心 轉

天欲雨照雲滿湖，

人生恍如夢一場，

天寒路遠愁難解，

明知歡薄心有餘，

修持的証量直接影響你生活的質量，你自在的能力、安住的能力有多大。也許你聽說過四大皆空，但好像你甚麼也空不掉，因為功德力不夠。金剛經一開始説，怎樣調伏其心，不著相不是説你要跟它對著抗衡，要按佛説的正知見降伏其心，知幻即離….要了知它是虛幻的，不只是不理或放下，那事物還在，所體証的虛幻，背後需要那証量的功德力。修行修到五藴皆空的時候，可以把覺受空掉的，那表示在生理上轉化了，神經系統起不了作用，那就是報身成就，當然箇中經過無數次的出離，最後身體轉化成光化！一般的修行都只是說心性的解脫，但身體的覺受還在。要知在這末法時期，還能聞佛法，已經是很大的福報，人生匆匆幾十年，一轉眼就過了，想想如果沒有時間，沒有空間你在那裡？好好的珍惜這載體，在這虛幻中找回真實。

心 破

風吹草動見空林，

鳥語花香春意深，

水清石澗魚可數，

人行有道山不孤，

我們每天活在一個相𥚃面，本身的身心就不斷在無常變化之中，今天說這樣，明天說那個的。那怕你開悟了，觀照著念頭的東拉西扯，就在變….修行也就是一種認真的玩，我們玩這個不生不滅，永恆不變的東西，我們先開始假定一個如來是不變的，這個正知見 - 本性是不變的，那怕身體在變、世情在變。如來不變的原因是因為它無形無相，沒有可變的東西，你要活成如來，就要把相停下來，相包括宇宙萬法、六根六塵，腦子裡想的一切、定義、概念全都先停下來，這就是修定！你要慢慢回到那個狀態，一旦你明白了，破相是一件很好玩的事，探索生命的奧秘，那諸相非相的體驗。只要明白人們的所謂安心就只是為滿足了自己的慾望也罷，所以要在修定中調整自身的局限性，你要破的相滿滿的在你面前，看清楚要做的事，那就好好的從人類的時間、空間去突破對你的限制，這才是解脫輪迴的事。其他的只不過是從一個煩惱改變成快樂的一件事。

心 章

幽徑怎可以無塵，

為説行人是傷風，

夜半三更聞鐘後，

月下殘棋送客回，

千篇一律是人們頭腦的特色，如果你不懂得運用你的腦袋，任由那主動權給頭腦掌管，你就會被頭腦使用，消耗你。如果每一個片刻，你都能安住如如不動的觀照上，你會看到一片新的天空，一切在這地球行駛的都在變，如果你一直以你頭腦為依歸的話，你的生命便沒有了生機和創造，只有不斷活在本質舊有的重複、舊有的知見和定義！了知生命每時每刻的震動都是活生生的，都在發生著….但頭腦只是靠一大堆記憶去運作、所以你不會感到生命的安寧喜樂，除了你能進入深層的靜心，才能解除一切頭腦重複的枷鎖，恆持的証量沉澱，不斷修証；假若你有足夠的証量，你不需要説甚麼，別人就得到安慰。解鈴還需繫鈴人，自己的鎖還得要自己去解。傍人或同修也只是一個參、一個方向，停下了一切分別執著才是真章。

心 駛

似曾相識似曾記，

白雲歸天遠，

似曾癲倒似曾癡，

日夜不能眠，

如果你是只貓頭鷹，在晚上，你的視野會覺得更舒適，暢順無阻。但你是人類，在你的感知𥚃，視覺感官在黑夜讓你不清晰、不舒適；我們無法分辨事物。這才有電燈泡的發明。當夜被劃破，代表明晰便會出。如果把這個比喻套上了開悟，那表示你視以事物的本質，以它的本來樣子去看他們，而當感知力失誤的時，感知生命的基本層面上才會模糊不清。這樣發生的唯一原因是我們錯誤認知了自己。頭腦無法分辨出身體本身也存在記憶、言辭上或非言辭上的記憶，身體帶着進化、基因、本原、意識及無意識的記憶。除非我們能提升我們自身的感知力，從你的整體記憶中抽離，釋放出來作為解脫。要不然，你就會經常把昨天的記憶，當作今天的錢幣來行駛，每天行駛一些過期的鈔票，還把它投入了今天的情緒上、蹉跎著歲月。所以我們説這些是業力，甚至錯誤地把以往的記意當作智慧來行駛，相互交差的運作。

心 是

參禪透知原無事，

風引落葉本自然，

喃喃頌經清柔音，

淡淡歸源愁不侵，

生命涉及無數的層面，有些與你相處融洽，有些

與你作對，在成長過程中，沉澱、轉化、身心靈

都在無形中銳變，假若你在宿世修行過，對聽聞有所頓悟，你會知道有個東西是如如不動，而你只是不斷的被境轉，著了相。被那些頭腦的知見或身體的覺受，還有對外邊的定義所耍了。只能說容顏經歲月老去，但是見性是沒有動過，還覺知道是被根塵轉。所以我們依靠「定力」、「止力」去契入，這塊敲門石，讓你一直定下去，直至你看見一朵花，變成一疊訊息，明白到它不只在你的六根𥚃，這都不過只是徹萬法的因緣和合。活成一朵花，那個相不是你看到的那朵花，你會看到它的緣起，見相即是空性，即是色空不二，看到這朵花緣起的生生世世…..這個徹底的離相，你就再也不會嗔恨、抱怨、嫉妒……你也已能夠活成一切如是。

心 証

閒坐石上觀流水，

水不洗水未見塵，

月色影照澄空性，

更讓禪行轉更深，

眼前的每一樣東西存在的都是透過欲望和夢，事實上並沒有什麼東西存在，如果你去追逐它，你永遠得不到滿足。如果你不了解你就是充裕滿足的本身，那外在的一切相只成為你的障礙。但我並不反對欲望，某程度上，我非常贊成它，當時機來到，你就全然地進入它，好讓要離開它的時機來到的時候，你也可以全然地離開它一樣。只有那個能全然進入它的人能夠完全脫離它。一個以壓抑、擔心、憂慮、貪取的方式去做的人，將永遠無法看到它的愚蠢，永遠無法看到它的虛幻。所以這個全然的真理沒有絕對，只能說每一條真理都是個別的，沒有真理像客觀世界一樣。你的真理可能不是我的真理，我的真理也可能不是你的真理，因為真理不是客觀的。我在那裏，參與了它，真理意味著我，也意味著你。但你必須勇敢去探索，去體証。

心 在

笑別蓬萊遠，

不知何日見，

舉足不知重，

星河又一天，

如果你能和存在一起自然行駛，你將會是明智的，你將有一個明晰的直覺，你將是智慧的，如果你靠你自己行動，也許有時你會寸步難行，頭腦是以分別得失作領航，它是矛盾的，偶爾它會跟自己對抗，那麼你就會感到煩惱。一切煩惱都意味著你的能量是矛盾的，而一切幸福，一切喜樂都意味著你的能量正存於和諧狀態。如果你的能量可以和諧地運轉，那麼你就會感到喜樂。但在你生命裡，生活的意義需要你自己去創造，它本身並不負有任何意義。存在賦予你自由，不像其他物種，存在賦予你創造力及所有的一切，要讓你為自己創造生活的重要元素，都已經給予了你，只有「意義」沒有給你，你必須要自己去尋找去發掘，你必須要成為你自己的創造者。當你成為你自己權利下的創造者時，你就參與了神的行列，你變成了存在。