心 敵

世事無常天天變，

初心不變待變天，

新曲未有團圓意，

留在夢覺連理枝，

耶穌說：原諒你的敵人，愛你的敵人。為什麼很難做到？真實的答案是因為「自我」在作祟，自我存在於痛苦中，痛苦越多，自我得到的養分就越多。除了自我消失，喜樂就開始灑落在你身上。如果你的自我繼續在膨漲，你就無法忘記那些受到的創傷、屈辱和經歷過的惡夢。你不只無法忘掉它們，你會繼續增強它們，然後忘記生命中發生過美麗的事，你不會記得喜悅的片刻；對自我而言，喜悅就像毒藥，痛苦則像是維他命。所以你必須了解自我的整個機制。自我依靠否定而生存，因為自我基本上是一個否定的現象；它透過說「不接受」而存在。你可以對痛苦或困惱說「不」，但你怎麼能對花朵、星星、月亮和美麗的大自然說「不」？因為整個存在都充滿著它，他們是和諧的使者....但你努力把他們忘記。覺得某些衝突是必須的，某些暴力是必然的，某些恨是應該的，身上披著薄薄的愛，甚至更淺。但你的恨是非常深入的；它就像你的自我一樣的深入....幾個世紀以來，佛陀和所有的成道者都一定說過同樣「原諒」的話，也許語言上有所不同，在不同時代或時期、但主要的核心是一樣的。如果你無法原諒，那表示你會和你的敵人、你受過的傷和你受過的痛苦就得一起活下去，這是你自己的選擇。

心 察

紅顏一笑為誰來，

惹來亂蝶舞，

一枝花滿初丟落，

花蕊結成詩，

如果你細心看看，在生活的瑣事裡便帶著很多真理的碎片，可惜它們並不容易被察覺。人們一次又一次忽畧覺知的機會。智慧是一種內在的東西；對智慧的追求，你無法花錢去購買。反之，知識是一種外在的東西，知識可以從別人或書本那裡取得，智慧只能來自於你自己的存在。如何獲得它？唯有當你將覺知的悟性帶進任何經驗裡，深入靜心裏面，才會有智慧的發生。所以智慧只屬於個人，知識則可以屬於大家。最後你還是要聽命於你寧靜的心安，來決定你本性的表現和意識成長來超越生死。

心 學

鳯凰不喝盜泉水，

歲月請慢走，

梨花一夜經天哭，

雨洗白如雪，

比較是一種頗為嚴重的慢性病，可是我們從很小開始就被教導，父母和長輩開始把你和其他小孩相比較，除了家𥚃有兄弟姊妹的，學校有同學的，社區有隣友，總是聽到誰說誰人做得如何如何！這個開始就好像是癌症一樣不斷的蔓延破壞你最深的靈魂；人們不明白每個個體都是獨一無二的，根本無從比較起，我就是我，你就是你，在這世界上根本沒有人可以拿來相比較；你會把玫瑰花和梨花相比嗎？你知道他們不一樣....是無法相比較的！在之前或之後，從來沒有一個個體相像你一模一樣，這是你個人此生的果相，附上生命的恩典和特質都不同....只要向四週看看，一切都是被需要的學習課題，每一樣東西都好好配合著。但這種互相比較的觀念似乎已成習慣，所以我們可以用相互學習的態度來代替這種比較的習慣，感恩如是。

心 位

一雁帶來千行淚，

緣滅何以不肯無，

一生花開只一次，

聞得芳菲已不同，

常言十有九輸天下事，萬無一個意中人。這代表了人生中十件事九件都是不如意，一萬個人當中，還找不到一個是真正的知己。天下事隨時隨地，每一分鐘、每一秒鐘都在變，宇宙物理在變、萬物如是，人也如是；自己的不斷思前想後，感情在變、身心都在變，沒有不變的事物。人們的苦就是想求一個不變、固定是不可能。你若明白這個道理，便不得不反省監察自己是否經常執著己見，是否忘記了替人著想，因為當你站在別人的立場，同時你也改變了自己看事物的位置。此刻放下了自己，那就適當地增加了應變的能力。處於這無常中更有利位置來應對。

心 願

聚得風來花又散，

雨弱漸雲消，

水秀山明原本無，

何處覓蓬萊，

你的真心在那裡？萬法唯心造，你說這𥚃看到鬼，就是你的心看到鬼，因為心怕鬼，就有鬼了，心𥚃無鬼，鬼也拿你沒辦法。這是因為你先怕了鬼；本來沒有鬼，是你心中有鬼。同樣的道理，一切法都是唯心造的，心是什麼東西要搞清楚。佛法講「一切唯心」，是站在人的本位立場來講，第六意識這個意識心。人有一個真心，其實大家都不曉得它在哪裡？說的不是我們肉體裡頭這個心臟。現代講在腦𥚃，其實也不是在腦裡，有些人腦部割開了一部份，照樣有思想，所以，我們的心臟跟腦袋只是個維持生命的機器。簡單一個答案：無所不在！它不住在我們身上，也離不開這個身體，我們叫做唯心，只是人的思想、智慧有限。以人的這個生命來講，佛法是找這個「心」它有三種作用：學理上，叫它做體，那個原始的功能；在學識上，叫做作用，就我們人來講，是能夠感覺、能夠思想。識相上代表它的現象，就是心理學所講的心態，心的作用就是會笑、會哭、會思想、手腳會動。這是站在人的立場來講的體、相、用。站在在修行的立場來説所謂「明心見性」，是見到道的本體、它的空相。所以成為諸佛菩薩，他的「用」呢？也是道體發出來的功能，但因為每個人他自己的修持跟他的作用各有不同，各菩蕯有不同的願力，這個願力就是他的作用！他成佛修持的路線、目標不同，不同在哪裡？他的作用就在哪裡！所以，禪宗也好、淨土也好、密宗也好，各宗各派包括佛法也好，乃至外道，百千萬不同的方法都有個共同的目的，最後所追求的都是如何解脫！

心 得

亂雨百尺話短長，

風帶一杯酒，

煙花何月滿池塘，

未想頭已斑，

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。明明德就是覺醒！「明德」之後去坐言起行，修正自己的行為，做濟世助人的事就是「親民」；「止於至善」是由一個凡人轉化沉澱與天地合一了。這是一個凡人成為知道生命來源的三個綱要。就如佛-自覺，覺他，覺行圓滿。自覺，就是自己覺悟了，所謂證得菩提，找到了生命的根本；覺他，是度一切眾生。這跟《大學》是相通的。所以，學佛跟《大學》所講的原則一樣。如果沒有中國文化這個修養的基礎，只想搞打坐成仙成佛，自誤誤人罷了。 不過反過來講，學靜心也對。既然「大學之道在明明德」，那麼德怎麼明呢？道怎麼得呢？怎麼明白生命的根本意義呢？就是「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。這不是都講得明明白白嗎？

心 律

濤濤浪吞浪，

漠漠千忛重，

冥冥鷗捕魚，

因因果現中，

很多人以為因果報應是佛家的話，其實中國文化從我們老祖宗開始，歷史就是講因果報應。尤其是中國的歷史，幾乎都是因果，一個政權怎麼上台，就怎麼下台，一個人怎麼成功，就怎麼失敗，誰也無法改變。這規律的呈現橫竪格圓，好像規定五六年一小變，十五六年一中變，三十年左右又一大變。然後又變方格為圈圈，六十年左右一小變，一百二十年左右一中變，一百八十年左右一大變。在這些方圓的演變程式中，用加減或乘除的公式，好好壞壞，多多少少，就看人類當中的操作算盤的人，自己怎樣打算放帳和收帳吧！從《易經-坤卦文言》所謂「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」的不可思議的自然定律。就此奉告！