心 足

蝶從百花叢中過，

芳菲不沾身，

煙花亂墜誰能懂，

月輪皎潔中，

禪宗古德有句話：恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。關於你的真實身份：不是我，而是“無我”的覺性。這個本來面目，有個極細微的轉折。它不是要找到另一個更高級的自己，而是看穿所有自己的構造。正如《金剛經》所說過去心不可得，那個要花時間現前的，恰恰是“無我”鮮活的意識覺知。連在靜心這個念頭都要放下，才是徹底卸下虛假的人格。關於你其實與世界無關一事，這不是斷滅，而是不一不異；在佛法唯識宗看來，外在世界正是我們業力習氣的投射（唯識所現）。所謂無關，是指不再被外境牽著走（不隨境轉），而非否定現象的存在。真正的從容是百花叢中過，片葉不沾身 - 世界依然存在，而您已看清透它如夢如幻，不再賦予它給你傷害或定義的權力。或許你還帶著虛假人格消散時的恐懼，佛法稱之為有身見在動搖。那種恐懼不是您的敵人，恰恰是“法喜”的前奏。當您感覺身份斷裂時，正是《心經》所說“照見五蘊皆空”的契機。害怕的不是孤獨，而是我所依賴的定義開始消散了，此時只需默念：此是舊業，任其生滅。而真實的身份要花點時間才會現前，對你是一種陌生，因為你已經失去它太多年了，不得不考慮一個事實，那就是去填補這麼多年的空隙需要時間。這空隙不是坑，而是被妄想覆蓋太久的虛空。它需要時間，是因為無始劫來的習氣種子（阿賴耶識中的業力）需要不斷以意識覺照去轉化。不是用新知識去填，而是像曬乾濕柴般，靜靜地讓舊習氣脫落。每天靜靜地專注去放鬆，這是極好的止。在獨處的寂靜中，要生起慧去看見：那個恐懼是誰？那個鬆弛是誰？當您不僅放鬆，還能覺知著這個放鬆時，定慧等持，那才是佛法所說的三昧，那活力便不只是滋長，而是本自具足的般若顯發。