心 歸

別有幽徑藏花影，

竟無語待芳菲歇，

窗卷西風華髮弄，

過眼煙雲又如來，

老子以「道」給了涵義，同時又以「因明」的法則，又推翻了道的名相。也如同正反合的邏輯辯證，立於肯定與否定的形態。如珠走盤，無有方所。老子為了表達的方便，姑且名之為「道」而已。名相只是人為意識的塑造，要想明白這個不可見、不可得的「道」，只有在用心去體會，才能瞭解有無同出而異名的道妙。先從修行方面來講，無論後世哪一種宗教或教育哲學，都會樹立一個美和善的架構目。殊不知變生於定，二由一起。凡是人為所謂的美與善之道，一落痕跡，早已成為不美不善的先驅了。大多數都把此境地，先由自己的主觀觀念，也可以說是自己首先建立起一個方向的幻境，妄自追求。其實，一存此念，早已離開了道法。因此老子便說：「美之為美，斯惡矣。善之為善，斯不善矣。」隨老子之後，後來從印度傳來的佛家學說，也同樣都有此理論。例如大乘佛學所謂道體的「真如」，真者如也，如其真也。如果把「真如」確定在美善的範疇，這個真也就不如如自在了。因此佛學以解脫「見惑」理解上的困擾；「思惑」觀念上的困擾，為無為法，為見道的重心所在。由此可見佛家學說與老子相提並論，並非偶然。老子是用歸納方法來簡單指示，佛家則用演繹方法來精詳分析。人最後還歸於道法之自然。