反問自己：是否太過追求外在成就而忽略了內在平衡？是否讓心念（焦慮、執著）過度消耗了生命力？真正的修行不在於忍受痛苦，而在於透過痛苦覺察失衡的根源。簡單的說就是對自己的身心靈先來一個從身認知和評估，拿捏兩者的平衡點！因為在修正的箇中或多或少可以改善一些不必要的發生步伐和習慣錯失。如果你了知因果的運作，如知前世因，今生受者是…若知後世果，今生作者是。在這分段生死中若能看得透徹這點的話，投資在來世的種種也都是由當下開始。

心 轉

花香樹下聞風散，

早晚雲開月見時，

芳菲細訴蕊花放，

節外樂沾何有情，

止外緣而行心，是彼此於塵世中該放在生活的第一位，意識緩緩止息萬緣，若能對浮名虛利淺淡幾分，心上便澄寧幾分，貪嗔痴慢亦隨之而輕減。飲食可素，調身以清；呼吸之間，氣濁便漸消 - 此為外養形骸，內守一心的方向。若從一息入觀，當知息動念隨。世間業流奔湧不息，搖蕩心旌，故須於在恆持靜坐中來養定。知止而後定，定深則悟真，雲開月現時，至少得見實相分明。經論所言種種深觀，實是引領大家步向宇宙真諦之階。此路漫漫，一生心血傾注亦不惜，唯常安住中道，不偏不倚，不亢不卑。此生有幸行於菩薩道，修功德亦修定慧，不滯於相。否則功德如露如電，難以積厚。布施一法，若不能三輪體空，終是人天有漏善業，難迴向意識海。若能無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，遠離諸相執著，三心頓空，則剎那可悟。從此舉手投足，皆在布施中照見心流光轉。

心 染

習染方知人有別，

此曲不與衆譜同，

落筆丹青合情意，

畫到紅妝念已遲，

紅塵永遠都在那裡，怎樣學懂愛上你的煩惱，從過去的認知裡出離，某程度世情的是與非與你有何關係。為什麼總要和昨天過不去！如果你要重生，無論你從事那一個行業，必須從內在去重新認知你手上的作業：作曲家是一首曲、作家是一本書、畫家是一張畫、說一句話....如果你不懂得從空性裡找回你的翼膀，你就無法脫離你的習性，創作不是因為你的技巧有多高，你必須不斷把已懂的完全放下，心無掛礙，亦無恐懼；又重新拿起，一切先歸零靜靜去沉澱，把一切認知概念抛開，一切因為生靈的重生而重生，要創作就必須先靜止停下來才能活化。「平靜」為什麼那麽珍貴，因為宇宙萬物無一不是在動，因為若這世界不動就毀了，連死亡都只不過是一種狀態，靜是生命功能的一種，一種緩慢延長的動態，卻是一切能量的始源！心靈能歸於平靜，能量才能從空再來，所以一切修復必歸零，生生才不息！如老子言：「專氣致柔，能嬰兒乎。」只有靜坐為根本，才能慢慢把自己的身體活動功能靜下來，恢復到接近嬰兒的狀態，腦筋是清楚的，這自在力就是創造之本。

心 性

丹青掛上色空二，

不請緣來緣自來，

三千里路雲和月，

滿屋梵音為誰唱，

為什麼人們會活得那麽累？從小到大人們都被教育 或熏陶那些攀比、利益、在有利於自己的條件下，建立一個個對立的框框，人們亦不知不覺就把生活的每段關係，都被自己暗地𥚃標上價值，這習性讓每個笑容都好像揣著計算器。幫了別人一個忙，就想著下次怎麼討回來；又琢磨對方怎麼看待你。生活成了大型交易現場，怎能不累出百態來？如作為一幅靈性的藝術作品，它…不為教你道理、不一定為你所感動、不為讓你欣賞，它就只是默默的放在那裡，無用，能量凝固安好卻美得純粹；因為它不向你要任何東西。直到有一天遇上該遇上的人，能量相應才產生換醒的作用。像佛法中「慈心」（metta）的修習，正是從對自己的善意開始，逐步擴及眾生；而「自依止、法依止」的教導，亦強調返觀自心、覺醒內在光明。作為靈性創造者，筆畫𥚃帶著那平和、善意、光明的意識頻率行駛，非關貪執，而是對生命本然價量的儆醒力。不懼外在的權威或教條來引導否定自身的覺性潛能，只是安住在解脫之道作畫，真正的靈性畫作，只會引你回到你自己內在的智慧，啟動你的慈悲。

心 懂

霞蔽野無疆界，

水煮茶來香，

寄語茶煙應自愛，

獨酌知音稀，

佛法不用「愛」這一詞彙來演繹核心教導，並非因其否定愛的價值，而是因為「愛」在世俗語言中往往夾雜執著、佔有與分別，而佛法指向的是一種更超越、無條件的慈悲與智慧。真正的愛賦予你一雙澄明的眼。藉此，無人能再輕易剝削你、壓制你。於是，而那些既得利益者，必須找到一種精密的方法，令你在心靈上永遠貧乏。他們最徹底的保證，便是教你不要愛自己。因為他們深諳，一個無法愛己的人，其愛他人亦是虛空。這是一種何其狡黠的訓導。因靈性本覺即是革新的火焰，世人或稱之為叛逆。愛，是魂髓的甘露。 如五穀滋養肉身，靈魂亦需以愛涵泳。軀體缺食則羸弱，靈魂無愛則枯槁。這實是一種巧妙的顛倒。因為若你無法以慈悲面對自己，便無法生出對眾生真實的慈悲；那些表面「利他」卻厭棄自己的人，往往助長了更隱微的「我執」- 他的付出暗藏對認可的渴求，他的奉獻底下，蜷伏著未被擁抱的荒涼。真正的慈，始於對自身苦難的意識覺照。佛陀不曾教人憎厭自己，只教人「如實觀」- 看見這五蘊身心的無常、無我，卻依然能以慈悲擁抱它的存在。當你不再與自己為敵，世界才不再是戰場。佛性不在遠方，就在你此刻學會善待自己的那一念溫柔裡。那溫柔不是終點，而是起點，從感恩裡出發，你才真正懂得，何以佛陀說「一切眾生皆具如來智慧德相」。

心 柔

白雲山上煙迷離，

對飲愁中酒，

無常夜帶寒風刀，

趕上渡客船，

師者的手，是一陣將你推回自己的螺旋風。他並不鑄造追隨的鎖鏈，只悄悄喚醒你內在的源頭。你要學會的，不是緊握，而是專注地鬆開手之後，世界依舊在轉，日子仍舊有磨，而你卻在每一度中道刻痕裡，認出了成長幽微的燈火。真正的老師，會溫柔地將你歸還給你自己。因為他看見的是你流浪了生生世世的靈魂，依然困在自己點亮的燭臺旁，誤把那飄搖的影子當作整個宇宙。佛陀輕聲說：智慧，是活成自己的光。唯有你內在升起的晨曦，能真正溫柔地吻亮你的長夜。生命本無常，如風中絮、如水中紋。而每一回聚散，每一場得失，都是意識悄悄睜眼的機緣。師者只為你指路，路必須由你的腳去認証。你若只踩著他的足印前行，或許會走出優美的姿態，卻永遠觸不到行走時，大地透過腳心傳來的自由顫動。靜心，是行者學著以心去聆聽。那不是在腦中積累知識的塵埃，而是讓整顆心變成一面拭淨的古鏡，重新映照萬物的本來模樣。知識如水面的落花，淺淺流轉；智慧卻是從深泉湧出的光，它能靜靜融化所有冰封的無明。記住，心從來不是頭腦計算的迴聲。心是一條纖細而古老的意識小徑，引你走回本性滿開的野地。那些傳世的經文，其實都是覺者從意識深處捧出的金蓮。你要以同樣盛放的信任，以愛作為土壤，靜靜承接這如是，那字句才會落進你的生命裡，生根，發芽，長成你自己的春天。在每天的領受裡，你將柔軟地蛻變。不是成為誰的信徒，而是成為光本身；不是背負更多的教導，而是讓所有教導如秋葉般輕輕落下，露出你內在本就挺立的樹幹。最終，自由不是掙脫了什麼，而是你終於聽見了自己靈魂深處，那首早已寫就的、溫柔而圓滿的詩。

心 容

心角滑下一滴滴，

是淚還是雨，

風在耳邊颯颯行，

枯榮轉眼時，

葉子的離開，是因為風的追求，還是樹的不挽留。樹、葉、風....今天我們只是透過不同的身體，

學習不同的課題。「感恩」是我們必須學習的課題！身心靈的健康合一也是重要的一個課題。如果載體活得不健康，是一件受罪的事，這完美的靈體本自具足，但學懂了「自我」小意識後便開始有所缺失，箇中的貪嗔痴慢疑讓內在的修復系統，漸漸失去平衡力，自我越大，平衡力越低，心越難安，氣血便不順，六慾擾亂了心淨，百病由此叢生。要明白歸原就要從一呼一吸開始，能恆持保呼吸速率的和順，心自然安！一個習以為常的習慣，一個不知是否合適的欲求，做就了你的行為，出現了一個習性的呼吸速率，遇上一個該受責備的人，你便會自然以習性為基礎，繼續選擇責備！此刻可有另一個選擇嗎？當意識主導，觀照到只是習性引起的，輕輕鬆鬆吸幾口長氣，改變了呼吸速率，如心感激讓自己學會更深層的體諒和寬容.... 那怕面對把你氣得咬牙切齒的原兇，還可以挽著他的手安慰他說不要難過，明明是他的錯，不責備對他是一種死裏逃生的感覺一定難忘，同時他慢慢也學會了甚麼叫包容。因為你學會用「愛」來付賬！