心 臨

十年蒼海路茫茫，

百千萬刧又重來，

如今再觸叮嚀處，

心識辨出合身裝，

從生命的整體來說，太陽系的能量場週期已在劃時代中轉變，人們要活出一種新的正常，去渡過地球的種種物質改變，挑戰、磨擦、箇中能保持身心靈的和諧共存，靈性的健康會帶出真正的身體健康。飲食的配合往往反射出心靈的成熟度。很多時候我們以為茹素是去支援身體修持的方向，反之是我們是否已打開了心窗，以完美的靈性去體驗這人生，靜坐是唯一讓自己停下來沉澱的時空，如果你能恆持調理了內分秘，恢復靈性的活躍度，讓意識落入每一個層面上。在一個人靈性上的成長過程𥚃，自然會反映出身體需要吃甚麼，一些清淡的食物，多吃蔬菜，個人自然會調整出那飲食的比例來配合靈性的成長速率及靈性狀態。在靈性的領悟中自然會採取那時間需要斷食，而不是以斷食去發現身心靈的變化。如果你覺知道有些食物對我們有點重，對精神上會感吃力，消耗著自己的能量時，就要小心處理。只要樣樣從意識層面去看，新的地球已誕生….此刻你是否能夠通過靜心、飲食把自已透明化空丟，去承接新心靈能量的降臨；在這宇宙的大結合當中，也能在這平衡時空中佔一席位，期待！

心 通

蔽目凝神收天象，

星流舞紛將，

上天下天人不識，

暫住九重天，

靜心的大前提就是進入自然的放鬆，就是由此岸到彼岸，由你自己開始，你才可以以神作為結尾。由自我一步一步走進無我的境地，所以靜心不是一種努力，只是一種甚麼都不幹的狀態，那麼思想就無法預演。因為思想通常總是像影子比你先到一步跟隨著你，它總是先你一步，在你到達之前，它就到達了，但是你從來沒有察覺，因為它是那麼地透明。當你去找一個朋友，當你握著朋友的手，你的思想早已預演了，你自己可以看得出來，然後加以瞭解。在你行動之前，它總是預演要如何行動，這會在你和你遭遇到的每一件事之間產生出一個經常性透明而容易忽略的障礙，如此一來，所有的遭遇都會變得不真實、不完全，因為總是有東西介於其中，你沒有辦法行駛愛或感恩，你沒有辦法做一些需要把障礙除去才能做的事。所以放鬆是你用你自己意識的力量把某些事做得很盡致，你就會成長，你就會招展轉化你的領域，障礙才會消除。唯有當你的意識不受污染、不受干擾，你才能開始與神溝通，一旦你開始與神溝通，你就知道慈悲是什麼、感激是什麼。

心 接

繁花落盡情還在，

暫別西橋楊柳風，

人若憐花花似舊，

橋下流水水長流，

活著必須了知自己的靈性存在，本身就是內藏著神性，但你必須對它敞開。如果你不懂，頭腦只會在一元兩面的框架下，自我便自囚在此獄中，只是在這個自囚的箇中繼續在找尋自由；思想就是一所監獄，它無法在任何地方找到自由，但我們把思想看成是自己還與之認同，我們從來沒有想過，念頭的不在時就是我們的自由。念頭並非就是你，但是你已經在每一個過去都認可它，在分段生死的訊息片段中，一個人忘記自己是囚犯就是最被監禁的那一位；因為他沒有可能得到自由。一個囚犯可以覺知到他自己是被監禁的，但是如果你認為人本來就是如此，那麼你就不可能擺脫這個監禁，因為一旦你將之視為理所當然的事，你就不會想去改變，你的身體就是這個監禁的界限，你的思想就是這個監禁本身。每一世身體和身份都是新的，而只有思想是舊的，而你和思想或頭腦的習氣認同比較深，它必須如此，因為身體是你存在的外層，頭腦或思想是你存在的內層，它是內部的你，你跟它比較認同，因為它已經跟著你好多世了。所以頭腦一直都是舊的！它只是你舊有的連續，此刻溫馨提示一下：你並非就是你和頭腦的連接，還有的是神性的連接。

心 鮮

雲流天地外，

山色有中無，

昨日芳菲歇，

今日花再開，

萬千法門都離不開對你的根氣，能對機就是最好，那一個是最合適你自己要去體驗的。但最終還是解脫輪迴。如果你了悟了心法，下個棋，喝個茶吃個餅、彈個音都是殊勝的。平常以動作求靜還可，以動求定就比較難；除非你動靜二相不生，有很深的定力才能破生滅法。有些人説已很靜，很安心，對世界的一切也都已看淡，.已無所謂的，你放下了全世界，若是還沒有放下了自己的話，，安心並不代表正定。因為正定自然保持正覺，神才能凝住的。這樣突破了維度，才能進入圓覺…. 一旦你瞭解了你所有的過去，超越了你的過去，你就不受它控制，因為你所瞭解的東西並非只是一種思想。能夠瞭解思想的是意識，意識不包含過去，它是永恆的，它總是在現在，它一直都是新的，一直都在此時此刻。當你覺察到你頭腦裏面的思想活動時，你才會知道什麼叫做意識，那麼你和你的思想之間有一段差距，你就知道這個侵略性、恨、和整個不好的情操都是思想，你還是會存在，但你已經不是過去的一部份，現在你將屬於這個新鮮的片刻，接著死亡、再生、死亡、又再新鮮。

心 受

辭鏡不覺催人老，

夜空明月懸，

古調七玄雖自愛，

知音人不多，

這房間可以空著，可以感覺到你的不在。別忘了，只有當我能感覺你的不在時，我才能感覺到你的在。假如你的肉身不曾在此的話，我就無法看到過你，那我壓根兒就沒有見過你…..我感覺到真理就在這房間，但所有借來的真理都只是你的負擔，它們的出現不會讓你輕鬆。也許只可以讓你變得博學多聞，而當我知道我自己本性的任何東西，見證了任何體驗。在我早晚的到來或離去的時候，合十向你們所有人內在的神性敬禮……神一直都是慈悲，一直都是愛，愛和慈悲一直都在，但我們卻分別用了愛和慈悲這兩個名詞，這是因為人們語言上的限制；在愛這名義下，我們總是期待有回報，而對慈悲這個名詞，我們就不會這樣想。每當我們愛一個人，我們就期待他有所回報，愛總是變成一種交易，不管這內在的交易有沒有被明言或者被查覺，回報總是被期待著，這就是為什麼我們用兩個名詞：愛和慈悲。談到慈悲我們不會想到回報，神從來不會想從我們身上得到回報。對神聖的存在而言，愛和慈悲是一樣的，神愛所有的東西，那是他的慈悲，他的慈悲總是跟著他，那就是說他愛一切，但那個愛並不是他的屬性，那是祂的本性，他沒有辦法不這樣做。問題是我們並非總是處於一種接受性的心，除非我們變得有接受性，否則我們就不能接受愛和慈悲。

心 化

雲開遠見天邊月，

猶見孤帆夜兼程，

今願不與世相逐，

鸞翔飛煙亦不還，

已當你活在這塵世中，一次又一次的圓融了自性，原來甚麼事情都沒發生，一個人只是存在著。現在該做的是回歸自然，並且活得自然，懂得欣賞花的美，為何蝴蝶選擇花為終身的伴侶，因為懂得花的力量，脆弱、細緻、敏感卻生生不息。蝴蝶是一次又一次的鋭變而成，從地上走進天空中的存活，兩者之所以會死是因為是活的，花傍的石頭之所以無恙是因為它是死的。蝴蝶和花會死是因為沒石頭擁有破壞性的力量，這與老子以柔弱勝剛強的道理不也類似？與萬物共榮，而不是一枝獨秀，與其人定勝天，不如與天地共存。世界走到現在，最大的問題，就是人類總是想要展現自己的一枝獨秀，說穿了就是自身優越感，於是我們想脫離自然，甚至想控制自然。花有香氣，卻讓你無法抓住，只能去體驗；你可以被花的芬芳圍繞，但你無法將香氣握在手心。一個物質主義者，即使愛上一個人，他都會把那人貶為一樣東西。一個靈性主義者即使碰觸一個東西，都可以將它轉化成一個人。

心 處

飄在浮雲向上望，

摘星有點遠，

日落晚霞胭脂色，

非橙亦非紫，

在空性正見上，這樣説你能否接受，如果空性裡你是一切，你是由相跟虛空組成的，那漏失到那裡都不是你。你只是要不斷去圓融這個見地。但在修行中，要持根本戒並不容易，剛開始情欲這方面影嚮頗大的，三界中你的欲界𥚃，那是情欲，你一起心動念便在漏，無論是親情、愛情，牽掛、擔心、都是一個觸動或是一個知見，你的能量就可以馬上流丟，說明了人們的念想是很有影響或是一種障礙。說到色界你是一束光，包含了不同的顏色，所以在墊子上偶爾你會體驗得到它，以法喜禪悅為食…但你説也漏，就是你認為有個你，因為你不能用天地的能量，你就不能活成全部；這種漏是你跟宇宙萬物的分離，這分離叫漏失。要明白六道輪迴都只是一個我執在輪迴，而不是肉身或能量在輪迴。至於無色界所指，就是箇中你的一種狀態或境地，如果你在墊子上以心識住於定境，以意識為食，心與空相應，離棄了物質而修無色定，在觀識中了無邊際，無所有處，非有想非無想處，那就又一次圓融….繼續修！