心 慮

橫風吹散焚香禱，

水波洶洶浪不收，

魂在空中船在水，

一念息心覺自知，

靜心其實很簡單，就是放鬆！它只是一個如此簡單的過程。如果你去做，一切就很簡單；也不需要任何心理分析師，如果你不做，它會看起來是一件很困難的事。因為每當有欲望經過你的頭腦，水就變得混濁，每天有無數的欲望經過，而靜心就像過濾網，靜靜讓水變得清澈。感恩活著！

心 燃

千里水滴全然弄，

咫尺天涯一線間，

路遠那知彼岸近，

念轉不必慈悲心，

當一個人覺醒了，他就是全然的 - 無條件地活著，連他恨的品質也改變，甚至乎比你的愛還愛，他的憤怒甚至比別人的慈悲更慈悲。因為他活得很完全，覺醒後內在的每一樣東西都具有新的品質；他的愛有了恨的強度。因為一般人愛得平平，但恨的時候會很強烈地恨！一般人連慈悲都是無力的，但憤怒是真的。當你是全然的時候，你會真實地做每一件事情，你從來不想結果，但你有勇氣去面對一切結果的能力，因為結果總是好的。如此真實的生活就像兩頭前後燃燒火焰，永遠被危險包圍著，只有活在這種環境中，生命才會達到它的頂峰。感恩活著！

(Backup) 心 程

風柔星希覺微寒，

此感有誰同，

畫樓賞月冬日晚，

只待月當頭，

當有一點東西出現時，無論是貪、嗔、癡？覺者只強調觀察它，並沒有讓它立刻消除。一個共處的超越方式，就如在靜坐中，平靜來去不斷；你再次地把平靜找回來，它又再消失，從這種體驗中，我們認識到生活總不能在這種建立與流失的情況下進行。平靜不能被強迫，有時平靜會出現，有時卻不能。所以不要把平靜視為靜心的目標，它只是過程...一塊踏腳石，通去覺醒的組件。感恩呼吸！

心 醒

貪看前生浮世事，

休管凡心難清絕，

冷風碎醒分段夢，

又聞枝頭亂説花，

出生和死亡不是生命的兩端，在分段生死中...垂死的人在踏進往生前一步，他必須看到以往的全部，那只是為了回憶，因為肉身將準備離開；頭腦卻不準備和它一起離去。頭腦發出的慾望卻附在他的靈魂上，而這個慾望將決定他的來生，可惜絕大多數人都在昏沉中離去，如果一個人死時完全覺醒，看著自己所有走過的路，以及其中所有的愚蠢，他會自動只帶著一種敏銳、聰明才智、勇氣再出生；所以你必須在生前在出入息之中覺醒，離開時帶著完全覺知出生；那才會有靈性的革新和進化，否則你會在無盡的許多世中迷失而達不到任何增值，只會有重覆。

心 過

黃葉剛過山，

無計雲中住，

風絮一斜月，

引入花深處，

人們總是對熟識的人或事，會漸生不滿。這大概就是我們一直尋找新刺激，更換新事物的原因！身在遠處的人，通常都比站在身旁的人更讓我們喜歡！也許這是人們的習性中的一種常態，不容易看到別人的好處，但別人的缺失卻牢記不忘。這樣不知不覺漸漸喪失了對自己的觀照能力。把時間化在別人的缺失上，內心不知不覺就把問題變成自己內心的障礙.....作為一個人，應該時常自我反省，向內用功，有句話「若真修道人，不見他人過」。還是把時間多些觀照自己來得踏實。感恩活著！

心 為

轉眼秋已過，

碧波依舊湧，

沙在恆河轉，

品為福勝分，

有為法，為因緣所造之法，人凡以有為法布施者，所得福報，都是有限的。無為法，乃中道之法，就是不生、不住、不異、不滅。若以無為法布施，所得福報，是無量無邊的。因無為有為皆是相對的，離開有為而無為不顯。在修行箇中，對著眾生無量無邊，只要不存難度的心，不存疲倦厭煩的心，以所願力無盡，這就是不盡有為，菩薩能行無為之功用，所以說是無為之理，福德無量無邊也。

心 䕶

雲影送微寒，

秋聲已飄遠，

試上畫樓望，

碧海無波缺，

無論你走那一條路，儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，或一切對人類修正的方法，都是這三個字「善護念」好好照應你的起心動念，好好照應好自己的念想。如果你的心念歪了，只想修好神通。或從一種利益主義觀念來修行打坐做事，那你多走的是寃枉路....修正行為是平淡如常的課題，人們常吃飽了飯，坐在那裡，沒有事啊！就煩！沒有理由的昏沉....這就是人生，此刻就該注意自己的無故，自己的念想，修正它，這重點就是「善護念」。