心 緣

半緣一生生幾許，

此經難念念作無，

化為一滴楊枝露，

落入愁腸伴此生，

人生不外乎一個緣字，善緣、惡緣、無記緣，過中都是給你學習的機會，所謂無緣不合，有些伴侶吵鬧一輩子、怨對一輩子....從人生深一層的體會來看，一切緣份都是苦樂參半，學懂了便能在苦中作樂罷了。愛情在文學的角鏡上是一幅畫，這幅如詩會醉的色彩；實際上卻不美，世界上許多的愛情小品、故事，因為不能長久，看了才使我們掉眼淚，卻具一份無奈的吸引，非常感動；但是看遍古今中外的愛情故事，幾乎沒有一個是圓滿的，因為不圓滿，不得不堪忍！不得不追求。這首愛情詩篇，其實應該把它當成佛經看，在詩中痛苦感情的背後沒有了埋怨，也沒有恨，明白瞭解到人生就是還債，那就痛快地去償還，欣然地去接受！感恩緣份。

心 竟

一片天晴一片雨，

一念鳯凰一念仙，

此情只應天上有，

炎夏那知霜滿秋，

生死的問題是佛、道、儒、三家早就研究過幾千年的事！人的靈魂，在佛學上叫「中陰身」，我們死了，靈魂離開了這軀殻，還沒有轉世投到另一個生命以前，存在於這一段時間的統稱。嚴格來說，我們現在活著，也是一種中陰身，因為這不是我們畢竟的生命。這一點，先在這裏加以說明。佛學講生死，有分段生死，變易生死。佛學的基礎在三世因果、六道輪回之內，這是一門大科學。很多人根本不懂，也不相信因果；只粗淺的曉得因果之說，其實隨時隨地都是因果，沒有因果關系，這個世界一切都不成立，律法、政治、醫藥、經濟、建築、飲食、一切都在因果關系之内。至於天主教、基督教、回教也講報應，做好事上天堂，做壞事下地獄。那麼，因果誰作主的？因為因果是一種反照的大科學，一切其實都是我們自己作的主，要認識生命自主這東西，這個自主不是你現在想作主就做得到的，所以修行的重點就在這裏。因為我們都是化身 。佛交代得很清楚。從修證悟道，知道一切生命、整個的宇宙，有個總的共同生命，是不生也不滅的，永遠不變的。這個在哲學上，中文翻譯成為「本體」，一切生命六道輪回中，分段生與死，只是這個本體的變化現象。所以我們生命也同這個原理上講，假定時間是永恆不變的。因為時間不一定是永恆...假定時間是永恆的話，那麼，過去、現在、將來、是時間的分段，這是人為的知識思想，把時間分段了。可是現在我們化為男身、或為女身，然後生了又死，其實每一分每一秒都在生死，身心生命隨時都在變化，宇宙也隨時在不停的變化；這就是變易生死。有些人以為修持了小乘，若成功便可了了分段生死，不再來了。可是大乘行者說不來做不到的！就算你入定三千年，最後還是要出定來的，所以說不是究竟，大乘修行者才能真正了脫變易生死，真正的作主。感恩生命！

心 吐

無門為法門，

見地出多寶，

無憑名利雨，

轉眼過煙雲，

某程度上出家人的詩，在家人的詩往往也帶些佛法，因為凡是詩詞之學，照佛學來講，都有一點慧業種性，過中，無意把自己的見地吐出來，感歏無常之中，說理者多，行證者少。感恩活著！

心 導

一片閒雲隨風去，

問星那是明月光，

鳯舞九天銀河道，　

相望方知海非深，

生命的意義不在肉體上，自性是光明的。換句話說，一切衆生不止人類，包括宇宙的物質世界和精神世界，都是這個本體的現象變化，大家都是分段生死，都是「變易」中生死相遇。變化不是究竟，不是根本，而是因果現象。但是這個生命總體的功能是不變的。生命裏沒有不變的東西。男女感情，親子感情，一定會變的，不變就不叫做感情。「交易」就是變易中有交變，交叉感應的；在梵文裡就叫瑜伽，互相感應，相對應的變。感情是一種軌跡，為甚麼有些人你碰上了離不開，因為自性光明的牽引和道化，在精神上深層的一種交易感應，開啟你精神世界的窗口，回歸本體航導！

心 素

一念茹素因，

二種慈悲果，

三倍感知足，

四減恐懼心，

生命中的一切衆生，從本以來，自性同體，而且都會輾轉互為因緣，彼此做過六親眷屬。所以基於親親同體的觀念，就不應該吃肉。加上吃肉容易產生恐懼心、惡夢、貪慾不捨、慈悲難生，吃肉者體味如肉臭，聽信可以食肉的話，是實無是處。感恩活著！

心 納

笑古笑今笑去來，

觀天觀地觀人生，

此處莫非真地獄，

也許轉眼亦天堂，

生命的角度層次各有不同，故人與人之間的紛爭、矛盾、不快，全因為我們站立的角度不同、觀念不同與存在看法上的差異。但當我們放下身份，只懷一份無私的愛，那一切的糾結自然分解，一切觀點都歸納同一個方向。只緣一念之差，一份愛的包容，感恩活著！

心 竹

耐不爭春喜如草，

飛短流長又奈何，

陋室掛空心如竹，

閒雲一動著西東，

在路上你遇上的人，都是一面鏡子，你是甚麼樣的人，就會認為别人是甚麼樣。一個沒有品德的人，就會懷疑别人的品德；一個不正直的、不正經的人，就會把别人的舉指都想歪了，因為本身就是那樣的人；喜歡挑人毛病的人，其實自己才最有毛病；喜歡說三道四的人，其實才最不三不四。懂得自省反照，生活才得已修正。感恩覺醒。