心 入

往事悠悠君莫笑，

回頭已是百年身，

冷月無聲波心蕩，

千里快風皓氣存，

時空的共業一直都在影響人們，如果你自身認真的往內看，人們已感到厭倦，人們在心靈世界上彼此已難以進出，茫然不安，不管你是否在家修行出家也罷，不自覺地就踏上離情去欲之路……然而你自己對生命能引導些甚麼？也許生理上還有點牽引，除了是縮世的情緣未了。地球上的人種，誰不是孤獨的活著；好像你的情感沒有人懂得或領受，那怕夫妻或情侶的關係，貌合神離的多的是。某程度上完全不只是自我所造成，是整體宇宙無意識場泛起來的波動！加上社會風氣、家庭背景、因果組合！導致大部份人心靈出現了這種狀態。當你感到孤單的時候，可以說也正正是你自己的需要。潛意識大家都不能進入彼此的心靈！那怕你已結婚生子，骨子裏就已經無奈地離情去欲的活著。如果你通過這個狀態進入修行路上，自己把導航放在佛法的引領上，這燈就能破千年暗；這東西就成為一個助緣。反之你變成一個玩世不恭的契入時，那就是一個逆緣的開端….簡單的説：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧以心行之就圓滿！

心 移

自知風來應有意，

披星帶月雲層薄，

花飛花落只有時，

五十弦翻天外音，

一旦你在真理的路上去追求，別人的不理解是很正常的。世俗的人以擁有作為成功的標記，修行人是不斷去放棄自我的東西為解脫。一開始你在捨的時候，表面上看來你沒有得到了甚麼？但你在捨的同時不自覺把業力消減了一點，也減少了貪嗔癡慢疑；你也在得，這個得以捨來示現，在回歸佛性的路上你接近了一步。你失去的是你身上不好的東西，甚至破了某些逆緣；一路在消減業障；消到差不多的時候，進入了光明境，心想事成是必然的事。但行大乘菩薩的行者，明知心想事成都不會求世間的物質，反而會成全在磨難中衆生之所求。那就是捨而後得的神通自在。你能走多遠多深多廣，不在乎老師，只在你自己的恆持和消捨下的不再染，有時正道一開始是寸步難移，因為帶著多生多世身上的污垢惡習，無意識場的牽引就在傍，要墮落易如反掌。

心 化

驚風亂颭平和水，

半醉如夢意轉迷，

天色如今深似海，

醒來只覺又非真，

布施、忍辱、持戒，以上任何一度你修得圓滿都可以對你心性上有很大的幫助，公德資糧，就這樣一點一滴去累積。在放下又拿起的那一刻，起心動念是為衆生所為，還是為了自己，就這樣一步一步的回歸本性。除了同修，你不是一個人獨立在這塵世上修，箇中除了你自己的恆持，還有别人給你的障礙，包括你看到或看不到的冤親債主。隨著你証入空性的時候，六根解體，進入不同的維度，修行的証量讓你的分別執著愈來愈少，你就涵蓋了更多的維度，當你不止在人道上，冥冥中你的世界只有越來越大達至三千大千世界，當下你要解脫，生生世世在不同維度上的都要和你了緣時，無形中你的障礙都從不同的維度契入；也許有些不願或不想讓你成就的；這個時候你的功德資糧，在循環的了緣時就發揮了一定的作用。之前的利他、布施就有一定的幫助！所以勿以善少而不為，只有這樣才可幸免，了知一切畢竟空的時候，慈悲心也不能丟！因為我們的力量有限，慈悲心的柔靭力可以化解很多逆緣，别人在不知不覺間就原諒你了。唯有這樣才可一步一步踏出六道輪迴那剛強難化的夢境裡。

心 捨

星河渡入斷雲間，

此去西流夜未閒，

換物星移忽作散，

為誰風露為誰忙，

一切東西有緣起生滅，但自性是沒有緣，你的本性是沒有東西生你的。也不能用意識層面去理解，但頭腦裡對自性就有不同的想像，就算你進入十地菩薩或者是五蘊未空之前，還是以意識層面去生那真空的，有一個覺去生，但真空沒有一個生可以生出它來，所以稱永恆。當你超越了意識體驗到無生，你才知道甚麼佛性遍一切處。你才了解一切都是你的一個心相所生，那個心是離一切相的心，所以叫無生。空性只能説它超過二元對立，六根合一，五蘊皆空。所以先從一根開始破，你才了知究竟，到六根破丟後，你消失了。大家看著你站在那兒，外相還是你；你還是不增不減，但分別心已經不存在了，那個時候你很淸楚自己是個投影，開始進入初步的自在。腦的神經在變，氣脈在變。了知整個宇宙的形狀就像朵蓮花，而這個娑婆世界就只是蓮花葉子的一個縫隙！可等的渺小。我們在三維空間眼睛永遠看不透宇宙的真相。只是從縫隙裡認識狹窄的自己，太多盲區。在你有能力穿梭多維的心間，偏偏就只困在這三維裡，怎會得自在，自己就是捨不得這縫隙中的點點東西，怕失去！就出不來！所以布施主要是學懂「捨」。但還有一個貪、一個執就夠困你千秋萬代。

心 溶

蝶願落在殘葉上，

不為採花忙，

心病還需心藥醫，

覺察是一方，

在塵世間，在這個大週期大轉變當中，此時此刻你在等甚麼？…可以等甚麼？…你還在等甚麼？…或是你想你會丟掉、損失些甚麼？當看到蝴蝶不斷的飛來飛去，一次又一次留落在地上的殘葉上，她似乎又要告訴我甚麼？萬物皆有靈，他們活著合乎於道。每個人的生命週期都會重新發生一件相同的課題，去考驗去體証！人一直以為自己有的自由意志，只要在地球發生的事，背後其實早已套上多生多世的因果連鎖反應，在這個塵世上沒有一樣東西存在是自由，那只是小我小你頭腦以為的自由。那頭腦的意識其實所佔整個存在的比例還少於兆份之一，所以在這大週期的發生的時機中，也正正是破頭腦這「分別」一切相最好的時機。這樣的大週期轉化當中，才帶動這微塵的小我意識進入覺醒的過程中，此刻你的一切念想都清楚明白來至頭腦，你所要等的甚麼都是頭腦的產物！只要放鬆，沒有了你我的分別、自然才有那種小水滴溶入大海的回歸。

心 越

凈入空門一支香，

殘風又催雪，

天下傷心人送客，

煙消雲未散，

謙虛是對自己的安全，如果你不小心顯示了天賦，後果可能會不堪設想。人們可以原諒傻瓜，但未必能原諒一個與衆不同的人，但他們不能原諒比他們聰明的人，那就是為甚麼基督會被钉上十字架，蘇格拉底被毒害。在基督或蘇格拉底面前你感到如此完全的低下，人們怎麼能忍受這兩個人，這是必然的，人將竭力攻擊竭力去殺死他們….只有不怕失去，那怕是你的這個載體或失去這世界上的一切，因為你根本就一無所得。如果你有這個信心和志向，情願去放手的話，那你這一生就磊落了，是你的放手也終回來，不是你的怎樣也沒有。當你體驗了第五個身體……這個身體的空氣是生命，就像是思想、呼吸、磁性的力量都是較低身體的空氣一樣，生命就是第五個身體的空氣。對第五個身體而言，生命就是它的空氣，所以在第五個身體中，氣息進來時就是生命，氣息離開時就是死亡。在第五個身體上，你會開始覺知到生命並不是某個一直在你身上的事物，它來到你身上，它也會離開你。生命本身並不在你身上，它就像是呼吸一樣的來到又離開。當你覺知到這一點時，那麼你會知道你是不死的，因為死亡不是一種常態，生命也不是。生命與死亡都是發生在你身上的外顯現象。你從來不曾是活的，也從來不曾是死的，你是完全超越生與死的。但是只有當你覺知到第五個身體中生命的力量以及死亡的力量時，你才會有這超越的感覺。

心 再

空山日暮竟聞鐘，

林花著雨換新裝，

浮雲何由卷雲舒，

何因心已隨長風，

你怎麼知道你存在？自我是過去的一個一個的連續劇，是一切你所做的、一切你所累積的，是所有「業」的發生，所有的制約、慾望和所有過去的夢。如果你以一個漸進式的思考活著，你就把過去帶進來此時此刻，你只能夠透過記憶你是誰、來自那裏，那個國家、種族、宗教、家庭、傳統，以及所有的創傷和快樂。一切都是發生在過去的，而你就是這一切的發生在它上面的那個。當你站在上面，看到那自我就是那個所發生過的你，自我在你的周圍，而你是「在」你是無我的。小孩子生下來的時候完全沒有過去，也沒有自我，那就是為什麼小孩子會那麼美。他們沒有任何過去，他們保持著新鮮，這個「我」必須漸漸被發展出來。他們會受教育，會得到獎賞或懲罰，賞識或被譴責，然後那個「我」就慢慢凝聚起來。如果你懂得拋棄自我的話，你也可以再度變美，甚至比小孩更美，那麼就有第二度的孩提時代，那是一個再生的緣起。這就是耶穌復活的意思，它並不是一個歷史的事實，它是一個寓言。同樣的情況也會發生在你身上，每當你的自我被釘上十字架，就會有一個再生。這個小孩的狀態是永恆的，因為這是靈魂的再生。